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涿鹿之戰(zhàn)是神話故事嗎篇一

蚩尤率領(lǐng)的部落聯(lián)盟由于生產(chǎn)力水平較華夏集團(tuán)略高一籌，武器制作精良又勇猛善戰(zhàn)，于是所向披靡，因而留下"銅頭鐵額"、"威震天下"的英名。

炎帝部落無法抵擋、節(jié)節(jié)敗退，在蚩尤大軍的掃蕩下，居地全失，連一個(gè)角落也沒留下，本著同一聯(lián)合體應(yīng)互相救助的原則，炎帝求救于黃帝，引發(fā)了涿鹿之戰(zhàn)。

涿鹿之戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)在何處，至今仍未有定論，《逸周書》所謂"中冀"，或?yàn)榧街葜胁浚篌w約在靠近今冀魯豫三省接界地帶的河北境不同于阪泉之戰(zhàn)，它是在兩個(gè)部族集團(tuán)之間進(jìn)行的， 因而打得分外激烈，留下很多神話傳說，如說黃帝與蚩尤九戰(zhàn)九不勝，蚩尤作大霧彌漫三天三夜，黃帝之臣風(fēng)后在北斗星座的啟示下，發(fā)明了指南車，才沖出大霧。

還傳說黃帝在困境中得到玄女的幫助，制作了80面夔皮鼓，夔是東海中的神獸，"狀如牛，蒼身而無角"，"入水則必風(fēng)雨，其光如日月，其聲如雷"，黃帝用其皮蒙鼓，用雷獸之骨作鼓槌，"聲聞五百里，以威天下"。

黃帝與蚩尤的戰(zhàn)爭延續(xù)了不少時(shí)日，最后的決戰(zhàn)進(jìn)行于冀州之野，《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》記述了一個(gè)傳說，"有人衣青衣，名曰黃帝女魃。

蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。

應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯雨師，縱大風(fēng)雨。

黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。

魃不得復(fù)上，所居不雨"。

反映戰(zhàn)斗過程中，雙方先由巫師作法，希望借助自然力征服對(duì)方，黃帝呼喚有翼的應(yīng)龍畜水，以便淹沒蚩尤軍隊(duì)，蚩尤也請(qǐng)風(fēng)伯、雨師相助，一時(shí)風(fēng)雨大作，黃帝軍隊(duì)再次陷入困境，危急中，黃帝只得請(qǐng)下天女旱魃阻止風(fēng)雨，天氣突然晴霽，蚩尤軍隊(duì)驚詫萬分，黃帝乘機(jī)指揮大軍掩殺過去，取得了最后勝利。

黃帝的勝利得來不易，而勝利以后，又遇到很多新的困難，不僅旱神女魃制止了大風(fēng)雨后神力大減，"不得復(fù)上"，應(yīng)龍參戰(zhàn)以后，也"不得復(fù)上"，天上"無復(fù)作雨者"，使地上連續(xù)大旱數(shù)年。

近代環(huán)境考古告訴我們，距今5000至4000年左右是自然環(huán)境又一次大變化時(shí)期，不斷升高的氣溫，持續(xù)不斷的冰川融化與降雨均驟然停止。

距今5000年前后，從遼東半島到長江三角洲都留下海退的遺跡，以后，距今4700年開始又發(fā)生了小的波動(dòng)。

涿鹿之戰(zhàn)中，那些被巫術(shù)呼喚來的暴風(fēng)雨及其后的干旱，正與氣候由平穩(wěn)到發(fā)生波動(dòng)的情況相合，可見這些神話不是全無根據(jù)的，它確實(shí)濃縮了對(duì)過去的回憶。

阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)是我國歷史上發(fā)生最早、影響最深遠(yuǎn)的。戰(zhàn)爭。

《史記·五帝本紀(jì)》中記載：“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。

軒轅乃修德振兵，治五氣，蓺五種，撫萬民，度四方，教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰(zhàn)於阪泉之野。

