人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧
應縣木塔導游解說詞篇一
應縣木塔創建于950多年前的遼清寧二年，高67.31米，是我國現存最古老的木塔，也是世界上現存最大的木構建筑。這座巨塔，頂天立地，雄偉壯觀，玲瓏剔透，近觀給人的視覺印象非常高大。從外觀上來看，木塔建在一個4米高的兩層磚石塔基上，平面呈八角形，底層直徑30.27米，共有五層六檐。木塔每層檐下及暗層平座圍欄之下，都是或大活下一組挨一組的斗拱，轉角外更是三組斗拱組合在一起，猶如多多盛開的碩大蓮花。據專家統計，木塔共使用54種240組不同形式的斗拱，是我國古代建筑中使用斗拱最多的塔，堪稱“斗拱博物館”。此外應縣木塔還帶有明顯的道教特點：比如就現在的木塔方位圖看，正好是一副先天八卦圖的方位。
大家站在高大的擁有厚重歷史文化積淀的木塔下面，一定會驚訝于它為何聳立千年而不到，為何聳立千年而不蛀不朽，為何聳立千年而無火無災。
下面我將給大家揭開木塔神秘的面紗。
一高大的木塔建造之所以歷經千年仍然聳立在大地上，與其獨特的結構方式密切相關。
①木塔的設計師沒有采用以往建塔的四方形結構，而是采用了八角形框架的方法，大大提高了建筑的穩定性。
②木塔的整體構架用木料，在結構上采用了兩個內外相套的八角形框架，將木塔平面分為內槽外槽兩部分，內槽供奉佛像，外槽構成平座供游人活動，整體構成一個剛性很強的雙層套筒式結構，這就大大增強了木塔的穩固性。
③另外木塔各層之間的鏈接又采用了十分科學的叉柱造方法，從而造成逐層內收的效果，不僅減少了用料而且增加的穩固性。總之，科學的雙套筒框架結構的剛性和卯榫斗拱結構的柔性，組成了完整而堅固的建筑結構，有效提高了塔身抗彎抗剪和抗震的能力，從而造就了應縣木塔超凡的穩固性。
二關于木塔不蛀不朽的原因主要有以下四點：
①木塔地處氣候干燥的黃土高原上，沒有我國南方那樣的白蟻為害，所以眾多的木構建筑就比較容易地在山西這片黃土地上保存下來。
②然后就是木塔的天然守護神—麻燕的功勞了，麻燕每年夏天圍繞著木塔漫天飛舞把蟲蛾都吃光了。
③另外山西高原的溫帶大陸性季風氣候相對干燥十分有利于木材的干燥和防朽。
④最后就當地人民不斷維修和精心呵護了。才使這古塔莊嚴的屹立在黃土高原上。
三木塔無火無災的原因也十分簡單，為什么直插云霄的木塔不遭受雷擊呢？專家學者分析說，是那個八角攢尖式塔頂上所立的金屬塔剎起到了避雷針的作用。另外當地百姓的精心呵護也是少不了的。
應縣木塔不僅具有超凡的建筑成就，而且還有豐富的歷史文化藝術氛圍，并且主要反映在名匾眾多，彩塑壁畫獨特，佛牙舍利珍貴三個方面。
其中有反映木塔建造年代的“釋迦塔”三字匾，贊美木塔宏偉的“天柱地軸”“峻極神工”四字匾還有宣揚佛教教義的“天宮高聳”四字匾，寓意木塔是人間絕無僅有的神圣建筑。另外應縣木塔這座集建筑文化、道家文化和佛教文化于一體的文化之塔，珍藏著兩枚佛牙舍利，更是廣大佛教信眾瞻禮釋迦牟尼真身舍利的圣塔。
好！應縣木塔的建筑特色和文化積淀已經向大家簡單介紹完了，下面請大家自己欣賞品味這建筑奇觀、文化名塔吧！
應縣木塔導游解說詞篇二
應縣佛宮寺釋迦塔位于山西應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完畢。是我國現存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。
該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態，有較高的藝術價值。
塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。
應縣木塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統建筑技巧，廣泛采用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。設計科學嚴密，構造完美，巧奪天工，是一座既有民族風格、民族特點，又符合宗教要求的建筑，在我國古代建筑藝術中可以說達到了最高水平，即使現在也有較高的研究價值。
該塔設計為平面八角，外觀五層，底層擴出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層，所以結構實際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設欄桿，可以憑欄遠眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當底層直徑2.2倍，比例相當敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協調，與塔身對比；又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比，與塔身協調，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區隔分明，交代清晰，強調了節奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地，穩穩當當地坐落在大地上。底層的重檐處理更加強了全塔的穩定感。
