讀后感是讀完一本書后自己的感受和思考的總結。那么我們該如何寫一篇有質量的讀后感呢？首先，我們需要對讀過的書進行全面的回顧，并簡要概括書中的主題和情節。既可以簡單描述書中的故事情節，也可以突出書中的思想和情感。其次，要從自己的角度出發，思考和表達讀后的感受和心得?？梢哉務勛约簩腥宋锖褪录睦斫?，也可以談論書中的作者的寫作風格和態度。最后，還可以將讀后感與現實生活聯系起來，探討書中的思想和價值觀對自己的影響和啟示。下面是小編為大家整理的精品讀后感范文，讓我們一起領略其中的魅力與智慧。
激動人心的年代讀后感篇一
當我不能擁有你的時候，我唯一能做的就是不忘記。
知名，你們想不想？想！
自在，你們要不要？要！
當知名與自在發作尖利的抵觸時，你會挑選哪個？
默默無聞的蟋蟀柴斯特原本很自在，但一不小心被帶到紐約年代廣場。在這兒，它遇見了愛它的主人瑪利歐、聰明的老鼠塔克和仁慈的貓享利。為了酬謝它們，柴斯特一向演奏音樂，并幸運地成了整個紐約聞名的音樂家。但它覺得，出了名今后原先的高興沒有了，由于沒有自在。終究，它在朋友們的協助下，乘地鐵離開了主人，回到了家園，從頭過起默默無聞但自在的日子。
知名和自在，讓現在的咱們挑選的話，我想大部分人挑選知名。為什么呢？由于知名得到更多的重視，取得更多的認可，賺到更多的錢，而自在只能得到一點往常的高興。但柴斯特卻挑選了自在，這是多么可貴的挑選?；蛟S，柴斯特是“失去了才懂得愛惜”，但它的閱歷給處于現代社會的咱們敲響了警鐘！
看一看蟋蟀柴斯特的故事，可以引發咱們以往的溫暖回想，也能提示咱們對自在的愛惜。
激動人心的年代讀后感篇二
我呼吸，每時每刻。無處不在取之不盡的空氣持續我的生命，吐納之間，心臟跳動。骯臟的三十年代，當空氣成為奢侈品，呼吸也成為一種威脅。
1862年美國頒布《宅地法》，1909年頒布《擴大宅地法》，伴隨著這項法律的是1872年沙皇亞歷山大二世廢除葉卡捷琳娜的承諾，以及，如雪花般白紙紛飛的宣傳冊:“土地免費，人民自由”“人人都是地主”“農業的最后一片邊疆”“那是一個正在形成的帝國”,開發商以謊言織成美好的明日畫卷，它們帶給或貧困或無機可歸的人以希望，也給西部以發展的機遇。人們帶著各式各樣的愿景涌入這片土地，決定試一試這個“在莊稼上碰碰運氣的游戲”。
于是，草原被翻轉，地表被撕裂。小麥、玉米、棉花這些糧食作物、經濟作物開始在美國西部生根發芽，而草皮被連根拔起。這片土地失去了它的附著物，失去了固定它的黏合劑，災難的洪流開始累積，等待著決堤的那一刻。不幸，經濟大蕭條和沙塵暴先后來襲。產品過剩、價格暴跌、土地干涸，加上胡佛總統的不作為，沙塵暴中的美國人奄奄一息。隨處可見的移動沙丘、身體里滿是塵土的牛羊、肆虐的棕色瘟疫塵肺病，帶上口罩、抹上凡士林也無事于補，他們被沙塵暴遮蔽。他們有的離開這片土地，有的絕不放棄，至死方休，可是這片土地并沒有得到回饋，十年又十年，草原恢復步履艱難。
“土壤是國家所擁有的堅不可摧、不可改變的資產”,但絕對不是“取之不盡，用之不竭的資源”，土壤是有生命的，當人們無休無止的耕種，貪婪的汲取，它的生命力終究要被消耗殆盡。那時候的它，或許會永久的休眠，靜止不動，只剩下死寂，又或許會乘著風飄過萬水千山，灑向另一片土地，那一片土地像被覆上一層薄紗一樣被塵土包裹，花瓣上、草葉上，還有人們的臉上。土地也需要被尊重，在揮灑汗水創造財富的時候也要考慮它的資源承載能力。我喜歡那些一個個沙漠變綠洲的故事，也喜歡螞蟻森林里我自己種下的一棵棵小樹苗，或許我們的退耕還林還草從謊言開始，但一代又一代人的努力，讓我們看到了奇跡。
它是灰黃色的，籠罩我們、淹沒我們，我被咳嗽和鼻炎反復折磨,不能呼吸。不同的自然現象，同樣都是大自然對人類活動的不良反應，同樣的教訓。關閉的工廠、漲價的加工品，大家有一聲聲的抱怨，但我今天，能看到更多的藍天白云，還有遠處“窗含西嶺千秋雪”。
我尤記得我在西北上學的時候，那是一年的運動會，是我唯一一次見到漫天的黃沙。操場里，四百米的跑道，我看不到跑在我前面的選手，紅色的跑道，白色的線條把我指向前方。我一個人，在黃沙里，寂寞的奔跑，大口呼氣，卻好像汲取不到足夠多的的氧氣。晚上，我打結的頭發泡在洗臉盆里，水變成了黑色，手一搓，滿是泥沙。
我有一個夢境，運動會，我坐在終點看臺上，等著千米跑的冠軍出現。然后他出現了，在黃沙里脫穎而出，像是裹挾著沙像我們跑來，清水一潑，我的眼前突然清晰。
激動人心的年代讀后感篇三
當今社會，三角戀愛的故事并不新鮮，而類似與本劇的都市愛情故事更是層出不窮。如何能讓該劇占有市場份額，關鍵是如何讓這個故事講得更合情合理，這固然要靠編劇、導演巧起爐灶，演員來用心烹調才會使這個故事更具有看點和賣點。眾口本來就難調，故事開頭就以兩位主人公相識的不悅、酒吧沖突、手機事件、打賭求愛等一連串矛盾沖突開始，為劇情后敘發展打下了伏筆，在貌似荒謬的形式中演繹出了一段段熾熱情感的發展過程。
藝術是需要美感的，生活原型中雖然也不乏美的體現，但往往不夠強烈，不夠集中，不夠完整，如果文藝創造只是簡單地復制生活，模擬生活，那就從根本上否定了人物本身存在的必要。以林風將米小溪的漫畫批評得一文不值，米小溪氣憤地將漫畫撕碎，林風回到家后將米小溪撕毀的漫畫慢慢粘好一場戲為例，這本來是一場讓溫馨與愛充分體現的內容，如果表面化地處理，只能渲染出男主人公愛的細膩和女主人公對林風的在乎。這個劇本處理得就很巧妙，它不僅表現出了兩個人情感的細微之處，更重要的是它將漫畫這種本應該讓人感覺滑稽的事物做為道具，表現一段凄美的愛情。這種完全個性化的、唯美的細節顯然很難在生活中原封不動的照搬出來。也使這個劇本具備了本身的特色。那就是在故事情節中用美術作品做為點睛之筆，讓觀眾跨越對美術作品理解感知的陌生障礙，沉醉于人物豐富、絢麗的情感世界。
這個劇本中難得的是，在層層推進的表現林風與米小溪情感進程時，恰到好處的實現了人物性格發展的不確定性。比如，為了減輕米小溪的負擔，林風選擇了離開，他在米小溪睡著后，將戴在米小溪脖子上的項鏈拿走。人物本身的心里狀態是自相矛盾的，即充滿不舍之情又希望心愛的人會幸福。()。
該劇故事情節的完整性，給人物提供了創作和變化的依據和基礎，使觀眾對情節一目了然，摸清人物思想感情發展脈絡，從而準確感受劇情。
愛是要求完美，需要休息，需要平靜的，在患得患失之間讓米小溪已經太累了，更重要的是她不愿讓殘缺的自己面對心愛的人，拖累他。這樣我們也不難理解米小溪為什么要遠去，此舉使主人公的人物性格更充滿了神秘和不確定性，這樣就使人物性格愈見豐富和獨特。花圃重逢為故事畫上了一個完滿的句號，讓人在欣慰和無聲中得到一種心靈的感動。
文檔為doc格式。
激動人心的年代讀后感篇四
這本書主要內容講得是一只名叫柴斯特的蟋蟀聞到了食物的香味進入了一個籃子，忽然被一個袋子把他壓住了，鬼使神差被從康涅狄格州的小村莊帶到了門庭若市、游人如織的大城市紐約。
它被看報攤的孩子瑪利歐發現，還結識了老鼠塔克和貓亨利，和他們成為了好朋友。盡管它無意中給小報攤惹了兩次不小的費事，犯了過錯，他沒聽回身逃走的主張，勇于供認取得了瑪利歐一家人的寬恕。可巧被音樂教師史麥德利先生發現它聽過一遍音樂后就畢生不忘，立刻能演奏出來的天分，由此四天的時刻在紐約一鳴驚人。有一次開演唱會的時分居然有783個人由于聽得沉醉而上班遲到。
