在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過(guò)總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇一

首先，在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我最深刻的體會(huì)是，這本書(shū)之所以能夠被廣泛傳頌，不僅僅是因?yàn)槠鋫鞒兄袊?guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是因?yàn)闀?shū)中所蘊(yùn)含的思想理念具有普世意義。《論語(yǔ)》中的許多故事和格言都能夠給我們提供對(duì)于人生的深刻理解和指引。比如說(shuō)，孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“朝聞道，夕死可矣”，這里的“道”，可以理解為人生的意義和價(jià)值，也可以是指人的行為準(zhǔn)則和理想信念。換言之，我們必須堅(jiān)守自己的信仰和價(jià)值觀，以此來(lái)指導(dǎo)自己的行為，才能獲得真正的幸福和成功。

其次，在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我感受到了其中蘊(yùn)含的一種莊重、深邃而內(nèi)斂的文化氛圍。這種氛圍帶給我們的是一種內(nèi)省、沉靜和冷靜的感覺(jué)。如《論語(yǔ)》中所述“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”，這種一邊學(xué)習(xí)，一邊反復(fù)溫習(xí)的方法，也是我在閱讀中所體會(huì)到的。只有這樣才能真正將其轉(zhuǎn)化為自己的知識(shí)和學(xué)識(shí)儲(chǔ)備。而這與現(xiàn)如今大量快餐式的學(xué)習(xí)方法形成了鮮明對(duì)比，能夠提醒我們，我們應(yīng)該端正學(xué)習(xí)態(tài)度，潛心靜心去學(xué)習(xí)，而不是浮光掠影般的淺嘗輒止，只停留在表面的留念。

再次，我也認(rèn)為《論語(yǔ)》中所闡述的一種人道主義價(jià)值觀令人感到欣慰和感動(dòng)。孔子注重的不僅是個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展，更注重人際關(guān)系、社會(huì)交往和道德層面。他曾說(shuō)：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”，他強(qiáng)調(diào)的是政治的道德性，是把行政、社會(huì)治理與道德規(guī)范緊密結(jié)合起來(lái)。這種觀念，不僅適用于古代，更能在當(dāng)今社會(huì)被廣泛應(yīng)用。相信如果我們每個(gè)人都堅(jiān)守孔子所設(shè)立的人道主義價(jià)值觀，那么我們的社會(huì)將更加和諧、幸福、美好。

其四，孟子說(shuō)，“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，意指人在不同的發(fā)展階段應(yīng)當(dāng)奮斗實(shí)現(xiàn)自己的理想，同時(shí)也要立足社會(huì)，積極投身社會(huì)事業(yè)、奉獻(xiàn)社會(huì)。這也是孔子思想的重要組成部分。這種倡導(dǎo)人與社會(huì)全面互動(dòng)、融合的思想，深深植根于《論語(yǔ)》的內(nèi)核中。我想，有更多人應(yīng)該像孔子那樣，對(duì)社會(huì)充滿熱愛(ài)和責(zé)任感。只有在身心和諧合一、自我提升和社會(huì)奉獻(xiàn)兼?zhèn)涞那闆r下，我們才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

最后，通過(guò)《論語(yǔ)》，我也深刻地認(rèn)識(shí)到要不忘初心、牢記使命，這是我們?nèi)松缆飞嫌篮愕闹黝}。我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻警惕自己的內(nèi)心，時(shí)刻保持對(duì)初心的堅(jiān)守。正如孔子所說(shuō)：“知之為知之，不知為不知，是知也。”只有懂得自己的“不知”和真正的“知”，才能不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。

總之，《論語(yǔ)》中蘊(yùn)含著極為深?yuàn)W、內(nèi)涵豐富的思想。它不只是一部經(jīng)典的文化遺產(chǎn)，更是對(duì)于我們這些現(xiàn)代人的人生啟示，已然成為了照亮眾多追求真理、探究人類智慧及文化價(jià)值的學(xué)者道路上路燈。我相信閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程不僅是一種學(xué)術(shù)的積累，更是一次人生的升華。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇二

《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問(wèn)題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。對(duì)于每個(gè)教育者更是如此。

其一，做人要正直磊落。孔子認(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看來(lái)，一個(gè)人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠?jī)e幸而避免了災(zāi)禍。按事物發(fā)展的邏輯推理，這種靠?jī)e幸避免災(zāi)禍的人遲早要跌跟斗。

