‌思辨能力的重要性在于幫助個人在復雜多變的環(huán)境中做出合理判斷，促進知識的深入理解和應用，提高解決問題的能力‌‌1。思辨能力是一種綜合能力，包括信息分析能力、創(chuàng)造性思維能力、批判性思維能力、自我反思能力和邏輯思維能力‌2。它不僅在學術(shù)和職業(yè)發(fā)展中具有重要意義，還在日常生活中幫助人們做出明智的決策。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇思辨類作文范文800字，希望對同學們有所幫助，僅供參考。

思辨類作文范文800字1

做半塊美玉

向往自由與隨性是人的天性。我們都希望自己可以從心而行，做想做的事，然而就連《逍遙游》中強大如鯤亦無法脫離外物束縛，人也不可能真正隨心所欲。人的成長過程正是“從心”到“從理”的轉(zhuǎn)變。我認為青年從隨心所欲到坦然接受并做“不愿卻不得不做之事”是成長的必經(jīng)之路。

“不愿做”，是因為違背了孩童向往自由與隨性的天性，而“不得不為”，是因為青年意識到社會的約束，明曉了為人處事的道理。青年在兩者間撕扯掙扎，從而有了成長的必需品質(zhì)——責任。

馬克思曾言：“人是一切社會關(guān)系的總和。”青年認識到自己非獨立個體，而是子女、學生、公民、未來的國家建設(shè)者。于是責任推動著貪婪的天性，轉(zhuǎn)變?yōu)殪o心學習的毅力，促使著“以自我為中心”的思想蛻變“為社會為國家”。在有了責任感的那一刻，青年才在成長中蛻變?yōu)橐粋€可靠的獨立個體，而非嗷嗷待哺的嬰兒。劉和珍君的毅然反抗、白莽柔石的以筆為矛，他們不想涉入險境危及生命，卻因責任而選擇了肩擔道義。對于他們而言，這是那個時代有志青年生命成長中的“必須”。

“不想做卻不得不做”更多時候是一種面對現(xiàn)實的勇氣。不同于王小波筆下“對被設(shè)置的生活安之若素”的麻木之人，青年從無憂無慮的烏托邦中走出，面對殘酷的現(xiàn)實，是對社會認識的拓展，也是自我的成長。少年維特面對心愛之人，卻應知曉倫理而選擇放手；青年史鐵生殘疾后一度于地壇逃避現(xiàn)實，卻也因現(xiàn)實重擔與母親擔憂不得不重新振作。羅曼·羅蘭曾寫道，真正的勇士是在看清生活的真相后依然熱愛生活。青年在本我與超我之間拉扯后面對現(xiàn)實，并在不得不做選擇中尋找更多的生活詩意。因此，史鐵生寫下北海的菊花，海子在生命的最后撤銷了一切控訴，留下“面朝大海，春暖花開”。不想做卻能做，擁有面對現(xiàn)實的勇氣，并在“不得不”中尋找生命更高的意義。這便是成長。

如與之相反，未經(jīng)歷“不得不”的兩難選擇，只做象牙塔中的小孩子，也不會有“明知不可為而 之”的責任與勇氣，更無處談成長。

《山月記》中曾寫：“我怕自己非美玉，故而不敢加以刻苦琢磨，我又半信自己是塊美玉，故而不甘與瓦礫庸庸為伍。”青年便是在如此的“不想”與“永得不”中跌跌撞撞長大，面對“不想”，擁抱“不得不”，坦然看待生命成長之“必須”。我們希冀我們都可成為那半塊美玉。

思辨類作文范文800字2

慎思明辨，從心篤行，從新成長

青年之生命，有幼苗蓄勢萌發(fā)的純摯，有化蝶振翅騰飛的朝氣。破舊立新，方為成長。其中必然歷經(jīng)不愿卻不得不做之事。而此時，以慎思致知、明辨正心、立身篤行，正是必備良策與生命成長之道。

青年的生命道路遠長，而智識尚有局限，存在不想做之事，是人之常情。作為生命個體，主觀上有喜惡之分，遵從所喜、回避所惡的行為自然出現(xiàn)。受閱歷的局限，在客觀上也有能力之分，親近擅長之事、抗拒弱點所在，是一種自我保護機制下的選擇。同時，在當代社會追求效益最大化的風尚中，青年的目光也投諸行為成本與收益的比較，運用理性決策爭取創(chuàng)收，并避免虧損，成為其不想做某事的另一重要原因。

