人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

并列議論文700字篇一

享受過程才能看淡得失，獲得快樂。

居里夫人在獲得諾貝爾獎后，把獎章送給了女兒做玩具，她在乎的只是做實驗，探索真理過程的快樂遠比那枚獎章大得多！無獨有偶，20xx年悉尼奧運會上，俄羅斯跳水名將熊倪與金牌失之交臂，但他并沒有采取沮喪頹廢，反而面帶笑容，稱自己的每一次起跳都是一種享受，他很快樂。

熊倪失敗了，居里夫人成功了了，但為什么他們同樣那么快樂呢？原因就在于他們享受的是過程，把得失看得很輕，很輕。假如熊倪因失敗而沮喪，居里夫人因成功而滿足，他們還會快樂嗎？答案顯然是否定的。是啊，人生之路總是布滿坎坷，但只要我們學會享受過程，那么，一切得與失，名與利，都只是過眼云煙，這樣我們就能獲得快樂。

享受過程才能明確生命的意義，獲得最純真的滿足。

英國著名作家品特的父親是一個普通裁縫，但它不因自己地位與兒子的懸殊而感到自卑。他時常教育兒子：我因給別人做衣服而快樂，我生命的意義就在于做有益于別人的事。但是古代有一個國王，要他的車夫騎馬，馬跑過的地方就賜給他，但車夫不停地跑，企圖爭到更多的地方，結果累死在土地上。

品特的父親完全可以依靠品特生活，但他堅持自給自足的生活，幫助他人，享受做衣服的過程。對他而言，做衣服，是他生命的意義的全部。但是那位車夫呢？貪婪的心讓他不懂得滿足，敢問他在騎馬途中享受過周圍的風景嗎？不懂得享受，不懂得滿足，那么，他生命意義何在？

現在有許多學生高考失利就跳樓的，他們就是不會享受學習的過程，奮發讀書只是為了一紙文憑，一旦考試失利就跳樓，難道一次考試就把十二年來的寒窗苦讀全抹殺了嗎？結果帶給人們往往是一時的興奮或沮喪，而過程帶給的是最珍貴的體驗。作為青少年的我們應該享受讀書的過程，快樂的生活，因為生命在于過程！

并列議論文700字篇二

鱗次櫛比的世界是一條柳暗花明的河，流淌著所有人的情感和思緒，傳遞著前人的個性與不羈！在生生不息的文化中穿越著，翻騰著，把永垂不朽的真理告訴后人。

浮塵礙眼，看清流常為濁水，觀藍天常有陰霾，眺綠野常似荒漠，情感縈心，每易欺于謊言，

偏于成見，感于讒言。前人告之曰：“要看清世界，須拭去眼前的塵土，欲明白是非，須放下心中的偏見。”

古往今來，多少王朝因奸佞當朝，主上昏聵而傾覆，人世千年，又有多少人因受內心感情的左右，而失足遺恨，抱撼終身！

漢成帝寵信趙氏姊妹。迷戀于兒女私情，沉溺于聲色之娛，難以明斷國事，遂導致天怨人怨，兩百年漢室之基，一朝為王莽所篡，牛頓，這位名震環宇的物理巨擘（bai），在晚年卻為宗教感情糾纏，作出“上帝用拳頭一擊而運動了地球”的荒謬判斷。劉備，因兄弟之情無法釋懷，冒然出兵，只落得“火燒連營八百里，托孤白帝城”的可悲結局。

前事不忘后事之師，古人傳遞教訓于我們，我們若想明斷是非，就必須以史為鑒，以人為鑒，冷靜觀察，周密分析。

于個人，為前途著想，切忌憑感情盲目做事，若以為相信自己心中認定的好友親人，難免會排斥許多直言凈語。

于國家，領導人更應當廣納諫義，聽取民情，唯其如此，方能保國安民，方可強國富民。

這便是前人“授之以漁”。學會明辨是非，懂得明辨善惡，拭去眼前的塵土，也拭去心中的`塵土！

前人開著永不關閉的情理之門，傳遞于后人。

應有“觀山則情滿于山，觀海則溢于海”的海納百川之包容。應有陸游“一身報國有萬死，雙鬢向人無再青”的執著。譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的無畏。得以“直掛云帆濟滄海”的樂觀之心。

