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善與惡的議論文事例篇一
種種的種種，并非絕對，而是相對，并非相生相克，而是同生同在，并非有你沒他，而是此消彼長，并非相互依存，而是激烈競爭。
一種事物，多個屬性，之間的龍爭虎斗，其間的強弱盛衰，變幻莫測，撲朔迷離，速度之快，無法預測，無可想象。內部的爭斗，其過程是隱性的，是看不見的，其結果是顯性的，是可觸摸的，具體表現為你強我就弱，你弱我就強。
善與惡，也不例外，遵循相同的規律，這兩者是生死對頭，千古冤家，自古爭斗不休，見諸文人的口舌之戰，見諸官場的明爭暗斗，見諸民間的恩恩怨怨，從根子上，從骨子里，從本質上說，一切的一切，無非善惡之爭。
人有七情六欲，心有喜怒哀樂，善惡之差取決于人心，一心向善，則行善，滿心惡念，則作惡。
或說，人之初，性本善，或說，人之初，性本惡。人之伊始，剛來世間，如白紙一張，只會哇哇大哭，何來善惡之分，縱使有，也是天生的，重點在于，后天的感化，后天的引導，在于后天的修枝剪葉，在于后天的精雕細刻。
為何物各有道，人各有志，世間物千萬種，世間人三六九，緣何沒有復制品。因為每個人的成長環境也是不盡相同的，土壤的好與壞，肥料的優與劣，水分的多與少，決定了莊稼的長勢，導致了人性的千差萬別。
十惡不赦之人，對其痛罵之詞，如千刀萬剮，如狗吃良心，如造孽作賤，不得好死，向上罵至祖宗十八代，向下牽扯子子孫孫，無窮盡也，多如滔滔江水，狠如泰山壓頂。罵得這般絕情，可見為惡者已惡到何種地步。對懷善行善之人的頌美之詞，如流芳千秋，留名萬世，如活菩薩，再世觀音，要多美有多美，可見感激之情，溢滿胸腔，甚至屈膝下跪，磕頭禮拜，毫不為過。
細數歷史煙云，臭名昭著者比比皆是，有橫施暴政者，有欺上瞞下者，有謀害忠良者，有通敵xxx者，此乃大惡，遠非小偷小摸者所能及也。其危害之大，輕者山河動蕩，風雨飄搖，重者江山顛覆，戰火連綿，民不聊生。就其產生的強大破壞力而言，這等大罪大惡之人，挨千古罵名，實屬活該。這叫從惡如崩。
名垂青史者也數不勝數，有勤施仁政者，有精忠報國者，有大圣大賢者，有為民請愿者，此為大善。其功勞之高，造福天下，遺惠后世。這叫從善如流。
作惡之人，未必不曾行善，行善之人，未必不曾作惡，行大惡者，必也行過小善，行大善者，必也行過小惡。人這一生，最難做的有兩件事，一是一輩子只作惡，二是一輩子只行善，做一輩子的好人和做一輩子的壞人一樣難，善惡同在決定了人的兩面性，何時表現善性，何時表現惡性，取決于心，心之所向，就是善與惡的選擇結果。
青睞善，摒斥惡，這是大家共同的偏好，可現實的局面卻是善不能一方獨霸，惡不被斬草除根。若一人作惡，絕非這一個人的問題，究惡之根源，是其生活的環境已被注入了毒性元素，賴以生存的土壤已被嚴重污染，生在三教九流之所，必會染一身的烏煙瘴氣。這樣的惡性突變，怎么指望其善性發作，這樣的怪物當然是為禍一方，傳染他人，惡就這樣蔓延開來，一發不可收拾。
獨木不成林，若周圍人大多向善，那么風氣還是清新的，在這種壞境中熏陶長大的怎會染一身的烏黑之氣呢，若四周人已大部變黑，就像抽了煙的肺一樣，黑乎乎的，腐爛至極，眾人皆變異，一堆變異人里面怎么會誕生出正常人呢。