其二，做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)最多的問(wèn)題之一。在孔子看來(lái)，仁德是做人的根本，是處于第一位的。孔子說(shuō)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”(《學(xué)而》)又曰：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂(lè)何?”(《八佾》)這說(shuō)明只有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問(wèn)、學(xué)禮樂(lè)才有意義。孔子還認(rèn)為，只有仁德的人才能無(wú)私地對(duì)待別人，才能得到人們的稱頌。子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟，死之日，民無(wú)德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽(yáng)之下，民到于今稱之。”(《季氏》)充分說(shuō)明仁德的價(jià)值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問(wèn)仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”(《顏淵》)也就是說(shuō)，只有克制自己，讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮，天下的人就會(huì)贊許你為仁人了。可見(jiàn)“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的結(jié)果。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標(biāo)準(zhǔn)，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語(yǔ)言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”(《陽(yáng)貨》)。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。他說(shuō)，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。孔子說(shuō)能實(shí)行這五種美德者，就可算是仁了。

當(dāng)然，在孔子看來(lái)要想完全達(dá)到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學(xué)習(xí)文化典籍，用禮約束自己的行為，這樣就可以不背離正道了。同時(shí)也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來(lái)幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應(yīng)該是自己站得住，也使別人站得住，自己希望達(dá)到也幫助別人達(dá)到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”(《雍也》)。

其三，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)即：我每天都要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學(xué)業(yè)是否溫習(xí)了呢?強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎(chǔ)上，孔子強(qiáng)調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”(《述而》)即：志向在于道，根據(jù)在于德，憑籍在于仁，活動(dòng)在于六藝(禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù))，只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強(qiáng)調(diào)做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對(duì)人的社會(huì)性的認(rèn)識(shí)，以及個(gè)人修養(yǎng)的相互制約作用，他說(shuō)：“舉于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。”(《泰伯》)即：詩(shī)歌可以振奮人的精神，禮節(jié)可以堅(jiān)定人的情操，音樂(lè)可以促進(jìn)人們事業(yè)的成功。所以，對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)來(lái)說(shuō)，全面發(fā)展顯得極為重要。

論語(yǔ)》中關(guān)于學(xué)習(xí)的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鑒。這些思想概括起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

其一，關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為，追求學(xué)問(wèn)首先在于愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)，這是關(guān)鍵。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”(《雍也》)即真正愛(ài)好它的人，為它而快樂(lè)的人才能真正學(xué)好它。孔子贊揚(yáng)的顏淵就有這種發(fā)憤好學(xué)的樂(lè)觀精神，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。”(《雍也》)其次，要“默而識(shí)之，學(xué)而不厭”。(《述而》)即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神，默默地記住學(xué)到的知識(shí)，努力學(xué)習(xí)而不滿足。第三，專心致志，知難而進(jìn)。孔子曰：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”(《里仁》)讀書(shū)的人要立志于追求道義、真理，要專心致志，不要為世俗所累。同時(shí)，他還認(rèn)為追求學(xué)問(wèn)是一個(gè)艱難的過(guò)程，要敢于知難而進(jìn)，“力不足者，中道而廢，今女畫(huà)。”(《雍也》)針對(duì)冉求在學(xué)習(xí)問(wèn)題上認(rèn)為自己能力不夠的思想，孔子認(rèn)為所謂能力不夠的人，是走在中途就停止下來(lái)，你現(xiàn)在以能力不夠劃地自限，實(shí)際上是沒(méi)有堅(jiān)持到底的緣故。在這里孔子勉勵(lì)冉求要知難而進(jìn)，只有這樣才能得道。事實(shí)上孔子自己就是“發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至”的人(《述而》)。第四，要虛心求教，不恥下問(wèn)。孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)這說(shuō)明學(xué)無(wú)常師，作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí)，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。同時(shí)，孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。”(《里仁》)體現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

其二，關(guān)于學(xué)習(xí)的方法。孔子在和弟子的交談中多處提及學(xué)習(xí)方法問(wèn)題，最著名的莫過(guò)于“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎。”(《學(xué)而》)“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)與此同時(shí)，孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合，勇于實(shí)踐。他說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)只讀書(shū)而不思考就會(huì)感到迷惑，只是空想而不讀書(shū)就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合，不能偏廢。另外，孔子還非常重視精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反對(duì)一知半解，淺嘗輒止。

其三，關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容。孔子主張學(xué)習(xí)要博，要廣，不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要，這就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知識(shí)，品德修養(yǎng)，忠誠(chéng)篤厚，堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。孔子在重視博學(xué)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要抓根本的東西，孔子曰：“賜也，女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之。”這里孔子在回答子貢的問(wèn)題時(shí)，說(shuō)明自己的“多學(xué)”是相對(duì)的，在多學(xué)的基礎(chǔ)上，我是用一個(gè)道理來(lái)貫穿自己的學(xué)說(shuō)的，這個(gè)道理就是學(xué)習(xí)的根本，學(xué)習(xí)重在抓住根本。這里孔子間接地說(shuō)明了博與精的關(guān)系，值得借鑒。