今人不見古時月，古月依舊照今人，古人之簽，傳遞我們情感與真理，涓涓流淌于后人之心。在那些“昨夜西風涸碧樹”的時代，他們獨上高樓，把真理傳遞與后人！

并列議論文700字篇三

生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。然而微笑卻是最美好最迷人的一種表情。

人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個失敗者，失敗表明你尚未成功;失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠;失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓;失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經驗;失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時間;失敗不意味著你會被打倒，失敗表明你要微笑面對。微笑面對你身邊的一切。

失敗是一道菜，一道難以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。當朋友離你而去，當苦苦追求的事業屢受挫折，你便知道了人間的苦澀。你徘徊，你失落，甚至想死，但你唯獨沒想到“天要下雨，娘要嫁人”，許多事由不得你的這個道理。同時，你也會意識到，失敗不過是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。

凡真正大的智慧，往往源于失敗的教訓。古今中外，大多數成功者都經歷過失敗，可貴的是他們的勇氣。馬克吐溫經商失意，棄商從文，結果一舉成名。

因為他曾經微笑面對過失敗。

我們都知道“奧斯卡”獎，而再好萊塢還有一項與“奧斯卡”相對應的，一直于“奧斯卡”唱反調的電影大獎——“金草莓獎”。“金草莓獎”以獎勵好萊塢最差最爛的影片為己任，每年趕在“奧斯卡”之前正式揭曉，其頒布典禮場面之宏大、氣氛之熱烈幾乎可與“奧斯卡”相媲美。

獲獎者怎么辦呢?仰天大叫“為什么為什么?”難道這樣就可以成功嗎?他們只能微微一笑吸取教訓，時刻用它來激勵自己、鞭策自己，這樣才能一步步向成功邁進。

巴爾扎克說：“世界上的事情永遠不是絕對的，結果因人而異，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。”我們要在失敗中吸取經驗教訓，體會方法，思考原因，這樣，我們才會變地成熟，才會成功。

我們不能單單停留在失敗上，要微笑著面對失敗，迎接新的挑戰，正如拿破侖所說的“避免失敗的最好方法，就是決心獲得下成功。”

如何面對失敗?微笑著面對失敗，失敗并不意味著什么，失敗只表明你需更加努力。

泰國商人施利華，是商界上擁有億萬資產的風云人物。1997年的金融危機使他破產了，面對失敗，他只說了一句：“好哇!又可以從頭再來了!”他從容地走進街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。然而他微笑面對了失敗，他重生了。

失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅強、自信。如果我們曾經微笑面對過失敗，那在我們垂垂老矣時，我們可以對自己的子孫后代說：“我們曾笑對失敗。”

失敗是一道靚麗的風景線。

并列議論文700字篇四

雄鷹的舞臺是蒼天，在那里飛出一道俊逸瀟灑的弧線;魚兒的舞臺是河海，在那里展現一派魚翔淺底的愜意;蒼松的舞臺是峭壁，在那里演繹櫛風沐雨的堅韌。

是蠟燭，就要燃燒;是粉筆，就甘愿“粉身碎骨”;是溪流，就要東流入海;是水滴，就要折射太陽的光彩。因為這些，才是它們的舞臺。

官場黑暗，容不下他飄逸的心，滿腹才華，擺脫不了“填詞作賦”的命運，于是他“仰天大笑出門去”，于是他“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，于是他“且放白鹿青崖間”。李白飄逸而去，去聽蜀道猿啼，去歷青山秀水，去覓廬山曉月。酒入豪腸，七分釀成月光，剩下三分嘯成劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。

有酒有月的地方，就是李白的舞臺，他的特立獨行、放蕩不羈，演繹了一代文人的豪邁。

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云霄深處，弄一支禿筆，短紙斜行，鐫刻出對大漢最深切的眷顧。