歸根結底，一個人，向善還是從惡，取決于蕓蕓眾生，若眾生皆善，那何來惡念，同理，若眾生皆惡，那又怎么指望其后代會有向善之心呢。
善與惡的議論文事例篇二
我們持著那善的寶劍，劈開那惡的荊棘，繼續徜徉于前進之路中。
“善，吉心；惡，過也。”《說文解字》如是說?！度纸洝防锾岬剑骸叭酥?，性本善?！倍髯訁s提出：“人性本惡。”這兩個立場自古以來便是對立的，但之間的瓜葛似乎也并無如此遙不可及。
善是善，惡是惡。“善良的心地就是黃金?！鄙勘葋喺f。我們需要善，當善良成為生活的習慣時，快樂宛如涓涓細流，時時流溢于眼眸，愉悅自己，快樂別人?！傲佳砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒?！蔽覀兣懦鈵?，其如冰針，如毒刺，傷人不及，攻于人心。惡人應該受到嚴厲的懲罰。
善非善，惡非惡。誠然，懷有至善之心的人，在社會中應受尊重；懷著惡心的人也終會受到惡的反噬，害人終害己，但善與惡在任何時候都會保持其本質嗎？當你于街中見一人衣衫襤褸、生活窘迫，便懷著好心給予施舍。如果他的自尊心很強，認為你這是在羞辱他，便氣沖沖的走了。你所施的是善心，但對那人來說，便不善了。同理，野花成長需要遭受風吹雨打，對其來說這是自然之惡，但正也因此，野花便比家花更堅韌，更頑強。于是這惡最終也不惡了。
善為惡，惡為善。還記得《狼和鹿的故事》嗎？人類為了保護鹿，大規模捕殺野狼。這一善良的舉動，最終導致的卻是狼群的奄奄一息，于是這善便是惡了。而野狼捕殺鹿的行為，對鹿群似乎是惡的，但正也因此，狼消滅了那些不健康的鹿，而正常的鹿也在與狼長期的xxx中變得更為健壯，這也有助于鹿的繁衍，于是，這惡也變為善了。
善與惡，有時只因一念之間，我應弘揚善性，摒除惡行。應明辨善惡：善的劍，能殺敵，能傷己；惡的荊棘，雖擋了去路，卻也能入藥，治療疾病。
讓我們“審問之，慎思之，明辨之”，積德行善，造福一方。
善與惡的議論文事例篇三
在人類出現的時候，善惡也隨之而來。善惡的判斷標準問題就像雞生蛋或蛋孵雞的問題，一直爭論不休。
在一天，我的母親問我：“小涵啊，我問你一個問題，你說，如果有一個a這個國家正在侵略b這個國家，那么a國是正義的還是邪惡的？”我不假思索地說：“當然是邪惡的咯。”“你這是對于b國的人民來說的，如果對于a國的人民呢？”“這”對啊，邪惡只是對于b國人民所說，如果對于a國人民應該是正義的吧。在a國受到崇拜、被視為正義化身的將軍，在b國就被視為惡魔、邪惡的化身。很簡單，a國的將軍是為了為自己的祖國擴大疆土，才受到a國人民的歡迎。反之，對b國的人民來說，那位將軍是屠殺他們親人、侵害他們的祖國的人，當然被認為是邪惡的咯。我還沒有想完，老媽又扔了一個問題給我——“如果一個揚善除惡的人殺了這位將軍，他是在做善事還是做惡事？”我又不假思索的說“當然是做了大善事咯。”“你自己再想想吧。我得做家務去了?！薄班蕖！彪S口回答，接著想剛才的問題去了。
如果這個將軍被人殺了，對于a國的人民是一個悲傷的消息，肯定對殺害將軍的人痛恨萬分——他殺了一位對a國有貢獻、并且令人民喜愛的將軍啊。而對于b國的人民來說肯定是一個天大的消息——有人把殺害自己親人的仇人給滅了，有誰不高興？如果我是這名殺手，我肯定是頭痛萬分，殺了吧，不行。不殺吧，也不行。