可是不久后它感覺自己并不高興，它想回家了。所以它在和塔克、亨利吃完最終一次飯，給瑪利歐開了一場歸于他的專場演唱會后，亨利把柴斯特送上開往家園康涅狄格州的火車。
為什么柴斯特在成為了紐約市的大明星后還要回家呢？由于厭惡了每天兩場演唱會的明星日子，神往家園無拘無束、高枕無憂的日子，“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親?！保弧斑b知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”這些詩句代表著古人的思鄉之情。這份鄉愁對柴斯特相同。
激動人心的年代讀后感篇五
今年看的小說不多。朋友半個月前給我推薦了一本《狐惑年代》，我也只是這兩天才看完。看完不禁有些拍案叫絕，于是忍不住寫寫讀后感。
作者是甘露春，職業是心理醫生，而且是國內著名心理醫生。以醫生身份（尤其是心理醫生）寫小說，應該說具有天然的技術優勢，特別是在洞察人物心理、把控心理走向方面。魯迅就是學醫出身。他僅是學過醫，根本就沒當過醫生，對中國人的心理刻畫就已經是入木三分了。畢淑敏也是醫生出身，所以畢淑敏的寫作具有醫生般的縝密和細膩。
《狐惑年代》的封面推薦詞是這樣寫的：這是一部中國崛起背后眾多男女的心靈史，他們幻想功成名就卻陷入精神虛無，病與禍由此而生。不合情理中的合理結局，高潮迭起，震撼心靈。
我覺得這個推薦詞是十分恰當的。
小說由兩個女病人先后找“我”咨詢心理癥狀而展開，為我們講述了珠三角某地兩個堂姐妹家族的悲歡離合。敘事宏大，從解放前一直講述到本世紀初，但重點是在改革開放后的上世紀九十年代；筆觸細膩，穿插了大量的人物心理描寫，其中不乏一些專業的心理分析；情節曲折，充分闡釋了“福兮禍之所倚，禍兮福之所伏”的人生哲學；地方特色濃郁，大量的語言、場景都來自珠三角和澳門。作者其實是云南人，大學畢業后來中山市工作，現任中山市某醫院副院長，卻為我們展開了一幅改革開放浪潮下的嶺南生活畫卷，其中還包括不少商戰、黑幫橋段，表現了作者非凡的觀察能力和素材積累能力。
在敘事方式上，作者選取了夾敘夾議的方式。這更有利于作者通過講故事來向普通公眾普及心理學常識。從這個角度講，這個故事其實也也是一部生動的心理學教材。通過這個故事，作者苦口婆心地勸導讀者如何面對挫折、如何面對成功、如何處理人際關系特別是家庭成員關系，又通過人物命運的跌宕起伏，試圖給讀者帶來關于福禍相生、命運輪回的啟示。
在故事結構上，作者也表現出了自己的良苦用心。兩個主要人物的線索時而分頭并進，時而交織糾纏，讀來讓人興味十足、欲罷不能。結尾還留下了巨大懸念，讓人不得不猜測主人公的命運到底哪個是真實、哪個是虛幻。但無論哪種結局，仔細想來，其實都在意料之外、情理之中。
它的文筆可能還不夠老到，甚至有點過于樸實，但它的人物、它的結構、它的思想以及其中蘊含的豐富的心理學知識，都足以證明這是一部引人入勝、發人深思的都市題材心理分析小說。因此值得一讀。
激動人心的年代讀后感篇六
讀完這本書去看序時，兀得想起菲茨杰拉德的《了不起的蓋茨比》。同是20世紀20年代的作品，在消費主義浪潮風起云涌之下，菲茨杰拉德和伊迪絲·華頓都在追懷過去。然而有所不同的是，菲茨杰拉德是借蓋茨比的悲劇宣泄了“美國夢”的幻滅，他夢想著終有一天會“被不斷向后推，被推入過去”；而伊迪絲·華頓卻想在追憶精雕細琢的老日子中告訴世人這是一代代循環往復的故事，它從未因時代的更迭而遠離。
《純真時代》的書名是來源于喬治亞·雷諾絲的一幅畫作。而究其內里，這是否形容了那個逝去的紐約貴族時代？是否反諷了被看似純潔無瑕、至高無上的道德封鎖著的敗絮其中？又是否體現了紐蘭·阿切爾僅因責任才穩定度過的家庭生活與充斥著激情但始終懼怕面對的復雜隱秘情感的對比？總之，設若讀罷此書，“純真年代”這個詞就有了遠多余字面上的思考，且會覺得以此為書名再好不過。
所以當艾倫要與風流丈夫離婚時，人們是多么驚愕與責怪；當紐蘭·阿切爾不可救藥地愛上艾倫時，又是多么懦弱與掙扎。但設若他不在那個年代，這份情感會存活嗎？恐怕也未必，因為自古以來，婚姻始終是維系社會穩定的紐帶，在人類發展中，它比愛情重要得多。無論哪個時代，婚姻的責任與羈絆，都讓很多想要萌發愛情的靈魂胎死腹中，亦使很多舍命追逐激情的人們不得安寧。因此，作者早就說這是一個“一代代重復的故事”。
拋卻一切道德審判，我欣賞艾倫。伊迪絲·華頓說她“大約已經掌握了坦然面對一切的藝術”，說她“如此安靜、如此鎮定、如此自然，顯然已擺脫了所有常規”，說她是多么的“與眾不同”。這個外國女人的魅力勢不可擋，她更比阿切爾勇敢灑脫得多。她成熟地意識到她和阿切爾“只有遠隔天涯才能近在咫尺”，她在得知梅懷孕后就去了遠方，再也沒有回來。她走了，阿切爾錯失了他的“生命之花”，再無勇氣把她追回來。
激動人心的年代讀后感篇七
毛面對奪取政權后黨內逐漸抬頭的官僚主義和特權主義傾向，在身邊無人可用、眾叛親離的處境下，毅然發動新的“自下而上”的政治革命。毛希望通過“天下大亂”達到“天下大治”，也就是通過群眾的自下而上地全面奪權，踢開現有黨委鬧革命，進而成立新的“三結合”的政府和上下溝通暢達的國家政治結構。然而毛并不知道具體的操作步驟，也不懂什么是真正的共產主義，放出無政府主義這只魔鬼后，毛本人也騎虎難下了。
待各級革委會建立，新上臺的卻是比上一屆更狡猾更無恥更懂得迎合上意的野心家們，“三結合”永遠只存在于毛的幻想之中。而無奈的是毛并不會承認自己的錯誤，野心家們也不會放棄已有的權力，破此死局的唯一方法只有毛的逝世。這就是歷史的荒誕吧。
毛一生意氣風發，前半生天下無敵，后半生為對抗黨內官僚，以整個國家為棋局，林彪江青也不過手中棋子，何等氣魄！然溫格十年經濟倒退生靈涂炭，制造百萬冤假錯案，毛作為首事者難辭其咎。其之生手握權柄，君師合一，千古無出其二；其之死不得入土，剜去五臟懸尸廣場，因果之報，斯為證矣。
激動人心的年代讀后感篇八
“一覺醒來是早晨”！小伙伴們，看到這句話，你千萬別驚訝。你不必懷疑我是在質疑一覺醒來是不是早晨？不是的。這是我看的沈石溪寫的成長寫真《那個年代的我》這本書中，奶奶對童年的石溪經常說的一句話。
先讓我們穿越時光隧道，回到沈石溪的童年時代吧！那一年一次數學摸底考試石溪同學考取了100分，但被老師和同學們誤認為是作弊才考取了優秀的成績。靦腆的石溪沒有做任何解釋，因此這件事使沈石溪蒙上了不白之冤，他覺得人生的道路一片漆黑，就像沉沉的深夜一樣，找不到一絲光亮。從此以后，他每天都憂心忡忡，晚上睡覺的時候會有一種獨自乘坐小船漂流而被風浪吞噬的感覺。那么到底是什么消除了他的人生恐懼？就是他年邁的奶奶的一句話驚醒了夢中人。故事中的情節至今仍讓我記憶猶新：她慈祥地摸了摸我的頭，然后伏在我的耳邊，輕輕地說：“好好睡一覺，一覺醒來是早晨！”奶奶的語調平和沉穩，透出飽經風霜的練達與睿智；奶奶的滿頭銀發在黑夜里閃閃發亮，宛如一盞指路的明燈。就是這句話，讓沈石溪覺悟了，他重新振作，與命運抗衡。
奶奶是個地地道道的農村人，從小過著艱苦的日子，大半輩子被泡在苦水里，正因為奶奶有這種經歷，所以她更能讀懂石溪的`心思。每當石溪面臨一次又一次考驗時，覺得又到了“山重水復疑無路”的時候，是奶奶用這句“一覺醒來是早晨”把他從絕望中拯救出來。
