在觀看完一部作品以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，為此需要好好認(rèn)真地寫讀后感。可是讀后感怎么寫才合適呢?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
祥林嫂讀后感篇一
這周，老師帶我們學(xué)習(xí)了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著最后能夠放松一下讀一讀小說的心態(tài)讀完了課文。但透過深入分析，我越發(fā)改變了自己對待課文的態(tài)度。
課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節(jié)婦因此出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。正因族權(quán)的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當(dāng)時社會風(fēng)俗對待女生的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男生也都死去，但我認(rèn)為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人期望自己的丈夫死去。但是在當(dāng)時的環(huán)境下，人們認(rèn)為祥林嫂就應(yīng)在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？那里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。
這個充滿不幸的女生戴著夫權(quán)的枷鎖嫁到了賀家？的時候就已經(jīng)背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工正因族權(quán)不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關(guān)于丈夫與孩子的嘲笑。
雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在神權(quán)的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
祥林嫂讀后感篇二
這周，教師帶我們學(xué)習(xí)了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“最終能夠放松一下讀一讀小說”的心態(tài)讀完了課文。但經(jīng)過深入分析，我越發(fā)改變了自我對待課文的態(tài)度。
課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節(jié)婦所以出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權(quán)的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當(dāng)時社會風(fēng)俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認(rèn)為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人期望自我的丈夫死去。可是在當(dāng)時的環(huán)境下，人們認(rèn)為祥林嫂應(yīng)當(dāng)在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？那里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權(quán)”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經(jīng)背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工因為“族權(quán)”不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關(guān)于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權(quán)”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
祥林嫂讀后感篇三
???讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
???祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復(fù)在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當(dāng)她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴(yán)，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調(diào)料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺醒。
???不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應(yīng)該以此為戒，不要讓悲劇重演。
???讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
???祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復(fù)在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當(dāng)她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴(yán)，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調(diào)料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺醒。
???不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應(yīng)該以此為戒，不要讓悲劇重演。
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???這周，老師帶我們學(xué)習(xí)了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態(tài)讀完了課文。但通過深入分析，我越發(fā)改變了自己對待課文的態(tài)度。
???課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節(jié)婦所以出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權(quán)的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
???也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當(dāng)時社會風(fēng)俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認(rèn)為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當(dāng)時的環(huán)境下，人們認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權(quán)”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經(jīng)背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工因為“族權(quán)”不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關(guān)于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權(quán)”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
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???祥林嫂，在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時侯的社會來說，就因為她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時侯的人覺醒了。
???雖然，她死了，但是，也可以說的上是一種解脫。
???透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠(yuǎn)，我們的詩也會更開闊。
祥林嫂讀后感篇四
祥林嫂年輕喪夫，不幸的命運就此開始。她在家可能忍受不了婆婆的欺凌，才逃了出來。她被說到魯四老爺家做工，工作繁重，工錢不多，她反而很“滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”基本的生存得以滿足，他已經(jīng)感到十分幸福了。
在封建社會里，婦女是沒有任何人身自由和權(quán)力的，一旦嫁了人，就成為夫家的奴隸。夫家要賣掉祥林嫂，給小叔子準(zhǔn)備結(jié)婚的錢，這要是在此刻社會是違法的不可思議的事，在封建社會卻是天經(jīng)地義的事。于是夫家公然把她綁架走了。
祥林嫂就這樣被賣給了賀小六。她進(jìn)行了激烈的反抗，最后被男方家用強(qiáng)力成婚。對于被封建思想禁錮的婦女來說，再嫁是恥辱的事，“餓死是小，失節(jié)是大”。祥林嫂為了自己所謂的貞節(jié)進(jìn)了最大的反抗。
祥林嫂屈辱的再嫁了，相反又過上了一段幸福的日子。“到了年底就生了一個孩子，男的。”“她真是交了好運”兩年后，又死了丈夫，但還有兒子，但是不幸的是兒子又被狼給吃了。祥林嫂沒有了精神依靠，只好又流落到魯鎮(zhèn)上來。
祥林嫂又在魯四老爺家做工，但她此刻是一個“不潔”的人，嫁了兩個男生，不僅僅封建衛(wèi)道士魯四老爺認(rèn)為她是“謬種”，一般的平民百姓也對他倍加歧視。祥林嫂背負(fù)著這樣的精神壓力，疑神疑鬼，恐懼無比。在捐了贖罪的門檻后，還是不能洗脫自己的罪惡，祥林嫂就這樣的精神崩潰了，最后走上生命的盡頭。
剛開始的時候，我總以為殘害祥林嫂的兇手是魯四老爺他們，但想想又認(rèn)為錯不在他們身上。在封建社會里，迫害祥林嫂的人，他們都是自覺地受封建思想的驅(qū)使。祥林嫂是封建思想的犧牲者，魯鎮(zhèn)上的人包括魯四老爺也都是封建思想的犧牲品。
祥林嫂讀后感篇五
每每讀起《祝福》，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝福》里的過年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎么死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖模环饨ńy(tǒng)制通過祝福活活殺死的。
