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高一下冊(cè)語文課文內(nèi)容篇一

1、理解感受老舍先生對(duì)北平的眷戀深情。

2、由老舍文章中從小處入手的寫作方法引領(lǐng)學(xué)生在寫作時(shí)注意抓細(xì)微之處。教學(xué)重點(diǎn)：理解作者流溢在字里行間的懷鄉(xiāng)之情。教學(xué)難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生注意寫作是抓住細(xì)微之處的能力。教學(xué)媒體：多媒體

教學(xué)方法：以朗讀、討論、交流作為學(xué)習(xí)本文的方法。課前準(zhǔn)備：

1、預(yù)習(xí)課文，體會(huì)作者的感情。2、查找有關(guān)懷鄉(xiāng)的詩(shī)文并談感受。教學(xué)過程：一、導(dǎo)入

師：臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人余光中先生曾經(jīng)寫過一首名為《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)(背誦)。小時(shí)侯，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。

師：余光中先生由“小時(shí)侯”、“長(zhǎng)大后”、“后來啊”、“而現(xiàn)在”幾個(gè)不同的時(shí)間段，寫出了他一生的不同

時(shí)期對(duì)故鄉(xiāng)的懷念之情，而結(jié)尾處更是由期盼海峽兩岸的統(tǒng)一寫出了自己深深的思鄉(xiāng)之情。其實(shí)類似于余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)所表達(dá)的主題思想的文學(xué)作品在中國(guó)文學(xué)一直是層出不窮，例如咱們?cè)?jīng)學(xué)過的李白的《靜夜思》生齊背：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

(打?qū)?yīng)的詩(shī)文幻燈片)師：外還有賀之章的《回鄉(xiāng)偶書》

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無該鬢毛衰。兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來?(打出相應(yīng)的詩(shī)文的幻燈片)

師：另外還有些的詩(shī)句如：海上升明月，天涯共此時(shí)。月是故鄉(xiāng)明等。今天我們就共同學(xué)習(xí)一篇同樣

是表達(dá)懷鄉(xiāng)之情的作品，那就是老舍先生的《想北平》。(打出相應(yīng)的幻燈片)二、作者簡(jiǎn)介：

師：說到老舍先生咱們不得不了解一下有關(guān)老舍先生的生平。老舍(1899—1966)，北京人，滿族。原名舒

慶春，字舍予?，F(xiàn)代作家。主要作品《老張的哲學(xué)》、《駱駝祥子》、《四世同堂》，話劇《茶館》、《龍須溝》等。

(邊說邊打出老舍的相關(guān)圖片和資料)

三、文章背景簡(jiǎn)介(由對(duì)題目的解析入手)

師：同學(xué)們，大家都看到了文章的題目是“想北平”，既然是想北平，那說明作者當(dāng)時(shí)在不在北平啊?生：不在。

師：的確。老舍先生寫這篇文章的時(shí)候是一九三六年，當(dāng)時(shí)他正住在青島，那時(shí)日本帝國(guó)主義正加緊了對(duì)

中國(guó)的侵略，北平正處于危難之中，老舍作為這樣一位愛國(guó)的知識(shí)分子，他對(duì)作為他的故鄉(xiāng)的北平的懷念就可想而知了，現(xiàn)在就讓我們一塊來看一下老舍先生是如何表達(dá)他的這種思鄉(xiāng)之情的?四、讀課文并思考討論問題a)作者說他愛北平但是又說不出來，為什么?

作者說他說不出，其實(shí)他還是說出來了，他是如何說的，以及說出了北平的那些特點(diǎn)?(生齊讀課文，然后討論問題，進(jìn)行歸納并總結(jié))

愛北平像愛母親一樣

說不出

不是詩(shī)人，道不出我的愛

復(fù)雜又有邊際

動(dòng)中有靜對(duì)北平的布置勻調(diào)深沉的愛

說出人為之中顯自然

書多古物多物質(zhì)豐富

四、寫作指引

師：通過學(xué)習(xí)咱們大家估計(jì)會(huì)發(fā)現(xiàn)，老舍先生在文中寫到了許多不為人所注意的一些較小的事物，比如長(zhǎng)

著紅酸棗的老城墻、水中的小蝌蚪、葦葉上的嫩蜻蜓等，大家不妨回顧一下咱們剛剛學(xué)習(xí)過的徐志摩的《再別康橋》，看看他的詩(shī)中又寫到了那些意象?學(xué)生回答：河畔的金柳、軟泥上的青荇??五、布置作業(yè)：

師：結(jié)合課文的學(xué)習(xí)咱們根據(jù)本課的學(xué)習(xí)，寫一篇作文，具體要求如下：請(qǐng)以思鄉(xiāng)為主題，寫一篇800字