其四，關(guān)于學(xué)習(xí)的目的。孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須有明確的目的，但重點(diǎn)在于“學(xué)以致用”。子曰：“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使于四方，不能專對(duì);雖多，亦奚以為?”(《子路》)也就是說(shuō)，熟讀《詩(shī)經(jīng)》三百篇，交給他政治任務(wù)，卻辦不成;派他出使到外國(guó)，又不能獨(dú)立作主應(yīng)對(duì);這樣，雖然書(shū)讀得很多，又有什么用處呢?又說(shuō)：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”(《述而》)也就是說(shuō)，品德不去修養(yǎng)，學(xué)問(wèn)不去講習(xí)，聽(tīng)到正義的事不能去做，有錯(cuò)誤不能改正，也就是理論和實(shí)際不能結(jié)合，這才是我們憂慮的。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的目的，不在于死記書(shū)本，而在于應(yīng)用，在于實(shí)踐，在于“舉一反三”地靈活運(yùn)用知識(shí)。關(guān)于這一思想，在孔子的學(xué)生子夏的思想中也表現(xiàn)出來(lái)。子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。”(《子路》)也就是說(shuō)當(dāng)官時(shí)有余力就應(yīng)該學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后有余力就可以做官。這一思想實(shí)質(zhì)上也體現(xiàn)了學(xué)與用的關(guān)系，要想當(dāng)好官必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的應(yīng)是更好地當(dāng)官，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)與應(yīng)用的關(guān)系，也體現(xiàn)了孔子辦私學(xué)的目的，即通過(guò)教育培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞娜瞬牛屗麄冎苯拥巧险挝枧_(tái)或作教師培養(yǎng)政治人才，當(dāng)然在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)的目的也在于對(duì)道義、真理的追求，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”(《里仁》)。

總之，《論語(yǔ)》從多種角度反映了孔子的思想特征，在學(xué)習(xí)研究《論語(yǔ)》的過(guò)程中，很有必要把《論語(yǔ)》的思想體系化，科學(xué)化，更好地理解《論語(yǔ)》中的思想精神。要做到“古為今用”，就要研究《論語(yǔ)》思想的時(shí)代價(jià)值，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人有許多共同之處，其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說(shuō)明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神，孔子也有自己的歷史局限性，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精華，而不是簡(jiǎn)單地全盤(pán)否定或全盤(pán)肯定。

孔子的做人治學(xué)之道至今仍被世人恭維圣哲用來(lái)修身治教，這說(shuō)明他有很高的真理性。我們作為一名教育者，不斷的深入研究學(xué)習(xí)這位古代的偉大思想家，教育家的偉大思想，并運(yùn)用于教育教學(xué)之中，以便培養(yǎng)出更多更好的一代優(yōu)秀接班人才。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇三

一、導(dǎo)言：《論語(yǔ)》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子及再傳人之言行錄，它展現(xiàn)了孔子的思想和教育原則。在閱讀《論語(yǔ)》的過(guò)程中，我感受到了其中的智慧和道德教誨，也深刻理解了其中的諸多心得體會(huì)。

二、守正而不懈怠：《論語(yǔ)》中有一句名言：“君子上達(dá)而不驕，下達(dá)而不怠。”這句話形容了一個(gè)真正的君子要從容不迫地處理上下級(jí)關(guān)系，既不要因成功而驕傲，也不要因失敗而灰心喪氣。在這句話的啟發(fā)下，我明白了無(wú)論在成功或失敗之時(shí)，都需要堅(jiān)持自己的原則和目標(biāo)。當(dāng)取得一定成就時(shí)，不應(yīng)驕傲自滿，而是要反思并繼續(xù)向前努力；當(dāng)遇到挫折時(shí)，也不應(yīng)氣餒，而要勇敢面對(duì)和積極克服。

三、學(xué)而不厭，教而不倦：《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和教育的重要性，其中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”一語(yǔ)提醒著我們永遠(yuǎn)都要保持求知的態(tài)度。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我體會(huì)到了知識(shí)的廣闊和無(wú)窮，也體會(huì)到了取得新的進(jìn)步和成就的喜悅。同時(shí)，《論語(yǔ)》還告訴我們，教育是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，我們要將自己所學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)傳遞給他人，不斷傳承和創(chuàng)新。通過(guò)教育，我們能夠深入了解他人的需求，并幫助他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