由于塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構件，內外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結合。暗層中用大量斜撐，結構上起圈梁作用，加強木塔結構的整體性。塔建成三百多年至元順帝時，曾經歷大地震七日，仍巍然不動。塔內明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部兩側的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光，一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態生動。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建筑結構與使用功能設計合理的典范。
木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年（公元1406年），率軍北伐，駐宿應州，登城玩賞時親題“峻極神功”；明武宗朱厚照正德三年（公元1508年）督大軍在陽和（山西陽高縣）、應州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請有功將官時，題“天下奇觀”。塔內現存明、清及民國匾、聯54塊。對聯也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風步月萬家煙火接云霄”；“點檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外，與木塔齊名的是塔內發現了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了我國印刷史上的空白。文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米，實屬國內罕見，為研究我國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。
在山西應縣佛宮寺釋迦塔內，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。
公元486年，釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。
今日之佛教界，對釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙，看法不一。一說是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說是佛滅度后留下七顆佛牙。
應縣木塔導游解說詞篇三
山西的應縣木塔，俗稱天柱，原名為佛宮寺釋迦塔，位于應縣城佛宮寺內。
應縣木塔渾厚、高大、粗獷，是享有盛名的全國重點文物保護單位之一。
相傳，寺內木塔是遼代興宗皇帝為他心愛的把子觀賞美景而修建的，也有的說是興宗皇帝為讓他的王公大臣觀戰而修建的。木塔建于遼清寧二年(公元1056年)，至今已有900多年的歷史。它經歷多少個暑夏嚴冬，多少次狂風暴雨，多少次閃電雷鳴，但木塔卻安然無恙。據縣志記載，遼、金以來，曾先后歷經七次大地震，其中最厲害的是元代順帝時的大地震，地震連續七天，木塔仍巍然不動，足見塔身構件安裝合理，制作精細，質地十分堅固。
應縣木塔總高67.31米，是國內外現存最古老最高大的木結構建筑。塔平面呈八角形，共九層，其中四層是暗層，外觀五層六檐。應縣木塔，比北京北海的白塔高出31.41米，比西安的大雁塔高出3.21米。整個塔身，從粗獷中見玲瓏，從古樸中見端莊。木塔外觀，既無雕梁畫棟，又無溢彩流光，然而那巍峨粗壯、拔地擎天的身軀，那結構嚴謹、交錯默契的斗拱，都足以令人目炫動容，贊嘆不已。無怪古人在塔上用斗大的字，寫成牌匾懸在那里，什么“拱辰”、“掛月”，“天下奇觀’、“天柱地軸”，即便用渾樸的壯筆，用最富有感情的語言，也難以傾訴人們胸中的感慨與贊美。
應縣木塔底層直徑為30米，建在4米高的兩層石砌的臺基上。內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構。塔的第一層，用藍色琉璃瓦鑲邊，猶如錦上添花。塔的內外兩道八角形木結構框架，用大粱和斗拱互相拉結。框架之間不用一個鐵釘，全靠斗拱梁架把所有木件構成一個完整的、穩固的整體，這在我國建筑史上可謂是個奇跡。
