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澳門旅游宣傳語篇一

去澳門，人們說得多的，去得多的是賭場。我們一行人也是如此，一入境，直奔去澳門最豪華的賭場——威尼斯人。

我們坐清涼的巴士來到了威尼斯人賭場。一聽到這個名字，就覺得這個地方一定很寬敞，一定十分豪華。我們一下巴士，就看到眼前是一群以黃色為主調的建筑，高大、雄偉。我們透過威尼斯人賭場的大門上面安裝的玻璃窗往里面瞧，不知道我是不是看花了眼，總看到里面是一片金色，燈火輝煌，金光燦爛。那豪華的大型吊燈、那黃色的屋頂好像真的是用閃閃發光的金子來做成的呢!一進威尼斯人賭場的大門，一股股涼風朝我們跑來，喲，空調真舒服!

突然，我對大家會說：“我去旁邊的廁所里小便。”他們同意了。我就飛快地坐上電梯上二樓，再踏著地毯，隨著指示牌進入衛生間，跑到廁所里面去。一進去，就看見我的兩側都是洗手的，沒有馬桶。這時，我的頭上冒出一個個問號：難道這里的沒有馬桶嗎?突然，發現要從這里進去才能到女衛生間呢!找到了廁所后，我一邊上小便，一邊想：這里好像一個迷宮呀!

這兒還真是一個迷宮呢!到處都是通道，到處都是房間、大廳、電梯，似乎四通八達呢!

到了賭場，那里不允許小孩子進去，要21歲以上才能進去，所以是爸爸、葛阿姨、袁叔叔、袁婆婆和我外婆進去了，我呢就和媽媽、姐姐一起坐電梯到三樓逛“街”了。這兒的“街”不是大街上的街，卻像真的大街上的“街”。這街又長又寬，似真似幻。人走在“街”上，頭頂著仿真的“藍天白云”，低頭看著彎彎的“貢多拉河”，手扶著漢白玉砌成小橋、仿古的圍廊、腳踏著干凈、亮麗的石塊鋪成的路……我們一邊享受著清爽的空調風，一邊隨意地享受著各國風情的街頭文藝：彈手風琴的南亞小丑、拉小提琴的俄羅斯美女、吹薩克斯的歐洲帥哥……

在這兒，各種商品琳瑯滿目，應有盡有，一個商鋪接著一個商鋪。我們什么都想買，只恨包里的錢少了。每個商鋪，我們都進去看一看，飽一飽眼福。我和姐姐看到一張兩個巴掌那么大的貼紙，就十分想買，心想：這張貼紙，應該不是很貴吧!但一看，貴得不得了。你知道要多少錢嗎?要澳幣25元。這……這……也太貴了吧!

澳門的東西真美麗，就是太貴了，這兒真是富人的天堂!

澳門旅游宣傳語篇二

關帝廟位于玫瑰圣母堂附近，建于1750年，廟宇規模較小，內供奉關帝，其塑像雕刻精巧。

關帝廟大殿為金代原構，面寬三間，進深四間，歇山頂琉璃脊飾。前檐明間特寬，平柱約與后檐次間中線相對，柱頭欄額肥大，次間欄額伸至明間砍成雀替，猶如門楣形制。有正殿、前后殿、東西配殿及山門，均為傳統的磚木結構建筑，正殿高10米，三鋪頂，正脊飾有二龍戲珠，山墻正上方有精美石雕，裝飾華麗。

目前，中國大陸現存的關公廟宇，大致可以分為以下幾類：

一、家鄉祖廟

山西省運城市解州鎮常平村，是關羽故里，鄉人依祖墳立廟，稱之為“關王故里”;從這里西行10公里，有解州關帝廟，始建于隋文帝開皇九年(公元589年)，清代重修，規模宏大，布局完整，為中國武廟之冠。廟貌古樸宏麗，且占地二百余畝，被譽為“武廟之祖”，同時也是中國現存規模最大的宮殿式道教建筑群。

關帝廟二、古陵廟殿

河南洛陽關林葬著關羽首級;湖北當陽關陵葬有關羽正身。這兩處廟殿，均仿效皇宮而建，珍貴文物舉目皆是。

三、征戰關廟

河南省許昌春秋樓，相傳是當年關羽保嫂“秉燭達旦”之處;許昌灞陵橋關帝廟，是關羽辭曹回馬挑袍之地;荊州古城，是關羽鎮守之所，城南關帝廟，相傳是當年關羽府邸;荊州城外江津湖畔的春秋閣，相傳是關公鎮守荊州時，忙里偷閑，研讀《春秋》之處;武昌伏虎山下有關公“卓刀泉”，此地以井臺為中心建有關廟。