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
是什么讓一個人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。
祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸福可言，得不到應(yīng)有的尊重。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。
沒有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱；祝福，也為他人送去。
今天，我們讀了魯迅的《祝福》，其中祥林嫂的一生引出了我無數(shù)的感慨。魯四老爺說："祥林嫂是窮死的，在我看來，用來形容一個在被封建思想統(tǒng)治的社會中死去的她，是再貼切不過的了，因為從以下幾點可以看得出來......."。
第一，從祥林嫂初到魯鎮(zhèn)，就已經(jīng)注定了她一生的悲劇。她當(dāng)時已經(jīng)嫁人并且喪偶，是受不了婆婆的嚴(yán)格管制才逃出來做工的。更不幸的是雇主--魯四老爺夫婦是一對深受封建禮教思想毒害的衛(wèi)道士，初到魯鎮(zhèn)的時候，魯四老爺就因為嫌棄她是一個寡婦而不喜歡她，以至于后來別人都休息了，她都在通宵地做著男人才會做的重活，但她面對這樣的剝削和壓迫居然沒有反抗，而是逆來順受。只是為了能擺脫婆婆的管制而已，后來還是逃不過，被迫再次嫁人，然而好景不長。兩年之后她的丈夫兒女相繼死去，她不得不再一次回到魯鎮(zhèn)做工，然而這次別人對她的眼光都變了，都認(rèn)為她是殘花敗柳而處處排擠她，從禁止她參加常人的祭祀活動就看得出來，最終，她被這種精神折磨給活活逼死。然而，造成這種悲劇她自己要負(fù)最大的責(zé)任，因為她自己也認(rèn)為自己不干凈，所以才會有將一年的薪水拿去捐門檻的舉動，如果她敢于反抗，及時離開魯鎮(zhèn)的話，也就不會有這樣的悲劇發(fā)生了。
第三，這是封建思想下的必然產(chǎn)物，祥林嫂只是千千萬萬深受封建思想毒害的婦女中的一個縮影罷了。有更多不知名的婦女也經(jīng)受著像她一樣的苦難，因此作為一個窮苦婦女的她自然也無法擺脫厄運。所謂的"窮"死的，實際上就是被封建思想剝奪了生存的權(quán)利，走投無路而死。
一、啟蒙者與被啟蒙者。
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝福》中安排了作為中國現(xiàn)代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。
“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天決計要走了”。
毛澤東說過，民族資產(chǎn)階級自打娘胎里帶出來的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場面對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”
-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無話可說，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人各自走路。”甚至在結(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇。
祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。
三、開放的文本。
“什么時候？-----昨天夜里，或者就是今天罷。----我說不清。”沒人知道她什么時候死的。
“怎么死的？-----還不是窮死的？”更沒人去關(guān)心她是怎么死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現(xiàn)在終于沒有見----大約孔乙己已經(jīng)死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你可以說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。
祥林嫂讀后感篇六
這周，老師帶我們學(xué)習(xí)了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態(tài)讀完了課文。但通過深入分析，我越發(fā)改變了自己對待課文的態(tài)度。
課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節(jié)婦所以出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權(quán)的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對祥林嫂的'遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當(dāng)時社會風(fēng)俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認(rèn)為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當(dāng)時的環(huán)境下，人們認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁?這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權(quán)”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經(jīng)背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工因為“族權(quán)”不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關(guān)于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權(quán)”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
