心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。好的心得體會對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇心得體會以下是小編幫大家整理的心得體會范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

觀看肖申克的救贖心得體會篇一

媽媽對我說：“今天我們去青龍瀑布玩兒。”“好！”其實，我向往青龍瀑布，因為那里十分美麗：翠綠的柳樹在春風吹拂下飄擺著自己的長發，深綠的松樹把腰挺得直直的，真像個狂風暴雨都嚇不倒的戰士，翠綠的小草上掛著晶瑩的露珠，在陽光的照耀下閃閃發光，像翠綠的地毯上鑲嵌著的閃亮寶石。

我們順著一路的好風景，一路的鳥語花香，感到十分的愜意。漸漸的，一塊巨大、雪白的“布”呈現在我的眼前。風姐姐把瀑布飛彈出去的細小雨珠輕輕地打在我的臉上，舒服極了。

我們繼續向前行走著，來到了瀑布的后面，叫做“水簾洞”，我一路穿了過去，瀑布強大的水勢沖打在繁多的巖石上，發出“啪啪”的巨大聲響，濺在我的身上。剛開始我覺得十分舒服，可后來水像發了飆一樣，變得越來越大，越來越多，把我的衣服、褲子全拍濕了。我只得拿起一把雨傘，邊沖邊叫：“啊，救命啊！太濕了啊！”出了水簾洞，我和媽媽都成了“落湯雞”，我們望著對方，哈哈地笑了。

我們沿著路往下走，發現了一個劃船的好地方，我和媽媽租了一艘船，往青龍瀑布的正前方劃去。媽媽在前面掌舵，我在后面用槳劃船。船一步一步的前進著，像一個害羞的少女，膽怯的、輕輕的走著……

“瀑布真是太有氣勢了！”我來到青龍瀑布的正前方，開心的說著。細小而繁多的雨珠滴在臉上，像按摩一樣，真是愜意！

在不知不覺中，一天很快過去了，我們要回家了。夕陽親吻著西山落下，在告別這美好的一天，同時也在等待著新一天的到來。“拜拜！”我依依不舍的說著，“我還會來玩兒的！”

我的暑假，是不是很好玩兒呢？那你的暑假好玩兒嗎？

觀看肖申克的救贖心得體會篇二

朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。——題記

張家界的山，有著泰山之雄、華山之險、黃山之變化、桂林之秀麗;張家界水，有著漢河之清、沱江之秀、長江之蜿蜒、黃河之壯麗。當然，身為土家兒女的我可不止看到了這些壯麗景象，更是領略了張家界四時之景——樂無窮。

春華

花季始春，秀氣一派，就連高峻的天子群山也彌漫著一股秀氣，除開春季，剩余的三季中放眼望去，天子諸峰皆被挺拔的青松所散布，這讓游于山間的我們對天子諸峰自然流露出一種畏懼感。然而春天的到來卻改變了這種視覺感。

這時正值杜鵑花開時節，行走山間，隨處可見，這一叢，那一簇，定睛一看，才發現這零星點綴卻有一種不可言喻的美妙。然而在這時節看“天女散花”可真是件有樂的事。此樂何來?有因可尋。

酷暑、實秋、寒冬這三季，“天女散花”只是有籃無花，這不免讓游客對其名晦澀難懂了!春天這“籃子”里，才算真正有了花的存在。花籃里的花并不多，數去兩三株罷了，雖少卻顯得熱鬧，雖至于石籃中卻多了幾分秀氣。讓人不禁感于此花之秀，秀入諸峰。

夏長

夏至萬物皆于炙烤中，唯有此澗不覺暑熱。此澗喚名金鞭溪，因其長如神鞭而得其名。金鞭溪溪水純凈甘甜、清澈見底，更值得說的是，此澗出于山巖中，帶出的那股沁脾的涼意。不少受不住炎熱的游客，脫下鞋子，挽起褲腳，至于水中嬉戲，不過一會兒，便會看見有游客逃離水中，失聲叫道：“這水可真刺骨啊!”

金鞭溪兩旁高樹林立，烈日全被這茂密的枝葉所遮擋，留給游客的僅是一片接著一片的陰涼。

由于這種特殊的環境，才使得大鯢這種稀有又的動物得以在此安居樂業。

看著此山、此水、此林，頓覺山生水、水生林、林生涼，這可謂是生生不息啊!

