當品味完一部作品后，相信大家一定領會了不少東西，需要好好地對所收獲的東西寫一篇讀后感了。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

野風車讀后感100字篇一

是的，正如曹文軒先生寫的，風車是野的。

文中幾次寫了風車的轉動、風車主人“二疤子眼”以及他全家為了控制風車，而導致父親斷腰、房子被吹走等悲慘情節。并講述了“二疤子眼”家窮，沒米飯吃而去偷、哭等情節。最后，曹文軒先生描繪了“二疤子眼”在快要家破人亡的一瞬間，奮力跳上風車，拉緊繩子，扳倒風車蝶葉。“二疤子眼”以堅毅、勇敢的精神戰勝了風車，征服了“鬼推車”這一荒唐說法。從此，“二疤子眼”一家過上了沒有風車干擾的幸福生活。

我猶意未盡地回到現實來，我覺得“二疤子眼”一家很有精神，在父親斷腰、房子被吹走后的情況下，他們并沒有退縮，而是更努力的去實現目標。

貝多芬耳龍，可他成為了世界著名的音樂家，張海迪殘疾，可她是人們學習的榜樣……

是的，這些都需要不屈不撓、堅毅的精神。

人生，不如意者十之八九，可不能在困難、挫折面前一味地抱怨、沉淪，和絕望。其實，命運是公平的，只是每個人對自己和環境的認識不同罷了。上帝為每一個人都安排好了，命運不能控制你，只有你控制命運。假如我們也像二疤子眼一樣，我們能絕望嗎?不，不能，我們要努力實現目標。有些人總是恨自己命運差，其實，這是心理在作怪。面對困難和挫折，我們要相信神與我們同在，不要怕它們，要相信神，去努力實現自己的目標，相信自己，與信心之神亞伯拉罕一樣，相信神與我同在。——這是《圣經》里面的一句話。

沒錯，相信自己，在遇到困難和挫折時，對自己說一聲：“這是神對我的考驗，相信自己，不會很糟，再試一次吧!”我想，這樣會讓你對環境理解得更深，會更輕松地放空心境，自己對自己說：“我，一定能行。”這，可能是我讀了《野風車》后最大的收獲吧。

野風車讀后感100字篇二

“為什么叫它野風車?”二疤眼于問。父親說：“曠野上，沒遮攔，大風來了像野馬，弄得風車瘋轉。這種車就叫野風車。”

——題記

這是一本我百讀不厭的書。書中共有短篇小說15片，讓我記憶深刻的是《第十一根紅布條》。文中講述了一個老爺爺和他的獨角牛的故事

麻子爺爺是一個讓村里的孩子們很不愉快、甚至感到可怕的老頭。他從不讓任何人碰他的獨角牛。為什么這頭牛只有一只角呢?因為它買回來不久，就被麻子爺爺鋸掉了一只角。麻子爺爺性情古怪，一個人住在林子中，久而久之，人們便把他遺忘了。直到有一天，村里的一個孩子落水了，醫生也不在，這時有人才想起了他，準確地說，是想起了他的獨角牛。

麻子爺爺年紀大了，跑不快，踉踉蹌蹌的。但他顧不得這些，因為他明白，有一個孩子等著他去救!

不知為什么，這里的人都說，只要孩子有救，牛就會走動，要是沒救了，就是用鞭子抽，牛也絕不肯跨前一步。牛終于走動了，漸漸地，越走越快。至于麻子爺爺怎么樣了，可想而知。他牽著獨角牛拼命地跑，臉色發灰，尖尖的下頦不停地滴著汗珠。終于，牛背上的亮仔活過來了!“拴根紅布條吧!”一位大爺說。這里的風俗，凡是在牛救活孩子以后，這個孩子家都要在牛角上拴根紅布條。人們都不吱聲，莊重地看著這根紅布條拴到了獨角牛的那根長長的獨角上。這時人們突然想起了麻子爺爺，有人便走過去，叫他：“麻子爺爺?”可是沒有回應。是的，他睡著了，永遠地睡著了!