木塔底層有門朝南，內有木制樓梯，可盤旋而上。木塔外側有回廊扶欄，登高遠眺，大有“欲窮千里目，更上一層樓”之感。
塔頂，八角攢尖式，立有鐵剎。仰蓮、復缽、相輪、，火焰、仰月、寶瓶、寶珠組成直射藍天的剎柱，更襯托出木塔雄偉壯觀的氣魄。
木塔內，明層原來都有塑像，因年久失修，現僅存幾尊。其中最引人注目的，是底層高達11米的釋迦牟尼坐像。這尊佛像，形體豐盈飽滿，神態端莊慈祥，衣紋洗練流暢，仍然保持著遼塑風格。在底層內槽壁面，6幅如來壁畫，比例適度，色澤艷麗。加來頭頂有飛天壁畫，飛天體形豐滿，動感強，活潑浪漫，神采飛揚，是壁畫中的精品。
傳說應縣木塔是魯班爺建造的。
應縣木塔導游解說詞篇四
應縣佛宮寺釋迦塔位于山西應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年(公元1056年)，金明昌六年(公元1195年)增修完畢。是我國現存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。
該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態，有較高的藝術價值。
塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。
應縣木塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統建筑技巧，廣泛采用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。設計科學嚴密，構造完美，巧奪天工，是一座既有民族風格、民族特點，又符合宗教要求的建筑，在我國古代建筑藝術中可以說達到了最高水平，即使現在也有較高的研究價值。
該塔設計為平面八角，外觀五層，底層擴出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層，所以結構實際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設欄桿，可以憑欄遠眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當底層直徑2.2倍，比例相當敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協調，與塔身對比;又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比，與塔身協調，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區隔分明，交代清晰，強調了節奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地，穩穩當當地坐落在大地上。底層的重檐處理更加強了全塔的穩定感。
由于塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構件，內外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結合。暗層中用大量斜撐，結構上起圈梁作用，加強木塔結構的整體性。塔建成三百多年至元順帝時，曾經歷大地震七日，仍巍然不動。塔內明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部兩側的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態生動。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建筑結構與使用功能設計合理的典范。
木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年(公元1420xx年)，率軍北伐，駐宿應州，登城玩賞時親題“峻極神功”;明武宗朱厚照正德三年(公元1520xx年)督大軍在陽和(山西陽高縣)、應州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請有功將官時，題“天下奇觀”。塔內現存明、清及民國匾、聯54塊。對聯也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風步月萬家煙火接云霄”;“點檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外，與木塔齊名的是塔內發現了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了我國印刷史上的空白。文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米，實屬國內罕見，為研究我國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。