秋實

“春種一粒粟，秋收萬顆子”，農人們忙著豐收，怎么也閑不下來，而就連林中的獼猴們也跟著鬧騰了起來。

八、九月正是獼猴桃成熟時節，野性十足的獼猴們不時地穿梭于林間，尋覓果實。每當他們在樹梢間跳躍時，總能引來樹下游客的陣陣驚呼。有些大膽的猴子則去搶游客們的食袋，嚇得許多游客花容失色，尖叫不斷;興致頗高的游客還會一邊游玩，一邊放出激昂的音樂……原本空曠山林的寂靜，漸漸被這匯聚一堂的各種聲音所打破，林中一下子熱鬧了起來。

冬媚

“千里冰封，萬里雪飄，望諸峰內外，惟余莽莽;天山上下，頓時巍巍”。

冬天的張家界不再那么氣宇軒昂了，在冰雪的覆蓋下，雖少了那份英姿，卻多了幾分妖嬈。高高低低的山峰都帶上了一頂柔軟的氈帽，挺拔偉岸的青松亦掛起了銀條兒，一陣寒風襲來，為這寂靜的山頂，唱起了一首絕妙的山歌。

一山、一水、四節氣，各有其妙，各有其樂。發乎于心，止乎于情。

觀看肖申克的救贖心得體會篇三

《舊約.以賽亞書》中說道:"錫安必因公平得蒙救贖，其中歸正的人必因公義得蒙救贖，《肖申克的救贖》觀后感1400字。但悖逆的和犯罪的必一同敗亡;離棄耶和華的必致消亡。"據說這里就是"救贖"一詞的起源。據粗略統計，在整部《以賽亞書》中，這個詞一共出現了16次之多。很明顯，它象征著基督思想的實踐，具有非常重要的意義。以至于到了宗教時代，"救贖"因其明確的指向性而一度成為了左右西方精神世界的關鍵詞。既然如此，那我們可以得出如下的結論:即"救贖"產生于特定的人群和特定的年代(宗教年代)，而隨著20世紀以來西方社會中信仰的缺失，人本主義代替了神本主義，這個詞似乎也將不復流行。

然而，在二十世紀九十年代，著名導演弗蘭克.德拉邦特從斯蒂芬.金的《春天的四個故事》中看似無意地提取出了這個銀行家的故事。隨后，一部偉大的電影誕生了。這部電影的名字叫《肖申克的救贖》，一個信仰缺失的年代里關于救贖的故事。

那么，在這部影片里，德拉邦特想要表現的是誰對誰的救贖呢?

沒有任何辯駁的自由，巧舌如簧的檢察長把安迪的生命交給了肖申克漫長的歲月。被冤枉的銀行家不會甘于命運，然而肖申克并非福地，第一天晚上就有人被活活打死了。"把信仰交給上帝，把身體交給我。"監獄長的訓詞非常露骨，他的意思無非是"在這里，你們沒有自由，必須無條件地做任何事，不要有什么不切實際的幻想，那是屬于上帝的"，于是，一場關于尊嚴和人性的斗爭就此開場，不過在這場斗爭中，救贖主不是上帝。

救贖主是兩個字:希望。被救贖的也是兩個字:自由。

或許這篇文章的讀者會認為我太過抽象化了，但是當你在頭腦里從頭至尾一而再、再而三地不斷閃回那些片段的時候，你會輕而易舉地理解我這么說的緣由的，

希望，是整部影片的主題。

在安迪來肖申克之前，監獄里的話題除了變態、打架就是無所事事地消磨時間，混亂、骯臟、恐懼、絕望共同織就了這里惡劣的環境，犯人沒有任何人權可言，為監獄長無償出賣他們的廉價勞動力。在安迪入獄之后，這個不甘現狀的銀行家盡管依然無力改變犯人受壓迫受凌辱的事實，但他卻至少帶來了希望，一種不曾有過的自由生命的氣息。這種希望不同于監獄長口頭上說的"我是世界的光明，跟著我就不會有黑暗"，因為他是個徹頭徹尾的"偽基督"，他只是借基督之名行魔鬼之事，監獄長教育囚犯們"不許褻瀆上帝"，其實他正是把自己當作上帝的，而骨子里，他殘暴的稟性是要讓囚犯們屈服于"紀律和圣經"，甚至于"要你吃你就吃，要你拉你就拉"，暗無天日的折磨最終把肖申克的每一個人都制度化了，導致了老布的死亡，導致了瑞德出獄后仍帶上了毫無人權的"請示"的烙印，失去了希望，就始終無法像一個正常人那樣的生活，而監獄長的所為，正是要徹底磨滅肖申克犯人對于未來的希望。

安迪是注定要和的暴力制度對抗的，他帶來了希望。這種希望，在于對惡勢力(三姐妹)堅決的反抗，在于不失生活情趣的雕刻，在于不畏兇險為大家贏得那坐牢以來唯一一次由海利請客的啤酒，在于他當著監獄長的面播放大家從未聽過的美妙音樂，在于他執著地帶領大家修建全英格蘭州最好的監獄圖書室，在于他二十年來孜孜不倦地挖地洞逃生。對此，我們不得不說安迪是一個被導演詩性化了的英雄，德拉邦特對這個人物的塑造通過貫穿劇中的幾個"hope"一目了然地呈現了出來，也許他本人就是一個希望中的人物，但通過他個人的努力，我們可以看到方方面面的變化，其中最明顯的變化來自于瑞德。很難想象，如果沒有安迪和他的約定，瑞德是否會和老布一樣，因為被長期地制度化了而無法適應社會，最終只能在長期的壓迫之后在自由社會"到此一游"，緣于這個約定，瑞德堅持了下來，找到了他堅持"希望"的終點