忽的許多人哭起來，悲痛里含著悔恨和歉疚。

再給他換衣服下葬時，從他懷里落下一個布包，里面有十根紅布條，也就是說，加上亮仔，他用他的獨角牛救活過是一條小生命!

一個不受人們喜歡，不受人們重視的老人，每當關鍵時刻，他總會牽著他的獨角牛出現，帶給大家一個又一個奇跡，最后，他離去了。在救完第十一條小生命后，躺在草垛上，安詳的離去了。

這是一本感動人心，讓人潸然淚下的書。我落淚了，不光是因為麻子爺爺，更是為了他這種舍己為人的高尚品質。

野風車讀后感100字篇三

英國歷史學家尼耶爾?弗格森(niall ferguson)在《未曾發生的歷史》(visual history)一書中讓偶然性在歷史進程中翩翩起舞，他設想了一系列人類在某些重大時刻可能進入的歷史分叉小徑，比如沒有克倫威爾的英國，獨立戰爭遭遇失敗的美國和愛爾蘭，二戰中向希特勒投降的英國以及最終被納粹全盤納入統治范圍的歐洲等等，這類問題我們通常用一句諺語來引出：假如克婁帕特拉(cleopatra)的鼻子短半寸... ...

但正如羅伯特.佛羅斯特(robert frost)在《林中路》(the road not taken)中所說的，黃色的樹林里分出兩條道路，可惜我不能同時涉足，歷史也在這些無數個有著無數條分叉的路口單向度地延伸著。雖然所有這些我們沒有走的路，按照量子力學中的平行宇宙理論，其實已經在另外的一些宇宙中被人踏得寸草不生了，但我們所考慮的仍舊是那唯一 的、已經發生過的歷史。

《隨機致富的傻瓜》(fooled by randomness)一書的作者納西姆.塔勒布(nassim taleb)認為，正是這種特點，讓人類幾乎天生就是概率盲。如果我們不參考那些未曾發生的歷史，那就無法真正看懂那些已經實現的歷史，借助物理學家費曼的說法，塔勒布稱這種做法為在歷史之下求和(summing under histories)。塔勒布寫作這本書的目的，就是為了給概率盲上點兒眼藥水。但即使是他本人也認為不會收到太多效果，因為概率法則與人們的直覺是相悖的，我們在面臨選擇時一般只在潛意識中構建兩種場景：a發生，或者a不發生，而沒有以73.45%的概率a發生這一選項，隨機性對于我們的大腦來說有些太過于抽象。更多的時候，我們對于未來只構造一種場景：最有可能實現的結果，或者最期待的結果，當人們闖紅燈穿過車流洶涌的馬路時，他們想到的是方便快捷地通過，當人們花錢購買彩票時，他們想到的是價值上千萬的大獎。

盡管對于隨機性的無視與誤解隨處可見，但證券市場是塔勒布觀察得最多、感觸也最深的地方在紐約大學數學教授和暢銷書作者的身份之外，他更是一名混得不錯的交易員。在漫長的職業生涯中，塔勒布看到那些他身邊的明星交易員們起起伏伏，總有一些人會因為一段時間的不錯業績而認為自己眼光過人，無往不勝，然后，他們幾乎無一例外地炸毀(因為巨額虧損而被清算辭退)在某次黑天鵝的現身之中。

這里的黑天鵝不是指巴塞羅那隊的主教練里杰卡爾徳。根據塔勒布的梳理，概率論的哲學根源是懷疑學派。蘇格蘭哲學家休謨曾在他的《人性論》中以著名的黑天鵝問題表達了對于經驗主義者的懷疑：我們看到的白天鵝數目再多，也無法推論所有的天鵝都是白的，因為只要有一只黑天鵝，就足以推翻這個猜想(后來，人們在澳大利亞真的發現了黑天鵝)。

時間會消除隨機性，黑天鵝終有一天會出現，這在概率論中被稱為遍歷性(ergodicity)。常在江湖漂，哪能不挨刀，就是人民群眾對于這一原理樸素而準確的表達，一個聽上去更加玄乎的例子是，如果你讓一只猴子在一臺打字機前無限期地敲打鍵盤，那么總有一段時間內，這只猴子能一字不差地敲出《奧德賽》。

一個交易員一生要做成千上萬次交易決策，所以證券市場是一個讓人們體驗遍歷性的好地方。在塔勒布的眼中，如果上帝一直是在擲骰子，那么那些所謂的明星交易員跟亂敲出《奧德賽》的猴子并沒有什么兩樣：如果你不會讓一只偶然敲出了《奧德賽》的猴子繼續去敲《伊利亞特》，那么為什么要把你的錢交給一個歷史業績不錯的明星交易員?