三戰(zhàn)，然后得其志。

蚩尤作亂，不用帝命。

於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。

”涿鹿之戰(zhàn)后，黃帝在涿鹿“合符釜山”，定都涿鹿，開創(chuàng)了“千古文明開涿鹿”的千秋偉業(yè)。

相傳居住在陜西的炎帝、黃帝兩部族相鄰而居，都比較強(qiáng)大。

黃帝居于姬水，炎帝居于姜水。

為了尋找開闊肥沃的定居之地，黃帝部族向東遷徙，東渡黃河，沿太行山千里跋涉來到了桑干河下游的涿鹿一帶。

與此同時(shí)，炎帝部族也相繼東遷。

炎帝部族沿黃河南岸向東行進(jìn)，到達(dá)今山東一帶，與蚩尤部族發(fā)生了戰(zhàn)爭。

炎帝敵不過蚩尤，便跑到涿鹿向黃帝求助。

黃帝不愿參戰(zhàn)，兩部族在阪泉打了三仗，炎帝族大敗，史稱“阪泉之戰(zhàn)”。

經(jīng)過阪泉之戰(zhàn)，炎帝歸順了黃帝，結(jié)成了以黃帝為首的部族聯(lián)盟。

這時(shí)蚩尤也追到涿鹿，并修筑了營寨，號(hào)稱蚩尤寨，準(zhǔn)備與炎黃聯(lián)盟爭一高下。

黃帝炎帝部族聯(lián)盟，在涿鹿之野與蚩尤部族展開了一場(chǎng)曠日持久的大戰(zhàn)。

涿鹿之戰(zhàn)是神話故事嗎篇二

阪泉之戰(zhàn)以后，《史記·五帝本紀(jì)》記載:"蚩尤作亂，不用帝命，于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野。

關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的記載較阪泉之戰(zhàn)豐富得多，其中時(shí)代較早的是《逸周書·嘗麥》:"昔天之初，誕作二后，乃設(shè)建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少昊，以臨四方，……蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之阿，九隅無遺。

赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀(jì)于大帝，用名之曰絕轡之野。

乃命少昊清司馬鳥師，以正五帝之官，故名曰質(zhì)。

天用大成，至于今不亂"。

《逸周書》關(guān)于涿鹿之戰(zhàn)的追述，雖然摻進(jìn)了后人的思想和理解，仍是研究涿鹿之戰(zhàn)難得的重要?dú)v史文獻(xiàn)，由這段記載可知，戰(zhàn)爭起于蚩尤西向侵掠，炎帝大敗，疆土全無，轉(zhuǎn)向黃帝求助，引起黃帝、蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)。

相傳蚩尤是九黎之君，九黎即九夷，屬東夷集團(tuán)。

還傳說"蚩尤兄弟八十一人，并獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子，造立兵杖、刀、戟、大弩，威震天下"、"蚩尤作冶"、"以金作兵"，可見蚩尤是九個(gè)親屬部落結(jié)成的部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，他們勇武善戰(zhàn)，武器裝備也比較先進(jìn)，這些傳說反映了真實(shí)歷史的影子，今已從考古學(xué)中得到證明。

蚩尤"宇于少昊"，說明其發(fā)祥地在今山東曲阜，這一地區(qū)史前時(shí)代屬于大汶口文化和龍山文化分布區(qū)。

從距今6000多年前開始獲得迅速發(fā)展，到距今5000年前后的大汶口文化晚期，不僅作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的原始農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)有了長足的進(jìn)步，各種手工業(yè)部門一無論是石器還是骨角牙器制作，其工藝水平都日漸超過了同期的中原，制陶業(yè)更逐步走向中華史前制陶的頂峰。

在此基礎(chǔ)上鑄銅工藝萌芽，開始只能鑄造小型銅工具，稍晚的龍山文化時(shí)已有了青銅容器的鑄造，并逐漸取代了制陶業(yè)的尖端手工業(yè)的地位。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的迅速發(fā)展和人口的增多，一支支大汶口文化的先民相繼西向發(fā)展，進(jìn)入華夏集團(tuán)居地去拓展新的生存空間，據(jù)研究得知，距今5000年前后，其部分居民已西遷進(jìn)入豫中，直接發(fā)生接觸的影響所及直達(dá)豫西、豫南、蘇南等地，涿鹿之戰(zhàn)就是在這樣的歷史背景下展開的。