左右的文章。注意要從細(xì)微處入手，小切點(diǎn)，深挖掘。教案說明：

1、《想北平》是高一語文第二學(xué)期第三單元的一篇課文，本單元的文章以“人類的棲居地”為專題,旨在觀照兩半球中的城鄉(xiāng)變遷，了解歷史文明的進(jìn)程和發(fā)展走向，展示在特定生存境地中的人類情懷。《想北平》則用熱烈而蘊(yùn)藉的情思寫出了與老舍先生“心靈相黏合的一段歷史，一大塊地方”，寫出了老舍先生對(duì)北平的深刻的思念之情。

文章中老舍先生先說他說不出對(duì)北平的愛，后又將北平與倫敦、巴黎、羅馬等古代歷史都城相比較，寫出了北平的特點(diǎn)，其實(shí)就是變相寫出了對(duì)北平的情有獨(dú)鐘和滿腔熱情，抓住由說不出到說出這個(gè)問題也就將整篇文章的脈絡(luò)把握清楚了。所以授課時(shí)將對(duì)文章的理解的重點(diǎn)就放在了這兩個(gè)問題上，即老舍先生愛北平但又說不出，這是為什么?以及老舍先生說他說不出，其實(shí)他還是說出來了，他是怎樣說出來的，說出了北平的那些特點(diǎn)?

2、本課的學(xué)習(xí)分為六個(gè)環(huán)節(jié)來進(jìn)行：首先是導(dǎo)入，由臺(tái)灣現(xiàn)代詩(shī)人余光中的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)以及回顧以往學(xué)生學(xué)過的相同主題的詩(shī)句來引入，旨在使學(xué)生盡快進(jìn)入一種學(xué)習(xí)情境，以便使他們?nèi)谌氲嚼仙嵯壬鶢I(yíng)造的這種思想之情中;其次是對(duì)老舍先生的簡(jiǎn)介，老舍先生作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一位重要的作家，有必要讓學(xué)生了解其相關(guān)的文學(xué)作品;再次是四文章寫作背景的說明，文章的寫作是建立在一定的時(shí)代背景以及與作者相關(guān)的人生經(jīng)歷和心態(tài)上的，并且也與之息息相關(guān)，了解相關(guān)的寫作背景能夠加深學(xué)生對(duì)課文的理解。第四就是讓學(xué)生齊讀課文并思考討論問題，使學(xué)生熟悉課文，并通過這種手段進(jìn)一步深化他們對(duì)課文的理解，理清作者的寫作思路，達(dá)到有效把握文章主旨、體會(huì)作者情感的目的。第五步安排了將課文與徐志摩的《再別康橋》的對(duì)比，一則意在在寫作上找突破口，二則使學(xué)生也有一個(gè)整體的單元意識(shí)，在寫作上找突破口主要是抓取生活中的細(xì)微之處，小切口，深挖掘，并以此作為情感抒發(fā)的媒介。最后是根據(jù)文章的學(xué)習(xí)布置作業(yè)，以達(dá)到有效鍛煉承前所學(xué)內(nèi)容的目的。

高一下冊(cè)語文課文內(nèi)容篇二

[教學(xué)目標(biāo)]

1、掌握“一、愛、取、族”等實(shí)詞的用法，培養(yǎng)朗讀、背誦的能力。

2、理解課文善用豐富的想象、對(duì)偶、比喻、排比、夸張等修辭方法的特點(diǎn)，并明確它們對(duì)突出主題思想的作用。

3、學(xué)習(xí)本文善于從多種角度，具體、生動(dòng)、細(xì)致地描寫藝術(shù)形象，并在此基礎(chǔ)上議論的寫作特色。

[教學(xué)重點(diǎn)]

朗讀背誦課文并掌握“一、愛、取、族”等實(shí)詞的用法。

[教學(xué)難點(diǎn)]

理解課文善用豐富的想象、對(duì)偶、比喻、排比、夸張等修辭方法的特點(diǎn)，并明確它們對(duì)突出主題思想的作用。

[課時(shí)安排]

2課時(shí)

[教學(xué)過程]

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入新課

唐太宗李世民在其名相魏征去世后，感慨地說：“人以銅為鏡，可以正衣冠;以史為鏡可以知興替;以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏征逝，遂亡一鏡矣!”(選自《貞觀政要》)那么，我們?nèi)绾我允窞殓R呢?關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史事實(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，理出導(dǎo)致王朝興替的中心線索，才能達(dá)到借鑒史實(shí)、古為今用之目的。

二、作者簡(jiǎn)介及題解

1、作者簡(jiǎn)介

杜牧(803-852)，字牧之，號(hào)樊川，唐代著名詩(shī)人，為別于杜甫，后人稱他為“小杜”，又將他與李商隱并列，稱為“小李杜”。

2、題解

阿房宮是秦始皇于公元前212年(秦始皇三十五年)始建，故址在今陜西省西安市阿房村。為建造這座宮殿，秦統(tǒng)治者曾征集勞動(dòng)力七十余萬，開采了大量的石料，砍伐了大批木材?？墒侵燎販缤鲆参慈客旯?，故未正式命名。據(jù)說時(shí)人因其前殿所在地名阿房，故稱“阿房宮”。