更重要的是，黑天鵝之所以重要就在于它與白天鵝的強烈不對稱性：一只黑天鵝就能推翻成千上萬只白天鵝累成的證據大山。在概率論中，如果結果與概率強烈不對稱，這被稱為分布的偏態(skewness)，它的意味很簡單：如果失敗的結果太過于慘重，那么一件事情成功的概率有多高根本無關緊要，你的對策就是傳說中永不輸錢的賭博秘笈不賭。

在蒙特卡洛轉盤和黑天鵝之上，塔勒布建立了自己的交易信念。他選擇了一種跟大多數交易員不一樣的方式進行投機：看分布形態而不僅僅看概率，因此他會做出看好后市的同時卻大量放空這種令許多交易員不理解的事情，他的交易風格是不斷地賠小錢，以等待黑天鵝的出現而大賺一筆。在這本位列《財富》雜志評選的75本商務人士必讀書之一的小書中，也許塔勒布能給現在的股民們帶來的最重要提醒是：不到胖女人唱歌時(歌劇往往以女高音飆高音結束)，一切未定，投資其實只是在拋骰子，報酬也總有一天會來報仇。

凡是學過一些粗淺概率論的讀者，比如事前概率和條件概率，聯合概率和獨立分布等等，都會發現《隨機致富的傻瓜》的內容很容易理解，但這并不會讓閱讀本書變得多余。因為即使是一位精通概率論的數學教授，也未必會在生活中真正用從概率論的觀點考慮事情，正如作者在他的觀察中發現，數學是后天學的，但懂數學卻是天生的。這讓我想起著名的經濟學家約翰.梅納徳.凱恩斯，他也曾寫過一本《概率論》(treatise on probability)，顯示出對于這一數學領域的精深研究，可這也攔不住他在外匯市場上慘遭破產，顯然凱恩斯并沒有按照偏態原理去操作。后來凱恩斯又在股市上再次陷入了瀕臨破產的窘境，考慮到第二次破產可能會極大地損害他作為世界上最著名經濟學家的聲譽(也許是世界上全體經濟學家的聲譽)，這一次他終于吸取了教訓，毅然決然地選擇了割肉止損。

除了能獲取一些有用的概率知識之外，也許這本書最吸引人的地方是它透露出的與概率法則非常一致的人生態度。塔勒布本人的人生經歷充滿了戲劇性，他的祖父和曾祖父都曾擔任黎巴嫩的副總理，可謂官宦世家，但他卻遭遇了家族從巨富到赤貧的巨變。后來塔勒布成為紐約大學的數學教授，在剛剛進入股票市場時他就成功地避免了一場股災，并因此而引起了一些華爾街操盤手的側目。經過半年的研究，塔勒布把這一切歸咎于運氣他并不比別人高明，也不比別人愚蠢，只是和其他所有人一起在命運的轉盤上被隨意拋擲。

塔勒布信奉隨機性，但這世界卻喜歡非黑即白。在塔勒布創立投資基金和出版此書的過程中，他發現兩極分化無處不在：要么是吸引所有的資金，要么一分錢拿不到，或者要么每家出版社都搶著要出版，要么就沒有任何答復。這種兩極化令塔勒布非常不安，太成功容易樹敵，太失敗則叫人氣餒。如果可以選擇的話，兩者我都不要，他的感嘆讓人想起尼采的箴言：不要太高，也不要太低，站在中間，風景最美。塔勒布的人生觀并非是一種中庸之道，而是對于數學規律的一種篤信，甚至可以說，信仰。