祥林嫂讀后感篇七
我讀了《祝福》這篇文章后，深深地為舊中國的婦女感到不平，和對舊封建社會宗教制度強(qiáng)烈的不滿。祥林嫂之死，其最悲慘處不在于她物質(zhì)上的貧困和精神上的痛楚，而在于造成物質(zhì)貧困和精神痛楚的原因竟是自相矛盾的、不通的封建禮教。不但它的夫權(quán)主義和族權(quán)主義相矛盾，而且它的神權(quán)主義又與夫權(quán)主義和族權(quán)主義互相沖突（閻王不懲罰強(qiáng)迫婦女改嫁者）。這種荒誕和野蠻的可怕還在于：廣大群眾的思想的麻木，在犧牲的弱女子的的悲劇面前，居然沒有一個人，包括和她同命運的柳媽以及一般群眾（如沖茶的短工）表示同情，更沒有任何一個人對如此荒謬的封建禮教表示憤怒，有的只是冷漠，甚至是冷嘲。更為令人毛骨悚然的是，這種醫(yī)學(xué)專用性甚至對于受害者也是一樣，連祥林嫂自己也不覺得有什么不合理。
《祝福》中主要反映了主人公祥林嫂悲慘的一生。她是一個典型的舊中國婦女，她勤勞善良，對生活一無所求；她飽受封建勢力、封建禮教、封建宗法制度的摧殘，終于凄然無告地默默死去。
故事開始是講祥林嫂死了丈夫后，仍在家任勞任怨地啊作。而她婆婆卻在她堂伯的誘利下想把她嫁掉為她的小叔娶親。可見，舊中國的婦女是沒有自由、沒有權(quán)利去追求自己的幸福的，一切均由長輩去安排，實在是可悲。當(dāng)她逃到魯四爺家中做幫工時，又因她是寡婦而遭到魯四爺?shù)挠憛挕１緛碓谒易鰝€女工也算不錯，但好景不長，最后還是逃不脫她婆婆的手掌心，被搶回去塞進(jìn)花橋嫁到山坳里去了。當(dāng)時的婦女是一頭任人宰割的羊一樣，毫無投生的機(jī)會。
祥林嫂最后還是認(rèn)命了，她與后夫結(jié)婚時向地主借了錢。夫妻辛勤地勞動，掙來的錢仍不夠還，反而越滾越多，財主追債沒錢就要封屋。就在追債的這一天，祥林嫂失去了一切，兒子被狼吃掉了，原來已臥床不起的丈夫也被活活氣死。屋被收走了，祥林嫂一無所有。封建社會地主階級的剝削制度是何等殘忍啊。它貪得無厭，不顧一切，運用各種手段來對無產(chǎn)階級農(nóng)民進(jìn)行剝削。
最后，由于過多的精神壓抑，使祥林嫂崩潰了，這更使得魯四爺討厭，終被他辭退了。祥林嫂只能靠行乞度日。然后在一個風(fēng)雨交迫的日子，在一個人人祝福的大年夜中死去。她死之前還念念不忘說：“人死后到底有沒有靈魂？”而魯四爺卻說她不遲不早偏偏在大年夜中死去，可見她是一個謬種。難道人有選擇什么時候死的權(quán)利嗎？枉他還是個讀書人呢！可見，當(dāng)時人民受的是嚴(yán)重的封建宗法制度的摧殘。
《祝福》中所描繪的魯鎮(zhèn)，就是封建迷信思想統(tǒng)治下中國農(nóng)村的縮影。祥林嫂在年終祝福中無限凄苦地死去。而壓迫者卻在興高采烈地為自己祝福。這一典型環(huán)境深刻揭示了舊中國尖銳的階級對立。突出了悲劇產(chǎn)生的歷史背影和社會腐敗無能的根源。
魯迅是站在辛辣諷刺和批判現(xiàn)實的立場上寫這篇小說的，祥林嫂悲慘的命運和財東家奢侈的祭祀祝福形成鮮明的對比，這正是中國二三十年代窮人富人生活狀況的真實寫照，作者正是在這種對比中揭露和批判社會的黑暗和不公。小說中祥林嫂每況愈下的命運都通過祝福的特定場面來體現(xiàn)，捐門檻是對死后來生的一種祝福和希望，最后連這個希望都破滅了，那么，窮人的“福”從何而來？魯迅留給讀者一個深深的思考和問題。
新中國成立了，祥林嫂的類似悲劇也不會再重演，舊中國的黑暗也會絕跡。我們是時代的新人，應(yīng)有時代的精神，應(yīng)勇敢地向我們自己的理想追求、拼搏！
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祥林嫂讀后感篇八
第一次讀《祝福》是在初一的時候，記得讀完后印象最深的當(dāng)然是祥林嫂，那個時候總覺的她是那么的不幸，總覺的是老天在和她開玩笑，亦或是她上輩子做了太多的壞事，這輩子要用一生的時間來補償。
而今，學(xué)完《祝福》之后，當(dāng)初的想法一下子消失了，在同情祥林嫂的'同時也認(rèn)識到祥林嫂的命運不是偶然而是必然；更不是老天在和她開玩笑，而是封建禮教根深蒂固的影響不允許她過上好日子。
祥林嫂讀后感篇九
《祝福》一文寫于1924年2月7日，發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第21卷6號上，是魯迅的短篇小說集《彷徨》的第一篇。
小說《祝福》描寫了中國舊式勞動婦女的悲劇命運—夫權(quán)、族權(quán)、神權(quán)像烏云一樣接踵而來，層層壓下，終于壓垮了主人公祥林嫂。從生活上的貧苦到精神上的煎熬，從陰間的苦難到陰間的糾結(jié)，從魯四老爺們的唾棄到普通村民的白眼，祥林嫂的苦難對于人們來說，味同嚼蠟，棄之如草芥。祥林嫂默默地承受著這一切，一直到死，沒有話說。
《祝福》一開始于用一種悲涼的手法渲染氣氛，寫那滿天飛舞的雪花，讓讀者不禁感到荒涼和痛苦。然后魯迅慢慢地用祥林嫂的死引出她一生的悲劇。作者魯迅沒有在文中對祥林嫂表示同情，但是卻能在敘述中緊緊地抓住讀者內(nèi)心，使大家同情祥林嫂，這是魯迅寫作的一大特點。