冰雪紛飛，卻寒冷不了蘇武的赤膽忠心，名利誘惑，卻動搖不了蘇武的“生是大漢人，死是大漢臣”的錚錚誓言。鐵血男兒，一身傲骨，敲響了千古絕唱。

冰天雪地，茫茫大漠，是蘇武的舞臺。他用執著，用堅守，用不屈，用信念，演繹為人臣者至高無上的職責。

斡旋于巴以間的和平，帶著橄欖枝和自由戰士的槍，深情地呼喚：“請不要讓橄欖枝從我手中掉落。”為了自己的國民，為了全世界的和平，他穿梭于槍林彈雨，但他堅信和平的光芒會在不遠處閃爍的。

和平談判、反對戰爭，是阿拉法特的舞臺，他用對國民的愛，對和平的向往，演繹“勇者的和平”的誓言。

李白用酒與月演繹不羈，蘇武在大漠用節旄演繹忠誠，阿拉法特用執著的和平信念演繹勇敢。

鷹擊長空，魚翔淺底，壁立千仞。

然而，并不是所有的星星都會閃耀光輝，并不是所有的溪流都可以流入大海，生命的玄機在于找準自己的舞臺，演繹自己的精彩人生。

并列議論文700字篇五

翻開人類浩繁的史冊，遠古的人類經過了艱苦卓絕的奮斗和漫長的跋涉。超過了茹毛飲血，超過了刀耕火種，超過了揮戈長舞，超過了戰火硝煙，超過了科技革命，……走向了燦爛輝煌的21世紀。

在此之前，我們已經創造了，得到了，擁有了很多……夢想一個個變為現實，科技的飛速發展創造了巨大財富，物質生活經歷了質的飛越。然而，站在新世紀通往明天的渡口，合上史冊，掩卷長恩，我們在一路匆匆進取的步伐中又失去了什么呢?是誠信。

誠信?何為誠信?金錢?權力?地位?榮譽?不，都不是，誠信它是一輪不染塵埃的圓月，惟有以真誠的心靈與之對視，才能沉淀出對待生命的真正態度;誠信是一枚凝重的砝碼，放上它，生命搖擺不定的天平，立即穩穩的傾向一端高山之巔的水，能夠洗盡浮華、洗盡躁動、洗盡虛作，留下啟悟心靈的妙諦。我們用生命創造的一切神話，敲開了誠信的庇護，都將在歷史的塵埃中坍塌。

黃金屋終有一日會在風雨的洗禮中褪盡顏色，顏如玉終有一天會枯老成一副朽骨。而誠信卻不，誠信它是生命的要求，歷盡千年而不失生命的本色。因為它是人與人交往的基礎，人類有別于獸類就是人間不可磨滅的誠信，它與我們和睦相處，共同發展，親如一家;誠信是做人的資本，因為它是自我把握的尺度;誠信是一種道德上的準則，因為它可以使我們彼此信任，平等相待。每當誘惑在面前晃動，這時誠信便會閃光，告誡我們背離人生的準則也就背叛了友人、背叛了自己、背叛了社會。

“人無信而不立”，自古以來，誠信是取得他人信任的基礎，是做人的根本、是道德的要求。商鞅變法造就了強大的秦國，他做的第一件事就是取信于民;劉備托孤于孔明，不就是因為他“忠心耿耿，誠信為重”嗎?如果沒有誠信，百年老店怎么會顧客盈門?劉邦的約法三章還能傳為千古美談嗎?讓我們時刻提醒自己，誠信對人，誠信對已。

盡管我們涉世雖淺，眼光雖薄，心靈雖弱，但憑著一份執著，靠著一份不輟，攜著一份堅強，我們追求著一份美好的信仰，尋覓著永恒的美德，追求著一種有血有肉的人格魅力這就是誠信。

朋友，人間自有真情在!揀起真誠也就揀回了自我，揀回了良知，別讓誠信哭干了無助的淚水。我們仍有一條堅定的路可走，那便是從我做起!“不以惡小而為之，不以善小而不為。”用點滴之力重鑄中華民族的誠信之風!

并列議論文700字篇六

誰的一生沒有挫折，誰又能一生一帆風順，萬事如意呢?