在山西應縣佛宮寺釋迦塔內，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。
公元486年，釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。
今日之佛教界，對釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙，看法不一。一說是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說是佛滅度后留下七顆佛牙。
應縣木塔導游解說詞篇五
山西的應縣木塔，俗稱天柱，原名為佛宮寺釋迦塔，位于應縣城佛宮寺內。
應縣木塔渾厚、高大、粗獷，是享有盛名的全國重點文物保護單位之一。
相傳，寺內木塔是遼代興宗皇帝為他心愛的把子觀賞美景而修建的，也有的說是興宗皇帝為讓他的王公大臣觀戰而修建的。木塔建于遼清寧二年(公元1056年)，至今已有900多年的歷史。它經歷多少個暑夏嚴冬，多少次狂風暴雨，多少次閃電雷鳴，但木塔卻安然無恙。據縣志記載，遼、金以來，曾先后歷經七次大地震，其中最厲害的是元代順帝時的大地震，地震連續七天，木塔仍巍然不動，足見塔身構件安裝合理，制作精細，質地十分堅固。
應縣木塔總高67.31米，是國內外現存最古老最高大的木結構建筑。塔平面呈八角形，共九層，其中四層是暗層，外觀五層六檐。應縣木塔，比北京北海的白塔高出31.41米，比西安的大雁塔高出3.21米。整個塔身，從粗獷中見玲瓏，從古樸中見端莊。木塔外觀，既無雕梁畫棟，又無溢彩流光，然而那巍峨粗壯、拔地擎天的身軀，那結構嚴謹、交錯默契的斗拱，都足以令人目炫動容，贊嘆不已。無怪古人在塔上用斗大的字，寫成牌匾懸在那里，什么“拱辰”、“掛月”，“天下奇觀’、“天柱地軸”，即便用渾樸的壯筆，用最富有感情的語言，也難以傾訴人們胸中的感慨與贊美。
應縣木塔底層直徑為30米，建在4米高的兩層石砌的臺基上。內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構。塔的第一層，用藍色琉璃瓦鑲邊，猶如錦上添花。塔的內外兩道八角形木結構框架，用大粱和斗拱互相拉結。框架之間不用一個鐵釘，全靠斗拱梁架把所有木件構成一個完整的、穩固的整體，這在我國建筑史上可謂是個奇跡。
木塔底層有門朝南，內有木制樓梯，可盤旋而上。木塔外側有回廊扶欄，登高遠眺，大有“欲窮千里目，更上一層樓”之感。
塔頂，八角攢尖式，立有鐵剎。仰蓮、復缽、相輪、，火焰、仰月、寶瓶、寶珠組成直射藍天的剎柱，更襯托出木塔雄偉壯觀的氣魄。
木塔內，明層原來都有塑像，因年久失修，現僅存幾尊。其中最引人注目的，是底層高達11米的釋迦牟尼坐像。這尊佛像，形體豐盈飽滿，神態端莊慈祥，衣紋洗練流暢，仍然保持著遼塑風格。在底層內槽壁面，6幅如來壁畫，比例適度，色澤艷麗。加來頭頂有飛天壁畫，飛天體形豐滿，動感強，活潑浪漫，神采飛揚，是壁畫中的精品。
傳說應縣木塔是魯班爺建造的。
很久以前的一天，魯班和妹妹從南方來到北方，走到應州地面，看到這荒涼的戰場，白骨累累，不是北方的韃子(對北方少數民族的俗稱)，從這里殺向關里，就是南方的蠻子(對南方人民的俗稱)，從這里殺向關外。有時兩軍就在這金沙灘地面打了起來，經常殺得天昏地暗，血流成河，勞動人民飽受戰禍之苦。于是他決定修一座木塔，壓一壓這里的殺氣。
誰知魯班把這個想法和妹妹說了以后，妹妹不愿意，她說建一座大塔需要多長時間呀?她不愿意在荒涼的地方多呆。魯班說，用不了多長時間，他一夜便可以建成。妹妹不信，說你這不是說大話，嚇唬人。便問，你要建一座多大的塔，有幾層?用哪兒的材料?魯班說：“我要建一座十二層玲瓏木塔，就用應州西北黃花梁那片松樹林的木材”。妹妹抬頭一望，嗬，長滿了林木的大山岡，離應城足足有三十里呢!于是便和哥哥打賭說，你能一夜之間造一座木塔，我就能一夜繡十二雙繡花鞋，咱看誰完工快。魯班說，好!一言為定。于是兄妹二人便分頭忙了起來。
晚上定更后，魯班一個人忙了起來，他運用神通，將黃花梁的巨木伐來，將恒山石運來，砌石為基;架梁為拱，到三更天的時候，木塔的工程已經完了一半。誰知魯班妹妹只顧偷看哥哥建塔，把繡花鞋的事忘了。這時眼看鼓打了三更，便慌了起來，躲在一旁，喔喔地裝了幾聲雞叫，自己馬上掐訣念咒，請來天上七仙女，幫她繡鞋，這樣十二雙鞋繡完，天已快亮了。再說魯班，三更時聽到雞叫，以為天快亮了，木塔只建了六層，黃花梁的森林也伐完了。到遠處運木材吧，時間來不及了，只好請來天上的瓦仙和他一塊干，這上六塔就是磚瓦木混合結構了。到五更時，十二層雄偉的寶塔已經建成，只見玲瓏宏敞，蔚然壯觀，使魯班妹妹和七仙女驚嘆不已!