整篇文章揭露了封建社會的黑暗。祥林嫂第二個丈夫死了后，他回到魯家做工。魯四爺一家并沒有關(guān)心祥林嫂為何魂不在焉，而是在意她的工作效率不如以前。還認(rèn)為她是一個克星，在祭祀的時候從不讓她碰貢品。在別人的勸說下，她將一年的工錢捐到寺院里，買了一塊門檻希望贖去一生的罪名。可是她還是一樣受別人冷落。祥林嫂死在大年夜，不但沒有引起人們的同情，還罵她死的不是時候。讀完整篇文章，我深深感受到了魯迅先生的偉大。魯迅用筆和黑暗戰(zhàn)斗了一聲，用文章來解放人們的思想。
現(xiàn)在已經(jīng)不是封建的黑暗社會了，但當(dāng)今的和諧社會還有不同概念的“祥林嫂”。、現(xiàn)在的孩子大多是獨生子女，個個都受親人們的百般寵愛。在蜜罐中長大的我們，也有需要多悲涼。每個孩子都希望得到大人們的關(guān)愛，但又有些害怕。因為在得到關(guān)愛的過程中，也接受了大人們對我們的期望，其中摻雜了父母“望子成龍，望女成鳳”的期望。關(guān)愛越多，期望也越重，過多的期望就成了負(fù)擔(dān)，變成壓力。遭遇失敗我們并不用提醒，我們會自己反省，不用家長在來指點。家人的關(guān)愛、期望等是我們最難克服的障礙，它們壓迫著我們，我們又無力反抗。它們壓迫著我們，就像封建社會的黑暗壓迫者“祥林嫂”。但我們會盡力克服它們，取回屬于我們自己的自由。
魯迅雖然已離開我們，但從他的作品上，我感受到魯迅（精神）就在我們身邊。
祥林嫂讀后感篇十
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢？以下是小編收集整理的《祝福之祥林嫂》讀后感，希望對大家有所幫助。
每每讀起《祝福》，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝福》里的過年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的'大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂最終過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最終，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎樣死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心境祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖模环饨ńy(tǒng)制經(jīng)過祝福活活殺死的。
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。之后，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，并且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，僅有那眼珠間或一輪，還能夠表示她是一個活物。
是什么讓一個人變化如此之大？生活上的打擊是必然的，然而精神上的創(chuàng)傷卻是最殘酷的。一個人，沒了生的欲望，活著還有多大意義。于祥林嫂而言，生的悲哀，死的恐懼，已讓她無所適從。
祥林嫂只是那個時代的一個縮影，有更多如祥林嫂般的勞動婦女深受封建禮教的摧殘，她們沒有幸福可言，得不到應(yīng)有的尊重。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。
沒有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自我祈禱；祝福，也為他人送去。
祥林嫂讀后感篇十一
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝福》中安排了作為中國現(xiàn)代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。
“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天決計要走了”。
毛澤東說過，民族資產(chǎn)階級自打娘胎里帶出來的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場應(yīng)對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”
-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我明白無話可說，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人各自走路。”甚至在結(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
二、生與死的兩難選擇。
祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自我的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，并且柳媽詭秘地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。
三、開放的文本。
“什么時候？-----昨日夜里，或者就是今日罷。----我說不清。”沒人明白她什么時候死的。
“怎樣死的？-----還不是窮死的？”更沒人去關(guān)心她是怎樣死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到此刻最終沒有見----大約孔乙己已經(jīng)死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你能夠說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都能夠從不一樣角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。
