在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

觀看《萬世師表》演講的體會六篇文章篇一

坦率說，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)。我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。導(dǎo)師這個(gè)詞，多少恐怕也受人污染了吧。什么人都敢稱導(dǎo)師，教人唱歌、教人理財(cái)、教人成功、教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導(dǎo)師。我不是說這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說有一點(diǎn)不甘。你會不會有的時(shí)候有一點(diǎn)遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人。他以他的生命質(zhì)量重新?lián)纹饘?dǎo)師這兩個(gè)字的隆重分量；他以他自己的生命光亮重新點(diǎn)亮導(dǎo)師這兩個(gè)字的生命光華。如果有，他是誰？他是何等模樣？

我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)了大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)。第二天一早，我和太陽一起起身，來到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮。我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文、數(shù)學(xué)、英語，下課的時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆得要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。

我拿到導(dǎo)師這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話。他說：教育為公，以達(dá)天下為公。我們問校長這是誰說的，校長說，我們安徽老鄉(xiāng)陶行知。

陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝。他先后在南京匯文書院，金陵大學(xué)，美國伊里諾易大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育。陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學(xué)院和國立東南大學(xué)任教。1917年，一個(gè)成功的中國知識分子留學(xué)回國了，他那個(gè)時(shí)候并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關(guān)聯(lián)。

1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育。中國那時(shí)候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機(jī)會接受教育。那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時(shí)的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間。而他把目光死死盯住中國的最底層社會。陶行知振聾發(fā)聵地說，這個(gè)國家以農(nóng)立國，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀，國家就沒有希望。

他這么說，然后就這么做。陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育。這是什么概念各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是四百個(gè)現(xiàn)大洋，那個(gè)時(shí)候若在北京要想買整一套四合院，不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水。而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當(dāng)中。他和老鄉(xiāng)們相識，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國培養(yǎng)一百萬農(nóng)村教師。

在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作，自己勞動(dòng)，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師。他邀請自己的朋友、學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念。漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人眾。陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字。

他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上。是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望。在武漢、在重慶、在上海、在南京，他為中國教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈。他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的"保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古。而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個(gè)蒼勁大字“萬事師表”。

先生說，我?guī)б活w心來不帶半根草去；先生說，我就是中國一介平民。幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了。

我們回頭看我們當(dāng)代的社會，導(dǎo)師這個(gè)名詞多少開始變得廉價(jià)了。教人理財(cái)，教人成功，漸漸地我們忘記人格。在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。我們稱導(dǎo)師為老板，漸漸地我們忘記了先生。我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中，那種知行合一的實(shí)踐精神以及對祖國的赤子熱愛。

2014年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師，想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會成為學(xué)生們的導(dǎo)師。只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮。名山蒼蒼江水攘攘，先生之風(fēng)山高水長。

你會問，你會問在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾福墙倘说膶?dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓導(dǎo)師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導(dǎo)師這兩個(gè)字有那種燦爛的光華？你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了，因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们埃嬗羞@樣的人。他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華。他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者還可以活成這樣一般大寫的模樣。

觀看《萬世師表》演講的體會六篇文章篇二

小時(shí)候父母帶我去孔廟，跟著人群走過那個(gè)叫學(xué)海的小池塘，跨過禮學(xué)門的牌坊，進(jìn)入大成殿只見正前面站著一個(gè)合手而立的夫子，他的前面有龕臺，龕臺上有牌位，牌位上有一行小字，我透過人群仔細(xì)看，那上頭的字是萬世師表，我長大了，我明白，這四個(gè)字對中華民族無比隆重，它用來專門修飾那些，我們這個(gè)文明的人格典范和精神導(dǎo)師

坦率說，當(dāng)我拿到這個(gè)題目的時(shí)候，我突然想到現(xiàn)實(shí)，我們所占據(jù)的這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會，天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利，往導(dǎo)師這個(gè)詞，多少恐怕也受人污染了吧，什么人都敢稱導(dǎo)師，教人唱歌，教人理財(cái)，教人成功，教人創(chuàng)業(yè)，所有人都稱導(dǎo)師，我不是說這樣的稱呼錯(cuò)了，我是說有一點(diǎn)不甘,你會不會有的時(shí)候有一點(diǎn)遲疑，就是，這世上除了那些教人成功的人，還會不會有一種不一樣的人，他以他的生命質(zhì)量，重新?lián)纹饘?dǎo)師這兩個(gè)字的隆重分量；他以他自己的生命光亮，重新點(diǎn)亮導(dǎo)師這兩個(gè)字的生命光華，如果有，他是誰？他是何等模樣？