四、言行一致，做一個(gè)有品德的人：《論語(yǔ)》中的另一條教誨就是說(shuō)話要謹(jǐn)慎，行為要一致。這是孔子對(duì)于道德的高度追求和標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常遇到說(shuō)一套做一套的人，而《論語(yǔ)》中的這條教誨提醒著我們始終要保持言行一致，做一個(gè)有品德的人。只有通過(guò)言行一致，我們才會(huì)建立起他人對(duì)我們的信任和尊重，并成為一個(gè)真正優(yōu)秀的人。

五、尊師重道，知行合一：在《論語(yǔ)》中，孔子表達(dá)了對(duì)于師長(zhǎng)和道德的尊重。他認(rèn)為尊敬師長(zhǎng)是家庭和社會(huì)教育的基礎(chǔ)，道德品質(zhì)的培養(yǎng)也是教育工作的重點(diǎn)。通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我深刻理解到了教育的真諦，即知行合一。我們不能僅僅停留在理論的層面，更應(yīng)該將其付諸實(shí)踐。只有在實(shí)踐中，我們才能夠真正體會(huì)到道德的力量，并將其變?yōu)樽约旱钠焚|(zhì)。

六、結(jié)語(yǔ)：通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我汲取了許多智慧和道德教誨。其中的言行一致、知行合一等原則，都給我?guī)?lái)了啟迪和指引。在今后的學(xué)習(xí)和工作中，我將進(jìn)一步豐富自己的知識(shí)，不斷提升自己的技能，并將這些智慧運(yùn)用到實(shí)踐中，做一個(gè)有品德和素質(zhì)的人。同時(shí)，我也希望通過(guò)自己的行為和言行，影響和感染身邊的人，營(yíng)造一個(gè)積極向上的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇四

在讀罷南懷瑾先生的《論語(yǔ)別裁》后，可以真切的感受到南懷瑾先生對(duì)于《論語(yǔ)》獨(dú)到的見(jiàn)解，在學(xué)習(xí)上，南懷瑾先生對(duì)人們關(guān)于《論語(yǔ)》以往的見(jiàn)解進(jìn)行了論述，并從另一角度來(lái)分析，不再是是以往的論述，墨守成規(guī)。就例如對(duì)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”的解釋，就匠心獨(dú)運(yùn)，很直接的披露了學(xué)習(xí)其實(shí)是“不亦苦乎”，孔子的這句話實(shí)際上重點(diǎn)在于“時(shí)習(xí)”，講求的是學(xué)習(xí)的方法，而不是違心的高呼“學(xué)習(xí)萬(wàn)歲”。對(duì)于我們所學(xué)的，南懷瑾先生也不是附庸以往的那些所謂的 “圣賢書(shū)”，而是講求書(shū)的實(shí)際效益，身處在當(dāng)下，只有那些搞學(xué)術(shù)研究的學(xué)者才會(huì)奮力于古典的著作，我們平常人所求的只是能夠生活的一種技藝，一項(xiàng)本領(lǐng)。因此學(xué)習(xí)不在于書(shū)籍，而在于生活。

教育應(yīng)該是傳授真本領(lǐng)，而不是傳授應(yīng)試技巧，南懷瑾先生對(duì)于這點(diǎn)也有很深刻的見(jiàn)解。他在論述老師和學(xué)生的關(guān)系時(shí)，就曾提到文化道德不實(shí)的問(wèn)題，當(dāng)一個(gè)學(xué)生需要老師的幫助時(shí)，如寫(xiě)論文，便畢恭畢敬，夸張一點(diǎn)可謂是點(diǎn)頭哈腰，結(jié)果畢業(yè)時(shí)，連影子也找不到，當(dāng)然，這也可以看出現(xiàn)在大學(xué)教育的一個(gè)失敗，學(xué)生與老師之間不再是中學(xué)時(shí)的親密，彼此互無(wú)交流，你可曾試想大學(xué)畢業(yè)后你能記住幾個(gè)老師，乃至又有幾個(gè)老師能知道你。

孔子教育門(mén)人是根據(jù)那個(gè)時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)象，我們?nèi)缃竦慕逃矐?yīng)該符合當(dāng)前的國(guó)情。讀《論語(yǔ)》，學(xué)習(xí)的是有用的方法，從中找出適合我們這個(gè)時(shí)代的東西，這才是學(xué)習(xí)的真正意義，融會(huì)貫通方能學(xué)有所成。《論語(yǔ)別裁》就是希望我們能走出圣賢經(jīng)典的誤區(qū)，看到當(dāng)下，把握未來(lái)。

1、 確定基礎(chǔ)與發(fā)展并重的教學(xué)目標(biāo)

數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)發(fā)現(xiàn)知識(shí)，感受數(shù)學(xué)問(wèn)題的探索性，促進(jìn)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在教學(xué)過(guò)程中，始終把學(xué)生放在學(xué)習(xí)的主體地位，努力提高學(xué)生的自學(xué)能力和學(xué)習(xí)興趣。