---題記

挫折對于每個人來說都是不可避免的。挫折既可能使人走向成熟，也可能成為成長的絆腳石。關鍵就在于如何對待挫折的態度!

孟子曰：“古天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”可見挫折才能使人振奮，貪圖享樂必將失敗。

人在挫折中容易失敗，但經歷挫折也是迅速成長的好方法。且不說古人錐刺股，映雪讀之事，就說我們大家眾所周知的“發明大王”--愛迪生。他在發明電燈的時候，他單是為了尋找合適做燈絲的材料，就經過了幾千次的失敗實驗。他最后不是從失敗和挫折中走出來了嗎?并且成功發明了現代人類離不開的電燈。再說說著名交響樂作曲家貝多芬，在雙耳失聰之后，依然堅持創作。你可以想象那是怎樣的環境嗎?最后對他不是也獲得了世人的認可嗎?還有像史蒂文。霍金、張海迪……他們的成就完全源于他們在逆境中的努力。

偉人的經歷無不告訴我們：我們的成長需要挫折，挫折是讓我們走向成功的必經之路。可是又有幾個人能真正能領悟這個道理呢?有一些人遇到挫折就退縮，怨天尤人，摔倒了就趴在地上不起來。這些人做事害怕遇到挫折，祈盼這一生平平坦坦，萬事如意。如果人的一生只是在順境中度過，就像溫室中的花朵，經不起大風大浪的打擊，遇到微風就左右搖擺。勇于追求挫折，敢于面對挫折的人，才是經得起狂風暴雨的小野花。

沒有挫折的人生，就沒有奮斗，人的意志就會消退，人的精神就會萎縮。萬一人生遇到了什么風浪，就經不住這命運的挑戰，會在痛苦中逝去!

我愿做經得起狂風暴雨的小野花，讓挫折伴我同行!

并列議論文700字篇七

蘇東坡說：“博觀而約取，厚積而薄發。”“博觀而約取”沒有問題，“厚積而薄發”則是一種浪費。曾有“十年磨一劍，雙刃未曾試”一說。若只是單純為磨劍而磨，任時光荏苒，學無致用，哀莫大矣。

后來有人對這句詩作了改動，成了“十年磨一劍，一劍驚江湖”。的確“一劍驚江湖”令人歆羨，但當你看著身邊意氣風發，青年才俊的人時，自己這種主觀上為了將來未可知的“一夜成名”而潛心修煉，是否覺得有些傻氣呢？現實生活中并不是隨時都存在著“中五百萬”的好運，時間長了沒準與粗劣之物神似。

在我眼里“厚積薄發”是假命題。要知道“厚”無止境！姜太公韜光養晦至古稀之年，將滿腹經綸與畢生夙愿都寄托在直勾上，才掉上了周文王這天大魚，這因該夠“厚”了吧，然而又有多少學富五車，有鴻鵠之志之人能成功的像他一樣“薄發”？！五千年歷史長河中，閉門苦讀，學識淵博的人不在少數，卻又幾人聞達于后世，為人們所傳唱？絕大多數都是大河中的一滴小水珠，才華被埋沒，壯志被湮滅，實為可惜之至。

所以“薄發”這個詞對于我們現代的社會并不合適，我們因該“厚積厚發。”

“厚積厚發”是實用的人生哲學。當代唐駿就是個典型的例子，在美國加州理工大學獲得過計算機博士，而且他還在微軟（中國）公司，創造歷史最高銷售記錄。從微軟中國公司總裁的位置上退休之后又出任盛大網絡總裁。成為“中國十大it風云人物”，這樣的人才自然遠勝那些滿腹理論，紙上談兵的沽名釣譽之徒，成為“厚積厚發”的代表；

“厚積厚發”是人生的動力。知之為知之，可以教人；不知為不知，可以求學。使知無不言，言無不盡，物盡其才，人盡其用。正是有這些人的厚積厚發，我們才會得到幫助，這個社會才會迅速進步；

“厚積厚發”是積極的人生態度。可能你還沒有意識到，時間快的也許只是一瞬間，一個機會就與你擦肩而過，時間不等你，機會不等你，成功不等你……所有的一切都要靠你自己去追，盡管你現在只能靠著雙腿前行，但你也要立即啟程，若等到買了自行車再行動，可能比賽已早已結束。