妹妹趕快找哥哥，哥哥不見了。原來魯班到天宮借寶去了。借什么寶?為了使寶塔防水、防火，他特向玉皇大帝借逼水珠和逼火珠。安上了這兩顆寶珠，就再也不愁火燒水淹了。正當魯班借了寶珠往回趕的時候，應縣的城隍土地爺起來了，原來這十二層寶塔把他們壓得出不上氣來，他們乘魯班不在，鎮塔之寶還沒安上這空兒，弄來一股妖風，將寶塔上三層一直吹到關外大草原。等魯班回來時，應州就只剩下九層木塔了。魯班氣得一屁股坐在了桑干河畔，誰知用力過猛，將薛家營村北壓了個大坑，就是以后的干海凹(現在薛家營水庫)。勞累了一夜，暫時歇歇，將鞋里的土倒倒，就倒了兩個大土丘，后來這里的村名叫圪塔。一看鞋也爛了，隨手一扔，占了大片地方，后來這個村莊就叫鞋(頡)莊。休息了一會兒，他只好把鎮塔之寶安到了這剩下的九層塔里，和妹妹一起離開了應州。
那三層磚塔呢?被一陣妖風吹到了大青山下豐州城(今內蒙古呼和浩特市)。不信你去看看，和應縣木塔一模一樣，還有點傾斜，塔尖也吹掉了，這是因為沒有寶珠的緣故。
應縣木塔呢，自從安上了逼水珠、逼火珠后，再也不怕水、火、風等災害了。要不，哪能近千年安然無恙呢?
應縣木塔為天下第一大木塔，關于它的傳說優美動聽，下面就講一個“蓮花臺下八力士”的故事：
木塔底層大門對面有一尊高大的如來像，坐在一個巨大的蓮花臺上。這個蓮花臺被八個力士扛著，個個力舉千鈞，形象生動逼真。
這八個力士本是駐守八個方向的護法天神，乘如來古佛外出講經說法之機，匯聚一處，私下凡塵。他們八個下了凡間，排山倒海。本來天下三山五岳、五湖四海排列得整整齊齊，像棋子一樣，所以有“星羅棋布”一說。八力士下凡以后，隨便把山搬來搬去，弄成現在這個樣子。天下百姓被他們攪得流離失所，怨聲載道。俗話說：“天上一晝夜，人間一百年”，當如來返回西天，這八個力士已經把人間搞得亂七八糟。如來為了降服這八個亂世魔王，搖身變為一個秀才下了凡塵，去尋找那八個力士。
一天，如來終于找到了他們，他們正在一起玩弄幾座大山。如來迎面上去施禮道：“八位將軍就是天下聞名的大力士，可我不信。我坐在這個蓮花臺上，看看你們能不能把我抬起來?”八個力士說，哪用八個，兩個就行。上去兩個力士，蓮臺絲毫未動;上去四個力士，蓮臺才過雙腿;最后八個力士都上去，才把蓮臺抬過頭頂，抬過頭頂可怎么也抬不動了，只聽一聲“定!”八個力士就變成了現在這個樣子，永遠抬著蓮臺。據說誰也離不開誰，其中走一個，另外七個就要被壓死。所以，互相瞅著誰也伯誰走了。
應縣木塔導游解說詞篇六
各位游客大家好，今天我們將要參觀的是應縣木塔，下面我給大家介紹一下應縣木塔的概況。
應縣木塔創建于950多年前的遼清寧二年，高67.31米，是我國現存最古老的木塔，也是世界上現存最大的木構建筑。這座巨塔，頂天立地，雄偉壯觀，玲瓏剔透，近觀給人的視覺印象非常高大。從外觀上來看，木塔建在一個4米高的兩層磚石塔基上，平面呈八角形，底層直徑30.27米，共有五層六檐。木塔每層檐下及暗層平座圍欄之下，都是或大活下一組挨一組的斗拱，轉角外更是三組斗拱組合在一起，猶如多多盛開的碩大蓮花。據專家統計，木塔共使用54種240組不同形式的斗拱，是我國古代建筑中使用斗拱最多的塔，堪稱“斗拱博物館”。此外應縣木塔還帶有明顯的道教特點：比如就現在的木塔方位圖看，正好是一副先天八卦圖的方位。