涿鹿之戰(zhàn)是神話故事嗎篇三

涿鹿之戰(zhàn)以黃炎華夏集團(tuán)的勝利而告終，傳說黃帝進(jìn)入東夷活動(dòng)地區(qū)"合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并錆，蚩尤居前，風(fēng)伯進(jìn)掃，雨師灑道，虎狼在前，鬼神在后，騰蛇伏地，鳳皇覆上，大合鬼神，作為清角"。

"清角"是古代一支悲涼激越的樂曲。

黃帝勝利了，原來的敵人一一蚩尤、風(fēng)伯、雨師和東方的神靈都降服了。

還有一種流傳更廣的傳說，蚩尤被黃帝擒殺了，其氏族和部分親屬部落引而遠(yuǎn)去，將蚩尤的英雄故事帶向四面八方。

仍居少昊之地的先民，舉清繼任領(lǐng)袖，以地命氏，稱少昊清。

這場(chǎng)戰(zhàn)爭由于雙方勢(shì)均力敵，黃帝一方打敗蚩尤，回到自己的原居地后，兩大部族集團(tuán)盡釋前嫌，重又相安相處，甚至解仇結(jié)盟。

相傳"蚩尤沒后，天下復(fù)擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下，天下咸謂蚩尤不死，八方萬邦皆為弭服"。

在歷史上，長期以來蚩尤都享祭于東夷之地，在今山東東平縣和巨野縣，有傳說中的蚩尤冢和他的肩髀冢，因?yàn)樗稽S帝所殺，身體異處，所 以人們用兩個(gè)高七丈的土冢作他的紀(jì)念碑，并常在十月于蚩尤冢前舉行祭祀。

不僅如此，還傳說南方的大荒之中，宋山上的香楓樹是蚩尤被殺時(shí)的刑具所化，今山西解縣鹽池中，鹽水作紅色，民間稱之為"蚩尤血"等等，很多地方都有蚩尤的傳說，可見他煊赫的威名早已超出了他的故地。

而據(jù)文獻(xiàn)記載，周秦間蚩尤已和黃帝齊名并列為戰(zhàn)神，四時(shí)利用田獵進(jìn)行軍事訓(xùn)練時(shí)，都要舉行師祭，"祭造軍法者，禱氣勢(shì)之增倍也，其神蓋蚩尤，或曰黃帝"。

秦祀東方八神將，"三曰兵主，祭蚩尤"，后來漢高祖劉邦起兵也在沛庭"祠蚩尤，秦鼓旗"，類似習(xí)俗一直行于宋代，出師祭旗的典禮中，仍要祭蚩尤，由此也可見涿鹿之戰(zhàn)后，華夏、東夷共同融為后來華夏族的核心。

《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》是這樣說的：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)攻之冀州之野。

應(yīng)龍畜水，蚩尤請(qǐng)風(fēng)伯、雨師從大風(fēng)雨。

黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤”。

這場(chǎng)被后人神話了的涿鹿之戰(zhàn)以黃帝勝利而告終。

蚩尤死后，其部族一部分歸順了黃帝，一部分南下和土著的苗蠻部落合并。

戰(zhàn)后，炎、黃、蚩三部族結(jié)成一體，定居在桑干盆地()，日益強(qiáng)大，合符釜山形成了中華民族的雛形。

唐代大詩人胡曾在游涿鹿山時(shí)，曾對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭發(fā)出如下感慨：

涿鹿茫茫白草秋，軒轅曾此破蚩尤。

丹霞遙映山前水，疑是成川血尚流。

涿鹿之戰(zhàn)是神話故事嗎篇四

傳說黃帝打敗炎帝之后，許多諸侯都想擁戴他當(dāng)天子?？墒茄椎鄣淖訉O不甘心向黃帝稱臣，于是先后起來為炎帝報(bào)仇，前赴后繼，不肯罷休。其中最著名的就是蚩尤討伐黃帝了。