厚積厚發，不是教你守株待兔，而是告訴你只有把握好機遇，你才能走向成功。

厚積厚發，不是教你持才放曠，而是告訴你只有站的高才能“一覽眾山小。”

厚積厚發，不是促你趕快前行，而是告訴你做好充分準備后才能減少沿途的麻煩。

厚積厚發，學以致用，方能一發即中。

并列議論文700字篇八

實用技法之一我們學習的是：一個觀點兩個論據式。你千萬不要認為很簡單，因為它也是可以有很多的變化的，也是可以寫出萬千姿彩的好的，請看下面的：

沒有付出哪有累累碩果？

①生活就像一個魔方，很多事情都發生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發生的，其實不然。只要我們仔細分析其前因后果，就會發現它的必然性，發現其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？

②在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野、名不見經傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬……當這些原本平凡的人物名字出現在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業績和舉動，他們何以感動中國？由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！

③不僅在國內，在國外我們也可以看到很多關于看似意料之外實則盡在情理之中的例子。馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發現能量守恒與轉化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發明了電話……這些出人意料的累累碩果與勇于質疑、敢于創新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。

④大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發現“出人意料和情理之中”的事情，看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機遇只屬于那些有準備的頭腦！

⑤出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？

兩個論據不再只是兩個具體名人的事實論據，可以是兩個方面的論據。本文就是兩個方面的論據，一是國內的，一是國外的，國內的國外的都是由多個單個的例子組合而成的，同中有異，變化就顯現出來了，內容更充實，結構更嚴謹，更有說服力。

上面的例子我們可以看作是并列式的最簡單的模式，為了豐富議論的層次，掌握多些方法，我們可以使用下面的這一種模式作文。

并列式結構，是考場常用的結構模式。我們所說的并列式結構，是指議論文的論證部分的結構，并不是指整篇的結構。無論哪種結構形式的議論文，在整體結構上來說，都是按“提出問題——分析問題——解決問題”的三段論結構。

分論點型并列式結構議論文（如例1）中，全文總體上是“總——分——總”的結構。開篇總提出中心論點，中間論證部分以分論點的形式，從幾個不同的方面闡述中心論點，結尾部分總結中間論語部分的分論點，回應開頭的中心論點。

并列式結構有兩種形式：分論點并列型和論據并列型（如例2）。二者的區別在于：分論點并列式在論證過程中，有明顯的分論點，論據是證明相應的某個分論點的，論據型并列式所有的論據，直接用來證明中心論點。

兩種并列式結構，各有什么特色呢？分論點并列式結構。中心論點在開頭部分已鮮明提出，中間論證部分，又以分論點形式將中心論點的內涵，以相同或相似的結構，反復強調，結尾又對中心予以重申，這樣，全文的觀點非常鮮明，對觀點的闡述也十分清晰，論證的層次十分清楚。論據型并列式則以典型的很有說服力的論據，從不同角度論證中心論點。它是以“事實”見長，事實勝于雄辯。

兩種并列式結構的議論文，適應什么場合呢？理論闡述能力強的同學，最好用分論點并列式。用分論點并列式，有時可以適當彌補事實不典型，不具體的不足。但是，用此結構的同學，一旦中心論點有偏差，那大多是全文完蛋了。因為它的中間部分會反復強調錯誤論點，這等于是反復提醒閱卷者“我跑題了”。說理能力稍有欠缺的同學，適合選論據并列式。當你在審題構思時，擁有充足的論據，而對全文的中心論點不能從幾個角度（方面）作理解，只知道應該是這么一個中心時，最好用論據并列型。用論據并列型的時候，應該在使用論據后，用精當的語言，緊扣中心論點，展開議論。

