作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。那么教案應(yīng)該怎么制定才合適呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀教案范文，希望大家能夠喜歡!

高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)及反思篇一

【教學(xué)目標(biāo)】：

知識(shí)與技能：

1、了解詩(shī)人杜甫的有關(guān)常識(shí);。

2、掌握由詩(shī)歌意象品味詩(shī)歌意境的技巧;。

過(guò)程與方法：

3、掌握詩(shī)歌吟誦的基本方法，學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌的方法步驟;。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

4、賞析情景交融的藝術(shù)特點(diǎn)，感受詩(shī)人深沉的苦痛和憂思;。

【教學(xué)重點(diǎn)】品讀詩(shī)歌的語(yǔ)言，分析詩(shī)中的形象特征，體味詩(shī)人的情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】賞析情景交融、氣象宏偉的藝術(shù)特點(diǎn)，感受詩(shī)人深沉的苦痛與憂思。

【教學(xué)時(shí)數(shù)】。

一課時(shí)。

【教學(xué)過(guò)程】。

一、激情導(dǎo)入：

同學(xué)們，我先給大家講個(gè)故事，大家要認(rèn)真思考，聽(tīng)出這個(gè)故事渲染的是怎樣一種情境，并希望大家把故事的中心用簡(jiǎn)明、連貫的語(yǔ)言記錄下來(lái)。

一千二百多年前的一個(gè)秋天，重陽(yáng)節(jié)前后，在夔州，長(zhǎng)江邊上，秋風(fēng)凜烈地吹著，吹得萬(wàn)木凋零，漫山遍野是衰敗、枯黃的樹(shù)葉。江水急劇地翻滾，孤鳥(niǎo)在空中久久地盤旋，遠(yuǎn)處還不時(shí)傳來(lái)幾聲猿的哀鳴。這時(shí)，有一位老人，衣衫襤褸，蓬頭垢面，步履瞞珊，躍跌撞撞地朝山上走來(lái)，他疾病纏身，有肺病、瘧疾、風(fēng)痹。而且“右臂偏枯耳半聾”了。

重陽(yáng)節(jié)，是登高祈求長(zhǎng)壽的日子?？墒?，這位老人，一生坎坷，窮困潦倒，似乎走到生命的晚秋。此時(shí)，國(guó)家正處在戰(zhàn)亂之中，他遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，孤獨(dú)地漂泊。面對(duì)萬(wàn)里江天，面對(duì)衰敗的枯樹(shù)，老人百感千愁涌上心頭，寫下了一首“七律之冠”：

(師深情地朗讀)。

風(fēng)急天高猿嘯哀，緒清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

二、通過(guò)鑒賞對(duì)仗工整的形式美，來(lái)指導(dǎo)誦讀、背誦。

——請(qǐng)同學(xué)以詩(shī)中的某一聯(lián)為例，研討對(duì)仗工整的形式美。

例句：首聯(lián)不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中對(duì)，上句天對(duì)風(fēng)，高對(duì)急;下句沙對(duì)渚，白對(duì)清，對(duì)仗極其工整。

律詩(shī)，從格律上說(shuō)，只要求頷聯(lián)、頸聯(lián)對(duì)仗。經(jīng)過(guò)仔細(xì)玩味，該詩(shī)則“一篇之中，句句皆律，一句之中，字字皆律。”全詩(shī)八句皆對(duì)，顯出工整有致的形式美。因此，同學(xué)們?cè)谡b讀或背誦時(shí)應(yīng)注意體會(huì)這一點(diǎn)。

高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)及反思篇二

四、教學(xué)過(guò)程。

(一)導(dǎo)入。

(三)主題探究。

那么小說(shuō)通過(guò)這樣一個(gè)故事，要反映一個(gè)怎樣的主題呢?

《煉金術(shù)士》的作者保羅q戈埃羅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“每一次尋夢(mèng)都以創(chuàng)始者的運(yùn)氣開(kāi)始，又總以對(duì)征服者的考驗(yàn)結(jié)束?！薄爱?dāng)你全心全意夢(mèng)想著什么的時(shí)候，整個(gè)宇宙都會(huì)協(xié)同起來(lái)，助你實(shí)現(xiàn)自己的心愿。”“實(shí)現(xiàn)自己的天命是人們唯一的義務(wù)?！?/p>

1、探究一：什么是“天命”?哪些力量幫圣地亞哥實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?

