范文意為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

觀看《萬(wàn)世師表》演講的體會(huì)【五篇】一

小時(shí)候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個(gè)叫學(xué)海的小池塘，跨過禮學(xué)門的牌坊，進(jìn)入大成殿只見正前面站著一個(gè)合手而立的夫子，他的前面有龕臺(tái)，龕臺(tái)上有牌位，牌位上有一行小字，我透過人群仔細(xì)看，那上頭的字是萬(wàn)世師表，我長(zhǎng)大了，我明白，這四個(gè)字對(duì)中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些，我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師

坦率說，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)，我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利，往導(dǎo)師這個(gè)詞，多少恐怕也受人污染了吧，什么人都敢稱導(dǎo)師，教人唱歌，教人理財(cái)，教人成功，教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導(dǎo)師，我不是說這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說有一點(diǎn)不甘,你會(huì)不會(huì)有的時(shí)候有一點(diǎn)遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會(huì)不會(huì)有一種不一樣的人，他以他的生命質(zhì)量，重新?lián)纹饘?dǎo)師這兩個(gè)字的隆重分量；他以他自己的生命光亮，重新點(diǎn)亮導(dǎo)師這兩個(gè)字的生命光華，如果有，他是誰(shuí)？他是何等模樣？

我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)了大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)，第二天一早，我們和太陽(yáng)一起起身，來到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽(yáng)光照得無比澈亮，我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語(yǔ)文數(shù)學(xué)英語(yǔ)，下課的時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆得要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引得那些村里的孩子家長(zhǎng)都好奇地往里望。

我拿到導(dǎo)師這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話，他說：教育為公，以達(dá)天下為公。我們問校長(zhǎng)這是誰(shuí)說的，校長(zhǎng)說，我們安徽老鄉(xiāng)-陶行知

陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝，他先后在南京匯文書院，金陵大學(xué)，美國(guó)伊里諾易大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育，陶行知1917年回國(guó)，先后在南京高等師范學(xué)院和國(guó)立東南大學(xué)任教。1917年，一個(gè)成功的中國(guó)知識(shí)分子留學(xué)回國(guó)了，他那個(gè)時(shí)候并沒有夢(mèng)想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國(guó)重新建立關(guān)聯(lián)。

1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國(guó)家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育，中國(guó)那時(shí)候有兩億文盲，有七千萬(wàn)兒童沒有任何機(jī)會(huì)接受教育，那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時(shí)的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間，而他，把目光死死盯住中國(guó)的最底層社會(huì)，陶行知振聾發(fā)聵地說，這個(gè)國(guó)家以農(nóng)立國(guó)，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國(guó)的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀，國(guó)家就沒有希望

他這么說，然后就這么做，陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育，這是什么概念各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是四百個(gè)現(xiàn)大洋，那個(gè)時(shí)候若在北京要想買整一套四合院，不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水，而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國(guó)普通村落，他住到牛棚當(dāng)中，他和老鄉(xiāng)們相識(shí)，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國(guó)培養(yǎng)一百萬(wàn)農(nóng)村教師

在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作，自己勞動(dòng)，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子，而是那些在人民之中的老師，他邀請(qǐng)自己的朋友學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識(shí)和觀念，漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人，眾陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國(guó)人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場(chǎng)的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識(shí)字。

他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢(mèng)想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上，是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望，在武漢在重慶在上海在南京，他為中國(guó)教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈，他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古，而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個(gè)蒼勁大字——萬(wàn)事師表。

先生說，我?guī)б活w心來不帶半根草去；先生說，我就是中國(guó)一介平民幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國(guó)平民的道路上奔涌回來了。

我們回頭看我們當(dāng)代的社會(huì)，導(dǎo)師這個(gè)名詞多少開始變得廉價(jià)了。教人理財(cái)，教人成功，漸漸地，我們忘記人格，在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，我們稱導(dǎo)師為老板，漸漸地，我們忘記了先生，我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中，那種知行合一的實(shí)踐精神，以及對(duì)祖國(guó)的赤子熱愛。

2014年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師，想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會(huì)成為學(xué)生們的導(dǎo)師，只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮，名山蒼蒼江水攘攘，先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)。