是呀！“一覺醒來是早晨”，當然不僅僅是指時間的輪回，也是指人心境的更新。人生難免會有低潮和黑暗，難免會有愁苦與傷痛，不要悲觀，更不要沉淪，要相信命運會有轉機，黎明的曙光就在前面等候著。要放下憂傷，把折磨人的愁緒像脫衣服似的脫下來，輕輕松松舒舒坦坦地睡一覺，黑夜會無可奈何地退卻。當你再次睜開雙眼時，已經是陽光明媚的早晨了――生機勃勃，充滿新的希望。
“一覺醒來是早晨”，這句話我也會銘記在心，我堅信它會變成一位披荊斬棘的勇士，幫助我驅除成長道路上的“攔路虎”。
激動人心的年代讀后感篇九
一個和我差不多大小的男孩，他異想天開，他古怪行為不斷，他可愛善良，他就是《草房子》的主人公桑桑。他夏天穿棉襖捂出了一身痱子，將碗柜改裝成鴿子的新家，用蚊帳當漁網捉魚……每每讀到桑桑這些臭事，我便忍俊不禁，笑得前仰后合。讓我印象最深刻的是，桑桑偷偷用爸爸媽媽床上的蚊帳捉魚的事，這個小故事我看了足足十遍。
一天桑桑發現漁民打魚的網，非常像爸爸媽媽床上的蚊帳，便三下二下把蚊帳摘下來，劃著小船到河中心撒網。中午桑桑媽媽發現蚊帳不見了，竹籃里的蝦，就明白怎么回事了。晚上把桑桑床上的蚊帳摘了，結果桑桑咬得鼻青臉腫。讀著，讀著，我眼前出現了一個快樂的、嬉鬧的、勇敢的、堅強的桑桑。書中桑桑生活是那樣的.快樂、有趣。我不禁想起自己的苦悶。我站在老師家里，一手握著小提琴，一手拿著弓，手指不停地按著，弓不停地拉著，汗水不停地流。窗外飛過的小鳥真快樂，我真想像桑桑一樣在廣闊的天地之間自由奔跑、嬉鬧。我為了拉好小提琴，放棄了很多休息時間，花了很多心血，可有時還要挨罵。想到這，我的眼淚不禁流了下來。
我現在的生活真有點郁悶，一天到晚作業，一吃完飯就做作業，即使出去也找不到玩伴，很孤獨，爸爸媽媽很關心我，關心得我有點受不了。我真羨慕桑桑那時代的生活，自由快樂，不用拉琴，不用背英語單詞，沒有興趣班，不用擔心找不到玩伴，有大把大把的時間玩耍，還有沒有爸爸媽媽過多約束。
我希望回到桑桑那個年代，雖然沒有電視和游戲的樂趣，但這樣自由快樂的生活遠遠超過了現在生活的快樂！
激動人心的年代讀后感篇十
《激動人心的年代》這部小書，是一部近代物理學史，它融會了對歷史的考察和對傳統哲學觀念的反思，以至于在短短半年多的時間里一版再版。如果說，七十年代末的真理標準討論，關于實踐是檢驗真理的惟一標準的結論，是哲學界借助超學術的力量發起的對當時思想禁錮的巨大沖擊和對馬克思主義原理的復歸，那么八十年代初李醒民教授對列寧《唯物主義和經驗批判主義》歷史局限性的犀利剖析和指謬糾誤，則是平庸時代屈指可數的創新探索與激情之作，其社會影響固不如前者，但學術探索之深度，無疑超越于前者。
本書從科學內部史和外部史兩個角度，從宏觀概括和微觀分析兩個方面，全面考察、論述了19世紀和20世紀之交的物理學革命：對這場革命的背景、起因、經過和結局以及其中的重大事件和關鍵人物，運用翔實的史料做了生動、細致的描繪;從哲學的高度對這場革命進行了中肯、獨到的分析和總結;澄清了諸多源自列寧著作的誤解、曲解和訛傳，提出了一系列不同于傳統觀點的估價和看法。本書被評論者認為“對世紀之交物理學發展的黃金時代進行了全面的歷史考察和哲學探討，是國內專門涉及物理學革命的第一部專著”。
這部著作不僅在學術上多有創新，而且在我國20世紀80年代的思想解放運動中發揮了應有的作用。我在閱讀的過程中得到了很多啟示。
一.科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量。
恩格斯在馬克思安葬時的墓前演說中講道：“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的、革命的力量”。世紀之交的物理學革命證明了馬克思主義的這一光輝論斷。
這里所說的科學指的是自然科學。科學之所以能成為在歷史上起推動作用的革命力量，首先就在于它同社會生產力之間存在著不可分割的關系，它為生產力的發展不斷提供新的.生產工具，開辟新的生產資料領域，并給勞動者以新知識和新技能的武裝，而且它在變革生產關系中也具有積極的作用。
經過物理學革命，不少物理學家認識到：“發展理論物理學的方法是辯證法，其立足點是唯物論”。特別是在日本，辯證唯物主義廣泛滲透到物理學家中間，這除了社會背景因素而外，也可以說，世紀之交的物理學革命為他們準備了容易接受新思想的土壤。
二.科學革命的實質就是科學觀念的根本改造，與此同時，也伴隨著理論體系、自然觀、科學方法等的全面變革。
科學革命并不是完全拋棄舊的理論，而只是政變了理論的基本框架，使新理論不僅能容納舊理論所包含的全部知識，而且能容納舊理論所不能包括的“反?！敝R。而且，舊的科學觀念也并非統統被廢棄，其中一些只是喪失了自己以前獨有的統治地位，從以前的不正確的、與事實不符的殼體中解放出來，被賦予新的意義，它們原有的真理顆粒繼續被保留下來，并作為從屬成分有機地溶入新科學觀念中。
科學觀念的根本改造必然導致整個理論體系的重建，導致自然觀和科學方法的變革。例如，物理學革命的歷史表明，適應于科學幼年時代的以歸納為主的方法把很大的地盤讓給探索性的演繹法。在這里，盡管所觀察到的事實無疑還是最高的裁決者，但是公理同它們的可證實的結論被一條很寬的鴻溝分隔開來，在沒有通過極其辛勤而艱巨的思考把這兩者連接起來之前，它不能作出裁決。因此，科學家必須自由發揮他的想象甚至幻想，才能超越二者之間的邏輯上不能逾越的鴻溝，建立起理論體系的邏輯基礎，從而演繹出可供實踐檢驗的具體結論。
三.哲學對科學發展具有重要的作用。
世紀之交的物理學革命清楚地表明，把哲學認識論和對自然規律的實際探索及創立新科學理論結合起來，這是在科學上富有開拓精神的物理學家們共同遵循的原則。對這些物理學家來說，認識論能動地指導他們的科學實踐，使他們在科學上有所建樹;而科學成果又反過來加深了他們對認識論的理解。愛因斯坦、玻爾等人就是使科學與哲學珠聯壁合、相得益彰的杰出代表。
在科學處于革命變革之中時，哲學能夠起到那些作用呢?從世紀之交的物理學革命來看，哲學顯著地起著批判、探索、創新、解釋的作用。
不管自然科學家采取什么樣的態度，他們還是得受哲學的支配。問題在于：他們是愿意受某種壞的時髦哲學的支配，還是愿意受一種建立在通曉思維的歷史和成就的基礎上的理論思維的支配”。物理學革命的歷史表明，唯心主義是一個泥潭;自然科學的唯物主義又是一種“自發的、不自覺的、不定型的、哲學上無意識的信念”，它具有較大的局限性。
只有唯物辯證法“才能為自然界中所發生的發展過程，為自然界中的普遍聯系，為從一個研究領域到另一個研究領域的過渡提供類比，并從而提供說明方法”。因此，自然科學家應當做一個辯證唯物主義者，只有這樣，才能抵擋壞的時髦哲學的侵襲，在科學探索中方向明確。
四.物理學的發展永無止境，物理學的前景永遠光明。
自然是無限多樣的，而人的認識在一定的歷史階段卻是有限的。“每一個人的思維所達到的認識的至上意義”“是根本談不上的，而且根據到目前為止的一切經驗看來，這些認識所包含的需要改善的因素，無例外地總是要比不需要改善的或正確的因素多得多”。