3、背景

本文寫于唐敬宗寶歷元年(公元825年)，杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶歷大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”可見本文表面上寫秦因營(yíng)造阿房宮，揮霍無度，勞民傷財(cái)，終至亡國(guó)，實(shí)則借古諷今，意在規(guī)勸敬宗李湛，不可淫奢極欲，重蹈秦亡的覆轍。

三、賦

賦是介于詩(shī)和散文之間的一種體裁，講求字句的整齊和聲調(diào)和諧，描寫事物極盡鋪陳夸張之能事，而于結(jié)尾部分往往發(fā)一點(diǎn)議論，以寄托諷喻之意。

四、整體感知

1、教師范讀、正音。

2、學(xué)生大聲地自讀。

3、在預(yù)習(xí)的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生課上對(duì)照注解疏通全文，將疑點(diǎn)劃出，以備質(zhì)疑、釋疑。

4、本文各段寫了什么內(nèi)容?

1節(jié)：規(guī)模宏大、富麗堂皇的建筑(敘)。

2節(jié)：窮奢極欲、揮霍無度的生活(敘)。

3節(jié)：結(jié)果--失掉民心，迅速滅亡(議)。

4節(jié)：借鑒--愛民保國(guó)，免踏覆轍(議)。

第二課時(shí)

一、文本研習(xí)

1、講解第一段。

(1)補(bǔ)充解釋

1、六王畢，四海一 一：數(shù)詞作動(dòng)詞，統(tǒng)一。

2、驪山北構(gòu)而西折 而：表順接的連詞。北、西：名詞作狀語。走：達(dá)。

3、各抱地勢(shì) 抱：適合，隨著。

4、盤盤焉 焉：……的樣子。

5、矗不知其幾千萬落 落：量詞，座，所。

6、復(fù)道行空 行空：橫跨半空。

7、不知西東 西東：互文見義，指各個(gè)方向。

8、歌臺(tái)暖響 響：聲響，指歌聲和樂聲。

9、而氣候不齊 而：然而。氣候：天氣(風(fēng)雨晴雪)，指情況。齊：相同。

(2)分析內(nèi)容。

1、前四個(gè)3字句：寫出秦始皇一統(tǒng)天下的豪邁氣概，也寫出阿房宮興建營(yíng)造的非同凡響。

2、第二句：從全景寫阿房宮的雄偉壯觀。

3、第三四句：寫阿房宮依山水而建，突出它利用自然，巧奪天工的氣派。

4、第五句：由實(shí)寫樓閣、廊檐到虛寫長(zhǎng)橋復(fù)道。

5、第六句：用夸張、襯托的手法，借寫歌舞的冷暖來陪襯它的宏大寬廣。

2、分析第二段。

(1)補(bǔ)充解釋：

1、辭樓下殿 辭：離開。下：走下，名詞作動(dòng)詞。

2、輦來于秦 輦：名詞作狀語，坐著輦車。

3、朝歌夜弦 朝、夜：名詞作狀語，在早上、在夜晚。弦：名詞作動(dòng)詞，彈弦，奏樂。

4、為秦宮人 為：成為。

5、綠云擾擾，梳曉鬟也 綠云：黑發(fā)。

6、雷霆乍驚 乍：突然。

7、杳不知其所之也 之：動(dòng)詞，往，到。

8、燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng) 收藏、經(jīng)營(yíng)：動(dòng)詞作名詞，金玉珍珠。

