
【題目】董仲舒“作《春秋決獄》,二百三十二事,動(dòng)以經(jīng)對,言之詳矣”。此后西漢形成了據(jù)《春秋》經(jīng)文斷獄的風(fēng)氣。《春秋》所體現(xiàn)的“原心(主觀動(dòng)機(jī))定罪”“論心定罪”的原則被視為圣人之道,為斷獄的最高準(zhǔn)則。這說明
A. 儒家的論述取代了法律條文
B. 儒家思想與法律制度相結(jié)合
C. 古代法律制度開始建立起來
D. 心學(xué)理論成為司法基本原則
【題目】董仲舒“作《春秋決獄》,二百三十二事,動(dòng)以經(jīng)對,言之詳矣”。此后西漢形成了據(jù)《春秋》經(jīng)文斷獄的風(fēng)氣。《春秋》所體現(xiàn)的“原心(主觀動(dòng)機(jī))定罪”“論心定罪”的原則被視為圣人之道,為斷獄的最高準(zhǔn)則。這說明
A. 儒家的論述取代了法律條文
B. 儒家思想與法律制度相結(jié)合
C. 古代法律制度開始建立起來
D. 心學(xué)理論成為司法基本原則
【答案】B
【解析】
漢代以來的“引經(jīng)決獄”體現(xiàn)的是儒家思想影響到司法決斷,這體現(xiàn)了儒家思想與法律制度相結(jié)合,故B項(xiàng)正確;“引經(jīng)決獄”是用儒家思想解釋法律條文。不是取代,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;中國古代法律制度在先秦時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn),故C項(xiàng)錯(cuò)誤;心學(xué)理論出現(xiàn)于南宋,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。
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