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喂出來原文寓意喂出來是幾年級(jí)的課文篇一
宋代：蘇軾
三入承明。四至九卿。問書生、何辱何榮。金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻(xiàn)賦，不明經(jīng)。
成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學(xué)，得無念，得無名。
從詞題“寓意”來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況并自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現(xiàn)出一種自信、自豪，并頗帶一點(diǎn)傲骨的韻致?！叭顺忻?。四至九卿。問書生、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進(jìn)人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學(xué)士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時(shí)，又被改翰林學(xué)士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚(yáng)州召還，導(dǎo)駕景靈宮，遷端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，守禮部尚書。所以稱“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬“九卿”之位，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官，又頻頻出人朝廷，試問“書生”（蘇軾自指），你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩“學(xué)士”職貶知英州，一切都落得干干凈凈，這究竟是為了什么？“金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻(xiàn)賦，不明經(jīng)。”蘇軾經(jīng)過剖心自思，終于找到了個(gè)中秘密：朝中那些“親近寵貴，比于外戚”的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會(huì)“篤敬寤主”、干些拍馬逢迎的勾當(dāng)嗎？而自己呢？相較之下，卻是“拙于謀身，銳于報(bào)國(guó)”，“賦性剛拙，議論不隨”，“直須談笑于死生之際”，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什么汗馬功勞、不會(huì)寫些*的辭賦獻(xiàn)給皇帝，也不會(huì)用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責(zé)自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強(qiáng)正直、嫉惡怨憤的'品性表現(xiàn)。
下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴(yán)君平那樣，在成都開個(gè)問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”，即使有炙手可熱的權(quán)貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發(fā)感慨：“寒灰炙手，人重人輕”，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應(yīng)該像《鶴嘆》寓言詩(shī)中的那只孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無，戛然長(zhǎng)鳴乃下趨！”決然拋卻塵世，去做一個(gè)“除竺乾學(xué)，得無念，得無名”的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。
全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對(duì)比鮮明，波瀾壯闊。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
喂出來原文寓意喂出來是幾年級(jí)的課文篇二
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比喻知音難遇之感，“知音”往往終生不遇，因而“匠石運(yùn)斤”成了千年流傳的成語(yǔ)。
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的確，能夠以堊漫鼻端而立不失容者，誠(chéng)唯老人之大兄（老人早年詩(shī)題《春日坐雨有懷予季并柬豫才大兄》）也，而此刻老人孤零零者已五、六載矣，所以“隨便削人”固是不敢（客氣？），“求人去削”亦為大難。悲夫！思兄之苦盡在其中矣。不知愚笨如余者，作此番懸揣確然否？至于令車載斗量之所謂當(dāng)時(shí)郢人感到?jīng)]趣，倒也不一定不是老人的另一番意味。老人最后說“自己用點(diǎn)心，誠(chéng)實(shí)勤懇的寫文章，庶幾可以無大過失，亦已足矣”，大概既是慰地下長(zhǎng)兄之魂，亦在止當(dāng)世“郢人”謬托知己的嘵嘵之口耳。
喂出來原文寓意喂出來是幾年級(jí)的課文篇三
滄州南，一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里，無跡。
一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。
滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個(gè)石獸一起沉沒了。經(jīng)歷十多年，和尚們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個(gè)石獸，最終沒找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。