誠然青年心中有諸多不愿，但也確實存在一些事，是我們不得不去做的。從“不愿”到“為”，其間有內(nèi)外兩因，深刻影響著行為又推動著成長。從外因來看，青年去做不愿做之事，是社會教化在個體生命中的烙印。青年與孩童不同，是由懵懂到成熟，從孩童逐漸成長為成人的社會主體，經(jīng)歷了家庭的培育、熏陶、言傳身教，經(jīng)歷了學校的規(guī)訓、勸導、修身養(yǎng)性，青年的心中已認識到何為良知、何為法律、何為道德。這是推動青年破除“不愿”的阻隔、勇于行動的動力。因為身處社會之中，其不得不履行義務，遵循規(guī)范而為之。在此過程中，青年以行促思，得以在做不得不做之事中為成長蓄勢。

社會教化逐漸入心，從內(nèi)因看，青年本身懷有“為之”的理由。首先，“意愿”浮于心中，“責任”的存在撼動意愿，催生行動的力量，應當為之而為之。其次，因果相連，青年通過思考與推演得出潛在的“不為”后果，評判其承擔做的風險與不做的損失，繼而做出選擇，為不得不為之事。最后，成長既有內(nèi)在心智的成熟，也有理性智識的增長，從外至內(nèi)，青年破舊立新，又不斷探索，逐漸蓄積成長的力量。

值得一提的是，即使社會外力有時喪失，青年的成長中也必然經(jīng)歷“做不想做卻不得不做之事”，因為外力雖失，內(nèi)在自我準則、價值標準與信念尚存，這是青年已然內(nèi)化的養(yǎng)分，支持其破除“不愿”，立身行正，在慎思明辦中為“不得不做”之事。

慎思明辨，從心篤行，過程即是生命成長之道。破舊立新，使青年煥發(fā)出新生的光彩，是必然歷程。

思辨類作文范文800字3

人生海海，山山而川

我們登上并非我們選擇的舞臺，演出并非我們選擇的劇本，仿佛我們的一生，都在做一些違背本心卻又不得不做的事，這在成長中屢見不鮮。于我之見，是否必須經(jīng)歷，實則是個人選擇的結(jié)果，非事物本質(zhì)所完全主導。

毋庸諱言，社會價值下所形成的道德標準等一定程度上為青年的行為制定了標準，劃分了界限。在此情況下，青年的確可能面對“為不想之事”，這是青年成長過程中必定要經(jīng)歷的。

老舍曾言：“亂世的熱鬧來自迷信，愚人的安慰來自自欺。”反觀當下，多數(shù)“不想為之事”的情況，不啻于社會價值的本質(zhì)要求，而是青年囿于群體迷失，轉(zhuǎn)而成為“單向度的人”，逐漸失去判斷與思考后做出的主觀選擇，甚至被動選擇。龐勒在《烏合之眾》中也曾提出：“群體中的每一個人都不再是智人，其為迎合團體所做出不合本心的選擇，無意識占了上風。”人不見其弊如魚見食而不見其鉤，其影響非一言以蔽之。以喜愛代替判斷，以盲從代替思考，無論是過度消費以求攀比，還是盲目跟從以求融入集體，無疑都體現(xiàn)了集體包圍下個性的喪失與本色的消退。迎合大眾而做不想做之事，非“不得不做”而必須溈之，而是違背本心的被動選擇，故可以避免。

蘇東坡曾這樣評價陶淵明：“欲仕則住，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高。”無論是為官還是歸隱，陶淵明的處事態(tài)度中永遠透著率真本性。黑塞也教導青年不要走在一條由他人引導的自我之路上?？芍鎸此剖?ldquo;必經(jīng)之事”時，青年仍可以主動選擇為與不為。生命的力量在于不順從，成為草原上隨風舞動的韻律還是花瓶中不動的靜物，由青年自己決定。

智者因時而變，明者隨事而制，縱使所做之事是所要求的，或外部環(huán)境所主導的，非亙古不變。或許曾經(jīng)不愿為之之事在某一天變成想為、可為之事。在為之前，若是抱有預設(shè)偏見，而非空自之心，最終也無法體會事物中的奧妙與真諦，只會感到不情愿。生命好在無意，才能使青年賦予事物意義。只有在“為”的過程中，青年才能真正明白是否真的不想為，又是否真的值得為。我們對自己的理解，也是一個抽絲剝繭、水滴石穿的過程。正因有了這些寶貴的體驗，青年才能更好地認識自己，更理性地堅守本性。