你會(huì)問，你會(huì)問在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾福墙倘藸I(yíng)生的導(dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓導(dǎo)師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導(dǎo)師這兩個(gè)字有那種燦爛的光華？你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了，因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们?，真有這樣的人他就站在這里，他用他的一生溫潤(rùn)過中華，他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者，還可以活成這樣一般大寫的模樣。

觀看《萬(wàn)世師表》演講的體會(huì)【五篇】二

清，透明純潔，沒有雜質(zhì)者；濁，含有雜質(zhì)，而不透明也。清與濁的根本區(qū)別在于雜質(zhì)存在與否。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國(guó)人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們?cè)诖笫谴蠓敲媲暗倪x擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

如何做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在古代，儒家思想一直是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長(zhǎng)的歷史中，中國(guó)人通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國(guó)人對(duì)清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號(hào)的背后，都有對(duì)現(xiàn)實(shí)的警示與告誡。“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，對(duì)于當(dāng)下從事教育工者而言，其意義非凡。作為一名教育工作者，因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)未來之重任。我們清，學(xué)生方可清，未來方可清，民族方可興。

為了我們的民族，歷史中的教育工作者，過著清苦的生活，卻以

“萬(wàn)世師表”教化著民眾；為了我們的民族，動(dòng)亂中的教育工作者，住在牛棚，頂著“臭老九”的帽子，奉獻(xiàn)著自己的青春年華；為了我們的民族，物欲橫流中的教育工作者，工資待遇遠(yuǎn)不如泥瓦匠，地位遠(yuǎn)不如土豪金，仍然堅(jiān)守著三尺講臺(tái)，堅(jiān)守著信念，孜孜不倦地工作著。這就是清，這就是忠，這就是正，這就是廉，這就是君子。他們的思想是沒有任何雜質(zhì)的，是透明純潔的。

當(dāng)今的中國(guó)，正處在大變革的年代，是各種思想相互碰撞的年代，是各種思潮亂生的年代。在某些方面出現(xiàn)了不合拍的問題?？傆腥税讶嗣袢罕姴划?dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會(huì)，雜質(zhì)卻越來越多。官場(chǎng)出現(xiàn)嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)令人發(fā)指的事件。社會(huì)好像成了“霧霾”，“濁”的如同混沌。

但是，我們要看到主流、看到光明、看到未來。因?yàn)椋安粔赫谥袊?guó)人的價(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對(duì)象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國(guó)家進(jìn)步發(fā)展的條件。國(guó)家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級(jí)官吏，而是需要全體國(guó)人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國(guó)人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。

如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，真可謂“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”，我們這個(gè)社會(huì)，將更加“環(huán)保”，社會(huì)更清，

政治更明。讓我們對(duì)自己的國(guó)家越來越充滿希望，對(duì)自己的未來也充滿了希望。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。

我們要堅(jiān)守，我們要始終保持透明純潔、沒有任何雜質(zhì)，做到“私罪不可有，公罪不可無。”，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史使命。

觀看《萬(wàn)世師表》演講的體會(huì)【五篇】三

小時(shí)候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個(gè)叫學(xué)海的小池塘，跨過禮學(xué)門的牌坊，進(jìn)入大成殿。只見正前面站著一個(gè)合手而立的夫子，他的前面有龕臺(tái)，龕臺(tái)上有牌位，牌位上有一行小字。我透過人群仔細(xì)看，那上頭的字是“萬(wàn)世師表”。我長(zhǎng)大了，我明白，這四個(gè)字對(duì)中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師。

坦率說，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)。我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導(dǎo)師這個(gè)詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導(dǎo)師，教人唱歌、教人理財(cái)、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導(dǎo)師。我不是說這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說有一點(diǎn)不甘。你會(huì)不會(huì)有的時(shí)候有一點(diǎn)遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會(huì)不會(huì)有一種不一樣的人。他以他的生命質(zhì)量重新?lián)纹饘?dǎo)師這兩個(gè)字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新點(diǎn)亮導(dǎo)師這兩個(gè)字的生命光華。如果有，他是誰(shuí)？他是何等模樣？