野風車讀后感100字篇四

哎!說來也真慚愧，都初三了，四大名著只讀了其中的一部《水滸傳》，一部充滿戰爭、血腥的小說，但還是蠻容易理解的。人人都說《紅樓夢》是四部名著中最難理解的，我覺得一本書只要用心去讀，花時間去讀，怎么會不理解呢?我一定要試試。

林黛玉是《紅樓夢》中的主角，人們常用一些“體弱多病”、“瘦骨如柴”、“病怏怏”的這類詞來形容她，也確實如此。我也覺得這個人像一根枯草，被風吹一下就會倒。但當我看了《黛玉葬花》，我覺得自己錯了。

曹雪芹筆下的林黛玉不只是一個脆弱無力的美女，只讀了《紅樓夢》的冰山一角，我卻感受到她是一個詩化了的奇女，她的《葬花詞》打動了多少讀者的心，我越來越被她吸引。她作的每一句詞，都是那么的與眾不同，充滿了她真實的內心情感。即使是一草一水，一山一石這些平凡的景物，她都能展開豐富的想象，與自己的命運聯想在一起，感人肺腑。

感覺她就是周敦頤筆下的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩”的清蓮。尤其是從她那句“質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝”，表現出了她高潔的情志和堅貞不阿的精神。

感覺她是陶淵明筆下的《桃花源記》中的其中一員，是與陶淵明志同道合的一類人。對“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”的生活十分向往、追求的人。特別是那句“愿奴肋下生雙翼，隨花飛到天盡頭”。

總感覺她又像劉禹錫一樣有著“可以調素琴，閱金經”的這種高雅情操。據說她住的地方“苔痕上階綠，草色入簾青”，但我覺得這與她的性格也是十分相符的。

此時，我感覺她與詩是一體的，是詩展示了她的迷人光輝，是詩抒發了她的悲傷，是詩發泄了她的憤懣，是詩使她表現出了超凡脫俗。

林黛玉悲慘的身世讓我感動，嬌美的姿容讓我羨慕，多病的身體讓我憐惜，橫溢的才華令我折服，我陶醉于從她身上散發出的沁人心脾的清香，可惜天妒紅顏。

野風車讀后感100字篇五

不是每一個人從小就能“不惑”，找到自己的人生價值。

不是每一個人都是歐陽娜娜，喜歡音樂就能去伯克利。

大多數的孩子在學習音樂的黃金年齡每天都被寫不完的家庭作業圍困在寫字桌前。

如果有些人真的相信了世界就像視頻里說的那樣美好，當他看見真正的現實的時候，又會如何懷疑世界呢。

但其實，不能怪現實。

現實就是殘酷的，從沒有那么美好過。

視頻開頭一直在強調

青年人的身體里容得下更多元的價值觀

我們有選擇的權利

但現在越來越多的東西被限制

我們能看到的東西越來越少

我們并不是激進

也并不是故意反抗什么

只是想追求自由和真實

當魯迅的文章從課本里一篇篇被剔除，陳勝吳廣也從小學課堂中消失，此時我已經上大學了，開始讀高中沒時間讀的王小波。

我從《沉默的大多數》中看到了一句他引用羅素的話：“參差多態才是幸福本源。”

我沒有讀過羅素，沉默的大多數也還沒看完，如果理解錯了，那就當我是斷章取義吧。

野風車讀后感100字篇六

孩子爸爸不止一次跟我說：我發現你的脾氣真糟糕!我嘴里不說，但在心里我完全承認，我越來越容易上火，變得越來越嘮叨，還會莫名其妙的生氣，孩子說：媽媽，你就會喊爸爸來幫忙。孩子爸爸說：你跟女兒在一起，動不動就吵架。我很苦惱，很無助，我曾經也試圖想改變現狀，但總是無疾而終。

前一陣登陸學校網站，看見網站推薦的圖書《孩子，把你的手給我》，我留心了一下簡介，了解到作者 海姆。g。 吉諾特一生致力于兒童心理學研究，他所倡導的如何與孩子溝通的新思想不僅在美國，甚至在全世界都產生了巨大的反響。我于是砰然心動，立刻在”當當網“上訂購了此書。