明確：“天命”就是一個(gè)總夢(mèng)想去實(shí)現(xiàn)的事情。

明確：吉普賽老婦人要求得到圣地亞哥找到的財(cái)寶的十分之一;。

特點(diǎn)：陡轉(zhuǎn)，出人意料。

表達(dá)效果：與中間的步步鋪墊不同，小說(shuō)的結(jié)尾顯得出人意料。好象《西游記》中，唐僧師徒已經(jīng)歷盡眾多劫難取得真經(jīng)，佛祖卻算得他們還欠一難，怕這經(jīng)取得容易了，又將他們降下云端，再經(jīng)考驗(yàn)。上帝也一樣沒(méi)有讓圣地亞哥在金字塔下直接挖到寶藏，非但如此，圣地亞哥還被一群難民暴打并洗劫一空，但他卻從一個(gè)不肯相信自己天命的難民口中知道了財(cái)寶的真正埋藏地。富有意味的是，原來(lái)圣地亞哥長(zhǎng)途跋涉、九死一生尋找的財(cái)富就在他自己的國(guó)家西班牙。但如果他沒(méi)有向著夢(mèng)想出發(fā)過(guò)，他的一生就注定了只能是那個(gè)普通的牧羊人。小說(shuō)運(yùn)用結(jié)局的陡轉(zhuǎn)，為主題添了最后也是最重要的一筆閃光點(diǎn)，讓小說(shuō)的這里意味更加濃厚。

4、探究四：結(jié)合文章內(nèi)容，聯(lián)想自己的生活實(shí)際(可結(jié)合自身的弱點(diǎn))在下面空格處填上一句話使其具有一定的哲理意味，并陳述理由：

1、作者運(yùn)用了哪些寫作的.手段來(lái)形成小說(shuō)的主題的?

明確：象征手法的運(yùn)用--主題的寓言性。

(象征――通過(guò)某一特定的具體形象間接地表現(xiàn)某種概念、思想和感情。它要求象征之物和被象征之物有某種相似的特點(diǎn)，能使人引起由此及彼的聯(lián)想。象征往往是對(duì)比喻等多種修辭格的綜合運(yùn)用，它可以貫穿全篇，也可以只用于某些章節(jié)。)。

2、小說(shuō)中都有哪些象征呢?

(寓言――一種文學(xué)樣式，通過(guò)具體的故事來(lái)表達(dá)了抽象的哲理，往往含有諷喻或勸誡之意。故事中的人物和事件一般具有象征的意義，其深層含義需要讀者自己思考體會(huì)。)。

(五)課堂總結(jié)。

這是一篇側(cè)重通過(guò)事件來(lái)表現(xiàn)主題的小說(shuō)。主人公牧羊少年圣地亞哥在尋夢(mèng)的過(guò)程中成長(zhǎng)。它啟示人們，夢(mèng)想是一切幸福的基礎(chǔ)，而實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程是一個(gè)萬(wàn)分艱難的過(guò)程，會(huì)經(jīng)受種種考驗(yàn)，需要勇氣、熱情、執(zhí)著、智慧。

(六)哪些語(yǔ)言蘊(yùn)含深刻哲理，你需要理解上的幫助，提出來(lái)大家一起討論。

語(yǔ)言難點(diǎn)示例：

(1)“如果每天都變得一模一樣，那是因?yàn)槿藗儾辉倌芨惺艿矫篮玫臇|西，但只要太陽(yáng)穿越天空，人們的生活中就總會(huì)出現(xiàn)美好的東西。”

(2)“我們只是擔(dān)心失去我們已經(jīng)擁有的東西，無(wú)論是我們的生命還是我們的土地。但是，當(dāng)我們領(lǐng)悟到我們生命的進(jìn)程和世界歷史的進(jìn)程都是由同一只手所寫時(shí)，這種擔(dān)心就會(huì)消失?！?/p>

(3)“一個(gè)人越是接近夢(mèng)想，天命就越加變成他生存的理由。”

