無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

t8語文篇一

正常人都會選積極方面，寫受重好，于是就寫古往今來有負重者如何取得業績。這是結果論，以成敗論英雄，是初中生的水平。

題目都把泰戈爾和米蘭·昆德拉搬出來了，當然不會期待這種文章。

材料里面說的好或者壞，是有其特殊性的，有其道理的。不要用淺薄庸俗的好，去理解材料。

材料二不是講重擔能獲得物質層面的功業，而是精神上的坦蕩和充實。

不過我要說，材料二并不完全符合邏輯。首先不是一切重壓和負擔都能讓人承受。其次，不是一切重壓和負擔都能讓人獲得積極心態。比如負罪感、悔恨帶來的重壓，是難以消除的，也是難以向積極方向轉化的。固然出于負罪或悔恨，人會做事更加謹慎，但這不能算是“坦蕩而充實”。

這個邏輯缺陷，不是米蘭·昆德拉的錯。這句是偽名言，是對昆德拉原文的斷章取義。原文是在《生命中不能承受之輕》第一章《輕與重》的第二節：

沉重便真的悲慘，而輕松便真的輝煌嗎?

最沉重的負擔壓得我們崩塌了，沉沒了，將我們釘在地上。可是……。也許最沉重的負擔同時也是一種生活最為充實的象征，負擔越沉，我們的生活也就越貼近大地，越趨近真切和實在。

相反，完全沒有負擔，人變得比大氣還輕，會高高地飛起，離別大地亦即離別真實的生活。他將變得似真非真，運動自由而毫無意義。

顯然，昆德拉沒有認為“一切重壓與負擔，人都可以承受”，其次，昆德拉的邏輯是：

沉重的負擔讓我們貼近大地—→讓我們真切和實在——→讓我們充實。

“大地”可以認為是比喻了真實世界、現實人生。當承擔重荷時，你才感到了人生的真相，才會有充實感。你因為重擔而意識到自己真切地在生活，于是感到坦蕩。這就可以解釋前面說的負罪、悔恨造成的心理負擔為什么可以轉換為積極心態。

可惜命題人沒有采用米蘭·昆德拉的有邏輯的原文，而是照搬了雞湯文學和作文素材書里的改造版(最流行的是一篇以船里壓艙石為由頭的短文)。所幸方向還是明確的，所以我們仍然可以自行腦補邏輯。有一定文學積累的同學，是能夠做出跟昆德拉一樣的邏輯推演的。比如：

蘇子與客泛舟，開始覺得“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”，就是一種輕飄飄，忘卻了貶謫的現實。之后一曲洞簫，“舞幽壑之潛蛟”，勾起了貶謫的回憶，一番客談，“哀吾生之須臾”，揭出了人生的短暫，這些都是人生和生命的真相，對于客來說就是一種不能承受之重。但蘇子說“天地曾不能以一瞬”，“茍非吾之所有”，確認轉瞬即逝、不能得志是必然，于是擔心失去的重壓和渴望獲得的負擔就是人生常態。最后的“洗盞更酌”的充實和“不知東方之既白”的坦蕩，與其說來自取之不盡的清風明月，不如說來自對物我有盡和取物有禁之重的接受。

(以上這段，前兩層還算扣住《赤壁賦》原文，最后一層已經曲解了蘇子原意，重擔和負擔云云也是強行加入。但作文就是如此把自己的積累和材料結合起來。)

也可以簡單操作，只寫因積極目的而產生的重壓和負擔。比如因正義和道德而承受重壓，就會感到“坦蕩而充實”。孔子說的“以天下為己任，不亦重乎”，是無比充實的;顏回說“夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，不容何病?不容然后見君子”，是無比坦蕩的。

這種積極目的下的重壓造成積極效果，好寫，但不容易出彩。

同樣的，消極目的下的重壓造成消極效果，也不值得寫。

材料一給出的，是積極目的下的重壓造成的消極效果。

花兒為什么謝了呢?我的熱烈的愛把它緊壓在我的心上，因此花謝了。琴弦為什么斷了呢?我強彈了一個它不能承受的音節，因此琴弦斷了。

因為“熱烈的愛”和想彈出音節，才壓壞了花，壓斷了弦。這可以比喻因為愛戀與期待才給對方或自己太多壓力，最后摧垮了精神。

再拓展，難以回報的親情、不對等的友情都可能成為不能承受之重

對獲獎運動員的吹捧和關注可能成為不能承受之重(體育明星飯圈化)。

“力爭上游”的意愿可能成為不能承受之重

對子女學業的關心而產生的重壓，壓垮了子女，也壓垮了自己。

追求好的名聲也會成為一種負擔。

材料一和材料二要不要結合起來寫呢?