9、齊楚之精英 精英：出類拔萃的人。

10、金塊珠礫 塊、礫：名詞作動(dòng)詞，當(dāng)土塊、當(dāng)石子。

(2)分析內(nèi)容：

1、第一句：照應(yīng)“六王畢，四海一”。

2、第三句：寫宮人梳妝打扮，著力表現(xiàn)其明艷動(dòng)人。

3、第四五句：寫宮人的凄慘生活，揭示秦始皇生活的驕奢淫逸。

4、第六七句：由寫人的被欺辱轉(zhuǎn)而寫物被踐踏。

5、小結(jié)：寫阿房宮里的美人和珍寶，揭露秦朝統(tǒng)治者奢靡的生活，為下文的議論做準(zhǔn)備。

3、分析第三段。

(1)補(bǔ)充注釋：

1、一人之心，千萬人之心也 心：心意，意愿。

2、秦愛紛奢 紛：多，繁華。

3、人亦念其家 念：顧念。

4、奈何取之盡錙銖 奈何：怎么，為什么。

5、多于南畝之農(nóng)夫 于：比。南畝：田間。

6、多于周身之帛縷 周：全。帛縷：借代衣物。

7、戍卒叫，函谷舉 舉：被攻占。

(2)分析課文：

1、前四句：對(duì)比人心事理，質(zhì)問秦統(tǒng)治者的貪婪與殘暴。

2、第五句：比喻、排比，揭露了秦王朝的奢靡給人民帶來的深重災(zāi)難。

3、 第六七句：寫“不敢言而敢怒”的“天下之人”同“日益驕固”的統(tǒng)治者進(jìn)行較量，結(jié)果阿房宮成了一片焦土。

4、小結(jié)：由描寫轉(zhuǎn)入本段的議論抒情，逐漸顯示文章旨意。

4、分析第四段。

(1)補(bǔ)充注釋：

1、族秦者秦也，非天下也 族：名詞作動(dòng)詞，族滅。

2、使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦 使：如果。愛：愛護(hù)。

3、則遞三世可至萬世而為君 遞：傳遞。為：做。

4、誰得而族滅也 得：能夠。

5、秦人不暇自哀 哀：哀嘆。

6、后人哀之而不鑒之 鑒：意動(dòng)用法，以為鑒。

(2)分析內(nèi)容：

1、第二句：闡明興亡自取的道理。

2、第四句：申述論據(jù)，指出愛民與長(zhǎng)治久安息息相關(guān)。

3、第五句：用“后人”委婉地提醒唐統(tǒng)治者不要重蹈覆轍，意味深長(zhǎng)。

4、小結(jié)：總結(jié)六國(guó)和秦滅亡的歷史教訓(xùn)，向當(dāng)世統(tǒng)治者發(fā)出警告。

二、總結(jié)全文

1、揭示主題：不愛人民的統(tǒng)治者必將導(dǎo)致滅亡。

2、寫作特色：

(1)想象、比喻與夸張相結(jié)合，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。

(2)描寫、鋪排與議論抒情相結(jié)合。

(3)駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。

高一下冊(cè)語文課文內(nèi)容篇三

●教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)和能力

1.了解作者、石鐘山。背誦課文。

2.結(jié)合語境揣摩語言。掌握重要文言字詞及文言現(xiàn)象。

3.學(xué)習(xí)課文記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。

二、過程和方法

誦讀、感悟、理解、揣摩

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀

學(xué)習(xí)作者反對(duì)臆斷、親自考察的精神。明白認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

●重點(diǎn)、難點(diǎn)

“余方心動(dòng)欲還……古之人不余欺也”

記敘、說明、議論相結(jié)合的寫法。

●解決辦法

這篇課文的語言障礙不多，內(nèi)容也不難理解，可讓學(xué)生結(jié)合注釋，自己讀懂課文。指導(dǎo)學(xué)生弄清文章結(jié)構(gòu)。理解三段之間的邏輯關(guān)系和文章的表達(dá)方式。還可以通過與《游褒禪山記》的比較，幫助學(xué)生理解本文的特點(diǎn)。

本文是一篇考察記，開頭說作者對(duì)酈說和李說的懷疑，正是交代考察的緣起;中間記“游程”也是先訪寺僧，后游絕壁，這是為考察目的而安排的;待到考察目的已經(jīng)達(dá)到，便不再提游覽之事，而著重抒發(fā)議論。按照考察記的要求來安排教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，才會(huì)顯得順理成章。

●學(xué)生活動(dòng)

發(fā)揮學(xué)生主體性，讓學(xué)生借助注釋疏通課文。指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀，揣摩語言。熟讀成誦，背誦課文。

●課時(shí)安排

2課時(shí)

第一課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、預(yù)習(xí)。

借助注釋和工具書疏通課文。

二、導(dǎo)入

王安石《游褒禪山記》因事說理：要“深思慎取”，要“盡吾志”。蘇軾《游石鐘山記》又是怎樣寫的呢?

《石鐘山記》是一篇考察性的游記。寫于宋神宗元豐七年(1084)夏季，蘇軾由黃州赴任汝州的旅途中。文章通過記敘作者對(duì)石鐘山得名由來的探究，說明要認(rèn)識(shí)事物的真相必須“目見耳聞”，切忌主觀臆斷的道理。

三、范讀。

放課文朗讀錄音，或教師示范朗讀。

四、朗讀

學(xué)生朗讀，要求讀準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏和感情。

五、結(jié)合課后練習(xí)，疏通文意，積累語言。

1.詞類活用

今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也(使……發(fā)出聲音，動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎(目，用眼睛看;耳，用耳朵聽。均表示動(dòng)作、行為的方式。)

有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心(席，像卷席子那樣;包，像用布包那樣;囊，像用口袋那樣。均表示動(dòng)作、行為的特征、狀態(tài)。)

若人前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞(祝壽，名詞用作動(dòng)詞。)

函梁君臣之首，人于太廟(用木匣裝，名詞用作動(dòng)詞)

唐浮圖慧褒始舍于其址(筑舍定居，名詞用作動(dòng)詞)

余自齊安舟行適臨汝

舟，名詞用作狀語，表示動(dòng)作、行為的方式?！爸坌小钡摹爸邸北硎尽靶小钡姆绞?，有“以舟(介賓短語)”的意思，可以譯為“乘舟”，但要注意，這樣譯并末準(zhǔn)確表達(dá)“舟”作為狀語的語法特點(diǎn)。

2.句式

古之人不余欺也

“不余欺”即“不欺余”，否定句中代詞賓語置于動(dòng)詞之前。

六、理清思路，把握結(jié)構(gòu)

1.第一段寫什么內(nèi)容?