(4)“幸福的秘密在于欣賞世界上所有的奇觀異景，同時(shí)永遠(yuǎn)不要忘記湯勺里的兩滴油?！?/p>

(5)“因?yàn)榈厍蛏嫌幸粋€(gè)真理，當(dāng)你真心夢(mèng)想著什么的時(shí)候，你最終一定會(huì)成功?！?/p>

(6)“要注意那個(gè)讓你流淚的地方，那是我的所在之處，也是你的財(cái)寶的所在之處?！?/p>

(7)“愛(ài)將永遠(yuǎn)不會(huì)讓一個(gè)人逃離自己的天命。”

(8)“任何一個(gè)人都能在自家的后院里建一座金字塔。”

(七)拓展題：

2、對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，未來(lái)是一個(gè)仙境。――塞拉。

4、人的活動(dòng)如果沒(méi)有理想的鼓舞，就會(huì)變得空虛而渺小。――車爾尼雪夫斯基。

補(bǔ)充資料：作者簡(jiǎn)介。

(1)“這是一部激發(fā)靈感的奇妙作品，令人心曠神怡。這個(gè)寓言故事包含精神追求和人生之謎，是令人激賞的敏銳與靈魂深層力量的美妙結(jié)合”。

(2)“這是一部最溫柔最優(yōu)雅的故事，是書(shū)籍中最難的的珍寶。那些在生命的旅程中真誠(chéng)地追尋自己使命的人，一定會(huì)被此書(shū)撥動(dòng)心靈深處的心弦?！?/p>

高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)及反思篇三

明確：第一段，直接敘述，簡(jiǎn)介方山子生平，并說(shuō)明得此稱號(hào)的緣由。第二段，細(xì)節(jié)描寫，寫了他鄉(xiāng)遇故知。第三段，倒敘，細(xì)節(jié)描寫，寫方山子少年時(shí)的豪俠之氣。第四段，補(bǔ)敘，交代方山子的家世背景。第五段，對(duì)方山子的贊頌。

2、第一段從哪句話可以看出作者與方山子有共同的遭遇？

明確：欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。

3、在第二、三自然段以今昔兩次邂逅作對(duì)比，指出方山子并非尋常的隱逸之輩，兩次邂逅所見(jiàn)有何不同？從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句。

明確：俯而不答，仰而笑。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一時(shí)豪士。

明確：(1)他與常人的生活道路不同：少年--血?dú)夥絼偅簧韨b氣。成年--折節(jié)讀書(shū)，有志用世。晚年--無(wú)所遇合，遁于光、黃間。

（2）生活態(tài)度獨(dú)特：庵居蔬食，棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，所著帽，方屋而高。

（3）待人接物的方式與常人不同：不與世相聞，人莫識(shí)也。

（4）家庭情況及其大氣、大方的行為作風(fēng)：世有勛閥，歲得帛千匹。少時(shí)使酒好劍，用財(cái)如糞土。

表彰陳慥淡泊自守的高潔品德，藉此流露出同為“不遇”的感慨。（換句話說(shuō)：對(duì)老友的知音之情，寄托自己身世之感。這也是本文主旨。）。

5、“文似看山不喜平”，作文最忌平淡，請(qǐng)問(wèn)此文是如何打破平淡，塑造豐滿形象的？

明確：本文沒(méi)有像一般傳記那樣，平鋪直敘地介紹人物的姓氏、鄉(xiāng)里、家世、生平等。開(kāi)始，只是粗略地介紹了方山子生平，并說(shuō)明得此稱號(hào)的緣由。但其人真實(shí)姓名、家世、籍貫等均未介紹，讓讀者產(chǎn)生一種懸念，急于知道此人究竟是誰(shuí)。接著，記敘自己在黃州跟他的一次巧遇，點(diǎn)明人物姓氏。隨后追溯此隱士曾有過(guò)的年少氣盛，最后說(shuō)明其擁有的顯赫家世。這樣，由隱而顯，由略而詳，層層設(shè)疑，層層呼應(yīng)，愈深愈見(jiàn)方山子的不同尋常和卓立無(wú)匹。