我大學(xué)時(shí)代到安徽支教，從上海出發(fā)，火車轉(zhuǎn)汽車然后步行，最終到達(dá)了大別山深處的安徽金寨的一所小學(xué)，第二天一早，我們和太陽一起起身，來到學(xué)校當(dāng)中推開教室的門，發(fā)現(xiàn)孩子的眼睛，被陽光照得無比澈亮，我們拿半截粉筆，開始在黑板上書寫語文數(shù)學(xué)英語，下課的時(shí)候，我們這幫大孩子和山里的娃一起在紅旗下嬉戲，那個(gè)聲音放肆得要命，傳出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)，引得那些村里的孩子家長都好奇地往里望。

我拿到導(dǎo)師這個(gè)題目，進(jìn)入我頭腦的便是那大別山深處的朗朗書聲，便是那孩子眼睛，便是求知的精神，以及在那個(gè)小小的校園當(dāng)中的白墻上，一直讓我難以忘懷的話，他說：教育為公，以達(dá)天下為公。我們問校長這是誰說的，校長說，我們安徽老鄉(xiāng)-陶行知

陶行知安徽歙縣人，1891年生，1946年逝，他先后在南京匯文書院，金陵大學(xué)，美國伊里諾易大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)求學(xué)，主修教育，陶行知1917年回國，先后在南京高等師范學(xué)院和國立東南大學(xué)任教。1917年，一個(gè)成功的中國知識分子留學(xué)回國了，他那個(gè)時(shí)候并沒有夢想著享受成功，而是要重新定義何謂成功，他要讓自己和祖國重新建立關(guān)聯(lián)。

1917年，先生目之所及之中華全是面目瘡痍，國家貧困到難以想象的程度，陶行知說這病根乃在教育，中國那時(shí)候有兩億文盲，有七千萬兒童沒有任何機(jī)會接受教育，那時(shí)候的陶行知，以他之所知，本可以轉(zhuǎn)身而為人上之人；那時(shí)的陶行知，以他之所學(xué)，本可以談笑于鴻儒之間，而他，把目光死死盯住中國的最底層社會，陶行知振聾發(fā)聵地說，這個(gè)國家以農(nóng)立國，人們十之八九生活在鄉(xiāng)下，所以中國的教育就是到農(nóng)村去的教育，就是到鄉(xiāng)下去的教育，因?yàn)檗r(nóng)村如果沒有改觀，國家就沒有希望

他這么說，然后就這么做，陶行知脫下西裝，辭掉自己大學(xué)教授的優(yōu)渥待遇，推展平民教育，這是什么概念各位，陶行知在當(dāng)時(shí)一個(gè)月的收入是四百個(gè)現(xiàn)大洋，那個(gè)時(shí)候若在北京要想買整一套四合院，不過花費(fèi)他三個(gè)月的薪水，而這一切，陶行知統(tǒng)統(tǒng)不要了。他移居到南京郊外的曉莊，這是一個(gè)極為落后貧困的中國普通村落，他住到牛棚當(dāng)中，他和老鄉(xiāng)們相識，他漸漸有一個(gè)看上去不可實(shí)現(xiàn)的愿望，那就是為中國培養(yǎng)一百萬農(nóng)村教師

在曉莊，陶行知帶領(lǐng)學(xué)生們自己耕作，自己勞動(dòng)，自己修建校舍，他說流自己的汗，才能吃自己的飯，自己的事你得自己干。陶行知不是要培養(yǎng)高高在上的知識分子，而是那些在人民之中的老師，他邀請自己的朋友學(xué)者到曉莊授課，傳播新的知識和觀念，漸漸地，這個(gè)在曉莊極不起眼的大學(xué)堂，從幾十人發(fā)展到數(shù)百人，眾陶行知行走在世俗鄉(xiāng)里之間，行走在街頭巷議之內(nèi)，他要幫助那些最普通的中國人，那些年邁的爺爺奶奶，那些富人家里面的傭人，那些財(cái)主家的幫工，那些街頭的打雜者，那些貨場的腳力，那些拉洋包車的師傅們，都識字。

他一個(gè)人在努力著，他的這個(gè)夢想的芽破土而出，我們眼見繁花就要開到樹上，是的，有陶行知所在的地方，就有平民教育的希望，在武漢在重慶在上海在南京，他為中國教育的崛起一直在路上，而最后先生死在路上。

1946年7月25日，陶行知因積勞成疾，突發(fā)腦溢血在上海逝世，那年他55歲。12月1日，先生的靈柩回到南京，南京城里的老百姓自發(fā)為先生扶靈，他們要送這個(gè)人，送他回他的曉莊，沿路上的人們唱著哭著：你去了，我們窮孩子的保姆，我們的朋友，人民的導(dǎo)師。挽聯(lián)在飄，上面寫著行知先生千古，而旁邊是宋慶齡親筆題寫的四個(gè)蒼勁大字——萬事師表。