祥林嫂讀后感篇十二
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復(fù)在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當(dāng)她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴(yán)，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調(diào)料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺醒。
不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應(yīng)該以此為戒，不要讓悲劇重演。
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎么那么沒有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復(fù)在咀嚼自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當(dāng)她以為自己贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最后的一點尊嚴(yán)，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調(diào)料”。通過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺醒。
不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應(yīng)該以此為戒，不要讓悲劇重演。
這周，老師帶我們學(xué)習(xí)了課文《祥林嫂》。一開始，我只是抱著“終于可以放松一下讀一讀小說”的心態(tài)讀完了課文。但通過深入分析，我越發(fā)改變了自己對待課文的態(tài)度。
課文中祥林嫂是個命運多舛的人物。她先嫁給了一位丈夫，但不幸死去。她婆婆逼迫她再嫁，但他愿意做一個節(jié)婦所以出逃到魯鎮(zhèn)四叔家做工。后被抓回去，嫁給了另一個男子。但不幸這個人也死去，所剩下的孩子也被狼叼走。因為族權(quán)的緣故，大伯將她趕走。她無奈只好回到魯鎮(zhèn)做工，但受盡嘲笑，最終悲慘的死去。
也許讀完課文，大家對祥林嫂的遭遇感到不幸與同情，但文章想讓我們深入了解的是當(dāng)時社會風(fēng)俗對待女人的不公與黑暗。誠然祥林嫂是個寡婦，她嫁的兩個男人也都死去，但我認(rèn)為這并不能成為他受到嘲笑的理由，畢竟沒有一個人希望自己的丈夫死去。但是在當(dāng)時的環(huán)境下，人們認(rèn)為祥林嫂應(yīng)該在家守寡，做工是根本不行的，何況再嫁？這里需要說明的是祥林嫂出來做工和再嫁都不是她本人的意愿，而是她婆婆的。這個充滿不幸的女人戴著“夫權(quán)”的枷鎖嫁到了賀家墺的時候就已經(jīng)背上了罵名。之后的兩年，她的生活很幸福，但遭遇了失去丈夫與孩子的打擊后她只能在此回到魯鎮(zhèn)做工因為“族權(quán)”不允許她繼續(xù)留住在那里。仿佛還不夠似的，回到了魯鎮(zhèn)的祥林嫂受盡了關(guān)于丈夫與孩子的嘲笑。雖然柳媽給她出了個捐門檻的主意，她也確實做了，但她受到的卻仍然是他人的不信任。最終，在“神權(quán)”的壓迫下，她離開了四叔家里，最終悲慘的死去。
祥林嫂，在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢？但在那時侯的社會來說，就因為她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時侯的人覺醒了。
雖然，她死了，但是，也可以說的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠(yuǎn)，我們的詩也會更開闊。
祥林嫂讀后感篇十三
那年初冬，她第一次到魯四老爺家做女工。她在春天沒了丈夫，成為了一個寡婦，便出來給人做工。魯四老爺見到她，便是直皺眉頭，她知道，老爺是在討厭她寡婦的身份。而四嬸并沒有說什么，并將她留了下來，無非是看她手腳壯大，模樣周正，能抵過男子罷了。沒人知道她姓什么，也沒人去關(guān)心，只管她叫“祥林嫂”。
祥林嫂整天的做工，似乎閑不下來。她話不多，只知道不停做工，一看便知祥林嫂是一個安分守己的女人。魯四老爺家有了祥林嫂，很多事情都減輕了負(fù)擔(dān)，因為祥林嫂的勤勞，整個家庭多了一絲溫情。
封建禮教下的她。
祥林嫂是個勤勞能干的人。一年一度的“祝福”在魯鎮(zhèn)舉行著，祥林嫂也參與其中，她手腳伶俐，把每一件事都做的滴水不漏，也許正是因為如此，四嬸才會將她留下吧。在那個時代，祥林嫂走著與別人不同的性格與氣質(zhì)，她善良的內(nèi)心，總在某一刻溫暖了冬日。善良的人就像一盞明燈，照亮了他人，也溫暖了自己，祥林嫂便是如此。
然而，祥林嫂是個善良的人，卻也是個苦命的人，她懷著一顆熱忱的心，去不曾想過，婆婆會硬著逼她改嫁，讓她做為犧牲品。她以為，在自己妥協(xié)后，一切都會好的。改嫁后，她有了自己的孩子，她的生活也多了一層希望。卻料到命運會讓她失去所有。因為那讓她無能為力命運，因為她悲慘的經(jīng)歷，大家開始厭惡她，她變成了人們口中的“謬種”。
花落，人散盡。