我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)了大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)。第二天一早，我和太陽(yáng)一起起身，來到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽(yáng)光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)，下課的時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆得要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引得那些村里的孩子家長(zhǎng)都好奇地往里望。

我拿到導(dǎo)師這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話。他說：教育為公，以達(dá)天下為公。我們問校長(zhǎng)這是誰(shuí)說的，校長(zhǎng)說，我們安徽老鄉(xiāng)陶行知。

陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學(xué)，美國(guó)伊里諾易大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育。陶行知1917年回國(guó)，先后在南京高等師范學(xué)院和國(guó)立東南大學(xué)任教。1917年，一個(gè)成功的中國(guó)知識(shí)分子留學(xué)回國(guó)了，他那個(gè)時(shí)候并沒有夢(mèng)想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國(guó)重新建立關(guān)聯(lián)。

1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國(guó)家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育。中國(guó)那時(shí)候有兩億文盲，有七千萬(wàn)兒童沒有任何機(jī)會(huì)接受教育。那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時(shí)的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國(guó)的最底層社會(huì)。陶行知振聾發(fā)聵地說，這個(gè)國(guó)家以農(nóng)立國(guó)，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國(guó)的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀，國(guó)家就沒有希望。

他這么說，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是四百個(gè)現(xiàn)大洋，那個(gè)時(shí)候若在北京要想買整一套四合院，不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水。而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國(guó)普通村落，他住到牛棚當(dāng)中。他和老鄉(xiāng)們相識(shí)，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國(guó)培養(yǎng)一百萬(wàn)農(nóng)村教師。

在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作，自己勞動(dòng)，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識(shí)分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請(qǐng)自己的朋友、學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識(shí)和觀念。漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國(guó)人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場(chǎng)的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識(shí)字。

他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢(mèng)想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國(guó)教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈。他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的"保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個(gè)蒼勁大字“萬(wàn)事師表”。

先生說，我?guī)б活w心來不帶半根草去；先生說，我就是中國(guó)一介平民。幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國(guó)平民的道路上奔涌回來了。

我們回頭看我們當(dāng)代的社會(huì)，導(dǎo)師這個(gè)名詞多少開始變得廉價(jià)了。教人理財(cái)，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們稱導(dǎo)師為老板，漸漸地我們忘記了先生。我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中，那種知行合一的實(shí)踐精神以及對(duì)祖國(guó)的赤子熱愛。

2014年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師，想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會(huì)成為學(xué)生們的導(dǎo)師。只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。名山蒼蒼江水攘攘，先生之風(fēng)山高水長(zhǎng)。

你會(huì)問，你會(huì)問在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾福墙倘说膶?dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓導(dǎo)師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導(dǎo)師這兩個(gè)字有那種燦爛的光華？你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了，因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们?，真有這樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤(rùn)過中華。他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣。

觀看《萬(wàn)世師表》演講的體會(huì)【五篇】四

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好！今天我演講的題目是《萬(wàn)世師表，榜樣為訓(xùn)—謹(jǐn)以此文表達(dá)我們滕州一中學(xué)子對(duì)老師的敬仰》。

今天是開學(xué)的第二周，又值金秋九月，這個(gè)季節(jié)里，空氣中彌漫的是感念師恩的氣息，碩果累累彰顯的是桃李滿天下的情懷。

有人曾說：“播撒一種思想，收獲一種行為；播撒一種行為，收獲一種習(xí)慣；播撒一種習(xí)慣，收獲一種性格；播撒一種性格，收獲一種命運(yùn)。”那么散播一種榜樣，就會(huì)收獲我們奮斗的目標(biāo)。

榜樣是一面鏡子，是一面旗幟，看到了自己又明確了方向。榜樣是什么？榜樣在哪里？榜樣就在我們身邊，教師們學(xué)為人師，行為世范，以自己的實(shí)際行動(dòng)告訴我們，無言的奉獻(xiàn)是最普通的高尚，是最平凡的偉大。大愛無言，榜樣的力量是無窮的。