并列議論文700字篇九

快樂要有悲傷作陪，雨過之后應該就有天晴。如果雨過之后還是雨，如果憂傷之后還是憂傷。那么，換一種方式來面對，其實藍天依然很藍。

———題記。

剛進中學，一切都是新的，新的老師，新的同學，新的天地再向我們展開。

帶著父母的叮嚀和期望，我開始了又一漫漫的學習征途。開學的幾次測驗，我都拿到了令自己滿意的成績。也許是被興奮沖昏了頭腦吧！接下來的一次小測試終于對我亮起了紅燈。接著，聽寫不過關、成績“激流猛退”到中下游……這些消息以排山倒海之勢向我壓來。接二連三的打擊像棒球棍一樣打得我措手不及。

回到家，父母關切的話語又讓自己很不安心。坐在窗前，飄飛的花絮柔柔地拂過臉龐，好似剛剛做過一場夢。往昔芬芳的笑臉，歡樂的笑顏，倏忽間已沉睡在無意間。心頭，一抹沉重的愁云，沉沉地侵蝕著我的心，心如飛落無聲的紅雨，淅淅地不斷啜泣，我失去了什么，心會如此的落寞？一株矗立的野草，在風中不斷的搖曳，凄綿地吟著晚秋的歌曲。失去的東西終究像遙遠的春夢消失在朦朧中。“得馬上采取行動了。”我對自己說。

于是，圖書館多了一位翻閱資料的女孩，qq上少了一個閃動的頭像。又是一次聽寫，還是沒過關，怎么辦？該做的已經做了，怎么還是這樣，我一度想到了就這樣混下去。

一天，朋友給了我一封信和一盤磁帶，讓我回家去聽。回到家，我按下播放鍵，只聽到鄭智化深情地唱著《水手》：“……他說風雨中，這點痛算什么，擦干淚至少我們還有夢……”心里猛地一震，便拆開了這封信，具體內容我不記得了，只依稀記得最后一句話是：抬你的起頭，其實藍天很藍。那晚，我想了很久才睡。是呀，這點傷算什么，只要夢想還在。

第二天，我開始放松心態學習，我發現，一切依然如此美好。

是的，抬起你的頭，其實藍天很藍。

并列議論文700字篇十

一支筆，剛畫完前唐的雁落平沙，又滴淌著晚清的紫廖漁歌……

一桿桅，剛降下暮春的輕煙殘月，又升起了霜秋的白荻勁風……

歲月在輪回，人生在飄逝，我們駕一葉扁舟于江渚之上，尋覓所謂的幸福。

茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過去、有現在、還有未來。劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他失去了；李氏宗族是痛苦的，因為它遭棄了；李白是痛苦的，因為朝野亂了，于是，時間在追問歷史：“何為幸福？”我追著時間在后現代的荒原上吶喊：“幸福在于自己的心！”

世界萬象，無所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結合，從這面看，很好看，另一面，丑死了。給一個選擇的機會，你是選好看的一面還是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你對著丑的一面時萬般痛苦，忘記了翻過來，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因為他們看這樣的鏡子會翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。

貝多芬就是一位懂得看鏡子的人。當有人問他：是否為失聰而痛苦，他說：“沒有，我很幸福！因為我僅僅失去六分之一！”除了耳、我們還眼、鼻、嘴、手、腳、六分之一，這就是貝多芬幸福的概念。

幸福，只是“塞翁失馬”，要懂“焉知非福”的道理。

求幸福，就要有阿q的精神。魯迅先生筆下的阿q，是一個極具諷刺意義的人。然而，今天的我們，為求幸福，把阿q作為一種榜樣。原來，阿q也是幸福的。

面對已知的死亡，我們是恐懼，還是坦然？尼克松在知曉自己得癌癥以后，他對死的定義是：酒吧打爛時我就離開！這也是一個“阿q”，一個美國版“阿q”。所以，在余留的生命中，他依然很幸福。

幸福，不能定義，幸福與快樂就是一種思維方式。選擇了正確的思維方式，你就選擇了幸福快樂。

千年的余輝搖曳那些花季，飄落那些雨季。我們不妨把或深或淺的記憶放進日記，把或多或少的往事交給歲月。選擇一種正確的思維方式，不再因外界的風聲鶴唳而瑟瑟發抖，不再因世間的榮辱得失而錙銖必較，不再因生命的瞬忽飄逝而惆悵莫名——人生因此快樂、因此幸福！