作業(yè)布置：預(yù)習(xí)《山中與裴秀才迪書(shū)》。

高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)及反思篇四

1、檢查背誦《念奴嬌·赤壁懷古》。（指名背誦）。

2、交流“聯(lián)想與想象”短文。（自由交流）。

二、設(shè)置情境，導(dǎo)入新課。

李白有言：“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過(guò)?！闭钦紊闹械拇煺叟c打擊，正是不幸的人生閱歷與體驗(yàn)，成就了一代文豪蘇東坡。在出世入世之間，在“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的人生理想指引下，他用如花妙筆，為我們書(shū)寫了不少勵(lì)志警醒的名句名篇，成為我們跌入人生低谷、無(wú)路可走時(shí)的座右銘。今天，我們?cè)賮?lái)學(xué)習(xí)他被貶黃州時(shí)的另外一首詞《定**》。

三、放錄音，交流初讀印象。

1、請(qǐng)翻譯前面的“小序”，了解這首詞的寫作緣由。

2、請(qǐng)學(xué)生交流預(yù)習(xí)閱讀本詞的“初步感受”，或者提出疑問(wèn)。

四、自由朗讀詞作，并結(jié)合注釋了解詞意、內(nèi)容。

【明確】詞的上闋寫冒雨徐行的心境；下闋寫雨后天晴的景色和感受。

五、鑒賞分析，探究交流。

【明確】面對(duì)突然的變故，毫不在意、坦然處之的瀟灑、平靜、曠達(dá)、超脫。

2、詞的上闋中，哪些詞語(yǔ)和句子能夠體現(xiàn)出作者的這種態(tài)度？

【明確】“莫聽(tīng)”“何妨”“誰(shuí)怕”“一蓑煙雨任平生”。

【明確】不是。這是一句飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的風(fēng)雨既屬尋常，社會(huì)人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二句，意為風(fēng)雨之聲，與上闋的“穿林打葉聲”相應(yīng)和。“風(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎將他置于死地的政治風(fēng)雨和人生險(xiǎn)途?！皻w去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，好像什么事也沒(méi)有發(fā)生過(guò)。不管是風(fēng)吹雨打，不是陽(yáng)光普照，一旦過(guò)去都成了虛無(wú)。這反映了蘇軾不以物喜不以物悲的曠達(dá)胸襟，也反映了他超凡脫俗的人生態(tài)度。

4、學(xué)生自由討論：你自己有過(guò)這樣的體驗(yàn)嗎？這首詞對(duì)你有何啟迪？

【明確】從內(nèi)容與寫作方法兩方面去談。寫作方法方面——由生活小事闡發(fā)人生哲理。

學(xué)生練習(xí)江城子·密州出獵【答案】。

1、江城子密州出獵乙卯正月二十日夜記夢(mèng)。

2、詞作描寫太守率眾會(huì)獵的壯闊宏大場(chǎng)面形象的動(dòng)作描寫挽弓勁射的英雄。

抗擊外敵、保家衛(wèi)國(guó)狂豪放派。

4、提示：

（1）思想感情方面：

《江城子·密州出獵》一詞，上闋描繪了太守會(huì)獵時(shí)千騎奔馳如潮、傾城圍觀如堵的壯闊場(chǎng)面，再現(xiàn)詩(shī)人“聊發(fā)少年狂”的情景。下闋寫詩(shī)人“少年狂”的胸懷，抒發(fā)他由打獵激發(fā)出來(lái)的衛(wèi)國(guó)殺敵的愛(ài)國(guó)熱忱。情感基調(diào)激昂狂放。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》一詞，是為悼念原配妻子王弗而寫的悼亡詞，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)亡妻深勢(shì)的懷念之情。感情深摯細(xì)膩，哀婉纏綿。

（2）表現(xiàn)手法及意境營(yíng)造方面：

《江城子·密州出獵》主要通過(guò)描繪闊大壯觀的場(chǎng)面、刻畫(huà)具體的人物形象、借助典故以及直抒胸臆等手法，營(yíng)造出“狂放豪邁”的意境。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》主要通過(guò)直接抒情、融情入景、摹寫生活細(xì)節(jié)、白描等手法，渲染出一種“凄清哀傷”的意境。