在遭受了重重打擊之后，祥林嫂不再像以前那樣，熱情，積極，樂觀。現(xiàn)在的她眼神呆滯，她開始相信地獄與靈魂的存在，她開始害怕死亡，害怕她身上承擔(dān)的罪過太大，太多。在冬日的夜里，祥林嫂邁著承重的步伐，仿佛她的靈魂早已不存在。花落有再開的時候，可祥林嫂卻永遠(yuǎn)長眠于那個冬日的夜里。花開又花落，再也無人記得祥林嫂，祥林嫂終究是成了封建禮教下被摧。
祥林嫂讀后感篇十四
《祝福》這篇文章是我在寒假假期里讀的一篇散文。本來我的心情是輕松愉快的，但讀后我倍壓抑，心情十分沉重。
我個人認(rèn)為，《祝福》是魯迅寫得最能反映封建社會的愚昧無知的小說。他用“我”的眼光（“我”并不是魯迅，而是魯迅虛構(gòu)的一個具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級知識分子的形象），把祥林嫂這個人物鮮活地表現(xiàn)出來，把世態(tài)的蒼涼，封建社會的黑暗暴露無遺。無論是從寫事還是寫人上看，《祝福》都是一篇非常能反映舊社會丑惡的文章。在我認(rèn)知魯迅以前，我一直以為，魯迅只是一個思想前衛(wèi)，語言犀利的作家。他的出名只是因為他的雜文和他的思想，但是在看了《祝福》后，我對他的看法漸漸改變，覺得他是一個憑著真本事而屹立在中國文壇上的泰斗。
生，沒有直接在文章中表達(dá)出對祥林嫂的同情。但他在敘述中讓讀者深深被故事吸引，使大家同情祥林嫂，這表現(xiàn)他的深刻的`文學(xué)造詣是極高的。這一點值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。
我覺得文章最費解也最發(fā)人深思之處是文章的題目“祝福”，文章為什么不叫“祥林嫂”呢？文章寫的是悲劇，但是卻用了一個很有希望的題目，這正是魯迅先生最高明的地方，簡單的“祝福”兩個字，把悲憤和希望都表現(xiàn)出來，引人深省。
文章是表現(xiàn)生活的。而魯迅的《祝福》是揭示生活，把當(dāng)時的社會的黑暗愚昧展示給讀者。祥林嫂第二個丈夫死了后，她回到魯家打工，主人并沒有關(guān)心她，而是在意她的表現(xiàn)比不上以前了，而且還認(rèn)為她是個克星，在祭奠的時候不讓她碰供品。祥林嫂用自己一年的工資去捐了條門檻，但是卻仍然沒有法改變大家對她的看法，而她自己也過不了自己一關(guān)，迅速衰老，自己首先在精神上把自己殺死了。祥林嫂死在大年夜，但是卻沒有人把她當(dāng)人看待，只是說她死的不是時候。
所以，我要說，站起來吧！迷茫中的人們。起來奮斗吧！
祥林嫂讀后感篇十五
啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝福》中安排了作為中國現(xiàn)代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。
“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”
“那么，也就有地獄了？”
“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”
面隊祥林嫂的一次次的拷問，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中。”并且“明天決計要走了”。
毛澤東說過，民族資產(chǎn)階級自打娘胎里帶出來的就是軟弱性。他們能否擔(dān)當(dāng)起啟蒙者的重?fù)?dān)，對此魯迅深表質(zhì)疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場面對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。
楊：“忘了？這真是貴人眼高……”
“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？”
—————“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無話可說，便閉了口，默默的站著。
他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進(jìn)行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人各自走路。”甚至在結(jié)尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。
啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。
祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。
活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權(quán)利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。
若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。”死也不是她的最佳選擇。
“什么時候？—————昨天夜里，或者就是今天罷。————我說不清。”沒人知道她什么時候死的。
“怎么死的？—————還不是窮死的？”更沒人去關(guān)心她是怎么死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。
在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現(xiàn)在終于沒有見————大約孔乙己已經(jīng)死了。”孔乙己死得和祥林嫂何其相似：“說不清”、“大約”。
這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的`原因，他的作品是說不盡的。你可以說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都可以從不同角度予以闡釋。