2、 著力于自主探索的學(xué)習(xí)方式

教師充分利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，提出了自主探索學(xué)習(xí)的步驟，學(xué)生通過(guò)自主選擇研究?jī)?nèi)容、獨(dú)立思考、小組討論和相互質(zhì)疑等學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得了快樂(lè)數(shù)學(xué)知識(shí)，學(xué)生的能動(dòng)性和潛在能力得到了激發(fā)。體現(xiàn)在兩大特點(diǎn);一是大膽放手，給學(xué)生提供自主學(xué)習(xí)和合作交流兩種學(xué)習(xí)方式，重視直觀教學(xué)，通過(guò)觀察、判斷、交流、動(dòng)手操作抽象出分?jǐn)?shù)的意義。二是做到了學(xué)生能自主探索的知識(shí)，教師決不替代。如：讓學(xué)生自己動(dòng)手找出多種平均分的方法;分母、分子不同時(shí)出現(xiàn)，就是讓學(xué)生看到分母就想到平均分，看到分子就知道表示這樣的份數(shù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中去感悟，自己弄清楚分母、分子的含義，并能用分?jǐn)?shù)表示;對(duì)不懂的地方和發(fā)現(xiàn)與別人不一樣的，有提出疑問(wèn)的意識(shí)，并愿意對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行討論交流，加以解決。這樣就給了學(xué)生獨(dú)立思考的時(shí)間，使學(xué)生有了發(fā)揮創(chuàng)造的空間，有了充分表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，同時(shí)也讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)成功的愉悅，促進(jìn)了自身的發(fā)展。

3、 營(yíng)造民主、寬松的探索學(xué)習(xí)氛圍

這節(jié)課從一開(kāi)始到結(jié)束，始終處于熱烈的氣氛之中，平等的師生關(guān)系和開(kāi)放的學(xué)習(xí)方式，有力地支撐了這種積極的氛圍，形成學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的主動(dòng)獲取，充分暴露自己的思維過(guò)程。體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是教師尊重學(xué)生，平等對(duì)話、相信學(xué)生、讓學(xué)生有表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)。二是注重課堂自主學(xué)習(xí)與合作精神的體現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下學(xué)生真正懂得如何與他人融洽地協(xié)作學(xué)習(xí)，真正懂得正確對(duì)待探索中遇到的困難。學(xué)生面對(duì)新知識(shí)，敢于提出一連串想知道的新問(wèn)題，教師組織學(xué)生廣泛地探討，使概念內(nèi)涵充分揭示，讓學(xué)生動(dòng)手操作深化對(duì)分?jǐn)?shù)的理解。整節(jié)課都在民主、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，獲取知識(shí)。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇五

孔子是中國(guó)歷史上最為杰出、最為受人尊敬的思想家、教育家、政治家和文化名人之一，他的思想理念被稱為儒家思想。《論語(yǔ)》是儒家經(jīng)典之一，是孔子及其弟子言行規(guī)范的記錄。《論語(yǔ)》中的許多格言、箴言和寓言至今仍然被廣泛流傳，并影響了很多人的思想和行為。作為一名讀過(guò)《論語(yǔ)》的人，我也有著自己的心得體會(huì)，下面我想分享一下我的觀點(diǎn)。

第二段：學(xué)以致用。

《論語(yǔ)》強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，強(qiáng)調(diào)知行合一，即只有在實(shí)踐中才能感受到真正的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這個(gè)理念也可以用在我們的日常生活中。只有通過(guò)實(shí)際行動(dòng)，才能真正感受到自己的不足和成長(zhǎng)。學(xué)會(huì)把知識(shí)應(yīng)用到生活中，我們才能更好地應(yīng)對(duì)生活中的各種挑戰(zhàn)，變得更加堅(jiān)強(qiáng)、自信、成功。

第三段：人性的探討。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)人類的本性是善的，但由于各種因素的影響，人們會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面情緒和行為。這也提醒我們應(yīng)該反思自己的行為和思想，識(shí)別并糾正自己的錯(cuò)誤，始終保持善良、友愛(ài)、真誠(chéng)的品格。另外，我們應(yīng)該更加關(guān)注他人的需要，尊重他人的人權(quán)和自由，培養(yǎng)平等、和諧、理性的人際關(guān)系。

第四段：誠(chéng)信的重要性。

《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信的重要性，說(shuō)話要講真話，做事要講信用。這個(gè)理念也能引導(dǎo)我們建立誠(chéng)信意識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，誠(chéng)信意識(shí)是我們健康成長(zhǎng)的基石之一。只有踏實(shí)守信，我們才能贏得他人的尊重，也能讓我們擁有更廣闊的發(fā)展空間。