第一段，提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑?？梢苑譃槿龑印?/p>

第一層，引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。

第二層，提出六朝人酈道元對(duì)石鐘山得名由來的說法，點(diǎn)明人們對(duì)此說法的懷疑態(tài)度，用鐘磬置水中不能發(fā)聲的情況對(duì)酈說質(zhì)疑，說明“水石相搏”之說難以取信于人。正因?yàn)閷?duì)酈說“人常疑之”，才引起后人的異議，這就由酈道元的說法導(dǎo)出唐人李渤的說法。

第三層，提出李渤的說法并質(zhì)疑。李渤也在“人常疑之”的“人”之列，于是就有他“訪其遺蹤”的行動(dòng)。他親“訪”遺蹤，親“扣”其石，親“聆”其聲，理應(yīng)無疑。作者表明自己對(duì)李銳的懷疑，并以處處有石，石石能扣而發(fā)聲，反駁李說，說明扣石發(fā)聲之說難以置信。

對(duì)這兩種說法，看起來是相提并論的，但實(shí)際上是有先有后，有主有次的。對(duì)兩說的分別懷疑，提法上也有所不同：用“人常疑之”，說明人們對(duì)酈說的疑惑，這里的“人”是否包括作者，沒有明說，這是一種客觀記敘，作者沒有輕率地判斷酈說的是非;用“余尤疑之”，強(qiáng)調(diào)自己對(duì)李說的否定，這里的“余”字，就明確地表示了作者對(duì)李說的態(tài)度。對(duì)酈說“人常疑之”和對(duì)李說“余尤疑之”，這兩疑引出作者探訪石鐘山的行動(dòng)，為第二段的“固笑而不信”和夜游石鐘山，以及結(jié)尾的一“嘆”一“笑”，一“簡(jiǎn)”一“陋”作鋪墊。

2.酈道元、李渤對(duì)石鐘山得名由來各有什么說法?為什么對(duì)酈道元的說法“人常疑之”，對(duì)李渤的說法“余尤疑之”?(用課文原話回答)

[明確]第一問：酈元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。

(李渤)得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，浮止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。

第二問：今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎!

石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉?

3.第二段寫什么內(nèi)容?

第二段，記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過?？梢苑譃槿龑印?/p>

第一層(“元豐七年……得觀所謂石鐘者”)，點(diǎn)明探訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。

因?yàn)閷?duì)石鐘山得名由來已存“疑”念，所以作者乘自己赴任臨汝并送長(zhǎng)子蘇邁赴任饒州德興之便，順道考察石鐘山，正好借此釋疑。這一層緊承上文。

第二層(“寺僧使小童持斧……余固笑而不信也”)，寫訪問寺僧。

寺僧“使小童持斧”扣石發(fā)聲，表明他們相信李渤的說法，也說明李渤的說法影響很大。這一段回應(yīng)李說，“擇其一二而扣之”，“因笑而不信”，分別照應(yīng)第一段的“扣而聆之”，“余尤疑之”。寺僧的做法既然不能使人滿意，就有了作者下面月夜考察的行動(dòng)。

第三層(“至莫夜月明……古之人不余欺也”)，寫月夜考察游石鐘山的經(jīng)過。

先交代探訪石鐘山的時(shí)間是“莫夜月明”時(shí)分，同游者是長(zhǎng)子蘇邁，方式是“乘小舟”，地點(diǎn)是“絕壁下”。

然后寫絕壁下的情景：看見的是“側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”的大石;聽到的是“云霄間”鶻鳥的“磔磔”的驚叫聲，以及“山谷中”鸛鶴像老人邊咳邊笑的怪叫聲。描繪出一幅陰森可怖冷清凄厲的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有聲，十分逼真，使人有身臨其境之感。這段描寫著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托出親身探訪的不易，為下文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”伏筆。