就整個人類而言，“人的思維是至上的，同樣又是不至上的，它的認識能力是無限的，同樣又是有限的。按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的;按它的個別實現和每次的現實來說，又是不至上的和有限的”，“這個矛盾只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說實際上是無止境的人類世代更迭中才能得到解決”。因此，人類不可能“在某個時候達到只運用永恒真理，只運用具有至上意義和無條件真理權的思維成果的地步”，不可能在某個時候達到“知識世界的無限性就現實和可能而言都窮盡了”的地步。
歷史同認識一樣，永遠不會把人類的某種完美的理想狀態看作是盡善盡美的，盡善盡美的包羅萬象的物理學理論只能是在幻想中才存在的東西。黑格爾就科學的發展說過一段寓意深刻的話：“科學表現為一個自身旋繞的圓圈，中介把末尾繞回到圓圈的開頭;這個圓圈以此而是圓圈中的一個圓圈;因為每一個別的支節，作為方法賦予了靈魂的東西，都是自身反思，當它轉回到開端時，它同時又是一個新的支節的開端?！?/p>
物理學的發展永無止境，物理學的前景永遠光明。德布羅意深有體會地說：“我們任何時候都不應忘記(科學史證明了這一點)，我們認識的每一個成果提出的問題比解決的問題還要多。在認識領域內，新發現的每一片土地都可以使我們推測到，還存在著我們尚未知曉的無邊無際的大陸?！?/p>
恩格斯則從更高的哲學視野上斷言：“科學從認識的較低階段上升到較高階段，愈升愈高，但是永遠不能通過絕對真理的發現而達到這一點，在這一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愕地望著這個已經獲得的絕對真理出神，就再也無事可做了?！?/p>
激動人心的年代讀后感篇十一
中國人參觀奧斯維辛集中營遺址大多懷著獵奇的心態。畢竟殺人，而且在短短3年間有組織的屠殺了110萬人確實是一個非常沉重的話題。對于生性包容的中國人來說，始終不能理解什么力量在驅使著納粹大規模的屠殺猶太人。真的存在魔鬼嗎？我們最多會把這個問題歸結為戰爭的一個附產品。這一切發生在過去的那個世紀，也許是歐洲人過于野蠻，也許是猶太人真的令人厭惡，再或許是納粹分子的魔鬼附身。但總之會引發我們的沉默。
當二戰結束時，德國仍然有800萬納粹黨人，而幾十萬猶太人基本上從德國的版圖上消失了。而整個歐洲有600多萬猶太人被種族滅絕。這對我們來說不過是個數字。但是看過《辛德勒名單》的人都會被黑白色膠片和冒煙的焚尸爐壓抑的透不過氣來。而現實要比電影恐怖的多。而最為恐怖的則是，當女人、兒童、老人走向毒氣室的時候，年輕的警衛臉上的麻木和鄙夷。什么力量在驅使著文明的獸性。我一直認為屠殺只是納粹的惡行，當我從書中看到法國、荷蘭、羅馬尼亞、挪威、波蘭、比利時這些國家的所有人都在扮演者劊子手的時候，我變得茫然起來。是的'，所有人，就連瑞士和瑞典這樣的中立國家也沒有給猶太人一條生路，甚至是梵蒂岡，也在用沉默來默許針對猶太人的屠殺。這一切究竟是為了什么。我并沒有找到答案。我想會有人給我若干的答案。但是不是親歷者，一切都無法還原歷史的真相，所以不要裝作很懂的樣子來蒙騙誰，其實答案是無法真正的揭示。
我只想問，任何一個民族的崛起是不是都需要剝奪其他民族生存的權利。種族主義背后凝結的僅僅是狹隘的民族主義，還是人性壓抑太久而不得釋放的貪婪在作祟。當殺人成為一種工作，當死亡被熟視無睹，人類彼此之間連種類都無法相互被認同的時候，此刻，我甚至無法從恐懼中自拔。人類比地球上所有的物種都聰明，同時我們也比任何的物種都殘忍。我們似乎懂得愛，但我們卻真的知道該如何償還仇恨。這便是人類永遠矛盾的自己。
也許這距離我們太過遙遠。在面對這樣紛亂復雜的問題時，我們愿意選擇放棄。人類歷史上的苦難就是在不斷的忘記中重新上演，而每一次遭到傷害的種類卻各不相同。我們喜歡人云亦云的呼喊世界和平?？珊推降恼嬲x，人與人之間的平等自由在我們每個人的意識形態中卻有著完全不同的解釋和含義?？膳碌氖牵裉齑蠖鄶等藢幵冈陔娨暫蛷V播中接受一些帶有強烈個人主義色彩的歷史觀和偏見，而不愿去閱讀和認知那些記載真實的文獻。在我的記憶中，還沒有一部記載我們自己苦難歷史的電影可以像《辛德勒的名單》一樣觸動心靈。我們寧愿花時間去制造殺戮的美，而沒有人愿意思考死亡和戰爭的殘暴而對人類造成的最終傷害。而精神的創傷比肉體的傷害更為久遠，也許這正是我們想要的。
于是，太多人選擇遺忘。無論是主動的還是被動的，也許談不上遺忘，因為很多事我們并不清楚，也沒有記憶。我們寄希望別人的懺悔。而同時又用一切辦法來讓我們的下一代記住仇恨。我們把自己標榜的強大，同時又要用極端的無知在自我的內心深處埋下仇恨的種子。而終有一天，它會開花結果。也許我們足夠強大，就不會被別人傷害，但若只記得仇恨，我們又要去怎樣傷害別人。1870年才知道統一是個什么滋味的德國人又何嘗想到未來將會手握屠刀？不要忘記，1933年，那些被經濟危機折磨的人們，只要用一點火花便點燃了仇恨和償還。而仇恨的矛頭卻指向了80%生活在貧困線以下的猶太人。不要把一切罪惡都指向納粹。真正點燃殺戮的是人類內心的脆弱和貪婪，無知和偏執才是塑造苦難的真正的惡魔。
猶太人所堅持的便是主宰自己，付出了幾乎滅種的代價。哪一個民族又何嘗希望被歷史抹去，而人類到底想要的是主宰別人，還是恐懼被別人主宰，我依然困惑。作為個體，我們又何嘗不是孤單的，作為整體，人類又何嘗不擔憂失去未來。
不要忘記別人的苦難，更要清楚地認識自己?？辞遄晕遥艜碛形磥怼?/p>
激動人心的年代讀后感篇十二
國人對中國近代史的研究一直是薄弱環節——因其未經時間的沉淀，往往難下判斷;又因其復雜和敏感，一般人不敢觸碰，或墮入平庸之論。
史學家及研究者高華對中國近代史尤其對上世紀五六十年代中國社會的政治分層、延安整風運動等問題的研究，為史學界提供了多元視角。《革命年代》是高華在中國大陸出版的第一部著作，收入了他從1988年-間的廣泛論題。在他看來，“這些問題發生在革命的大背景下。革命是破壞一切秩序，革命戰爭年代是一個極端的年代”。他所做的只是對那個遠去的革命年代的思考與追索。
在20世紀的中國，革命意味著“以進步光明的新政權取代落后腐朽的舊政權”。隨著新的民族國家的建立，革命被主流價值體系塑造為壯懷激烈的詩性往事，并以其除舊布新的邏輯一路高歌，終于高居正義、真理和尊嚴之上。漢娜·阿倫特說：革命與這樣一個現代觀念息息相關——這種觀念認為，“歷史進程突然重新開始了，一個全新的故事，一個之前從不為人所知、為人所道的故事將要展開”。在這種邏輯里，革命意味著新生和純粹。它不證自明地獲得了清掃異己的合法性，以及向暴力轉換的無障礙通道。如何對革命話語進行追索，需要堅實的史料，更需要史學家的技藝、勇氣和膽識。
高華對紅色政治的研究歷來獨辟蹊徑，他對革命話語的建構過程與修辭動機有著犀利的觀察。這使他的書寫成為一個“去蔽”和“祛魅”的過程。在第三輯“革命詞語”和第四輯“時代湍流”中，他追溯的并不是歷史現場與歷史景觀，而是歷史被建構的過程。由此出發，他提出了以下問題：我們該如何重新認識“左翼文化”;如何撇開現成的結論，從諸多史料中還原關于革命的敘述、探討革命詞語的高地是如何形成的。