第五段：勇于探索。

《論語(yǔ)》中也強(qiáng)調(diào)了勇于探索的精神，探索本身就是一種靈魂和思維的成長(zhǎng)過(guò)程。通過(guò)不斷地思考，觀察、實(shí)踐，我們才能把握新技術(shù)、新知識(shí)，而且也能發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的潛力。因此，自發(fā)的探究精神是我們自我實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵之一。

結(jié)語(yǔ)：

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》有助于提高我們的思維能力，培養(yǎng)健康、具體的人生態(tài)度。對(duì)于我們的身心成長(zhǎng)、事業(yè)追求、社會(huì)貢獻(xiàn)都會(huì)受到巨大的支持。我相信，只要我們記住這些簡(jiǎn)單而有道理的理念，相信自己，我們一定會(huì)在自己的生活中實(shí)現(xiàn)更大的目標(biāo)和更深的快樂(lè)。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇六

論語(yǔ)是中國(guó)古代文化的瑰寶之一，其中的智慧思想博大精深。在我的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我深深地體會(huì)到論語(yǔ)智慧的獨(dú)特魅力。論語(yǔ)中的智慧思想使我受益匪淺，不僅讓我在人生道路上獲得了指引，還讓我更加深入地了解了我們的傳統(tǒng)文化。下面，我將通過(guò)五段式的方式，來(lái)分享我對(duì)論語(yǔ)智慧的體會(huì)與心得。

首先，論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)真知灼見(jiàn)的重要性。其中的一句話：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”深入解讀，使我認(rèn)識(shí)到知識(shí)與智慧的力量。對(duì)于一個(gè)人而言，擁有一顆淵博的知識(shí)與智慧的眼光是至關(guān)重要的。只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與研究，我們才能夠獲得真知灼見(jiàn)。這種真知灼見(jiàn)的力量使我們能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中保持清醒、明晰，做出正確的決策。

其次，論語(yǔ)中的智慧思想告訴我們做好自己的本分。其中的一句話：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”，是我深為贊同的。每個(gè)人都應(yīng)該明確自己的職責(zé)與責(zé)任，并且用心去做好。只有做好自己的本分，才能夠真正發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)，為人與社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，在面對(duì)朋友與親人時(shí)，我們也要懂得真心相待，擁有真誠(chéng)的善意，從而建立起親密的關(guān)系。

第三，論語(yǔ)智慧思想強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性。孔子曾說(shuō)：“君子不器。”這句話告訴我們沒(méi)有不正確的事情，只有不適合的人。對(duì)于一個(gè)君子而言，道德修養(yǎng)是最重要的品質(zhì)。一個(gè)人的道德行為不僅體現(xiàn)了個(gè)人的修身養(yǎng)性，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只有通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們才能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)更好的人。

第四，論語(yǔ)智慧思想提醒我們修身齊家治國(guó)平天下的重要性。孔子曾說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。”意思是說(shuō)一個(gè)人應(yīng)該從自身做起，修身齊家，然后才能夠治國(guó)平天下。這句話深深地觸動(dòng)了我。作為一個(gè)人，首先要做好自己的本職工作。然后，我們要關(guān)心家庭的幸福與和諧。最后，我們要關(guān)心整個(gè)社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。只有達(dá)到了這種內(nèi)外兼修的境界，我們才能夠真正地?fù)?dān)當(dāng)起自己的責(zé)任與義務(wù)。

最后，論語(yǔ)的智慧思想讓我明白了待人處世的道理。其中孔子曾說(shuō)：“己所不欲，勿施于人。”意思是說(shuō)我們應(yīng)該待人如己，不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。這句話深深地教育了我要成為一個(gè)善良、寬容、有愛(ài)心的人。如果我們能夠把這句話內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，不僅能使自己得到更多的朋友與支持，還能夠讓我們的社會(huì)更加和諧與美好。

總之，論語(yǔ)中的智慧思想是我個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的寶貴財(cái)富。通過(guò)學(xué)習(xí)與理解，我更加明白了知識(shí)與智慧的重要性，了解了做好自己的本分，明白了道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國(guó)平天下的重要性，并且明白了待人處世的道理。這些智慧思想對(duì)我產(chǎn)生了非常重要的影響，不僅使我在人生道路上有所指引，還讓我更加了解了我們的傳統(tǒng)文化，為我未來(lái)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇七