轉(zhuǎn)而寫作者在“心動(dòng)欲還”的時(shí)候，忽然“大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕”，使“舟人大恐”，而作者卻被吸引了。他“徐而察之”，發(fā)現(xiàn)“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波人焉，涵澹澎湃而為此也”，查明了發(fā)出“噌吰”之聲的原因。但事情并未到此為止，下面又起波瀾。作者在“舟回至兩山間”的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)入港處有“大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)聲相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲”。需要說明的是，這里的“回”不是“返回”的意思，而是“掉轉(zhuǎn)”的意思。“舟回至兩山間”，不是船返回到兩山中間，而是船掉頭轉(zhuǎn)行至兩山之間。如果解釋為前者，就會(huì)令人疑惑不解，為什么去的時(shí)候沒發(fā)現(xiàn)“大石當(dāng)中流”呢?另外，“回”的本義是“旋轉(zhuǎn)”“回旋”，在古漢語中的常用義是“掉轉(zhuǎn)”;現(xiàn)代漢語“回來”的意思，古代漢語一般用“返”不用“回”。作者對(duì)兩處聲音的考察，極為細(xì)致深入，處處印證了首段的酈說：“微波人焉”和“與風(fēng)水相吞吐”，分別照應(yīng)“微風(fēng)鼓浪”;“山下皆石穴罅……涵澹澎湃而為此也”和“大石當(dāng)中流……空中而多竅”，分別照應(yīng)“水石相激”;“噌吰如鐘鼓不絕”和“窾坎鏜鞳之聲”，分別照應(yīng)“聲如洪鐘”。這就不僅證實(shí)了酈說，而且以詳補(bǔ)“簡(jiǎn)”，為末段嘆酈說之“簡(jiǎn)”作好鋪墊。

最后寫作者對(duì)蘇邁的談話。“因笑謂邁曰”的“笑”不同于前面“笑而不信”的“笑”。前者是表示懷疑和否定的笑，這里是釋疑后輕松愉快的笑，表現(xiàn)了作者探明真相后的得意、興奮。作者在談話中將兩種聲音與“周景王之無射”和“魏莊子之歌鐘”相聯(lián)系，肯定自己的考察結(jié)果，點(diǎn)出以鐘名山命名的緣由。又以“古之人不余欺也”肯定酈道元的說法，言語之間生動(dòng)地顯現(xiàn)了作者的確信和欣喜。

在這一段，作者以自己的目見耳聞，證實(shí)并補(bǔ)充了酈道元的說法，進(jìn)一步否定了李渤的說法，為末段的議論提供了事實(shí)依據(jù)。

4.文中是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的?這段描寫與下一段的哪句話照應(yīng)?經(jīng)過實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名由來是什么?(用課文原話回答)

第一問：“大石側(cè)立千尺……或曰此鸛鶴也”，這段描寫與下—段的“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”照應(yīng)。

第二問：山下皆石穴罅，不知其深淺，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。

有大石當(dāng)中流……如樂作焉。

5.第三段寫了什么內(nèi)容?

第三段，寫探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。可以分為三層。

第一層，“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這句話，語氣強(qiáng)烈，以反問的方式表示充分肯定的意思，點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。

第二層分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的原因，從兩方面說。一方面是說正確說法不能流傳的原因，有三點(diǎn)：一是“酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳”，是說酈道元的說法是正確的，可惜“言之不詳”，致使“人常疑之”，得不到人們的承認(rèn);二是士大夫不做實(shí)地考察，“終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知”;三是“漁工水師雖知而不能言”?！安荒苎浴笔钦f不能為文，并非不能說話。酈說失之于不詳，士大夫能為文而“莫能知”，“漁工水師”雖知而不能為文，這就是石鐘山得名由來在世上沒有流傳下來的原因。然后用“而”字轉(zhuǎn)到另一方面：“陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)”，是說李渤之類的“陋者”，主觀臆斷，“自以為得其實(shí)”，這是得以有李渤的錯(cuò)誤說法和后人以訛傳訛的原因。

第三層分承上面所說的兩個(gè)方面，點(diǎn)明寫這篇游記的目的。“嘆酈元之簡(jiǎn)”是肯定酈道元的觀點(diǎn)，而又嘆其太簡(jiǎn)略。“笑李渤之陋”是否定李渤的觀點(diǎn)，并譏笑其淺陋。這就表明寫這篇文章的目的是為了傳播自己的見解，證實(shí)、補(bǔ)充酈道元的觀點(diǎn)，糾正李渤的觀點(diǎn)。

6.作者在探明石鐘山得名由來以后，悟出什么道理?在他看來，世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來?在本段結(jié)尾，他對(duì)酈道元和李渤的說法各持什么態(tài)度?(用課文原話回答)

[明確]第一問：事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?

第二問：酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳;士大大終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知;而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。

第三問：嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋。

7.文章是按什么來組織材料的呢?

以石鐘山得名由來為線索。

六、布置作業(yè)

查閱有關(guān)資料，思考：石鐘山得名的由來有哪些說法?什么說法比較科學(xué)?怎樣看待蘇軾的結(jié)論?

第二課時(shí)

●教學(xué)步驟

一、齊讀

學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解。

二、研討

作者對(duì)石鐘山得名由來的探究，表現(xiàn)了怎樣的精神?后人認(rèn)為，作者的結(jié)論也是片面的，對(duì)此你有什么看法?