就像秦始皇坑殺趙國整整三十萬俘虜，恐怕在現在我們的眼里，秦始皇絕對是一個屠夫、劊子手，整整三十萬大軍?。∽尪嗌俑改甘チ怂麄兊暮⒆?，讓多少孩子失去了他們的父親？可是，不要忘了，如果不殺的話，這會對秦國的社會產生多大的動蕩呢？這些軍人肯定不會因為秦始皇坑殺他們而感謝他——畢竟是他一手覆滅了趙國，使他們及他們的親人成為了亡國奴。如果我是其中的一員的話，我會聯合其他人成立一個反秦復趙的組織，咱也綁架官員、刺殺秦國的高層人員、在民間弄個動蕩。這些威脅就促進了秦始皇的心狠手辣的想法——徹底坑殺俘虜。雖然他在趙國人的眼里是屠夫、劊子手，但是對秦國來說，除去了這么大的毒瘤，我們應該怎么感謝我們的皇帝呢？
想到這兒，我的腦袋里有出現另外一個問題——人和食物。人要吃食物才能生存，對食物來說，人是最可惡的吧，畢竟我們是吃食物啊。如果又有一個揚善除惡的人來，想維護正義，他應該怎么辦呢？是允許人類吃食物還是為保護食物阻止人類呢？如果是前者，對食物來說那個人無疑是邪惡的；如果是后者，對人類來說也是邪惡的。這個人恐怕會瘋掉進精神醫院吧。就在我要放棄時，我突然有一個想法——
一切都只是自然規律而已，老虎會吃人，人會吃牛羊，牛羊也要吃草，草吸收陽光大家都在食物鏈里，都是大自然規律的一部分，無所謂誰對誰錯！就像人與食物一樣，人類要吃食物充饑，是自然規律，如果你大肆浪費，那就是你的不對了。
其實善惡相對，有一因必有一果，有一善必有一惡，而我們要做的，只是無愧于善心就好了。陽光好像更加溫暖了
善與惡的議論文事例篇四
在眾多的古語中，有一句話是這樣說的，善惡到頭終有報，善有善報，惡有惡報，不是不報時分未到。自己并不是一個特別迷信的人，很多時候也不相信生活中的一些神啊鬼啊之類的！
但是就從身邊發生的一些例子來看，在這個社會上的善惡，還真是有報的！
大概對一個人最殘忍的詛咒，就是不得善終吧！但是想一下，作為早已經過世的爺爺奶奶來說，他們真的是倆人都沒有善終，雖然倆個人鬧騰了一輩子，無論是對夫妻彼此還是對自己的兒子媳婦，一輩子好像都處在鬧騰中，好像總想在自己鬧騰中做出個天荒地老來，殊不知最后不得善終的還是他們自己。
爺爺是一個小家子氣又矯情的人，時不時的和奶奶和爸爸和老媽她們生氣時家常便飯，和奶奶生氣之后就尋死覓活的，有一天在奶奶外出的時候，他就上吊了。
雖然說在這個世界上他也有爸爸這么一個不是親生兒子的兒子，但是他自己在選擇自己離開這個世界的時候，卻選擇了自己的兒子不在身邊，那個時候老爸去另外一個地方趕集去了，他就選了這么一個好時機，選擇了結束自己的生命！
就是在自己離開這個世界的時候，身邊是自己一個人！
奶奶人到老年的時候，非得另外找一個人，說是找到了自己的人生真愛，爸爸媽媽執拗不過，最后只好同意了他老人家的意見，最后就是奶奶，離開這個世界的時候，身邊也只有他所謂的真愛！但是他所謂的真愛并沒有讓它在溫暖的房間里離開這個世界，而是把他放到了一個又冷又破的窯洞里面！
所以很多時候自己就在想，在這個世界上大概善惡，終有報吧！
爺爺奶奶一輩子抱養了爸爸一個兒子，可是卻沒有善待他的兒子和兒媳婦，所以最后對他們的懲罰大概就是在他們離開這個世界的時候，他們的兒子媳婦都不在身邊！
雖然說如今他們已經過世好久了，但是想起來的時候，還是覺得這個事界上還是存在善惡之報的。