子曰："學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!人不知而不慍，不亦君子乎?"。

李澤厚說(shuō)："學(xué)"者，學(xué)為人也，。學(xué)為人而悅者，因人類即本體所在，認(rèn)同本體，悅也。友朋來(lái)而樂(lè)，可以本體乃群居而作個(gè)體獨(dú)存也。"人不知而不慍"，則雖群卻不失個(gè)體之尊嚴(yán)，實(shí)在與價(jià)值也。此三層愈轉(zhuǎn)愈深，乃"仁"說(shuō)之根本，樂(lè)感文化，實(shí)用理性之樞紐。

不妨換個(gè)角度來(lái)看孔子的這段話：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--這句話語(yǔ)意重點(diǎn)并不在"學(xué)"字上，而在"習(xí)"字上。習(xí)，實(shí)踐。這句話的意思可以這樣理解：學(xué)習(xí)如果能經(jīng)常實(shí)踐它，那不也是很快樂(lè)的么?"學(xué)"固然是快樂(lè)的，但實(shí)踐所學(xué)更能讓人快樂(lè)。

以孔子而言，"夫子以行道救世為心"，是一個(gè)"知其不可為而為之"的哲人，在殷商的廢墟上，這位生于"野合"的父母，起于貧賤的處境的殷宋公孫嫡系，成了"儒"的復(fù)興者。他說(shuō)："吾其為東周乎?""吾從周!""吾豈匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一個(gè)東方的"周帝國(guó)"，他以幾百年來(lái)商周文化的混合物--《周禮》作為支柱來(lái)建構(gòu)一個(gè)理想的家園。所以他認(rèn)自己是這種文化的代言人："文王既沒(méi)，文不在茲乎?"然而初不見(jiàn)用于魯，十四年周游列國(guó)，棲棲惶惶一如喪家之犬，喟然長(zhǎng)嘆，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍晝夜"，在如水流年中白了雙鬢疇昔之夜，夢(mèng)里在空寂神殿的兩楹之間，撫柱哀哀哭泣："泰山其頹乎?梁木其壞乎?哲人其萎乎?"。

"大哉孔子，博學(xué)而無(wú)所成名!"學(xué)何為?習(xí)也!學(xué)而無(wú)所用，才是一種真正的痛苦。學(xué)而致用，那只是孔子理想的快樂(lè)而已!

學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎!--九萬(wàn)里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤，托舉鵬翼扶搖碧霄。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!同門(mén)曰朋，來(lái)當(dāng)然是切磋修養(yǎng)，研討學(xué)問(wèn)的;又自遠(yuǎn)方，山高水長(zhǎng)，路途迢迢，交通不便，平素難得一見(jiàn)，這實(shí)在是可以快樂(lè)的事。"何時(shí)共把盞，重與細(xì)論文"，這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

然而細(xì)細(xì)想來(lái)，我們可以有另一種理解：難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無(wú)友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸"，這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人，吾誰(shuí)與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周?chē)鷧s往往沒(méi)有這樣志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你：太陽(yáng)再鮮艷，它也有黑子，像女人臉上的雀斑;西施是美，可是她有心臟病，娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼，能夠看到他的光華。

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!--寂寂的柴門(mén)，等待遠(yuǎn)來(lái)的尋芳者扣響，打開(kāi)一個(gè)塵封的春天。

人不知而不慍，不亦君子乎!偉大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更遠(yuǎn)，他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合時(shí)宜的，也是不被理解的。

知我者謂我心憂，不知我者謂我何求--奈何這世上，謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者，人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來(lái)迎接啟蒙者、先知者。

膽怯一點(diǎn)的人，滔滔者天下皆是，而誰(shuí)以易之，于是避人且避世。

勇敢一點(diǎn)的人，毀譽(yù)無(wú)動(dòng)乎中，榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流，也不肖于同流合污。

可是當(dāng)一個(gè)君子，真的好難啊!

人不知而不慍，不亦君子乎!--一聲無(wú)奈的嘆息，裊裊了千古!

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇八

祭孔從七月四日就開(kāi)始了，我們一起乘著動(dòng)車(chē)開(kāi)開(kāi)心心地前往曲阜。晚上，還和鮑老師拍了張照作為留念呢！

七月五日的太陽(yáng)和我們差不多一起起床！那是因?yàn)槲覀円タ讖R了，導(dǎo)游說(shuō)因?yàn)橐屛覀冓s在上班之前，所以要讓我們6點(diǎn)在車(chē)上會(huì)合后出發(fā)。