命題者想的倒是不錯，材料一說不能承受，材料二說都能承受，好像是辯證關系。但剛才說過，材料二的“一切都能承受”是個偽命題，沒什么論證可能性。兩個材料其實就是說了承受重壓的好壞兩種結果，就是兩篇文章。肯定要以某一個方向為主，另一個方向作為鋪墊或者引子就可以。要是兩方面都平均用力，反而會成為平庸之作。

t8考題二元對立氣質獨特，想要寫好確實不易！

t8語文篇二

揆諸當下，這是一個充滿物欲的時代，追名逐利的嬉與笑，浮躁的泡沫充斥著整個社會，追逐物欲像是人類編碼編進基因里的癌。內卷之下，泥沙俱下，當精致的利己主義大行其道，當消費主義日漸興起，我們也就不得不反思，追逐物欲真的是人們一味追求的幸福嗎？或者說，幸福難道就是對物欲的滿足嗎？（先反觀當下提出問題，反問開頭具有吸引力）

瞻顧遺跡，猶在昨日，回望歷史的漫漫征程，洪濤沖不散的始終是閃爍著的精神的明珠，即便阿房宮只剩焦土，可孔夫子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中也”的教誨卻猶在耳旁。即便唐宋的輝煌如明日黃花，可陶潛的“采菊東籬下，悠然見南南山”的恣意卻仍在熠熠生輝。古代先賢對幸福的理解不外乎此——陋巷之間，山木之林，惟吾德馨，而非物欲。（回顧歷史，給我們“幸福”的啟示，強調個人品行）

于百年未有之大變局，時代的腳本如驚濤駭浪，黨為人民謀幸福，為民族謀發展的使命仍歷久彌堅，作為時代中堅的我們，也應謹記黨的初心使命，庚續先賢的精神，從而去真正的追求幸福，物欲并非精神所往，而精神的追求才是幸福本身。而《月亮與六便士》中的斯特里克蘭追求的月亮亦在于此，作為新時代的青年，我們亦應奉“滿地六便士，愿君尋己月”于理想高地，去實現自己的價值！只有以青春的每一個小我匯入家國的大我，我少年中國方可朝天舒暉！（又回到當下，強調我們應該“怎么辦”，強調個人價值）

滿地六便士，愿君尋己月。這是人類史上壯麗的浩瀚詩篇，是民族復興，人民幸福的偉大征程。回望歷程：世人于鄉間草堂聽得張載為往圣繼絕學，為萬世開太平；亦于范文正公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”也于八月茅屋聽聞杜甫“大庇天下寒士俱歡顏。”這歷史上一顆又一顆不暗淡的明珠正是如此身體力行地為我們表明幸福的真諦，是孔夫子所言“不義而富且貴，于我于浮云”的高潔；亦是冀以塵霧之微補益山河的奉獻。

（回顧歷史，遞進，強調天下之幸福）

今日之中華，正昂首挺進世界舞臺中央，試問我今朝少年郎又怎能拘泥于物質的幸福？于敏深入戈壁，在案牘勞形中鑄就了蘑菇云的輝煌；樊錦詩深入敦煌，終得一場文化苦旅的輝煌，這些又何嘗不是“滿地六便士，愿君尋己月”的表現。

（又回到當下，強調我們應該“怎么辦”，強調個人責任與擔當）

愿我中國少年不拘泥于物欲，滿地六便士，愿君尋己月。

文章從過度追求物欲的社會現象入手，引經據典，層層深入地辨析了在“物質與精神”之間該如何取舍的問題，隨后進一步勉勵當代青年要不拘泥于物欲，要追求精神的富足，更要將個人的幸福與祖國關聯，實現自身的價值。本文立意高遠，感情真摯，對材料中的名言闡釋深刻，行文邏輯嚴密。在內容項記一等上檔，記19分。文章結構完整，文脈清晰，文氣順暢。但個別語句稍顯滯澀，個別詞語不夠貼切。表達項記一等下檔，記16分。

發展等級在“觀點具有啟發性”“材料豐富”“句式靈活”比較突出，記18分。

總分：19+16+18=53分。

t8語文篇三

（一）語言文字運用i（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18—20題。

陸元九是中國本土第一批系統學習航空技術的大學生。在戰亂中輾轉求學，繼而遠渡美國，最終沖破阻力回到祖國懷抱，他艱難曲折的足跡訴說著20世紀中國知識分子求索報國的 ① 。