那些在革命年代起落沉浮的人物，如朱瑞、沙飛、陳琮英、丁玲等人，在他的鋪展中緩緩綻露出帶著政治印痕的生命形態。高華往往能從單一個體的命運引申出一代人的命運，并條分縷析地指出其背后的政治、文化和社會意義。如在《能不說丁玲?》中，他分析了丁玲的創作、革命道路和厄運。他認為，丁玲的一生凸顯了20世紀中國左翼知識分子歷史的基本命題。那就是，革命與知識分子、革命與人性改造等。其命運的巨大變化正是“革命懲戒機制的內在邏輯”的顯性表現。他打開了個體生命的細枝末節，歷史的真相和革命話語的內在邏輯悄然顯露。
作為一個歷史學家，高華非常注重歷史學家的技藝。他在第五輯“觀察與史料”中提出“史料辨析”等若干問題。面對“重古輕今”的歷史研究偏向，他指出，古代和當代都是相對的時間概念。所謂歷史學或歷史編纂學，無非是研究者感時閱世、青燈黃卷、在上下探究有所得之后的表達。比起那些預設政治立場的革命敘事，他更強調歷史進程中的“多重面相”和“偶然性”。并主張中立、客觀化的“灰色的歷史觀”和“新實證主義”的歷史研究方法。這種態度無疑更有助于我們認識中國當代革命史。
“革命年代”是高華的研究對象，也是那一代人共同遭逢的時代。當大多數人都只在通過當下體驗生活時，真正的思考者卻能超脫自身的不幸與苦難，在知識積累和命運變遷中形成對歷史的看法，從而具備現實洞見力與穿透力。從這個意義而言，高華提供的是一種深刻的認知。同時，他無功利的回望姿態也凸顯出了當下日益稀缺的“知識分子的責任”。(曹霞)。
激動人心的年代讀后感篇十三
沿九瑞路走了幾天到達了瑞昌花園鎮，休整二天。老師她召集會議，批評我們男生，指責我們男生天天搶飯吃，占了女同學的口糧。燒火做飯的都是我們男生為主，飯熟了當然是先下手為強？另外還要我們為宣傳欄寫稿子，行軍走路累死了，那個還愿意寫呢？我寫了28個字的順口溜應付差事，當場就給打回來重寫。晚上又開會，我們又遭到了批評。我們男生真是又餓又氣，不過看到老師行軍也很辛苦，我們也就隱忍了。
走平坦的路老師她還行，她身著舊軍裝、戴軍帽、挎黃軍包，英姿颯爽斗志昂揚，還真象一個女軍人。不過爬高山時還是有點露怯了，氣喘噓噓、嘴唇青紫，有男學生想幫她，可她斷然拒絕了。她以她堅韌的意志力很快適應高強度的行軍。
行軍的時間過得很快，轉眼過元旦了，我們在德安聶橋鎮休整了二天。那天包了一頓餃子，男生洗菜、洗肉，燒火，燒水，女生砧餞包餃子。她們還是不如我們男生，崔永林北方人，搟皮、包餃子，大顯身手。很快，我們就吃到了香噴噴的餃子。
漸漸地大家都適應了行軍的堅苦，支左部隊又加快了我們的行軍節奏，經常一天要走80里，中午不休息不做飯，配給兩個“發餅”充饑。下午三、四點鐘就可宿營，宿營后就可自由活動，看看當地的風土人情，到處溜達，四處瞎逛。放眼望去那彎延的河面上，女生們在清洗衣裳，支左戰士飲著戰馬，青山蕩漾在河水上，晚霞吻著夕陽，在青山綠水之間回蕩著悠揚的歌聲。
當時的武寧山區風景幽美，層林森森，溪流潺潺，匯集到河里，河水清澈透底。我們行走在崇山峻嶺中，不時會有一種荒涼與孤獨的感覺，走很遠都難得見到一戶人家。一天我們行軍晚了，宿營在在一個小山寨，這個山寨坐落在半山腰上，房子的墻體是小樹棍編織的，里外都糊一層黃泥，屋頂是石板塊。屋內的煮飯的小火灶，燒的柴草，沒有煙囪，煮飯蓖出的米湯全是黑的，菜是清水煮蘿卜。草草的吃過晚飯，攤開稻草，打開背包倒頭就睡了。半夜總覺得似有鬼魅一樣，壓得人很難受。一夜似睡非睡的總做著惡夢，第二天清晨一起來，看到屋子后山都是久年的墳冢，心中只有暗暗吃驚。
這是我們所見過的最原始村落，其它村鎮要好一些，但也都是窮鄉辟壤，當時農民極端貧困，沒有什么食品可供出售的，一路走來不知老師和女生們是怎么熬過來的。生活上極端不便，我們男生只攜帶一床被子，一個大碗、一把牙刷、一條毛巾，渴了喝冷水，有時晚上喝點熱米湯。早上或溪邊或井邊冷水洗臉，晚上沒有熱水基本不洗腳，偶爾就在溪水里洗一下。穿過永修虬津來到了星子縣溫泉鎮，鎮上有個溫泉療養院，一個多月了，才在那兒痛痛快快的洗了一個熱水澡。
從溫泉鎮到九江縣岷山鄉，瞻仰紅軍烈士陵園，這里長眠著年青的紅軍戰士。烈士陵園很荒蕪靜悄悄的，一派蕭瑟景象、看來很少有人到過。而岷山一九二七年也是秋收起義的一個策源地，后來成為一個紅區了，有很多革命先輩在這遍紅色地土上浴血奮戰過。而這里卻成為這樣的景象。
從岷山又走到了星子縣，在縣城附近有一個村莊，抗日戰爭時期日寇一次就殺害了一百多個村民，為不忘報仇雪恥，村民在那兒立了一塊“一見心寒”紀念碑。一位長者向我們控訴了日本侵略者殘暴行徑。我們還在那兒進村入戶，學著搞什么“訪貧問苦”，其實就是蹭了一點熱茶喝，還嘗了農家的好香好香的咸生姜、咸蘿卜。
從星子縣城經觀音橋過白麓洞穿過海會鎮，再到鄱陽湖畔的廬山水泥廠，鄱陽湖煙波浩瀚、候鳥飛翔，風景名勝“蛤蟆石”孤零零的望著湖對岸的都昌，看上去沒有一點神彩。在水泥廠禮堂里作最后的宿營。第二天到威家鎮沿古驛道越過春秋戰國時期的“吳楚邊界”吳障嶺。翻過這個嶺就是蓮花鎮潘灣村、順嶺而下至譚畈村、馮家村一路歡歌回到九紡，到家啦！
我們的小“長征”的時間，應該是1970年冬。路線圖是：九棉一廠，九瑞路、瑞昌、花園鎮、德安縣聶橋、武寧巾口、箬溪、柘林庫區老武寧縣城、石門、羅溪、黃坳、折返回來。永修虬津、燕坊、星子溫泉療養院、隘口、星子縣城、白鹿鄉、廬山區海會鎮、水泥廠、威家鎮、蓮花鎮潘灣、譚畈、馮家村。參加人員不詳。走了一個多月，肯定是有很多故事可以發掘。請各位參加了這次野營拉練的同學仔細回憶。
靈魂深處革命年代的回憶（初中篇）之三。
冬去春來，微暖咋寒早春的風，帶著濕潤的芬芳氣息，輕輕地吹過樹梢，吹過田野，吹到我們的學校；我們的校園里有一很大山坡，坡上的樹開始露出淡淡的青色，柔軟的樹枝在微風中搖曳。那殘冬的荒涼正在孕育著早春的生機。春天空氣是那樣清新，天空是那樣湛藍。太陽已經升高，她那萬道金光愉快地親吻著我的臉頰，那么溫柔，那么親切。這就是初中時------我們對新學期開學的美好印象。
冬天我們千里“長征”，春天我們學農種菜。學校山坡上有很多菜園，成了學農基地。我們工廠遠離市區，坐落在農村，耳濡目染、附近農民的種菜套路都熟悉了。我們把嚴肅的學農，當成一種玩鬧的活動，熱情高漲的去種菜。鏟草、翻地、松土、平整好菜地、種了很多蘿卜、油菜、茄子、還種了少量的辣椒、冬瓜、絲瓜、豇豆、花菜、萵筍。下午放學早，拔草，捉蟲，澆水，老農似地忙碌。到糞池里舀點糞，再摻點水抬來澆。那時是不怕糞的，因為,那是一個瘋狂的年代，經常有人做好人好事，搶著去掃廁所，唯恐糞便不是太臭，要在明顯之處表現自己的革命很氣概。我們粗粗糙糙的種菜，而學校夏尚志老師，農活做得很好，經他加工一下，地整齊了，菜也長得很鮮亮了。
初中生的熱情總是一時的，久了，厭煩了，不愿意再做那農活。學校及老師逼著我們繼續下去。經過千里長征的洗禮，班主任英語老師似乎入鄉隨俗了，每天也作嚴肅狀，天天訓訴著我們。種菜在繼續，隨著天氣的轉暖菜是愈來愈多了。沒有教師敢去分這個菜，菜多了怎么辦？那就養豬。我們又熱情高漲的去搭豬圈。不知是捉來幾頭小豬崽，反正那些菜，就成了豬的主食了，其時是文化革命如火如荼的進行，新生事物層出不窮。報載：養豬用“糖化飼料”，既節約也成本，又能使豬長膘。英語老師用她那革命的熱情鼓勵我們也來試驗，她自掏腰包，經常拿錢和糧票，讓我們學生去買酵母老面等去做“糖化飼料”的試驗。養豬對于學生還真是新鮮事物。豬在一天天長大，轉眼到到了深秋。一天早晨到教室，只見黑報上有一行漂亮的大字“接生能手某某某”，問其由，母豬下崽了。我們興奮的跑到豬圈，果然有一窩小豬崽，接生的居然還是我班的仁貴二哥。一時傳為佳話，且經久不衰。