讓學(xué)生查閱有關(guān)石鐘山得名由來的資料，或發(fā)給學(xué)生有關(guān)資料，讓學(xué)生閱讀、思考、討論，暢所欲言。

[明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。雖然由于種種原因，他考察得出的結(jié)論，不完全正確，但這種精神是值得肯定的。

第三段提出結(jié)論，也就是本文的中心：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎?”這話無疑是正確的。

雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法不完全正確。但并不能因此否定蘇軾的努力。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。

三、比較

比較《石鐘山記》與《游褒禪山記》兩篇文章。

讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。

相同點(diǎn)——

通過記游來說明道理，敘議緊密結(jié)合，前后呼應(yīng)，事、理渾然一體，這是兩篇文章寫法的相同之處。它們與一般游記不同，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理。它們也不同于一般議論文的寫法，而是通過記游來說明事理。

不同點(diǎn)——

1.敘議結(jié)合的安排和文章的結(jié)構(gòu)不同。《石鐘山記》全文分為議論、記游、議論三部分，先議淪，由議論帶出記敘，最后又以議論抒發(fā)感想。它的第一段是質(zhì)疑，對(duì)石鐘山得名由來的兩種說法表示懷疑，屬議論部分;第二段是解疑，通過實(shí)地考察探究石鐘山得名由來，屬議論部分;第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見耳聞”，切忌“臆斷其有無”的事理，屬議論部分。第一段議論是第二段記敘的前提，第二段記敘是上下兩段議論的中間環(huán)節(jié)，第三段議論是第一段議論和第二段記敘的自然歸結(jié)，全文為“議論——記敘——議論”的三段式線性結(jié)構(gòu)，一脈相承。這是與《石鐘山記》具有考察性質(zhì)這一特點(diǎn)分不開的，《游褒禪山記》的文章主體分為記游和議論兩部分，前面記游山，后面發(fā)議論，它的記敘和議論是上下相對(duì)、兩相配合的二合結(jié)構(gòu)。

2.議論事理的不同?！妒娚接洝吠ㄟ^質(zhì)疑、釋疑得出事理，事理極其簡(jiǎn)明，僅為一句話，不加闡釋，也無須闡釋?！队伟U山記》借記游內(nèi)容為喻，對(duì)事理作邏輯嚴(yán)密的深入闡釋，充分論說，有更多的說理成分、更強(qiáng)的論說文特點(diǎn)。

3.記游的不同?！妒娚接洝返挠浻尾糠诌\(yùn)用了多種表達(dá)方式，從整體來說是記敘，但其中又有不少描寫，既以敘事過程的波瀾起伏取勝，又以景物描寫的生動(dòng)形象取勝，敘事、描寫交相烘托。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過，又通過對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫渲染環(huán)境氣氛，也有探究?jī)商幝曧懺虻拿鑼懀€有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫得饒有興味。《游褒禪山記》的記游部分扼要地交待游山的經(jīng)過，概括地?cái)懢拔?，以記敘的?jiǎn)要明白取勝。

4.文章風(fēng)格不同。前者緣事寓理，將記敘、議論與描寫、抒情熔于一爐，率性而至，毫無凋琢痕跡，行文簡(jiǎn)潔而又隨筆揮灑，輕快自如，寫得頗有情致。后者借端說理，記敘、議論絲絲入扣而毫無旁騖，刻意追求，邏輯嚴(yán)密，析理精微，說理透辟，筆鋒剛健有力。

四、作業(yè)

將本單元所學(xué)的詞類活用進(jìn)行整理。

高一下冊(cè)語文課文內(nèi)容篇四

教學(xué)目標(biāo)

一、教學(xué)目標(biāo)

1.知識(shí)與能力

了解本詩(shī)借助鮮明生動(dòng)的形象抒發(fā)感情的特點(diǎn);了解本詩(shī)鋪敘細(xì)節(jié)，塑造形象，抒發(fā)感情的特點(diǎn);學(xué)會(huì)通過誦讀去體會(huì)把握詩(shī)中情感的方法。

2.過程與方法

揣摩詩(shī)歌語言，培養(yǎng)詩(shī)歌鑒賞能力;反復(fù)誦讀，體會(huì)回環(huán)、反復(fù)等修辭手法的表達(dá)效果。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)詩(shī)人對(duì)大堰河深摯的情感，感受母愛親情，學(xué)會(huì)感恩。

二、教學(xué)重點(diǎn)

揣摩語言，理解詩(shī)中形象，領(lǐng)會(huì)作者深沉的情感。

三、主要方法

分組比賽，合作探究。

四、教學(xué)過程

(一)激趣導(dǎo)入

前幾天，曉風(fēng)來我校作報(bào)告，內(nèi)容之一，就是學(xué)會(huì)感恩。我覺得這個(gè)題目選得太好了。是啊，應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩!因?yàn)槿耸窃诙骰莸年?yáng)光雨露里長(zhǎng)大的。學(xué)會(huì)感恩是做人的起點(diǎn)，學(xué)會(huì)感恩才能感受生活的美好，學(xué)會(huì)感恩才能去創(chuàng)造美好的生活。上個(gè)世紀(jì)，有個(gè)最懂得感恩的詩(shī)人，他把最真摯的感激之情獻(xiàn)給了養(yǎng)育他的保姆——他就是詩(shī)人艾青。