1958年，陸元九大膽提出“回收衛星”的概念。經過2個多月的實驗研究，陸元九與同事研制出運載火箭結構圖和我國第一個探空火箭儀器艙模型。在他的領導下，中國航天按照先研究國外慣性技術的發展趨勢，再論證新一代運載火箭慣性制導的合理性，最后確定實施方案的規劃開展各種測試設備的研制工作。他終于將當時世界上最先進的慣性導航技術深植于中國，這背后離不開他“不失一分”的嚴謹。

1996年2月，長征三號乙因飛行姿態出現問題導致星箭俱毀。當時76歲的陸元九勇挑重擔，立刻趕到西昌發射場開展調查工作。他經過 ② 般的層層分析，最終在千絲萬縷的線索中找到了一根小小的“金絲”——雙向可控硅，這就是問題的關鍵。由此，陸元九提出了“99分都是不及格”的觀點，這句“名言”至今在我國航天界 ③ 。他的赤子之情，奉獻之功，創新之道，仁者之風，是老一代科學家的縮影，更是中國騰飛的號角。

18.請在文中橫線處填入恰當的成語。（3分）

19.請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句。可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20．文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成及表達效果。（4分）

（二）語言文字運用ii（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21—22題。

t8語文篇四

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10—14題。

材料一：

秦攻宜陽，周君謂趙累曰：“子以為何如？”對曰：“宜陽必拔也。”君曰：“宜陽城方八里，材士十萬，粟支數年，公仲

①

材料二：

秦伐宜陽。楚王謂陳軫曰：“寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也。為其必免，吾欲先據之以加德焉。”陳軫對曰：“舍之，王勿據也。以韓侈之知，于此困矣。今山澤之獸無黠于麋麋知獵者張罔前而驅己也因還走而冒人至數獵者知其詐偽舉罔而進之麋因得矣今諸侯明知此多詐，偽舉罔而進者必眾矣。舍之，王勿據也。韓侈之知，于此困矣。”楚王聽之，宜陽果拔，陳軫先知之也。（節選自《戰國策·楚策三》）

材料三：

甘茂攻宜陽，三鼓之而卒不上。秦之右將有尉對曰：“公不論兵，必大困。”甘茂曰：“我羈旅而得相秦者，我以宜陽餌王。今攻宜陽而不拔，公孫衍挫我于內，而公仲以韓窮我于外，是無伐之日已！請明日鼓之，而不可下，因以宜陽之郭為墓。”于是出私金以益公賞。明日鼓之，宜陽拔。（節選自《戰國策·秦策二》）

【注】①公仲：韓國相國，又稱公仲侈、韓公仲。

10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

a．今山澤之獸／無黠于麋／麋知獵者張罔前／而驅己也／因還走而冒人／至數／獵者知其詐偽／舉罔而進之／麋因得矣／

b．今山澤之獸／無黠于麋／麋知獵者張罔／前而驅己也／因還走而冒人／至數／獵者知其詐／偽舉罔而進之／麋因得矣／

c．今山澤之獸／無黠于麋／麋知獵者張罔前／而驅己也／因還走而冒人／至數獵者知其詐偽／舉罔而進之／麋因得矣／

d．今山澤之獸／無黠于麋／麋知獵者張罔／前而驅己也／因還走而冒人／至數／獵者知其詐偽／舉罔而進之／麋因得矣／

11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）

a．周公旦，即姬旦，周文王之子，“三王”之一，留下“周公吐哺”的佳話。

b．圭，古代貴族在舉行朝聘、祭祀等典禮時拿的玉器，依其大小，以別尊卑。

c．三鼓，文中“三鼓之”與《曹劌論戰》中“齊人三鼓”都是“擊三次鼓”之意。

d．郭，古代在城的外圍加筑的一道城墻，即外城。后來城郭多指城邑和城市。

12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）（3分）

a.秦國攻打韓國的宜陽，東周國君認為宜陽內有英勇的士兵、充足的糧草，外有依山扎寨相機援救的楚軍，秦國一定會無功而返。

b.秦韓宜陽之戰，楚王意欲先為韓據守宜陽以施恩于韓，陳軫卻勸說楚王放棄這一打算，事實證明了陳軫的先知。

c.趙累勸說楚國大將景翠從自身利益出發，選擇恰當時機出兵宜陽，既令秦國害怕，又得韓國感激，最終從兩國獲利。

d.甘茂作為宜陽之役的秦軍主帥，面對困境，相信重賞之下必有勇夫，拿出自己的錢財加在公家的賞金里。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分