因為充滿了好奇心還有力求改變現實生活的渴望，短短幾天時間，我就把書看完了，唯一可惜的是閱讀中間有很多的感想沒有及時的記錄，但掩卷沉思，我充滿了內疚，原來我不應該這樣對待女兒，原來我可以這樣和女兒溝通。

生活中的我對孩子充滿了嘮叨和批評，早上反復的催促”快點“，到校時反復地強調”乖點“，放了學又開始無止境的督促做作業，到了晚上又扯著嗓子讓孩子快點睡覺，這樣的一天匆忙、煩躁，談不上生活的質量，談不上溫馨和睦，還只會讓你話越來越多，口干舌燥，脾氣越來越壞，最后成了孩子眼中的嘮叨老媽，先生眼中的壞脾氣老婆。讀了這本書，也許真的能讓我在這方面有所改觀，因為她正教你如何用合適的環境、合適的語言和孩子交流、溝通事情，處理問題。譬如早上，也許給孩子一個鬧鐘比一遍又一遍的催促更有效果，也許讓孩子一個人在房間安靜地做作業比一次又一次地進入孩子房間檢查作業更能讓他感覺父母對他的尊重和放心。學會耐心，學會尊重，我想我應該要認真審視自己。

在孩子的成長中，磕磕碰碰很多，可能是和同學鬧了矛盾，可能是受到了老師的批評，可能是在學校里中午飯沒吃好，這些都足以讓孩子惱心，試想當父母的也經常會遇到各種各樣諸如此類的問題，我們也會常常窩火，孩子其實和大人一樣，如果我們把他們看成是我們的朋友、我們的同事去理解他、幫助他，會不會產生更好的效果呢?很多時候，父母都愿意和孩子去深究事情為什么發生，但此書告訴我們，其實正在情緒中的孩子最需要的是父母理解他們，不管孩子做了錯事或者取得了成績，他需要的是父母知道他的心情和感受，而不是和他去分析為什么。譬如，當孩子努力地做一件事情即使可能最后也不是做的很好，父母也應該表示感激而不是譏諷，父母還應該避免使用否定的詞語如”笨“、”懶惰“等等，因為這些詞語在不知不覺中讓孩子感到無助、感到自身的卑微。孩子在做了錯事時，大多時候他們其實也已經意識到了行為的不準確，有些其實他們在犯錯的時候就已經得到了懲罰，這時候的父母再去反反復復地批評他們已經多余，父母要做的也許只是一兩句安慰的話語、或者一起設法彌補過錯，孩子在這樣的幫助下會感覺溫暖和愛。

語言的力量如此強大，讀了此書后我才深有感受。該書告訴我們，語言具有培養、激發，或者威脅、毀壞的力量。日常生活中，我們也許都覺得行動比一切都重要，說再多的話也許都抵不上一個小小的行為，但是當和孩子之間發生矛盾時，也許一句話、一個留言就可以化險為夷。當然，關鍵是父母掌握了語言的技巧，學會了在合適的時候使用合適的語言。這也真是我從此書中學到的又一個溝通方法。

每一個父母都想幫助孩子成為一個品質高潔的人，一個有著憐憫心敢于承擔責任和義務的人，一個有勇氣充滿活力，正直的人。但 父母光有愛是不夠的，在我們的身邊，做家長的，因為只有一個孩子，因為家庭條件的越來越優越而更加的順從、寵愛孩子，于是孩子養成了任性的脾氣，成了家里的小皇帝。如果父母們都能來讀一讀這本書，學一學書里面關于和孩子建立聯系，實現真正溝通的方法技巧，學一學如何放手，讓孩子干些力所能及的事情，從而培養他們的意志，這樣對孩子成長不但提供了條件、幫助，而且讓他們自己來完成，還能增加他們的成就感、自豪感，既然這樣，我們做父母的，為什么不來試一試呢?