俗話說：“經(jīng)師易得，人師難求”。古今中外，尊敬老師歷來是一種良好的社會(huì)道德風(fēng)尚。古時(shí)候就有“程門立雪”尊敬老師的動(dòng)人故事。就拿近代的說吧，魯迅先生在日本留學(xué)時(shí)，受到老師藤野嚴(yán)九郎的親切教誨，為表示對(duì)老師的敬意，先生把老師的照片一直掛在自己的房間里，并寫下著名的散文《藤野先生》，以此表達(dá)對(duì)老師真摯、深切的感恩懷念之情。毛澤東身為新中國(guó)第一代領(lǐng)袖，在老師徐特立60歲生日時(shí)，寫了一封熱情洋溢的賀信，信中說：“您是我20年前的先生，您現(xiàn)在仍然是我的先生，將來必定還是我的先生。”

在此教師節(jié)之際，我們與全校學(xué)友共勉：尊敬老師，并不需要我們?nèi)プ鲶@天動(dòng)地的大事，校園中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴足以表達(dá)我們的尊敬。

課堂上，一道堅(jiān)定的目光，一個(gè)微微的點(diǎn)頭，證明了你在全身心投入，你在專心致志地聽講，這便是尊敬；下課后，在走廊里遇到了老師，一抹淡淡的微笑，一個(gè)輕輕地招手，一聲甜甜的“老師好”，這也是尊敬；知錯(cuò)就改，接受老師的批評(píng)教育，這同樣是尊敬；積極進(jìn)取，幫老師分擔(dān)教學(xué)工作，尊重老師的勞動(dòng)成果，這更是尊敬。

當(dāng)然，認(rèn)真地完成每次作業(yè)，積極地舉手發(fā)言，靠自己的努力換來理想的成績(jī)，取得更大的進(jìn)步，獲得更好的發(fā)展，體現(xiàn)老師的化育之功，這更是對(duì)老師辛勤工作的最好回報(bào)，也是老師最大的欣慰，最快樂的滿足。

不要把這些歸結(jié)為無謂的小事，因?yàn)樵谶@些點(diǎn)滴小事的背后，包含的正是你對(duì)老師的尊重和深情。

尊師重教，愛在深秋。老師們、同學(xué)們，讓我們攜起手來，共同努力，用汗水澆灌知識(shí)，用人格塑造靈魂，用希望去點(diǎn)燃?jí)粝?。團(tuán)結(jié)一心，共同努力，讓心靈充滿陽(yáng)光，讓熱情隨波流淌，弘揚(yáng)我們尊師重教的品德，教師誨人不倦的師德，將使我們滕州一中在知識(shí)的海洋上，乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

謝謝大家，我的演講到此結(jié)束。

觀看《萬(wàn)世師表》演講的體會(huì)【五篇】五

大哉孔子，博聞精思。任重道遠(yuǎn)，格物致知。十五志學(xué)，發(fā)憤忘食。舉一反三，聞一知十。見賢思齊，聞過則喜。敏而好學(xué)，三十而立。首創(chuàng)私學(xué)，傳授六藝。教學(xué)相長(zhǎng)，能者為師。有教無類，不偏不倚。因材施教，有的放矢。誨人不倦，苦心孤詣。循循善誘，發(fā)蒙啟蔽。溫故知新，日省月試。不恥下問，學(xué)無常師。周游列國(guó)，顛沛造次。君子固窮，蹈仁履義。春秋筆法，微言大義。刪詩(shī)定禮，垂范百世。述而不作，知人論世?；突驼撜Z(yǔ)，一言窮理。安貧樂道，朝聞夕死。川流不息，逝者如斯。無冕素王，百世之師。金聲玉振，高山仰止。孟母三遷，善擇鄰里。近墨者黑，近朱者赤。斷機(jī)訓(xùn)子，鄭重其事。教子有方，盡心竭力。亞圣孟子，反求諸己。勞其筋骨，苦其心志。民貴君輕，社稷次之。得道多助，天時(shí)地利。富貴不淫，貧賤不移。威武不屈，舍生取義。平治天下，鴻鵠之志。舍我其誰(shuí)，浩然之氣。