一位學(xué)者在寺廟里設(shè)立了學(xué)館講學(xué)，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能探究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅(jiān)硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動(dòng)，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是顛倒錯(cuò)亂了嗎?”大家都很佩服，認(rèn)為是正確的結(jié)論。
按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。
1.滄州：滄州市臨：靠近。河：指黃河。干：岸邊。
2.山門：寺廟的大門。圮：倒塌。
3.閱：經(jīng)歷。歲：年。余：多。
4.棹：船槳。這里作動(dòng)詞用，劃船。
5.木柿：木片。
6.湮：埋沒。
7.顛(一本“傎”)：顛倒、錯(cuò)亂。
8.河兵：治河的`士兵。
9.嚙：本意是"咬".這里是沖刷，沖擊的意思。坎穴：洞坑。
10.臆斷：主觀判斷。
11已：停止。
12是非：這不是 是：這 非：不是。
13如：按照。
14設(shè)帳：設(shè)立學(xué)管教學(xué)。
15.竟：最終。
16.并：一起。
17.臨：岸邊。
18.圮：倒塌。
19.曳：牽引，拖著。
20.鈀：通“耙”，整地的農(nóng)具。
21.但：只。
22.倒擲：傾倒。
23.蓋：原來(是)發(fā)語(yǔ)詞放在句首。
24.暴漲：兇猛的河水。
25.爾輩：你們。
26.干：岸邊。
27.臨：面對(duì)。
28.并：一起
29.焉：相當(dāng)于“于之”，在那里。
30.求：尋找。
31.以為：認(rèn)為。
32.蓋：因?yàn)椤?/p>
33.溯：逆流而上。
34.物理：古義：事物的原理。 今義：一種學(xué)科。
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喂出來原文寓意喂出來是幾年級(jí)的課文篇四
朝代：宋代
作者：蘇軾
雨暗初疑夜，風(fēng)回忽報(bào)晴。淡云斜照著山明。細(xì)草軟沙溪路、馬蹄輕。
卯酒醒還困，仙材夢(mèng)不成。藍(lán)橋何處覓云英。只有多情流水、伴人行。
這首詞寫于公元1079年（元豐二年）蘇軾任湖州（今屬浙江）知州期間。詞中描寫了酒后趕路的片斷小景，清新而富有情趣。此詞通過作者于江南水鄉(xiāng)行路途中的所見所感，反映了 他在宦海沉浮中的復(fù)雜感受，抒發(fā)了人生之不得成仙而去的感。
斜照遠(yuǎn)處山色的景象表達(dá)得貼切而有神韻。“細(xì)草軟沙溪路馬蹄輕”這一句寫得清新輕快，表達(dá)出作者春朝雨后乘馬行于溪邊路上之情味。此句由景及人，勾勒出一幅清麗優(yōu)美的山水人物圖。下片借傳奇故事而抒情，寓意深遠(yuǎn)?！懊菩堰€困”一句，寫作者早晨飲酒，仍感困倦，非因路途勞頓，而是夜間尋仙夢(mèng)境使然?！八{(lán)橋何處覓云英”這一問句，借用唐代裴航遇仙女云英之典故：唐人裴铏所作《傳奇》中，有一篇題作《裴航》的小說，故事離奇曲折，略謂：裴航下第歸，與一仙女同舟，得其所示詩(shī)，有云：“藍(lán)橋便是神仙窟，何必崎嶇上玉清?！奔爸了{(lán)橋驛，下道求漿，得遇云英，云英，女仙之妹也。裴航經(jīng)歷訪求玉杵臼、搗藥服食諸曲折，終得結(jié)褵而升仙。蘇軾此詞中所謂“仙村”，即指藍(lán)橋而言；所謂“夢(mèng)不成”者，謂神仙飄渺不可求，故有“何處覓云英”之感嘆。最后，作者覺得路邊的'溪水也還是有情的，這就是“只有多情流水伴人行”。
這首詞的結(jié)尾一句——“只有多情流水伴人行”，與李煜筆下的“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”有異曲同工之妙。作者在流水這一無情的客體中賦予主體的種種情思，讀來意味深長(zhǎng)，余韻不盡。欲成仙而不得，從夢(mèng)境回到現(xiàn)實(shí)，空對(duì)流水惆悵不已，這正是詞人孤寂、落寞、凄婉的心緒之寫照。從詞的意境中，可以看到佛老“靜而達(dá)”的因子，而無“超然玄悟”的神秘色彩。雖有夢(mèng)境與幻覺，但終歸現(xiàn)實(shí)。
喂出來原文寓意喂出來是幾年級(jí)的課文篇五
掩耳盜鈴是講一個(gè)人去盜取鈴鐺，但是當(dāng)手碰到鈴鐺時(shí)，鈴鐺就會(huì)“叮當(dāng)，叮當(dāng)”得響，這個(gè)人害怕被人聽到，便直接捂住自己的.耳朵，他以為自己聽不到，別人也聽不到。掩耳盜鈴比喻自己欺騙自己，明明掩蓋不住的事情還要想法子掩蓋，最后還是無濟(jì)于事。
掩耳盜鈴是一個(gè)成語(yǔ)故事，原文為掩耳盜鐘，比喻自欺欺人的意思。掩耳盜鈴出自《呂氏春秋·自知》里的一則寓言故事。
掩耳盜鈴雕像
范氏是春秋末期晉國(guó)的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃亡齊國(guó)。其中有個(gè)人趁機(jī)溜入范家，看到了一個(gè)大鐘，就打算把它乘亂偷走，本來準(zhǔn)備背著它走，可這個(gè)鐘實(shí)在是太大了，他無法背上。便打算用錘子打碎這個(gè)大鐘好背走。然而，才錘了一下，大鐘就“況況況”的發(fā)出響聲，這個(gè)人害怕別人聽到這個(gè)聲音，來?yè)寠Z這個(gè)鐘，就急忙捂住自己的耳朵。
這個(gè)人害怕別人聽到這個(gè)鐘聲，是沒有什么問題，可也害怕自己聽到這個(gè)鐘聲，這就很是荒繆了！偷鐘怕別人聽到反而捂住自己的耳朵，而鐘的響聲是只要你碰了它，不管你如何遮掩它都會(huì)發(fā)出聲音的。
掩耳盜鈴出自《呂氏春秋·自知》：“范氏之亡也，百姓有得鐘者，欲負(fù)而走，則鐘大不可負(fù)。以錘毀之，鐘況然有聲?？秩寺勚鴬Z己也，遽掩其耳。”惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖也！