《孩子，把你的手給我》這本書給我們列舉了大量的在生活中會碰到的父母和孩子之間的問題，指出了解決的方案，告訴我們如何和孩子說話，如何鼓勵和指導孩子，如何培養孩子的責任感，如何處理教育孩子過程中出現的一些問題等等。對照書上的案例，我不 禁汗顏，因為我心里面總是以為孩子還小，而我因為生活經驗的累加一直認為我的觀點凌駕于他之上，我說的總是對的，我講的他總是要聽的，不經意間，這些隨口說出的話把孩子推得離我越來越遠，好好的氣氛被破壞了，孩子生氣了。所以，學校推薦的這本好書至少讓我已經認識到了自己的錯誤，至少讓我有了努力改正的方向。

我感謝學校網站的推薦，更感謝《孩子，把你的手給我》這本好書，好書伴我成長，在女兒的教育問題上，我想我需要好好的學習，不斷的進步，不斷的改善!

野風車讀后感100字篇七

靈魂尋找自己的來源和歸宿而不可得，感到自己是茫茫宇宙中的一個沒有根據的偶然性，這是絕對的、形而上的、哲學性質的孤獨。靈魂尋找另一顆靈魂而不可得，感到自己是人世間的一個沒有旅伴的漂泊者，這是相對的、形而下的、社會性質的孤獨。

前一種孤獨使人走向上帝和神圣的愛，或者遁入空門。后一種孤獨使人走向他人和人間的愛，或者陷入自戀。

一切人間的愛都不能解除形而上的孤獨。然而，誰若懷著形而上的孤獨，人間的愛在他眼里就有了一種形而上的深度。當他愛一個人時，他心中會充滿佛一樣的大悲憫。在他所愛的人身上，他又會發現神的影子。

“天亮時，牛車終于到達有柴禾的地方。我的一條腿卻被凍僵了，失去了感覺。我試探著用另一條腿跳下車，拄著一根柴禾棒活動了一陣，又點了一堆火烤了一會兒，勉強可以行走了。腿上的一塊骨頭卻生疼起來，是我從未體驗過的一種疼，像一根根針刺在骨頭上又狠命往骨髓里鉆——這種疼感一直延續到以后所有的冬天以及夏季里陰冷的日子。

天快黑時，我裝著半車柴禾回到家里，父親一見就問我：怎么拉了這點柴，不夠兩天燒的。我沒吭聲，也沒向家里說腿凍壞的事。”

一顆平庸的靈魂，并無值得別人理解的內涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的。然而，人們往往將它們混淆，甚至以無聊冒充孤獨……

“我孤獨了。”啊，你配嗎?

孤獨與創造，孰為因果?也許是互為因果。一個疏于交往的人會更多地關注自己的內心世界，一個人專注于創造也會導致人際關系的疏遠。

那些不幸的天才，例如尼采和凡高，他們最大的不幸并不在于無人理解——因為精神上的孤獨是可以用創造來安慰的——而恰恰在于得不到普通的人間溫暖，活著時就成了被人群遺棄的孤魂。

亞當·斯密有言：“我們窮盡一生追求地位、財富、榮譽，是為了什么?究其本源，是為了得到他人的愛和認可。”不過，愛可以撫慰孤獨，卻不能也不該消除孤獨。如果愛妄圖消除孤獨，就會失去分寸，走向反面。分寸感是成熟的愛的標志，它懂得遵守人與人之間必要的距離，這個距離意味著對于對方作為獨立人格的尊重，包括尊重對方獨處的權利。

當一個孤獨尋找另一個孤獨時，便有了愛的欲望。可是，兩個孤獨到了一起就能夠擺脫孤獨了嗎?孤獨之不可消除，(使愛成了永無止境的尋求。在這條無盡的道路上奔走的人，最終就會看破小愛的限度，而尋求大愛，或者——超越一切愛，而達于無愛。

“落在一個人一生中的雪，我們不能全部看見。每個人都在自己的生命中，孤獨地過冬。我們幫不了誰。我的一小爐火，對這個貧寒一生的人來說，顯然杯水車薪。他的寒冷太巨大。”

你與你的親人、友人、熟人、同時代人一起穿過歲月，你看見他們在你的周圍成長和衰老。可是，你自己依然是在孤獨中成長和衰老的，你的每一個生命年代僅僅屬于你，你必須獨自承擔歲月在你的心靈上和身體上的刻痕。

在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨處中，我享受人生。