蚩尤姓姜，是炎帝的孫子。據(jù)說，蚩尤生性非常殘暴好戰(zhàn)，肆虐人民，長相兇殘，像個(gè)怪物。他人身牛蹄子，有四只眼睛，六只手，耳朵后面的鬢發(fā)向上豎起，顯得更加兇殘。他有八十一個(gè)兄弟，都是能說人話的野獸，一個(gè)個(gè)銅頭鐵額，用石頭鐵塊當(dāng)飯吃。蚩尤原來臣屬于黃帝，可是炎帝戰(zhàn)敗后，蚩尤在廬山腳下發(fā)現(xiàn)了銅礦，他們把這些銅制成了劍、矛、戟、盾等兵器，軍威大振，不甘心再給黃帝當(dāng)臣子，便起野心要為炎帝報(bào)仇了。蚩尤聯(lián)合了風(fēng)伯、雨師和夸父部族的人，氣勢(shì)洶洶地來向黃帝挑戰(zhàn)。

黃帝生性愛民，不想戰(zhàn)伐，一直想勸蚩尤休戰(zhàn)。可是蚩尤不聽勸告，屢次侵犯，他騷擾村民，燒殺搶掠，無惡不作，他還煽動(dòng)大家反抗黃帝，但因?yàn)榇蠹叶紝?duì)黃帝的愛民政策非常支持，都不愿意，于是蚩尤就想盡辦法折磨大家。黃帝迫不得已，嘆息道：“我若失去了天下，蚩尤掌管了天下，我的臣民就要受苦了。我若姑息蚩尤，那就是養(yǎng)虎為患了。現(xiàn)在他不行仁義，一味侵犯，我只有懲罰不義！”于是黃帝親自帶兵出征，與蚩尤對(duì)陣。

黃帝先派大將應(yīng)龍出戰(zhàn)。應(yīng)龍長著兩個(gè)翅膀，能飛，能從口中噴水，它一上陣，就飛上天空，居高臨下地向蚩尤陣中噴水。剎那間，大水洶涌，波濤直向蚩尤沖去。蚩尤忙命風(fēng)伯雨師上陣。風(fēng)伯和雨師，一個(gè)刮起滿天狂風(fēng)，一個(gè)把應(yīng)龍噴的水收集起來，反過來兩人又施出神威，刮風(fēng)下雨，把狂風(fēng)暴雨向黃帝陣中打去。應(yīng)龍只會(huì)噴水，不會(huì)收水，結(jié)果，黃帝大敗而歸。

不久，黃帝重整軍隊(duì)，重振軍威，再次與蚩尤對(duì)陣。黃帝一馬當(dāng)先，領(lǐng)兵沖入蚩尤陣中。蚩尤這次施展法術(shù)，噴煙吐霧，把黃帝和他的軍隊(duì)團(tuán)團(tuán)罩住。黃帝的軍隊(duì)辨不清方向，看不清敵人，被圍困在煙霧中，殺不出重圍，整整三天，黃帝的軍隊(duì)在大霧中打轉(zhuǎn)，而且還受到蚩尤部隊(duì)的攻擊，黃帝損失慘重，這時(shí)候軍心大亂。就在這危急關(guān)頭，黃帝靈機(jī)一動(dòng)，猛然抬頭看到了天上的北斗星，斗柄轉(zhuǎn)動(dòng)而斗頭始終不動(dòng)，他便根據(jù)這個(gè)原理發(fā)明了指南車，認(rèn)定了一個(gè)方向，無論部隊(duì)走到哪里，只要認(rèn)定一個(gè)方向，就不怕迷路。黃帝這才帶領(lǐng)軍隊(duì)沖出了重圍。

這樣，黃帝和蚩尤一來二去打了三年，大大小小打了七十一仗，結(jié)果是黃帝勝少敗多，黃帝的部隊(duì)越來越?jīng)]有勇氣去跟蚩尤對(duì)陣，黃帝心中非常焦慮不安。