四、顯圣護民關廟

關羽遇害以后，相傳曾多次“顯圣護民”，當地民眾官府特建關廟以弘揚圣德。

湖北玉泉山麓，豎有“漢云長最先顯圣處”石刻大碑，不遠處的小關廟，相傳是中國最早的關廟。世界屋脊的西藏日喀則喇嘛廟扎什倫布寺，也有一塊“關帝顯圣碑”，記述了清乾隆五十七年(公元1792年)關羽神靈助清軍打退入侵西藏的廓爾喀軍隊一事。舊時，西藏日喀則、拉薩、定日等地都建有關帝廟，且融藏漢風格于一體，現只存拉薩關帝廟一處。“顯圣”雖為民間傳說，且不易證實，卻表達了歷代各族民眾對關羽的崇敬之情。青藏高原東部的夏河縣還深藏著一座拉卜愣關帝廟。

關帝廟五、邊關圣廟

中國邊陲和重要關塞，為鼓舞戍邊將士之民族精神，舊時也建有不少關帝廟。如北京長城居庸關關王廟，又如絲綢古道關帝廟。在長城盡頭的嘉峪關，緊靠城門有一座關帝廟;再往西，有天山關帝廟;在中國版土最西邊的新疆伊犁，也建有數處關帝廟;東南沿海的福建東山島，明朝守島將士就在那里建起了關圣殿;南疆云南省昆明滇池岸邊的西山峭壁之巔，石窟內精工細刻一尊關公，與石窟連成一體，關老爺面朝東方，每天最早迎滇池朝日，沐萬頃霞波，享南國各民族善男信女之謁拜，也是夠瀟灑的了。

六、其它關廟

國內比較著名的關帝廟還有：首都北京的關帝廟殿、河北承德皇家關帝廟、福建省東山關王廟、安徽省亳州市大關帝廟、山東省聊城山陜會館、山東廣饒關帝廟、黑龍江省烏蘇里江南岸的虎頭關帝廟、武漢磨山風景區新近重建的武圣廟、供奉關公的湖北省武當山，深圳新安故城關帝廟，等等。

七、海外關廟

臺港澳崇奉關帝之風，與中國大陸一脈相承。目前，中國臺灣有300多座大小關帝宮廟。臺南武廟，是中國臺灣“祀典武廟”，現為中國臺灣一級古跡。新竹縣普天宮新塑的關帝像，連臺座有15丈高。臺北行天宮、宜蘭礁溪協天廟、臺中圣壽宮、高雄文衡殿、日月潭文武廟、中國臺灣花蓮縣圣天宮等，都是中國臺灣關廟之佼佼者。每逢關帝圣誕，各處抬神轎、演社戲、上陣頭，熱鬧非凡，其香火之盛，與日俱增。香港太平山腰，有一處香火特別旺盛的文武廟。澳門市政廣場一側，也有一處小小的關帝古廟。

海外華人聚居的地方，都能尋覓到關公文化的蹤跡。目前，美國紐約、舊金山，日本神戶、橫濱、長崎、函館等地，新加坡、馬來西亞、泰國、越南、緬甸、印度尼西亞、澳大利亞等國，都建有富麗堂皇的關帝廟。

關帝廟關帝廟宇為何遍及四海?引用一段美國芝加哥大學人類學系博士焦大衛先生的話：“我尊敬你們的這一位大神，他應該得到所有人的尊敬。他的仁義智勇直到現在仍有意義。仁就是愛心，義就是信譽，智就是文化，勇就是不怕困難。上帝的子民如果都像你們的關公一樣，我們的世界就會變得更加美好。”

經典澳門旅游導游詞篇2

游覽大三巴牌坊，除欣賞巍峨壯觀的前壁之外，更要留意牌坊(前壁)上精致的浮雕及其含義。

位于大三巴斜港，右邊鄰近大炮臺和澳門博物館的大三巴牌坊，已有350多年歷史，是澳門最為眾熟悉的標志，是圣保祿教堂前壁的遺跡。“三巴”是“圣保祿”的譯音，又因教堂前壁遺跡貌若中國傳統的牌坊，所以稱大三巴牌坊。這間教堂與火結下不解之緣，從其雛型起臺至現時僅存的前壁牌坊，先后經歷三次大火，屢焚屢建，見證了活生生的歷史。當年的圣保羅教堂建筑，糅合了歐洲文藝復興時期建筑與東方建筑的風格，中西合璧、雕刻精細，僅大三巴牌坊的造價，320_年前已達3萬兩白銀。

大三巴牌坊視為一座不朽的祭臺。牌坊分為上下四層，頂部為三角楣。就整體而言，牌坊表達著兩組意義：一組由下兩層的方形構成，主要反映耶穌會宗徒及傳教士的工作，屬于周游地球傳教的現世教會一派;另一組是由上層的三角形構成，主要表現至圣圣三(圣父、耶穌基督、圣神)與在天主面前為人類代褥的童貞瑪利亞。

從下往上看，在底層大門上方刻有耶穌會(ihs)祭記和學院名稱(天主圣母)，第二層立有四位耶穌會圣人全身塑像，第三層正中為無原罪瑪利亞升天，兩邊由身著白袍的修士之石刻圍繞，極富東方特色。第四層正中為天父之子耶穌雕像，兩旁刻著其救贖苦難的象征。牌坊頂部十字架下的三角形，象征著天父的召喚，正中有一幅鴿子形狀的銅像，傳說代表圣神，四周環繞的太陽月亮星辰象征圣母童貞懷孕時的剎那時光。