大家站在高大的擁有厚重歷史文化積淀的木塔下面，一定會驚訝于它為何聳立千年而不到，為何聳立千年而不蛀不朽，為何聳立千年而無火無災。
下面我將給大家揭開木塔神秘的面紗。
一高大的木塔建造之所以歷經千年仍然聳立在大地上，與其獨特的結構方式密切相關。①木塔的設計師沒有采用以往建塔的四方形結構，而是采用了八角形框架的方法，大大提高了建筑的穩定性。②木塔的整體構架用木料，在結構上采用了兩個內外相套的八角形框架，將木塔平面分為內槽外槽兩部分，內槽供奉佛像，外槽構成平座供游人活動，整體構成一個剛性很強的雙層套筒式結構，這就大大增強了木塔的穩固性。③另外木塔各層之間的鏈接又采用了十分科學的叉柱造方法，從而造成逐層內收的效果，不僅減少了用料而且增加的穩固性。總之，科學的雙套筒框架結構的剛性和卯榫斗拱結構的柔性,組成了完整而堅固的建筑結構，有效提高了塔身抗彎抗剪和抗震的能力，從而造就了應縣木塔超凡的穩固性。
二關于木塔不蛀不朽的原因主要有以下四點，①木塔地處氣候干燥的黃土高原上，沒有我國南方那樣的白蟻為害，所以眾多的木構建筑就比較容易地在山西這片黃土地上保存下來。②然后就是木塔的天然守護神—麻燕的功勞了，麻燕每年夏天圍繞著木塔漫天飛舞把蟲蛾都吃光了。③另外山西高原的溫帶大陸性季風氣候相對干燥十分有利于木材的干燥和防朽。④最后就當地人民不斷維修和精心呵護了。才使這古塔莊嚴的屹立在黃土高原上。
三木塔無火無災的原因也十分簡單，為什么直插云霄的木塔不遭受雷擊呢?專家學者分析說，是那個八角攢尖式塔頂上所立的金屬塔剎起到了避雷針的作用。另外當地百姓的精心呵護也是少不了的。
應縣木塔不僅具有超凡的建筑成就，而且還有豐富的歷史文化藝術氛圍，并且主要反映在名匾眾多，彩塑壁畫獨特，佛牙舍利珍貴三個方面。
其中有反映木塔建造年代的“釋迦塔”三字匾，贊美木塔宏偉的“天柱地軸”“峻極神工”四字匾還有宣揚佛教教義的“天宮高聳”四字匾，寓意木塔是人間絕無僅有的神圣建筑。另外應縣木塔這座集建筑文化、道家文化和佛教文化于一體的文化之塔，珍藏著兩枚佛牙舍利，更是廣大佛教信眾瞻禮釋迦牟尼真身舍利的圣塔。
好!應縣木塔的建筑特色和文化積淀已經向大家簡單介紹完了，下面請大家自己欣賞品味這建筑奇觀、文化名塔吧!
應縣木塔導游解說詞篇七
各位游客大家好，今天我們將要參觀的是應縣木塔，下面我給大家介紹一下應縣木塔的概況。
應縣木塔創建于950多年前的遼清寧二年，高67。31米，是我國現存最古老的木塔，也是世界上現存最大的木構建筑。這座巨塔，頂天立地，雄偉壯觀，玲瓏剔透，近觀給人的視覺印象非常高大。從外觀上來看，木塔建在一個4米高的兩層磚石塔基上，平面呈八角形，底層直徑30。27米，共有五層六檐。木塔每層檐下及暗層平座圍欄之下，都是或大活下一組挨一組的斗拱，轉角外更是三組斗拱組合在一起，猶如多多盛開的碩大蓮花。據專家統計，木塔共使用54種240組不同形式的斗拱，是我國古代建筑中使用斗拱最多的塔，堪稱“斗拱博物館”。此外應縣木塔還帶有明顯的道教特點：比如就現在的木塔方位圖看，正好是一副先天八卦圖的方位。
大家站在高大的擁有厚重歷史文化積淀的木塔下面，一定會驚訝于它為何聳立千年而不到，為何聳立千年而不蛀不朽，為何聳立千年而無火無災。