總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結(jié)果，不如說是被啟蒙者拋棄的結(jié)果。
祥林嫂讀后感篇十六
每每讀起《祝福》，都會感嘆祥林嫂命運的悲慘，增添幾分對其.net的憐憫，同時也有幾許無奈。那樣受盡苦難折磨的人兒，得不到祝福，談不上所謂的幸福。
《祝福》里的過年是認(rèn)真的，從送灶神到祝福，禮數(shù)周全，祭祀豐盛，這是魯鎮(zhèn)年終的大典，致敬盡禮，迎接福神，拜求來年一年中的好運氣。這“年終的大典”作為直接的生存手段，卻給祥林嫂帶來了巨大的心理壓力，直接主宰祥林嫂的命運。
受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女，丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣，她被逼出逃，經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視，虐待。很快又被婆婆家搶走，賣到賀家成親，賀老六是個純樸厚實的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上安穩(wěn)的日子。然而命途多舛，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去。不久，阿毛被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂失魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了陰間還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮生中，慘死在街頭。
祥林嫂是怎么死的，窮死？餓死？冷死？祥林嫂被代表政權(quán)的魯四老爺趕出魯家大門，成了乞丐。沒錯，她是窮死，餓死，冷死的。一連串的打擊，魯鎮(zhèn)人的輕蔑，柳媽的恐嚇，使祥林嫂精神完全崩潰。當(dāng)人們帶著喜慶心情祝福之時，在她的精神世界里，有的只是陰間慘狀，死鬼男人爭奪，閻王爺鋸尸，閻王爺代表神權(quán)，她是被嚇?biāo)赖模环饨ńy(tǒng)制通過祝福活活殺死的。
五年前，頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，兩頰還是紅的。五年后，白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕。后來，花白的頭發(fā)已經(jīng)全白，會不像四十上下的人，臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消失了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的，只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。
和祥林嫂相比，我們是幸福的。那么，我們就要珍惜我們現(xiàn)有的幸福，不要等失去了才追悔莫及。如若我們遭遇到什么不幸的事，依然會有人向我們伸出援助之手。
沒有生活上悲哀的困擾，我們更應(yīng)去追求生命的意義，讓這段歷程長滿人生之花。祝福，為自己祈禱；祝福，也為他人送去。
祥林嫂讀后感篇十七
祥林嫂，在一生中經(jīng)歷了三次重大的打擊。他的丈夫死于疾病，畢竟屬于人力不可抗拒的“天命”，兒子被狼吃掉，是因為自己疏忽大意，于心有愧，所以阿毛的死成了她心靈上無法醫(yī)治的`創(chuàng)傷，久久不能忘懷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自己思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。要知道，這不是一般的追述，而是在反復(fù)在說自己的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。
祥林嫂這么善良，這么孤獨、可憐，她哪里有什么罪呢但在那時侯的社會來說，就因為她的丈夫去世了，又被狼吃了一個兒子，她反而成了罪人了，越是不幸，就越是有罪。通過最后她對地獄和靈魂的懷疑，表現(xiàn)了那時侯的人覺醒了。
雖然，她死了，但是，也可以說的上是一種解脫。
透視生活，洞察社會，思考人生。這樣，我們的眼光會更長遠(yuǎn)，我們的詩也會更開闊。
祥林嫂讀后感篇十八
讀完了《祥林嫂》這本書后，我思緒萬千。可能她的故事很多人不清楚，其實我也是第一次聽，我覺得很感動，真的感動，我很同情她。我不理解祥林嫂那個時代的人們怎樣那么沒有同情心，我看他們只差一樣?xùn)|西——思想。
祥林嫂這么善良，這么勤奮，這么孤獨，這么可憐，她哪里有什么罪呢？但在封建社會，就只因為她死了兩個丈夫，一個兒子，她反而成了罪人。越是不幸，就越是有罪。阿毛的死，成為了她心靈上無法醫(yī)治的創(chuàng)傷。她企圖借助喋喋不休地講故事來博得別人的同情和安慰，以減少自我思念的痛苦，結(jié)果越說越想，越想越說。這不是一邊的敘述，而是反復(fù)在咀嚼自我的痛苦，這種痛苦始終在折磨她。當(dāng)她以為自我贖了罪，坦然地去拿慶祝用的酒杯和筷子時，四嫂大叫一聲“你放著罷，祥林嫂”，打破了她最終的一點尊嚴(yán)，而這句話也成為了祥林嫂之死的“加速調(diào)料”。經(jīng)過祥林嫂死前對地獄和靈魂的懷疑，變現(xiàn)了下層民眾的某種覺醒。
不要再上迷信和封建禮教蒙蔽我們的雙眼，不要讓它們遮蔽我們的良心。現(xiàn)實社會中沒有了這種可怕的黑暗思想，但我們應(yīng)當(dāng)以此為戒，不要讓杯具重演。