（1）寡人聞韓侈巧士也，習諸侯事，殆能自免也。

（2）今攻宜陽而不拔，公孫衍挫我于內，而公仲以韓窮我于外。

14.請根據材料，簡要概括秦國最終攻下宜陽的原因。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首唐詩，完成15—16題。

t8語文篇五

主立意：

思辨性構思示例：

①壓力是什么？②人生為什么需要重壓？（可結合社會現象來論述，從人的發展、社會的發展、國家的崛起角度，都可以談“重壓”的作用。）③對壓力“不可承受”觀點的辨證分析。（可以結合“躺平”“佛系”來談，也可以談不必承愛不敢要的思想壓力等）④當代青年如何面“承受”重壓力？如：樹立遠大的人生志向，個人發展與時代同頻共振，登高望遠，一覽眾山小；面對生活賜予的重壓，要樂觀和豪邁，自信和自強，坦蕩和快樂；在不斷追求新目標中，以成長的收獲自我激勵，自我鞭策；學會心靈減壓，拿得起也放得下，有張也有馳，有孜孜以求，有苦苦探索，但不焦慮也不迷茫，磨練心性，耐“挫”抗壓，心靈強大；以同時代的英雄楷模為精神坐標，學會克難奮進、一往無前，踔厲奮發、篤行不怠，逆流而上、逆境翻盤的堅韌態度……（解決問題的辦法，聯系青年學生的實際，從現實意義角度談作文話題的理解和思考，落實高考作文“立德樹人”考察目標。）

以上只是筆者的一種構思。考生可以結合立意，進行自己構思表達。

【· 】

1.只有經歷過地獄般的磨礪，才能練就創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕響。（泰戈爾）

2.成功的花兒，人們只驚羨它現時的美麗。當初它的芽兒浸透了奮斗的淚水，灑遍了犧牲的血雨。（冰心）

3.我不去想，是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。（詩人汪國真）

4.患難困苦，是磨煉人格之最高學校。（梁啟超）

5.人無壓力輕飄飄， 井無壓力不出油。（王進喜）

6.艱難困苦，玉汝于成。

7.欲戴皇冠，必承其重；浴火重生，鳳凰涅磐。

8.有風有雨是常態，風雨無阻是心態，風雨兼程是狀態。

【】

t8語文篇六

司馬遷曾言：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”我以為，這正是因為人所承受的可以重于泰山，也可以輕于鴻毛。

一切重壓和負擔，人都可以承受。只有這一生承受了些什么，我們才可獲得充實與坦蕩。

我常常感嘆《活著》中福貴的堅強與開朗。母親、妻女、孫子一個個離世，陷于孤獨與貧困的他卻不因此絕望、麻木。或許正如羅曼羅蘭所言，真正的英雄主義是在看清生活的真相后依舊熱愛生活。福貴承受了生命的苦難與生命的重量，他的一生因此而傳奇、偉大。

不知是誰最先提出，壓垮一個人的，恰是“生命無法承受之輕”。因為在他承受之輕當中，他失去了人生的價值與意義。責任與權利是共存的，苦難與幸福是一體的。一個人承受的太輕、太輕，他就逃避了生活賦予的苦難，也因此失去了人生的幸福和美好。

所以在漫長的一生中，我們理應承受些什么，在為自己加壓時，也為自己的人生加一份價值。

可是承受卻不能以意志強求，正像花兒受不住熱愛而凋謝，琴弦受不住強音而折斷，承受不是盲目地為自己施壓，而是在意識到自己所承受的意義后才勇敢決定的智慧。

自詡為硬漢的海明威選擇開槍自殺，化身成太陽的尼采終究成了瘋子。太宰治在人間失格后入海而死，海子面朝大海——換來的卻是飛馳的車輪，而不是春暖花開。

他們有錯嗎？我想是沒錯。但他們為了自己的追求，不惜承受了過多的痛苦，殊不知事情不為意愿而改變。他們希望看到花兒的盛放，卻以自己的行為招致了花兒的凋零。我認為，承受不是一時的忍耐或強烈的堅守，是貝多芬于失聰的痛苦中鑄就的命運交響曲，是莎士比亞在一生的磨難中創造的文學史詩，是在意識到自己為什么后的主動承受，而不是為了自己擁有什么而盲目承受。

所以在想要承受一切前，請認識到自己究竟為什么而承受，不要一味強求，而應是順應與堅守。

承受固然有輕有重，或重于泰山，或輕于鴻毛。然而只有知曉了意義后的承受，才能共獲得真正的坦蕩與充實。于人如此，于國亦然。恰像中國承受人類命運共同體之責，在這樣一份中國人的信念之中，大國的擔當得以體現，中華的氣節震撼世界，華夏的胸襟與格局有目共睹，中國的決心與毅力勢不可當。

或重于泰山，或輕于鴻毛，這便是我對本期主題“承受”的思考。

】

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