人不能為之，我能為；人不屑之，我愿為。若以此態(tài)處事，才是理性之法。沒有絕對的“必須”之言，同一事物的價值在不同人眼中本就不盡相同，重要的不是他人如何看待，而在于是否真的去做，如此，青年才能體會成長的真諦和生命的隆重與壯美。

人生海海，山山而川，不過爾爾，不求上天俯就我的美意，但求永遠恣意揮酒！

思辨類作文范文800字4

欣然接受，坦然徐行

面對生命中那些無可奈何之事，我愿意享受無法回避的痛苦。

誠然一個青年在成長中總要面對或如愿或不愿之事。青年時期是一個人成長的關(guān)鍵期，這一時期人們逐漸感受到世界的千般樣貌，思想如潮涌般充斥大腦，形成本我的世界觀和價值觀。

那些不想做卻不得不做的事，或許是熱血青年們的第一次碰壁。當我們開始認識世界，我們會對世界有自己的思考、有自己的判斷。面對一件事，也許完成它并不契合自己的價值觀，也許是因為自身的惰性而不愿開始行動，又或是因個性而與主流相背。

但人總歸活于群體中，社會運行有著本身的需求，政治、經(jīng)濟、文化引導著人的教育、工作、生活方式。哈耶克曾說，人類社會是演化的結(jié)果，而絕非人的理性的產(chǎn)物。因此，即使我們本身有普適的人性和獨特的個性讓我們千般不愿，也總要去完成、去接受。

經(jīng)歷那些不想做卻不得不做的事，總歸有些好處。青年時期的我們總有避免不了的惰性，這時那些既定的規(guī)則促使我們沖破主觀去實踐。在每個故事的最初，“愣頭青”們總有著最孤勇的傲氣和不可一世的自信，那些在他們看來的“世俗”之事在最初會被不屑一顧，但是在嘗過失敗的滋味后，他們才能明白“接受”是人生的重要課題，人的孤勇是有框架的，并不是天馬行空，社會因此得以“歸位”而不被那些只做想做之事的青年們帶偏，鄉(xiāng)土社會的禮治秩序得以構(gòu)建。

但身處框架下的一部分人又是悲哀的，他們身受現(xiàn)實的重壓，不愿循規(guī)蹈矩地活著，有的想如陶淵明放棄官名回歸自然本真，有的想做自己想做之事，建立獨屬自己的烏托邦。

可又有多少人因不做那些不得不做的事而與現(xiàn)實脫節(jié)，抱著各種憤世嫉俗的念頭最終迷失自己？

當然，陶淵明放棄了他不得不做的官，可他的田園之想、山林之思帶來的文學價值一樣作用于社會，與做官的效果一樣，使個人價值在社會中被放大。因為做一些不想做卻不得不做的事并不是對生活的妥協(xié)，而是在認清了生活的本質(zhì)之后依舊甘愿奉獻。青年需要這樣的事讓自己明白人要活在規(guī)矩之下，讓自己反思自己的莽撞，即使這會帶來與內(nèi)心背道而馳的痛苦，卻扶正了他的價值觀，重構(gòu)了他的世界觀。

倘若真的不愿去做，那么遵從內(nèi)心，實現(xiàn)相同的社會價值和人生理想未必不可行，但相應的結(jié)果要勇于承擔才是。

作為“愣頭青”的我們，在大千世界不斷試錯、不斷重構(gòu)，或情愿或不愿，他們告訴了我內(nèi)心是怎樣的純真。我任由他們?nèi)サ窨套约?，讓自己承受生命不能承受之重，讓自己身在現(xiàn)實但保持明朗。即使走在一條既定的路上，我也要讓它山花爛漫，悠然其間。

思辨類作文范文800字5

維持妥協(xié)與堅持的天平

生活并不時時刻刻如人所愿。對于青年而言，做一些不想做卻不得不做的事是踏入社會的第一步，是生命成長中必須經(jīng)歷的一步。

牙牙學語時，我們生活于家庭和溫室中，受親人的照顧和庇護，那許是生命中鮮少的無憂無慮的時刻。而當我們慢慢長大，世界對青年的尺度似乎遠小于孩童，更不論成人的諸多規(guī)則與圓滑。這時那些不想做的事，已經(jīng)無法用撒嬌或年齡優(yōu)勢輕易逃避。社會與種種外界規(guī)訓，促使青年別無選擇地做不愿意的事，或被時代與社會席卷著開始無意識地做事。故多種因素綜合導致了青年身不由己，“不得不”在生命成長中避無可避地被動經(jīng)歷。