（3）語(yǔ)言風(fēng)格方面：

《江城子·密州出獵》語(yǔ)言豪邁狂放、灑脫不羈，極盡夸張渲染之能事，又以凝練厚重的典故，使詞作內(nèi)容豐富、思想深刻。

《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》語(yǔ)言平淡樸實(shí)，處處如訴家常，字字吐自肺腑，自然而又極為覺(jué)悟，平淡中寄寓著真淳。

六、布置作業(yè)。

1、背誦《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》。

2、完成《優(yōu)化探究》相關(guān)練習(xí)。

高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)及反思篇五

一、二、三（1、2）與方案一同。三（3）可設(shè)計(jì)為對(duì)本詩(shī)的欣賞品味，著重從詩(shī)歌的意境、語(yǔ)言、主題（因主題歷來(lái)有不同的看法）等幾個(gè)方面進(jìn)行鑒賞、評(píng)價(jià)。課堂訓(xùn)練可采用課文中練習(xí)五，將本詩(shī)與白居易的《觀刈麥》作比較分析。

高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)及反思篇六

秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如。相如奉璧奏秦王。秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王?！蓖跏阼怠Ｏ嗳缫虺骤祬s立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書(shū)至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰：‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得?！h不欲予秦璧。臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎?且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書(shū)于廷。何者?嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。今臣至，大王見(jiàn)臣列觀，禮節(jié)甚倨，得璧，傳之美人，以戲弄臣。臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣!”

相如持其璧睨柱，欲以擊柱。秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。相如度秦王特以詐佯為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也。趙王恐，不敢不獻(xiàn)。趙王送璧時(shí)齋戒五日。今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎?，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳舍。相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。

秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十余君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。且秦強(qiáng)而趙弱，大王譴一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎?臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊。惟大王與群臣孰計(jì)議之?！鼻赝跖c群臣相視而嘻。左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡。不如因而厚遇之，使歸趙。趙王豈以一璧之故欺秦邪?”卒廷見(jiàn)相如，畢禮而歸之。

高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)及反思篇七

二、了解司馬遷及《史記》；

三、加強(qiáng)文言文中的字、詞、句的學(xué)習(xí)；

四、體會(huì)課文用語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)揭示人物性格的`表現(xiàn)手法，以及作者、選取和組織材料的方法。

教學(xué)設(shè)想。

一、進(jìn)入高中以來(lái)，這是第一篇文言文，應(yīng)先復(fù)習(xí)一下學(xué)習(xí)文言文的方法，以便同學(xué)們有針對(duì)性的去進(jìn)行學(xué)習(xí)。

二、文言文中需要記憶和理解的知識(shí)很多，擬把重點(diǎn)講解和練習(xí)結(jié)合起來(lái)。

課時(shí)安排：4課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程。

第一教時(shí)。

累計(jì)課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

在初中的時(shí)候，同學(xué)們已經(jīng)學(xué)習(xí)了好些篇文言文。對(duì)于怎樣去學(xué)習(xí)文言文，你們?cè)瓉?lái)的老師肯定也講過(guò)了?，F(xiàn)在我再跟大家回憶一下，同時(shí)提出我對(duì)大家的要求。我認(rèn)為學(xué)習(xí)文言文應(yīng)從以下幾個(gè)方面去學(xué)習(xí)：