母豬下崽后要給小豬哺乳，食量大增、晚上還得喂幾遍飼料。誰來給豬喂食？當然只有學生輪流值班。那一夜輪到翁小平、鐘廬設和我。畢竟是第一次的值通宵班，既興奮又緊張。給豬喂幾遍飼料，豬安睡了，我們卻興奮得一點也不困。夜深人靜整個學校就我們三人，黑燈瞎火，感覺很駭人。相互鼓勵，說了一會兒話，感覺腹中饑餓得很。才記起從家中帶了面粉，翁小平還帶了一大勺豬油。當時經濟困難時期，面粉準備得不多，約莫有一斤吧，三人吃肯定不夠，按白天計劃、在深夜到菜地去搞幾棵大花菜?？粗饷嬉黄岷冢智雨嚵?、不敢去，肚子實在熬不住了，三人壯著膽子，一路相依同行，爬上小山坡到菜地，間隔的拔了三棵花菜，掩蓋了痕跡，順便扯了大蒜苗，一陣小跑回值班室。那時值班絕對是義務，我們搞菜性質是偷，讓人發現當時也是了不得的事啊?；ú恕⑺饷缍际呛芎们逑吹氖卟?，用水沖一下了事。翁小平和面，加鹽加水，將面攪拌成漿狀、鐘廬設切菜，我燒火，水沸了，下花菜、下蒜苗。復又沸，將面漿用筷子一坨坨的挑下鍋，我們九江稱為“羹巴”，也就是北方說的“面疙瘩”，不一會兒，面疙瘩一坨坨浮起，就是熟了。再加豬油，6起鍋、一人一大海碗“羹巴”加面湯，呼隆隆一下就吸到胃里。飽了，感覺很舒暢、很美。
如果說學農給我們廣大的嬉戲空間，工廠車間就開闊了我們眼界。那高大的廠房，隆隆的機器，初次看到很激動，很興奮。一眼望不到頭的廠房，前后相連，大概有一公里長。四季恒溫，還有固定的濕度，這是紡紗織布工藝的需要。在車間里人們無法說話，那種轟鳴如耳邊的瀑布。空中飄蕩著飛絮，好多一樣的機器在整齊的舞動著，看久了人會有點恍惚。從棉花成為布匹，經清花、梳棉，粗紗、細紗、捻線，穿扣、織布，等工序，就成了可以做衣裳的布匹。真覺得工廠太神奇了。
文革時期以褒義的說法“是一個激情燃燒的歲月”，人們的精神是那么的亢奮。開會-學習、學習-開會，文藝演出、宣傳毛澤東思想也是開會的一種形式?；ハ嗬枋乔俺Ｓ幸粋€的熱烈歌場，一般都是喜歡出頭露面人物挑頭大喊：“一班來一個”，眾人和：“一班來一個”，然后齊呼“叫你唱你就唱，扭扭怩怩不象樣”，反復數次再整齊劃一的鼓掌：呱呱呱……唧唧唧……每天都有新鮮事。文藝演出就是那個特殊年代的印記。一首首革命歌曲穿透過我們的靈魂，震撼過我少年的心。
為了適應革命形勢的需要，九紡廠成立一支高水準的文藝宣傳隊，在我們學校選了六名靚妹帥哥去做演員。有一個歌頌“革命里程碑”的大合唱節目，是由我們的同學喻衛平、傅力群來朗頌。大幕拉開，一群與平時不一樣的同學在我們面前展現，平時怎么就沒注意到女同學的美麗俊秀、男同學偉岸挺拔呢？朗誦聲一出，臺下鴉鵲無聲：“滾滾延河水，巍巍寶塔山?！?..一段段朗誦我們聽得如癡如醉，一曲曲“英雄贊歌”唱得我們熱血沸騰。
在那個靈魂深處革命年代，贊美、羨慕，妒忌心理也是以不同的方式表現出來。經常有同學裝腔作勢的學說:“啊，滾滾延河水，巍巍寶塔山…”，半是贊美半是揄喻的玩笑讓喻衛平、傅力群同學顯得很惱火。那時男女同學之間界線森嚴、從不說話。同學們笑他們關系密切，或許還故意笑他們關系暖昧，傅力群是一臉嚴肅，喻衛平是拼命追打。這等玩笑很鬧了一陣子。
宣傳毛澤東思想是一項革命的任務，同時也是人們一種娛樂方式。廠部的工人都是那么熱衷于文藝演出，學校也不會甘于落后。在英語老師策劃與導演下，排演了兩場革命現代京劇片斷。一場是《沙家浜》中的《智斗》，一場是《智取威虎山》中的《深山問苦》。
一、阿慶嫂對唱【西皮流水】適才聽得司令講，阿慶嫂真是不尋常。我佩服你沉著機靈有膽量，竟敢在鬼子面前?；尅Ｈ魺o有抗日救國的好思想，焉能夠舍己救人不慌張！阿慶嫂（接唱）參謀長休要謬夸獎，舍己救人不敢當……開茶館，盼興旺，江湖義氣第一樁。司令常來又常往，我有心背靠大樹好乘涼。也是司令洪福廣，方能遇難又呈祥。刁德一（接唱）新四軍久在沙家浜，這棵大樹有陰涼，你與他們常來往，想必是安排照應更周詳！阿慶嫂（接唱）壘起七星灶，銅壺煮三江。擺開八仙桌，招待十六方。來的都是客，全憑嘴一張。相逢開口笑，過后不思量。人一走，茶就涼……［阿慶嫂潑去刁德一杯中殘茶，刁德一一驚。阿慶嫂（接唱）有什么周詳不周詳?。?。
領略了夢幻般的江南風情，來到了雄渾的東北，來到莽莽的林海雪原。皚皚的白雪，穿山的狂風，密集的槍彈。年青的戰士，披著白色的斗蓬、踏著雪撬疾行而至。由俞衛平扮演的楊子榮，他做了一個京劇程式化“亮相”動作，唱道：“緊跟蹤可疑人行跡不見，再訪問獵戶家解決疑難”，率眾戰士緩緩幾步就到獵戶家中。獵戶老常無妻與女兒相依為命。因為是再訪，楊子榮循循善誘、引導、激發老常，將自己的苦難說出來。朱仁貴同學尋常就是一付苦大仇深的扮象，他這時就是獵戶老常，作悲愴、激憤之態半天才說一句話：“八年了，別提它啦”。翁立曼扮演老常的女兒小常寶，她滿腔悲憤，噴射而出：“【反二黃導板】八年前風雪夜大禍從天降！【快三眼】座山雕殺我祖母擄走爹娘。夾皮溝大山叔將我收養，爹逃回我娘卻跳澗身亡。娘??！避深山爹怕我陷入魔掌，從此我充啞人女扮男裝?！币磺T、掌聲四起，同學們在為翁立曼喝彩。在此劇中我和黃新樂同學都是眾戰士之一，還有那些同學出演就記不清了。
初中那個年代，我們頭腦一片空白；除了革命思想，沒有其它思想感情。因為有千里“長征”，有“養豬”，有排演文藝節目，才讓我們有這些美好記憶。應該感謝老師的教導，感謝年青的英語老師給我們的精神引領。
激動人心的年代讀后感篇十四
讀完《覺醒年代》就像在讀歷史，“一個個人物活靈活現的感覺出現在我面前，書中太多的人物一出場便讓我肅然起敬，根本分不清到底誰是主角。書中的革命人物有故事，有啟蒙，有思想，有現實，有理想，有情懷，有教育。他們的愛國情懷深深的觸動了我：我個人覺得《覺醒年代》這本書的革命人物——蔡元培，堪稱一代國土的靈魂人物，北大之校長非他莫屬！北大之所以能成為今天的北大，就是那些先哲的革命老師們的存在：如文學巨匠——魯迅，扛起”科學民主“的大旗；一呼百應的《新青年》創始人——陳獨秀；還有敢為人民發聲，傳播馬克思主義的偉大革命家，思想家——李大釗；一直到后來聚集了胡適、劉半農、辜鴻銘、劉師培、徐悲鴻等這些學術權威性人才。
通過《覺醒年代》的閱讀，讓我認知了歷史，懂得了革命者們在那種危機重重、坎坷不平的的歷史環境中，還依然拼接著自己的革命信仰、愛國熱情、學問和思想，為了新中國一路沖鋒，不怕犧牲。如今生活在新時代的中國里，沒有了流血、沒有了壓迫、我們要時刻勞記這些先輩們給我們換來的好生活，更加的努力學習報效祖國。
激動人心的年代讀后感篇十五
這個星期我用了五天的時間讀完了《愛的教育》這本書，當我讀完這本教育人們怎樣做人的好書，我深有所感：
這本書是意大利作家亞米契斯寫的，《愛的教育》這本書是通過一個小學生的日記的形式反映了社會各階層的人以及他們之間的關系，他們的生活狀況已以及他們對各種事物不同的態度，不同的情感與不同的處置方法，它是通過對生活的樸素的描寫，使人感到人類多么需要相互幫助，相互關心，相互理解!