孔子，后世之人無法望其項(xiàng)背。后世大師論及孔子的文章，也應(yīng)是后世凡夫俗子無法望其項(xiàng)背的。所以少有人寫以孔子為題材的文章。今踏進(jìn)孔府，深為圣賢折服，無限感慨。孔子去世，其弟子子貢為其守墓六年。古今中外，歷覽前賢，可謂是絕無僅有。

孔子德行動(dòng)天地，斯人去也，其弟子感其生前恩德，拜伏墳前，為其守靈，堪稱萬(wàn)世師表。一個(gè)人的學(xué)識(shí)思想會(huì)隨著歲月的流逝而褪色。亞里斯多德的論斷被伽利的實(shí)驗(yàn)推翻，李白汗顏于月亮其實(shí)也沒有傳說中的那么美，杜甫登臨的并非絕頂，斯大林的做法也不是完全正確的„„嗚呼，孔夫子生前落魄，去世時(shí)一介布衣，政治上無地位，經(jīng)濟(jì)上無實(shí)力，潦倒貧儒，學(xué)生竟為其守墓長(zhǎng)達(dá)六年，何也？孔子三千弟子，七十二賢人，這似乎并不是什么傳奇。在今天，為人師者從教三四十年，弟子何止三千，賢人亦不應(yīng)少于七十二，就這一點(diǎn)堪與夫子比肩者眾矣。如何未聞一則其弟子為其守墓的故事呢？孔子的教育思想大部分收在《論語(yǔ)》中，其陽(yáng)光雨露澤被后之為師者，并為后世子孫發(fā)揚(yáng)光大。在“因材施教，不恥下問„„”方面做得比孔子好的人也比皆是。他們有的頭頂光環(huán)，到處恬不知恥地宣講自己的育人經(jīng)驗(yàn)；有的滿口仁義道德，背地里卑鄙齷齪，劣跡斑斑；有的踩著人梯，昂首承恩，名利盡收囊中；有的平庸一世，茍且為人，名利盡為他人所收„„他們死后如何會(huì)有人肯為他們守墓？！孔子一生帶著他的學(xué)生到處游學(xué)，到列國(guó)尋找政治出路而始終不得志。至于孔子如何教育自己的學(xué)生，并且他的學(xué)生還樂于接受，感恩自己的老師。這一點(diǎn)我們不得而知，就是現(xiàn)在父母對(duì)子女也難以做到教育而不招致怨恨。“德高為范”，孔子的為人我們也知之甚少，就其弟子與其朝夕相處，相濡以沫，還不減其光輝，孔子應(yīng)該是一個(gè)品德高尚的人，處處為人師表?？鬃哟蟮?，光焰萬(wàn)丈，日久彌新，萬(wàn)世師表?？鬃由砗髽s光也是曠古未有的。假如他生前位及人臣會(huì)怎么樣呢？其弟子會(huì)當(dāng)面逢迎若鶩，滿口頌揚(yáng)之辭，實(shí)則各不鬼胎?？鬃幼约阂矔?huì)用心周旋，機(jī)關(guān)算盡，損人利己，惡行惡德布滿朝野市井。弟子們可能個(gè)個(gè)腦滿腸肥，駟馬高車，榮華富貴，澤及子孫，口贊恩師通天伎倆，心誅小人該下十八層地獄。死后弟子們頓感樹倒猢猻散的悲涼，人人自危，罵聲充斥街巷，又豈會(huì)有人替他守墓。

古之圣君賢相不勝枚舉，為王侯將相守墓者也數(shù)不清，甚至還有殉葬者，試問，他們都是心甘情愿的嗎？他們沒有什么企圖嗎？假如子貢不為孔子守墓，子貢會(huì)不會(huì)有什么嚴(yán)重的后果？顯然不會(huì)，孔子當(dāng)時(shí)也不是什么聲名顯赫的人物。子貢當(dāng)時(shí)會(huì)不會(huì)能預(yù)見他的守墓會(huì)感動(dòng)后世之中國(guó)呢？顯然不會(huì)，在當(dāng)時(shí)通訊落后的條件下，甚至在他的有生之年他的守墓行動(dòng)還不能為他所在的魯國(guó)人人皆知。為什么呢？孔子之德，山高水長(zhǎng)，萬(wàn)古流芳，萬(wàn)世師表。

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