我們被這些不得不做的事不斷打磨，磨礪著自己的人格與品性，只有經(jīng)歷這樣的“身不由己”，才能打破兒時的思維，認識世界和社會，同時經(jīng)過社會化的塑造，并在社會中實現(xiàn)自己的價值。感受被外部世界驅(qū)動而非一切皆由自己決定，也是成長的關(guān)鍵一環(huán)。

然而，這并不意味著任何做“不想做卻不得不做之事”的影響都是良性的。天才仲永也曾因非自主選擇的過度消耗天賦而隕落。由此觀之，若一個人做事時失去了內(nèi)在驅(qū)動力，只盲目順從外界，是十分危險的。社會中那些“身不由己”教會我們的，應不只處事的圓滑，更應讓我們有對一些事說“不”的勇氣。這是堅持自我、形成自我價值觀的途徑，而不是將人打造成流水線上產(chǎn)品的手段。

至此可知，經(jīng)歷“不得不”應有被動與主動的區(qū)別。盲目選擇的最高級別，不是在社會規(guī)定中拔得頭籌，而是學會自我約束。這方是歷經(jīng)種種之于生命成長的必要所在。當年輕人可以明確目標并不畏艱苦為之奮斗時，才真正踏上了生命成長的進步之路。

反觀如今，“不得不做之事”的定義，似乎被人為地拓展。越來越多的青年一味跟隨社會風潮，而不顧個人情況，選擇社會標準下被普遍推崇的“未來”。只怨天尤人，抱怨身不由己，卻當作成長必經(jīng)的磨難而甘之如飴。這無論對于社會還是個人都是有害的。

“你認為那些塑造你、構(gòu)成你的，其實正埋沒著你自己。” 當面對生命成長中必無可避之事時，愿青年都有迎難而止的勇氣與自我驅(qū)動的強大內(nèi)核，把握妥協(xié)與堅持的尺度，乘風破浪，扶搖直上。

思辨類作文范文800字6

一點浩然氣，千里快哉風

人在成長中往往會面臨一些“不想做卻不得不做的事”在我看來，這是其必須經(jīng)歷的。

在探討這個問題前，先來厘清“不想做卻不得不做”的內(nèi)涵與外延。“不想做”，原因無非有二：事情耗費力氣，卻沒有刺激多巴胺分泌的功效，或個人主觀上對此事的價值評判較低。前者是違背了人之本性的，引發(fā)抗拒實屬正常，而后者涉及較高水平的思維結(jié)果，但仍要面對“不得不做”之迫。

為何不得不做？因為有些事是難以避免的。人生不如意事十有八九。成長的必經(jīng)之路上臥著一頭攔路虎，使人無可奈何。“不得不”更深層的原因在于對于許多不想做的事，我們必須承認它們是有用的，即能產(chǎn)生價值的。

既承認在人的成長中難免會遭遇一些不想做卻不得不做的事，那么我想大膽提出這是必須經(jīng)歷的。“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”一些磨礪于青年的實用價值自不必多言。克服人性本惰，在我們的成長中也是重要的課題。

進一步發(fā)掘“有用”，“心流”之理論或許可給予我們一些指導。幸福的本質(zhì)不在結(jié)果而在一種狀態(tài)和過程。是否想到過，面對那些“不想做卻不得不做之事”，人未必要學著忍受，因為實則可以達到更高階的狀態(tài)——“幸福”。聞雞起舞、劃粥而食……在磨礪中尋找幸福，青年未必不能做到。

根據(jù)近代西方哲學的雙重世界理論，一個人注定的人生之路有兩條。一條來自外部環(huán)境的塑造，一條則因主觀能動與行為的改造而大不相同。不想做卻不得不做的事，通常來自外力，由此必須經(jīng)歷。若以成熟的價值體系輔之，又可謂獲得了提升人生境界的工具。因此，經(jīng)歷這些事也是成長中必要的一關(guān)。

雨果曾言：“要做生活的戰(zhàn)勝者。”若先入為主將“不想做的事”作為痛苦來捱，那么成長之路將走得過于狹窄。薩特存在主義的積極面告訴我們，將自身置于存在之前，以主觀性化解那些不想做卻不得不做的事，是經(jīng)營人生的萬全之法。

面對人生磨難，蘇軾酒脫地寫下了“一點浩然氣，千里快哉風”。于我們青年而言，不想做卻不得不做之事來源多樣，貫穿人生的始終。胸中“一點浩然氣”，讓我們以主觀之力加以改造，將必須經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為成長的驅(qū)動力。