里面有許多作者的小伙伴，他們是可愛講道理的孩子雖然有的貧窮，有的富有，有的殘疾，有的學習落后，但作者他從不計較，與他們玩得開心，學得快樂，并從開心和快樂中得到了教育，《愛的教育》這本書塑造出一個個貌似渺小卻并不平凡的人物：小石匠，小鐵匠，賣炭人的兒子，少年鼓手等等，這些平凡的人物在許多感人事件，在我的心中激起了一陣陣強烈的感情。
我，一個泛泛之輩，有許多朋友，但真正的好朋友屈指可數，我也不知道怎么回事，但讀完《愛的教育》后我懂得了我的好朋友為什么很少的`原因了，要做一對好朋友不應該分貧窮貴賤，更不能因為自己朋友的學習差了而認為他不是你的朋友，而作為真正的好朋友應該在朋友困難是幫助自己的好朋友，這樣才算是好朋友。
這本書還教育了許多做人的道理。我毫不后悔用我寒假里的五天時間來讀完這本書，因為這本書令我受益匪淺，使我懂得了做人的道理。
激動人心的年代讀后感篇十六
“革命年代，意味著大震動、大改組、大破壞，也意味著風卷殘云、摧枯拉朽，期間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想?！薄@是作者寫于本書開頭的一句話。這句話很恰當的概述了當時社會的狀況和國人的抗爭。我本人是一名非史學類專業的大學生，不能像史學類專業的同學那樣有更好的機會和精力去探索，進而更深入的了解整個近現代史。我所認識的近現代史大多來源于中學和大學的課本。這些客觀條件造成我對歷史只有非常片面的、粗淺的認識，讀完高華先生的這本書后獲益匪淺。
1840年英國用大炮轟開清政府的國門后，社會就開始了被迫并且緩慢的轉型，這期間的經驗教訓書中都有很好的敘述。從那時起無數仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻給了中國的革命事業。這期間中國社會的各個階層都試圖挽救國家的危亡。有洋務運動、太平天國運動、義和團運動及戊戌變法等等。但這些都沒能挽救內憂外患的國家。1991年10月10日爆發的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統治，創立了中華民國，這是當時亞洲的第一個效仿美國“三權分立”制度的共和國。這可以算作近代中國社會一次非常重要的轉折，這在一定程度上促進了社會很大程度的進步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發展道路，使得新興資產階級獲得了良好的發展機會。但這些發展很快受到阻礙，這其中的原因有來自外部的，也有內部社會弊病造成的的。外部是列強并未放松對中國的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國的發展壯大；內部各種原因復雜交錯，儒家思想的長期影響，統治階級的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業，社會矛盾的激化等等。
孫中山先生為中國的革命作出了巨大貢獻。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰爭后蔣介石又采取獨裁統治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國民黨統治中國后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊為依托的獨裁統治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協會”等組織。一方面大肆宣揚蔣介石的個人權威，另一方面綁架、暗殺共產黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現代化雖取得了一些成就，但國民黨統治的不穩定性又延緩了社會現代化的歷史進程。
本書作者動用了大量筆墨來論述“太子”孫科。作為孫中山先生唯一的子嗣，受父親影響很早就才能加了革命。他給我的最深印象就是政治立場多變。這可能與他的性格有關，也可能迫于當時的形勢。1924年1月國民黨一大，孫中山先生確立了“聯俄、聯共、扶助農工”三大政策。孫科當時也參加了一大，但對聯共的政策持反對態度，受到了其父孫中山的嚴厲批評。孫中山病逝后，“太子”孫科雖然不能再依賴其父親的聲望來擴大自己的勢力，但缺少了其父的限制，可以肆無忌憚的反對。當時孫科和國民黨的右派結合采取了一系列的反對行動，這些使得孫科在國民黨內的聲望大漲，并且在國民黨二大上當選為中央執委。1927年孫科的政治態度突然發生重大變化，開始擁護國共合作，成了國民黨內左派重要的領導人物。隨著北伐的勝利，以蔣介石為首的右派加緊了投靠帝國主義，左右派開始分化。孫科從小受其父熏陶，思想中帶有反帝反封建的的特點，對工人運動一直持積極的態度；還有一個重要原因就是孫科對蔣介石的獨裁越來越不滿，想要聯合一切力量跟蔣斗。蔣介石的軍事獨裁削弱了國民黨內文職官員的地位，孫科感到只有聯合所有力量才能同蔣介石抗衡。孫科當時政治立場的轉變不僅是政治斗爭的需要，也和當時的革命形勢有重要的關系。當時孫科各處演講，到處發表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨裁。
激動人心的年代讀后感篇十七
知人論世，在讀這本《極端的年代》之前，我首先查找了作者霍布斯的資料。驚喜的發現，霍布斯其人原來是一名堅定的共產主義者，這剛好與我要閱讀的章節相匹配。
這一章講述了人類歷史上第一個社會主義國家——蘇聯（俄）的制度、人民的生活等，期間還大量夾雜著作者對于這些制度和這些領導人的評論看法。作者對于這些制度和領導人們雖各有褒貶，但整體來說，這個“現實中的社會主義”還是不稱作者的心意。正可謂“理想很豐滿，現實很骨感”。
其實聯系到作者的身份，這一切也就不難解釋?；舨妓故菫閿挡欢嗟膱远ㄐ叛龉伯a主義的英國人，他的心中所信奉的大概就是馬克思所說的科學社會主義理論。實踐的產物難免與設想有所偏差，對其不滿也就合情合理。還有就是，蘇聯的制度和領導人確實有一些問題，要不然為什么人民的生活條件并不是很好呢。
當我在看這本書時，我會想它為什么叫做《極端的年代》，在看完時，我突然覺得當今的年代也是一個“極端的年代”，特朗普上臺、英國脫歐、逆全球化的聲音不斷高漲、民族主義民粹主義思潮抬頭……李穎老師認為這是由于民主權利的濫用導致多數人的暴政，我很認同老師的觀點，但是我想從微觀的角度講一講，我覺得這是因為在這樣一個信息化的時代，我們的大眾真的太過于缺乏獨立思考的能力。在網絡發展了幾十年后，我們似乎已經習慣了被動的接收我們所看到的信息，而不習慣了我們從古至今最擅長的事情——思考。所以人們聽信政治家的言辭，看待問題浮于表面，一群這樣的大眾行使了他們的民主權利，投出了本該莊嚴的一票，那么出現如此荒謬的結果也就不足為奇。人們說眼睛是心靈的窗戶，但是如今，我們撥給眼睛的時間太多，留給心靈的時間太少。我們總是打開窗戶，卻忘了掃一掃心房里那層塵埃。為什么陜西省圖書館門前沒有雕出一本厚厚的書，而是雕了一個思想者，這個老生常談的問題在如今值得我們再次拿出來探討。
可能有人會說，你一個十八歲的毛頭小伙子，有什么資格對于馬克思的研究成果以及人類的歷史指手畫腳。但是請大家想一想，馬克思和恩格斯在發表《共產黨宣言》的時候，一個30歲，一個28歲，他們在十八歲的時候也一定批判過亞當·斯密、費爾巴哈等人，也一定研究過人類歷史的發展脈絡，批判了當時處于上升勢頭的資本主義制度，所以才有了如此偉大的研究成果。
我想說的是，我們一定要去獨立思考，也許我思考的結果是廢紙一張，但我思考的過程一定是最珍貴的寶藏。
激動人心的年代讀后感篇十八
法國人讓-克勞德·卡里耶爾曾于2015年獲得奧斯卡金像獎終身成就獎。
作為一個電影人/劇作家，他參與了150多部電影的編劇，與他合作的大都是名導，其中名片無數，《資產階級的審慎魅力》《白日美人》、《鐵皮鼓》、《飛越瘋人院》、《生命中不能承受之輕》這種級別的。
他也參與演戲，比如，他和安娜·卡里娜演對手戲的《婚戒》，非常珍稀。
1968年他和布努埃爾合作《銀河》后，應米洛斯·福爾曼邀請合作改編歌舞片《越戰毛發》而來到紐約。
因為米洛斯·福爾曼那年的《消防員舞會》參選嘎納電影節，他們一起回到法國，因“五月風暴”電影節中斷，他們又一起到巴黎、布拉格、再回到紐約。
一個劇作家在一年里戲劇性的親臨了美國嬉皮運動、法國五月風暴、捷克被蘇聯入侵的三大歷史事件。
2003年他根據這段經歷出版了回憶錄《烏托邦年代1968-1969》，非常精彩，他把歷史事件、個人工作、生活融匯。書中寫到了各路朋友，比如美國花童、法國學生、布拉格民眾，除了電影/作家同行，還有搖滾名星，比如，詹尼絲·喬普林。