先生說，我?guī)б活w心來不帶半根草去；先生說，我就是中國一介平民幾十年的學(xué)校教育往我把西方貴族的方向漸漸拉近，而經(jīng)過一番徹悟，我就像黃河決了堤，向中國平民的道路上奔涌回來了。

我們回頭看我們當(dāng)代的社會，導(dǎo)師這個(gè)名詞多少開始變得廉價(jià)了。教人理財(cái)，教人成功，漸漸地，我們忘記人格，在今天，導(dǎo)師這個(gè)名詞變得愈發(fā)功利了，我們更多地把師生之誼看成一種雇員與雇主的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，我們稱導(dǎo)師為老板，漸漸地，我們忘記了先生，我們今天討論陶行知，我們今天演說陶行知，我們今天緬懷陶行知，便是想凌空從先生那借來那浩然之氣，讓它如火，讓它如光，讓它重新照亮每一個(gè)為師者心中，那種知行合一的實(shí)踐精神，以及對祖國的赤子熱愛。

2014年，我進(jìn)入復(fù)旦大學(xué)任教，初為人師，想必經(jīng)時(shí)光之洗練，我也會成為學(xué)生們的導(dǎo)師，只希望到那一天，多少能夠延續(xù)先生的光，把它變成雋永的亮，名山蒼蒼江水攘攘，先生之風(fēng)山高水長。

你會問，你會問在今天全是發(fā)財(cái)?shù)膸煾福墙倘藸I生的導(dǎo)師，可還真有那樣一種人，用他自己的生命質(zhì)量，讓導(dǎo)師這二字有不一樣的分量？可還真有那樣一種人，用他自己的光亮，讓導(dǎo)師這兩個(gè)字有那種燦爛的光華？你現(xiàn)在應(yīng)該有答案了，因?yàn)榫驮诓贿h(yuǎn)處，因?yàn)榫驮诓痪们埃嬗羞@樣的人他就站在這里，他用他的一生溫潤過中華，他是陶行知，他是人民的導(dǎo)師，他的一輩子給我們講一件事，就是，為人師者，還可以活成這樣一般大寫的模樣。

觀看《萬世師表》演講的體會六篇文章篇三

清，透明純潔，沒有雜質(zhì)者；濁，含有雜質(zhì)，而不透明也。清與濁的根本區(qū)別在于雜質(zhì)存在與否。在中國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。那么，在中華五千年的文明史中，中國人又是怎樣去激濁揚(yáng)清、追求公平正義的呢？《清濁之辨》通過一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，展示在歷史上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上清官能臣和貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇，向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價(jià)值追求：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

如何做到“天下興亡，匹夫有責(zé)”。在古代，儒家思想一直是中國傳統(tǒng)文化的主流，這其中的廉潔、修身、勤政的思想以及追求公平正義的價(jià)值取向，早已成為中華傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，融入了傳統(tǒng)文化藝術(shù)的方方面面。在漫長的歷史中，中國人通過文化藝術(shù)頌揚(yáng)光明與希望，鞭笞黑暗與腐朽，彰顯著中國人對清廉與正義的不懈追求。這種蘊(yùn)含在文化深處的巨大能量，直到今天還在激勵(lì)著人們。歷史是天下蒼生書寫的。每一種文化符號的背后，都有對現(xiàn)實(shí)的警示與告誡。“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句話，對于當(dāng)下從事教育工者而言，其意義非凡。作為一名教育工作者，因?yàn)槲覀儞?dān)負(fù)著培養(yǎng)祖國未來之重任。我們清，學(xué)生方可清，未來方可清，民族方可興。

為了我們的民族，歷史中的教育工作者，過著清苦的生活，卻以

“萬世師表”教化著民眾；為了我們的民族，動(dòng)亂中的教育工作者，住在牛棚，頂著“臭老九”的帽子，奉獻(xiàn)著自己的青春年華；為了我們的民族，物欲橫流中的教育工作者，工資待遇遠(yuǎn)不如泥瓦匠，地位遠(yuǎn)不如土豪金，仍然堅(jiān)守著三尺講臺，堅(jiān)守著信念，孜孜不倦地工作著。這就是清，這就是忠，這就是正，這就是廉，這就是君子。他們的思想是沒有任何雜質(zhì)的，是透明純潔的。