a、文學(xué)常識(shí)的把握。

b、文章的理解。

c、通假字。

字多義字。

注音。

d、一詞多義。

詞古今異義總體要求：字字落實(shí)。

詞類活用。

e、被動(dòng)句。

句倒裝句。

判斷句。

省略句。

高二語(yǔ)文教案設(shè)計(jì)及反思篇八

理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理的方法。

了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)。

理解本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道20__理的方法。

了解莊子想象奇特、意境開(kāi)闊、富于浪漫色彩的寫作風(fēng)格。

三、學(xué)習(xí)難點(diǎn)。

學(xué)習(xí)本文以寓言故事設(shè)喻來(lái)說(shuō)明哲理的方法。

理解莊子追求絕對(duì)自由的人生觀。

四、學(xué)習(xí)方法。

閱讀、體會(huì)、分析。

五、學(xué)習(xí)過(guò)程。

【一】點(diǎn)撥。

1、作者簡(jiǎn)介：

莊子，(約前369～前286)名周，宋國(guó)蒙城(今河南商丘東北)人。戰(zhàn)國(guó)中期思想家、散文家。雖生活貧困，有時(shí)靠借米和打草鞋度日，但拒絕楚威王的重金禮聘。所持思想極為復(fù)雜，涉覽當(dāng)時(shí)各家學(xué)說(shuō)，獨(dú)與儒、墨針?shù)h相對(duì)，而以老子之言為指歸，和老子同是道家學(xué)派創(chuàng)始人，世稱“老莊”。他繼承并發(fā)展了老子“道法自然”的思想，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。把老子的“道”，解釋為脫離一切事物的神秘的精神。否定人的認(rèn)識(shí)能力和是非的客觀標(biāo)準(zhǔn)的存在，在無(wú)是非、無(wú)得失、無(wú)榮辱的虛無(wú)縹緲的境界中逍遙漫游，從而倒向了虛無(wú)主義和宿命論，對(duì)后世產(chǎn)生消極影響。但他憤世嫉俗，鄙薄富貴利祿，拒絕同統(tǒng)治者合作的精神，在反禮教、反封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中起到了一定積極作用。

2、關(guān)于作品。

《莊子》一書(shū)又名《南華經(jīng)》?！稘h書(shū)·藝文志》曾標(biāo)錄為五十二篇，今存郭象注本只三十三篇。其中內(nèi)篇為莊子本人所作，外篇、雜篇可能出自其門人及后學(xué)之手。其文構(gòu)思巧妙，想象奇幻，詞匯豐富，尤以巧用寓言見(jiàn)長(zhǎng)，富有濃厚的文學(xué)氣息和浪漫主義色彩。不僅在先秦諸子中獨(dú)具一格，而且對(duì)嵇康、阮籍、陶淵明、李白、蘇軾、曹雪芹乃至魯迅、郭沫若等后世著名作家的思想和創(chuàng)作，都產(chǎn)生了不同程度的影響。寓言這一文學(xué)形式及其定名，即從莊子開(kāi)始。故事中的人物形象常常描寫得極為生動(dòng)，如《逍遙游》中的藐姑射之山的神人形象，《養(yǎng)生主》中庖丁的形象，《秋水》中河伯的形象等。另外《螳臂擋車》《東施效顰》等寓言故事，至今仍常為人所稱引。

《逍遙游》為《莊子》的首篇，無(wú)論是從思想上還是藝術(shù)上說(shuō)都是《莊子》中的代表作品。它主要說(shuō)明莊子絕對(duì)自由的人生觀，指出大至高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的，只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自由，這就是逍遙游。全篇集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面，即虛無(wú)主義與絕對(duì)自由。

【二】文章導(dǎo)讀。

莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人，我國(guó)著名的思想家(或哲學(xué)家)、文學(xué)家，先秦道家的代表人物。《莊子》是道家經(jīng)典之一，它不僅有很高的哲學(xué)成就，而且對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展影響極為深遠(yuǎn)。對(duì)《莊子》散文的輝煌藝術(shù)成就，魯迅曾說(shuō)：“晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱要》)。

《逍遙游》具有很高的文學(xué)價(jià)值，它以神話傳說(shuō)熔鑄成篇，構(gòu)思宏偉，氣勢(shì)磅礴，筆墨恣肆，洋洋灑灑，“寓真于誕，寓實(shí)于玄”(劉熙載《藝概》)，富有浪漫主義色彩；比喻的運(yùn)用，繁復(fù)靈活，令人應(yīng)接不暇，回味無(wú)窮。

《逍遙游》主要說(shuō)明了莊子追求絕對(duì)自由的人生觀，指出大到高飛九萬(wàn)里的鵬，小至蜩與學(xué)鳩，都是有所待而不自由的；只有消滅了物我界限，無(wú)所待而游于無(wú)窮，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的境界，才是絕對(duì)的自曲，這就是“逍遙游”。它體現(xiàn)了莊子的哲學(xué)思想觀。

【三】閱讀課文，熟悉課文內(nèi)容。