同時滿紙真情實感的詩意，比如，結尾的那段描述，那種傷感讓人太感觸。除了這本《烏托邦年代1968-1969》，他還編劇了米洛斯·福爾曼的《逃家》、路易·馬勒的《五月傻瓜》、菲利浦·考夫曼的《生命中不能承受之輕》，這三部電影對應了他1968在紐約、巴黎、布拉格的經歷。
米蘭·昆德拉曾說過“最好的小說就是無法被改編成電影的小說”，但卡里耶爾和菲利浦·考夫曼讓《生命中不能承受之輕》成了一部同樣經典的電影。
特別是這片用影像還愿了1968年蘇聯入侵捷克時，布拉格人民的街頭抗爭，這應該是對歷史最好的記錄。如果五星是對書籍的最高評級，那我給這本《烏托邦年代1969-1969》六星，中文版本有兩個譯者的不同版本，我推薦胡紓在2018年的新版。
而我上面提到的所有電影，都是好電影，都去找來看吧。
比如那部《takeoff》，中文片名《逃家》，卡里耶爾在《烏托邦年代1969-1969》里解釋了takeoff這詞在嬉皮士年代的所指，有興趣的可以去看書。
在我心目中，這部《逃家》和同樣60/70年代背景下描述美國中產階級家庭的約翰·厄普代克、菲利普·羅斯的小說一樣精彩，和李安的《冰風暴》同樣深刻，同時還很有趣。
激動人心的年代讀后感篇十九
《革命的年代》是作者以自己親身經歷的文革為開始的一篇比較客觀的著作。當讀完這本書之后，我感覺到了“文革”的黑暗和恐怖，感覺到現在生活的來之不易，我們需要倍加的珍惜；當讀完這本書之后，我感覺到了半殖民半封建的中國的落后和落魄，感覺到現代社會的進步和美好；當讀完這本書之后，我感覺到了當時被壓迫的老百姓生活的窘迫和不易，感覺到現代老百姓生活的安定和富裕；當讀完這本書之后，我感覺到了當時國民黨背離人民失敗的痛楚和掙扎，感覺到了當時共產黨順應人民成功的喜悅和激動；當讀完這本書之后，我感覺到了政治的勾心斗角和危險，感覺到了作為一個局外人的悠閑自在！
（一）“文革”是中國史上的一大劫難，也是一大教訓！
據說，在“文革”之前，朱德和鄧小平去過一次蘇聯。在蘇聯的一個會議上，赫魯曉夫當著朱德和鄧小平的面大肆揭露和批評斯大林曾經犯下的錯誤，試圖顛覆斯大林在人民之中的形象！當赫魯曉夫批的時候，鄧小平堅定的站起來說不同意赫魯曉夫這么批斯大林！朱德急忙讓鄧小平坐下，說這是人家內部的事情，咱們就不要多管了！后來朱德和鄧小平返回祖國后，朱德把在蘇聯發生的這個情況告訴了毛主席，毛主席操著一口湖南口音說小平同志覺悟高啊！
于是，我想毛主席搞“文革”和赫魯曉夫批斯大林這件事情有一定的關系！毛主席也怕自己今后被評價的時候也會淪為斯大林的下場，于是主觀上以為當時黨內還存在著資產階級分子，所以當時階段的主要矛盾還是階級矛盾應該進行階級斗爭！于是毛主席信誓旦旦的“文革”開始了！從此中國陷入了十年浩劫：經濟發展停頓，人們溫飽問題得不到保障，紅衛兵天天叫批叫打，被斗死斗傷的無辜的老百姓不計其數！
記得當時我們那里有個醫生，一天無緣無故被紅衛兵揪出來說成是富農。于是紅衛兵就開始批斗這位好醫生，用鞭子抽用鞭子打，打的皮都掉了，打的都沒氣了。后來紅衛兵把他們以為“打死”的醫生扔到了路溝！晚上，這位醫生的家人偷偷地找到了他，看看還有點兒氣，用雞皮貼到被打掉皮的身體部位，偷偷的送到了隔壁縣的一個親戚家。后來紅衛兵聽說了這位醫生沒死，就打算把人家揪回來重新批斗！幸好，在他們去之前來了一場大水，結果路被水淹了，沒有去成！
我只想說，這位醫生命大?。?/p>
多么恐怖啊當我聽完母親給我講的這個真實的事情！
“文革”很需要我們的反思，這是我們繼續向前發展的反面教材。在這里我就不再具體寫反思后的東西了，但是有一點我還是要寫的，就是我們不能再盲目的無節制的贊頌崇拜誰！
關于“文革”的事情我就說到這里。
（二）歷史總是相似的出現在我們的面前！
《革命年代》中有這么一段：抗戰期間，國民黨在“抗日至上”、“國家至上”的口號下，公然宣傳反民主的“一個黨，一個主義，一個領袖”的集權主義的理論和“中國傳統文化優越論”。其實，現代民族主義的最后依歸應為國家統一與人民自由幸福的有機統一，兩者互為依賴，缺一不可。尤其在中國這樣一個專制主義傳統根深蒂固的國度，如果人民基本權利受到輕視，則極易演變為獨裁專制國家，而這種獨裁國家并不能走向現代化。
現如今中國還是一黨執政。一黨執政可以減少競爭黨之間的爭吵，但是像在中國這么安定的一黨執政的國家，安定久了，就容易出現“物必自腐，然后蟲生之”的現象！這就不存在像美國總統競選那樣民主黨和共和黨兩黨的競爭。缺少競爭，一黨執政也就沒有像美國各黨那樣真真正正的代表自己利益團體的決心誠心！當然，要消除一黨執政的弊端，我們只有通過自身的改革！但是改革沒那么簡單，沒那么容易！改革會觸動既得利益集團，觸動他們的利益比觸動靈魂更難！改革猶如壯士斷腕，不到毒氣攻心，沒人會斷腕的！所以，不到國家經濟走到了最危險的邊緣時，沒有誰會真正的去改革的！
當房地產及房地產相關行業火爆火爆的時候，背后隱藏著能真正造福于民的制造業的嚴重衰退！盡管中國經濟都成這樣了，還有很多既得利益集團以控制房價的名義出臺政策，非但沒有遏制房價，反而使房價漲的更猛烈了！很多真正需要買房的人更加買不起房住了！還有醫療改革，越改老百姓越看不起?。〗逃礁母镌斤@得不公平！食品中毒事件屢治不止！環境污染愈加嚴重！此時的中國物價上漲，人員失業，全體性事件頻發，貧富差距越來越大，政府的公信力下降，民企外企老百姓等等所有矛頭都指向了國企和政府！最后我想說：其實中國的經濟到了最危險的邊緣了！
所以，黨必須拿出誠心，執政為民?！盀槿嗣穹铡痹僖膊荒苤划敵梢粋€口號喊了，而應該真正的走群眾路線，真心把老百姓的權利還給老百姓，讓我們老百姓真正的體會到民主是什么，打破官本位，使老百姓的思維多元化而不是千遍一律！
新一屆政府上臺后，走的正是群眾路線，加大了反腐力度！這也讓人們看到了希望！同時我們希望這次改革能真正的觸及到既得利益集團，能真正的帶來公平，能真正的藏富于民，能真正的使中國走向富強民主自由而不是國民黨的老路！
（三）讀《革命年代》有感，淺談我心中的毛澤東。提起毛澤東，我們就會想起以前的一首歌—《東方紅》?！皷|方紅，太陽升，東邊出來個毛澤東”我記得有這么一句。
我小的時候母親說：毛澤東本事特別的大，在中國處在水深火熱的時候，是毛澤東把中國從萬丈深淵中救出來了。毛澤東下巴那里有個痣，代表作大富大貴，有福氣等等。
毛澤東在我的心中的印象特別的好，沒有一點兒負面的印象。
后來，聽我哥說，他同學的爺爺經常在家里拿著毛主席的畫像扎，天天如此。我問為啥，他說據說他同學爺爺以前被當成富農給斗過，把錢全部沒收了。當時自己半信半疑，但絲毫沒有破壞毛主席在我心中的偉大的形象！
我爺爺家里有很多毛主席畫像，因為我爺爺是個老黨員，退休后，每年都有上面的送毛主席的畫像。爺爺雖然很敬重毛主席，但是他很少給我講起毛主席。小時后，我常常跑到爺爺的屋里，經?？吹阶雷由戏胖窈竦摹睹珴蓶|選集》。我不知道這書是干什么的，反正感覺厚！
后來，在我初三時，爺爺走了！母親說：你爺爺走之前，還要求帶著《毛澤東選集》。于是我更加明白爺爺對《毛澤東選集》是多么的喜歡和珍惜！
慢慢地自己長大了，我周圍的同學常常喜歡談“文革”,說起“四人幫”,當然少不了毛澤東。在我的記憶深處和我讀的書中得解釋是，“文革”是毛澤東好意發起的卻被“四人幫”利用的一場革命。但是我同學們談的卻和我的認識不同，我總感覺他們說的是空穴來風！當我讀了《革命年代》和《紅太陽是怎么升起的》是，我終于明白了：誰都不是圣人，誰都不會不犯錯！
當我看到作者寫毛主席用的形容詞時，頓時毛主席的形象在我的心中一落千丈！老謀深算，專橫，善變！這次可是真正的顛覆了毛澤東在我心中的形象了！1出自《革命年代》當看到毛澤東為排除異己時，以假的理由對異己人士動用武力！真是太不應該了！延安整風時，王實味的犧牲是和毛澤東意愿背離的結果！我們對此感到惋惜！
雖然，毛澤東為人專橫，但是，我還是特別的贊同鄧小平對他的評價：三七開！人一輩子沒有誰不會犯錯的，更何況毛澤東深處的是政治，而政治中本身就充滿了殺戮！當然我不是說同意毛澤東動用武力，對別人開刀。我說的是毛澤東的整個人生中的功過哪個占首位的！
毛澤東后期，個人色彩主義濃厚，掀起了一場使國家深陷癱瘓的“文化大革命”，致使中國經濟深陷泥淖，發展停頓，無數人受到迫害，使國家損失重大！
“文化大革命”是一場錯誤的運動，我們每個人需要牢記，并從中吸取教訓！但是，“文革”抹殺不了毛澤東曾經的功！
若不是遵義會議確定了毛澤東的地位，我不能想象共產黨和紅軍的結果是什么！若沒有毛澤東，我們不知道運動戰之中我們會損失多少兵力！若不是毛澤東，我不知道我們會不會受斯大林擺布！若不是毛澤東，我不知道黨內的教條主義和宗教主義能不能消除！若不是毛澤東，我不知道我們的抗日戰爭能不能勝利！
以上這些是我看完《革命的年代》后自己小心的感悟。盡管沒什么深刻的道理，盡管沒什么清晰的邏輯，但是畢竟這是自己親自看完一本書之后寫的！好久沒有為看完一本書而寫自己的體會了，感謝老師給了這么一次機會！如果不是老師補這次作業，我都不相信自己能多看一本這么客觀的書籍。這本書給了我看問題的又一個視角，真的很感謝！