下面我將給大家揭開木塔神秘的面紗。
一高大的木塔建造之所以歷經千年仍然聳立在大地上，與其獨特的結構方式密切相關。①木塔的設計師沒有采用以往建塔的四方形結構，而是采用了八角形框架的方法，大大提高了建筑的穩定性。②木塔的整體構架用木料，在結構上采用了兩個內外相套的八角形框架，將木塔平面分為內槽外槽兩部分，內槽供奉佛像，外槽構成平座供游人活動，整體構成一個剛性很強的雙層套筒式結構，這就大大增強了木塔的穩固性。③另外木塔各層之間的鏈接又采用了十分科學的叉柱造方法，從而造成逐層內收的效果，不僅減少了用料而且增加的穩固性。總之，科學的雙套筒框架結構的剛性和卯榫斗拱結構的柔性，組成了完整而堅固的建筑結構，有效提高了塔身抗彎抗剪和抗震的能力，從而造就了應縣木塔超凡的穩固性。
二關于木塔不蛀不朽的原因主要有以下四點，①木塔地處氣候干燥的黃土高原上，沒有我國南方那樣的白蟻為害，所以眾多的木構建筑就比較容易地在山西這片黃土地上保存下來。②然后就是木塔的天然守護神—麻燕的功勞了，麻燕每年夏天圍繞著木塔漫天飛舞把蟲蛾都吃光了。③另外山西高原的溫帶大陸性季風氣候相對干燥十分有利于木材的干燥和防朽。④最后就當地人民不斷維修和精心呵護了。才使這古塔莊嚴的屹立在黃土高原上。
三木塔無火無災的原因也十分簡單，為什么直插云霄的木塔不遭受雷擊呢?專家學者分析說，是那個八角攢尖式塔頂上所立的金屬塔剎起到了避雷針的作用。另外當地百姓的精心呵護也是少不了的。
應縣木塔不僅具有超凡的建筑成就，而且還有豐富的歷史文化藝術氛圍，并且主要反映在名匾眾多，彩塑壁畫獨特，佛牙舍利珍貴三個方面。
其中有反映木塔建造年代的“釋迦塔”三字匾，贊美木塔宏偉的“天柱地軸”“峻極神工”四字匾還有宣揚佛教教義的“天宮高聳”四字匾，寓意木塔是人間絕無僅有的神圣建筑。另外應縣木塔這座集建筑文化、道家文化和佛教文化于一體的文化之塔，珍藏著兩枚佛牙舍利，更是廣大佛教信眾瞻禮釋迦牟尼真身舍利的圣塔。
好!應縣木塔的建筑特色和文化積淀已經向大家簡單介紹完了，下面請大家自己欣賞品味這建筑奇觀、文化名塔吧!
應縣木塔導游解說詞篇八
應縣佛宮寺釋迦塔位于山西應縣城內西北佛宮寺內，俗稱應縣木塔。建于遼清寧二年(公元1056年)，金明昌六年(公元1195年)增修完畢。是我國現存最高最古的一座木構塔式建筑，也是唯一一座木結構樓閣式塔，為全國重點文物保護單位。
該塔身底層南北各開一門，二層以上周設平座欄桿，每層裝有木質樓梯，游人逐級攀登，可達頂端。二至五層每層有四門，均設木隔扇，光線充足，出門憑欄遠眺，恒岳如屏，桑干似帶，盡收眼底，心曠神怡。塔內各層均塑佛像。一層為釋迦牟尼，高11米，面目端莊，神態怡然，頂部有精美華麗的藻井，內槽墻壁上畫有六幅如來佛像，門洞兩側壁上也繪有金剛、天王、弟子等，壁畫色澤鮮艷，人物栩栩如生。二層壇座方形，上塑一佛二菩薩和二脅侍。三層壇座八角形，上塑四方佛。四層塑佛和阿難、迦葉、文殊、普賢像。五層塑毗盧舍那如來佛和人大菩薩。各佛像雕塑精細，各具情態，有較高的藝術價值。
塔頂作八角攢尖式，上立鐵剎，制作精美，與塔協調，更使木塔宏偉壯觀。塔每層檐下裝有風鈴，微風吹動，叮咚作響，十分悅耳。