澳門旅游宣傳語篇三

澳門汗青城區是一片以澳門舊城區為焦點的汗青街區，其間以相鄰的廣場和街道毗連而成，包羅媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會眷念廣場、白鴿巢前地等多個廣場空間，以及媽閣廟、港務局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會館(關帝廟)、仁慈堂大樓、大堂(主教座堂)、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌樓、那邊吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會會址、__墓地、東望洋炮臺(含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂)等20多處汗青構筑。澳門汗青城區于__年按照文化遺產遴選尺度c(ii)(iii)(iv)(vi) 被列入《天下文化遺產目次》。

澳門汗青城區生涯了澳門四百多年中西文化交換的汗青精華。它是中國境內現存年月最遠、局限最大、生涯最完備和最齊集，以西式構筑為主、中西式構筑相互輝映的汗青城區;是西方宗教文化在中國和遠東地域撒播汗青重要的見證;更是四百多年來中西文化交換互補、多元共存的結晶。

多元共存 調和領悟

16世紀中葉，因應中外商業的新形勢，明朝當局劃出澳門半島西南部一片地段，供以葡萄牙工錢主的外國販子棲身及舉辦商業，澳門由此成長成19世紀前中國首要的對外口岸，也是亞洲地域重要的國際口岸。商業勾當的昌盛吸引了天下各地的人前來，一個融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際都市由是降生。葡萄牙人將這個用城墻圍起的都市定名為“上帝圣名之城”，我們本日的澳門汗青城區就是它的焦點部門。

四百多年間，在這塊城區內，來自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、東瀛鬼子、瑞典、印度、馬來西亞、菲律賓、朝鮮乃至非洲地域等等差異處所的人，帶著差異的文化頭腦，差異的職業武藝，差異的風尚風俗，在澳門汗青城區內蓋屋子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至闢建墓地，睜開多姿多彩的糊口，包羅種.種文化勾當。在這種機會下，澳門得民俗之先，成為中國境內打仗近代西方器物與文化最早、最多、最重要的處所，是其時中國打仗西方文化的橋頭堡。與此同時，棲身在澳門的外國人，也以各類方法，向天下各國先容在澳門見到的統統中國文化頭腦與糊口習俗。澳門，也是一道外國熟悉中國的派別。

隨著外國人的定居，他們把本身的構筑傳統越洋帶到澳門，使澳門成為近代西洋構筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門的構筑物，無不顯暴露與葡萄牙本土構筑的親近相關。究竟上，文藝再起后的一些首要構筑情勢、氣魄威風凜凜，團結亞洲其余地域差異的構筑元素在澳門發生了新的變體，形成獨樹一幟的構筑氣魄威風凜凜。

開創很多中國第一

明末清初，大量上帝教傳教士以澳門為傳教基地，起勁從事遠東地域的傳教事變，并由此締造出中西文化交換的光輝篇章。這些傳教士來自差異的修會，他們為中國帶來了西方近代的科學技能及人文藝術，又向西方先容了中國的文化成績。而作為基地的澳門，在各修會的全力建樹下，開創了很多“中國第一”的奇跡，如中國第一所西式大學(圣保祿學院)、中國第一所西式醫院(白馬行醫院)、中國第一以是西方金屬制版和印刷拉丁筆墨的印刷廠(圣保祿學院隸屬印刷所)、中國第一份外文報紙(《蜜蜂華報》)(aabelha da china)等等。由耶穌會在澳門創辦的圣保祿學院(現已不存)及圣若瑟修院，為上帝教在遠東和中國的傳教奇跡作育了大量人才，同時也作育了大批中國籍的傳教士，為中西文化交換作出卓越的孝順。

到19世紀，隨著第一位傳教士馬禮遜來到中國大陸，基督新教也以澳門為基地之一，起勁開展傳教勾當。好比中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門為其洗禮;另外，由馬禮遜編寫的《華英字典》也是在澳門出書。而由新教徒在澳門創辦的“馬禮遜學校”更快要代西式學校教誨模式引入中國，作育出容閎等聞名門生，對中國教誨的當代化作為孝順。

另一方面，澳門民間的媽祖崇敬，示意了澳門與中國閩粵沿海住民媽祖信奉一脈相承的相關。可是，因為社會和汗青情形的非凡性，澳門的媽閣廟在中國浩瀚的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至外洋媽祖崇敬撒播和組織的典范特性，又因澳門是近代中國與西方打仗最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲撒播媽祖文化的處所。

在四百多年的汗青里，中國人與葡萄牙人在澳門汗青城區內，協力營造了差異的糊口社區。這些糊口社區，除了展示澳門的中、西式構筑藝術特色外，更揭示了中葡兩國人民差異宗教、文化以至糊口風俗的領悟與尊重。這種中葡人民配合醞釀出來的溫情、淳樸、海涵的社區氣味，是澳門最具特色、最有代價的處所。