里面最讓人激動(dòng)人心的是祭孔大典，它在我們看完節(jié)目之后，幾個(gè)工作人員抬著一個(gè)像圣誕樹(shù)一樣的東西，把我們領(lǐng)上了臺(tái)，隆重的祭孔大典終于開(kāi)始了！可是讓我們沒(méi)盧到的是，我們?cè)诹胰障伦阕阏玖艘粋€(gè)小時(shí)！最后一個(gè)項(xiàng)目：黃巾佩戴，這黃巾看別人戴起來(lái)很熱，因?yàn)槟菞l黃巾很厚。但是輪到我們知本班上去領(lǐng)黃巾，輪到我的時(shí)候，一位身穿古代服裝的人，幫我戴上了黃巾，在那一剎那，非但沒(méi)熱，反而覺(jué)得脖子里涼快了一下！剛才還有很多人在說(shuō)黃巾像什么呢！比如面條，熱騰騰的'，可現(xiàn)在就安靜了，按廣播行了三拜禮。

下午還去參加了拓片活動(dòng)，可好玩啦！可以把自己拓好的宣紙帶回家呢！

這次活動(dòng)給我留下了深刻的記憶。

小學(xué)教師讀論語(yǔ)心得體會(huì)篇九

論語(yǔ)是我國(guó)古代儒家經(jīng)典著作之一，它包含了孔子及其弟子的言論和行為規(guī)范，對(duì)于研究儒家思想和中國(guó)傳統(tǒng)文化具有重要的價(jià)值。在我讀論語(yǔ)的過(guò)程中，我從中獲得了很多啟發(fā)和心得體會(huì)。下面我將就我在聽(tīng)論語(yǔ)過(guò)程中的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。

首先，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，這使我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的價(jià)值和意義。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”這句話告訴我，學(xué)習(xí)是一種持續(xù)不斷的過(guò)程，只有通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，才能夠掌握知識(shí)和技能。我在讀論語(yǔ)的過(guò)程中，也在不斷地努力學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，這讓我感到非常的充實(shí)和滿足。

其次，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“仁”的重要性，這讓我對(duì)于仁愛(ài)之道有了更深的理解。仁愛(ài)是儒家思想中最為核心的價(jià)值觀之一，它強(qiáng)調(diào)了對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重。在現(xiàn)代社會(huì)中，仁愛(ài)之道仍然具有重要意義，它是構(gòu)建和諧社會(huì)的必要條件之一。通過(guò)讀論語(yǔ)，我更加明白了仁愛(ài)之道的重要性，也意識(shí)到自己在日常生活中要時(shí)刻保持善待他人的態(tài)度。

第三，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”的重要性，這讓我認(rèn)識(shí)到自己應(yīng)該具備真誠(chéng)的品質(zhì)。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“己所不欲，勿施于人。”這句話告訴我，我們應(yīng)該真誠(chéng)待人，不要對(duì)他人做出自己不愿接受的行為。只有具備真誠(chéng)的品質(zhì)，我們才能夠建立良好的人際關(guān)系，與他人和諧相處。通過(guò)讀論語(yǔ)，我意識(shí)到了自己在與他人交往中應(yīng)該保持真誠(chéng)的態(tài)度，并且在實(shí)際行動(dòng)中付諸于實(shí)踐。

第四，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“禮”的重要性，這使我更加重視禮貌和儀表的培養(yǎng)。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子不器。”這句話告訴我，一個(gè)人的修養(yǎng)不僅僅體現(xiàn)在他的知識(shí)和才華上，更體現(xiàn)在他的禮貌和儀表上。通過(guò)讀論語(yǔ)，我認(rèn)識(shí)到在與他人交往中，我應(yīng)該保持良好的儀容儀表和恰當(dāng)?shù)亩Y貌，這不僅可以給他人留下好的印象，也可以彰顯自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。

最后，論語(yǔ)中強(qiáng)調(diào)“義”的重要性，這讓我思考了道德和行為正確與否的問(wèn)題。孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“君子喻于義，小人喻于利。”這句話告訴我，一個(gè)人應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)守道德底線，追求正確的行為和態(tài)度。通過(guò)讀論語(yǔ)，我意識(shí)到應(yīng)該時(shí)刻遵循自己內(nèi)心的良知，判斷是非善惡，篤行仁義，以此來(lái)引導(dǎo)自己的行為和生活。

總之，通過(guò)聽(tīng)論語(yǔ)，我獲得了很多寶貴的心得體會(huì)。學(xué)習(xí)的重要性、仁愛(ài)之道、真誠(chéng)的品質(zhì)、禮貌與儀表的培養(yǎng)以及道德和行為的正確與否，這些都是論語(yǔ)給予我的啟示和教益。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將會(huì)更加努力地踐行這些理念，使之成為我生活的一部分。同時(shí)，我也希望更多的人能夠通過(guò)讀論語(yǔ)，從中獲得智慧和啟示，進(jìn)一步提升自我修養(yǎng)和人際關(guān)系。