應縣木塔的設計，大膽繼承了漢、唐以來富有民族特點的重樓形式，充分利用傳統建筑技巧，廣泛采用斗拱結構，全塔共用斗拱54種，每個斗拱都有一定的組合形式，有的將梁、坊、柱結成一個整體，每層都形成了一個八邊形中空結構層。設計科學嚴密，構造完美，巧奪天工，是一座既有民族風格、民族特點，又符合宗教要求的建筑，在我國古代建筑藝術中可以說達到了最高水平，即使現在也有較高的研究價值。
該塔設計為平面八角，外觀五層，底層擴出一圈外廊，稱為“副階周匝”，與底屋塔身的屋檐構成重檐，所以共有六重塔檐。每層之下都有一個暗層，所以結構實際上是九層。暗層外觀是平座，沿各層平座設欄桿，可以憑欄遠眺，身心也隨之溶合在自然之中。全塔高67.3米，約當底層直徑2.2倍，比例相當敦厚，雖高峻而不失凝重。各層塔檐基本平直，角翹十分平緩。平座以其水平方向與各層塔檐協調，與塔身對比;又以其材料、色彩和處理手法與塔檐對比，與塔身協調，是塔檐和塔身的必要過渡。平座、塔身、塔檐重疊而上，區隔分明，交代清晰，強調了節奏，豐富了輪廓線，也增加了橫向線條。使高聳的大塔時時回顧大地，穩穩當當地坐落在大地上。底層的重檐處理更加強了全塔的穩定感。
由于塔建在4米高的兩層石砌臺基上，內外兩槽立柱，構成雙層套筒式結構，柱頭間有欄額和普柏枋，柱腳間有地伏等水平構件，內外槽之間有梁枋相連接，使雙層套筒緊密結合。暗層中用大量斜撐，結構上起圈梁作用，加強木塔結構的整體性。塔建成三百多年至元順帝時，曾經歷大地震七日，仍巍然不動。塔內明層都有塑像，頭層釋迦佛高大肅穆，頂部穹窿藻井給人以天高莫測的感覺。頭層內槽壁面有六尊如來畫像，比例適度，色彩鮮艷，六尊如來頂部兩側的飛天，更是活潑豐滿，神采奕奕，是壁畫中少見的佳作。二層由于八面來光,一主佛、兩位菩薩和兩位脅從排列，姿態生動。三層塑四方佛，面向四方。五層塑釋迦坐像于中央、八大菩薩分坐八方。利用塔心無暗層的高大空間布置塑像，以增強佛像的莊嚴，是建筑結構與使用功能設計合理的典范。
木塔自建成后，歷代名人掛匾題聯，寓意深刻，筆力遒勁，為木塔增色不少。其中：明成祖朱棣于永樂四年(公元1420xx年)，率軍北伐，駐宿應州，登城玩賞時親題“峻極神功”;明武宗朱厚照正德三年(公元1520xx年)督大軍在陽和(山西陽高縣)、應州一帶擊敗入侵的韃靼小王子，登木塔宴請有功將官時，題“天下奇觀”。塔內現存明、清及民國匾、聯54塊。對聯也有上乘之作，如“拔地擎天四面云山拱一柱，乘風步月萬家煙火接云霄”;“點檢透云霞西望雁門丹岫小，玲瓏侵碧漢南瞻龍首翠峰低”。此外，與木塔齊名的是塔內發現了一批極為珍貴的遼代文物，尤其是遼刻彩印，填補了我國印刷史上的空白。文物中以經卷為數較多，有手抄本，有遼代木版印刷本，有的經卷長達30多米，實屬國內罕見，為研究我國遼代政治、經濟和文化提供了寶貴的實物資料。
在山西應縣佛宮寺釋迦塔內，供奉著兩顆為全世界佛教界尊宗的圣物佛牙舍利，它盛裝在兩座七寶供奉的銀廓里，經考證確認為是釋迦牟尼靈牙遺骨。
公元486年，釋迦牟尼涅盤，享年80歲，佛滅度后，共留下七顆佛牙舍利。
今日之佛教界，對釋迦牟尼荼毗后究竟留下多少顆佛牙，看法不一。一說是佛滅度后留下四顆佛牙，另一說是佛滅度后留下七顆佛牙。