當(dāng)今的中國，正處在大變革的年代，是各種思想相互碰撞的年代，是各種思潮亂生的年代。在某些方面出現(xiàn)了不合拍的問題。總有人把人民群眾不當(dāng)人，把自己當(dāng)人，以至于人民和政府之間起了隔閡，有了矛盾。本來和諧的社會，雜質(zhì)卻越來越多。官場出現(xiàn)嚴(yán)重的腐敗現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)令人發(fā)指的事件。社會好像成了“霧霾”，“濁”的如同混沌。

但是，我們要看到主流、看到光明、看到未來。因?yàn)椋安粔赫谥袊说膬r(jià)值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個(gè)民族和國家進(jìn)步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全體國人共同的努力。中華文明的前途，取決于這個(gè)文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅(jiān)守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)之中。

如今的中央領(lǐng)導(dǎo)，利劍一揮，先懲貪腐，真可謂“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃”，我們這個(gè)社會，將更加“環(huán)保”，社會更清，

政治更明。讓我們對自己的國家越來越充滿希望，對自己的未來也充滿了希望。所以說，生活在今天，我們是幸運(yùn)的。

我們要堅(jiān)守，我們要始終保持透明純潔、沒有任何雜質(zhì)，做到“私罪不可有，公罪不可無。”，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的歷史使命。

觀看《萬世師表》演講的體會六篇文章篇四

第一課時(shí)

一教學(xué)目標(biāo)：1有感情的朗讀課文.2借助課文提供的卡片讀懂課文的原文.二教學(xué)重點(diǎn)：

能找出句子中的重點(diǎn)詞語，并以此來理解句子意思。三

教學(xué)難點(diǎn)：

背誦《萬世師表》,并理解故事的意思.四教學(xué)過程：

1．講講自己了解的孔子，互相交流對孔子的認(rèn)識。2．結(jié)合“溫馨點(diǎn)擊”中的材料，教師簡介孔子生平。3．教師范讀課文，學(xué)生結(jié)合譯文自讀，理解大意。

問：說說看讀原文以及詩歌,你明白了什么？你還想知道什么？

（我知道了這是司馬遷說的一段話，他寫了讀了孔子的著作及參觀孔廟的事，稱贊孔子的偉大。）說說司馬遷是怎樣稱贊孔子的？

4．你來說說看你知道了孔子是怎樣的一個(gè)人。5．背誦司馬遷的這段話。6．對照詩歌來理解原文的意思.五教學(xué)拓展

讀了司馬遷的這段話，你認(rèn)為孔子是個(gè)什么樣的人？我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)什么？

萬世師表第二課時(shí)

一、談話引入：

上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了《也子》——萬世師表。同學(xué)們已經(jīng)熟讀了原文，了解了孔子是個(gè)什么樣的人，領(lǐng)略到孔子的偉大。這節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)有關(guān)的故事。

二、檢查朗讀：

齊聲朗誦《萬世師表》原文。

教師導(dǎo)語：課下大家搜集了哪些故事？讓我們來交流一下。

三、交流故事：

1、學(xué)生交流：（1）三月不知肉味

孔子到齊國游歷。一日，齊國寵臣高昭子正陪孔子閑游，忽然，一支悠揚(yáng)的樂曲越過華麗府第高墻，震擊著孔子的耳鼓。孔子急忙上前，駐足諦聽。那樂曲描繪了一幅和風(fēng)細(xì)雨、鳥語花香、雞鳴犬吠、勞力男耕女織、尊老愛幼、怡然恬靜的田園風(fēng)光和太平盛世圖景，塑造了一位敦厚大度、謙恭有冖讓的慈祥老者形象。孔子聽得入迷，連連贊嘆道：“沒料到世上竟有如此美妙的音樂！”高昭子告訴他說，這是齊國太師（樂官）的府第，定是太師在彈琴。孔子請高昭子引薦，拜師學(xué)琴。孔子與齊太師一見如故，談?wù)撘魳罚珟熡袉柋卮稹Ｌ珟煾嬖V孔子，方才彈的曲子名《韶》，乃歌頌虞舜之作。

自此以后，孔子專心學(xué)習(xí)《韶》樂，不分晝夜，廢寢忘食，如癡如醉。他常常是邊吃飯邊彈琴，或狼吞虎咽地吃完一餐又練，至于吃的是什么，滋味如何，全然不知，甚至連他最喜歡吃的肉的香味，渾然不覺。如是者三月有余，直至達(dá)到理想境界為止。連孔子也感嘆道：“想不到音樂感人到深到了這種程度。（2）孔子拜師??

2、教師補(bǔ)充故事（1）杏壇講學(xué)（2）墮三都

四、學(xué)生交流學(xué)習(xí)體會：

1、故事中蘊(yùn)涵著學(xué)習(xí)、做人的道理，從中我們可以受到啟發(fā)。