(二)明確本課的學(xué)習(xí)目標(biāo)

1.反復(fù)誦讀，體會(huì)詩(shī)人對(duì)大堰河的深摯情感。

2.揣摩詩(shī)歌語言，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌的鑒賞能力。

3.感受母愛親情，學(xué)會(huì)感恩。

(三)分組比賽，合作探討

1.第一輪比賽：誦讀

大致過程：(1)宣布比賽規(guī)則。兩組合作讀一遍課文，第一、三組讀1~7節(jié)，第二、四兩組讀8~13節(jié);推薦代表誦讀;沒人讀算棄權(quán)。

(2)準(zhǔn)備兩分鐘。

(3)各組輪流讀

(4)集體評(píng)議，獎(jiǎng)給優(yōu)勝組一個(gè)五角星。

2.第二輪比賽：各組輪流提問，自由解答

宣布規(guī)則：

(1)時(shí)間15分鐘

(2)一組提問，其它組自由解答。

(3)每提一個(gè)問題或每一次正確回答，其組均加一個(gè)五角星。

(4)提的問題沒人能回答，提問組再加一個(gè)五角星。

兩分鐘準(zhǔn)備──開始提問──評(píng)出此輪優(yōu)勝。

3.第三輪比賽：老師提問，學(xué)生搶答

此輪比賽視上一輪提問的情況而定，如學(xué)生對(duì)課文的理解比較深刻，就少提問;如學(xué)生的理解還較淺，那教師就要通過一定的問題把學(xué)生引向文本的深處。安排時(shí)間大約5分鐘。答對(duì)一個(gè)，其組加一個(gè)五角星。如：

(1)大堰河是怎樣的形象?

(2)作者是這樣塑造這一形象的?

(3)第12節(jié)最后三句如何理解?能看出作者怎樣的情懷?

(4)本詩(shī)是敘事詩(shī)還是抒情詩(shī)?

4.算出三輪比賽各組所獲得的五角星總數(shù)，確定優(yōu)勝組，予以表?yè)P(yáng)。

(四)拓展延伸思考討論，自由發(fā)言

1.問題：學(xué)了這首詩(shī)，你對(duì)自己的父母特別是母親有沒有一些深的認(rèn)識(shí)?你覺得應(yīng)該怎樣去感恩自己的父母?

2.自由發(fā)言

五、課堂小結(jié)

學(xué)會(huì)感恩才能成為一個(gè)真正的人，成為一個(gè)有高尚修養(yǎng)、令人敬佩的人。學(xué)會(huì)感恩從感恩父母開始

高一下冊(cè)語文課文內(nèi)容篇五

教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)龔自珍反對(duì)束縛人才，追求個(gè)性解放的積極意義及其局限性。

2.體會(huì)托物言志的寫作手法。

3.掌握活用實(shí)詞及積累相應(yīng)的實(shí)詞、虛詞。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

1.理解本文象征手法的運(yùn)用。

2.體會(huì)作者的寫作意圖，理解作者在文中所表達(dá)的感情。

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

初中時(shí)我們學(xué)過“九州生氣恃風(fēng)雷”一詩(shī)，詩(shī)作想象奇異，奔放豪邁，富有浪漫主義色彩，熱切盼望新興社會(huì)力量出現(xiàn)，一掃死氣沉沉的政治局面，這首詩(shī)的作者就是近代杰出的思想家，文學(xué)家龔自珍。今天，我們來學(xué)習(xí)龔自珍的一篇小品文《病梅館記》

二、作家作品

略

三、解題

從題目字面上看，本文寫作對(duì)象是“梅”，落筆重點(diǎn)在“病”字上，引起讀者深思。作者采用象征手法，托物言志，以梅議政，含意雋象。

四、整體感知

1.教師范讀正音

欹(qī)蟠(pán)詔(zhào)

鬻(yù)詬(gòu)遏(è)暇(xiá)

2.學(xué)生對(duì)照原文書下注釋，疏通文意。

第1段：剖析產(chǎn)生病梅原因。

第2段：表明自己病梅的行動(dòng)和決心。

第3段：抒寫自己辟館病梅的苦心。

3.學(xué)生齊讀課文，深入體會(huì)。

4.找出文中所用比喻，進(jìn)行分析。

梅花：人才。

斫其正：對(duì)正直人才進(jìn)行摧殘。

刪其密：大批人才遭到壓抑。

夭其稚枝：新生力量被扼殺。

鋤其直：忠負(fù)之士受扼殺，迫害。

五、布置作業(yè)

1.課后練習(xí)二、三。

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入

上節(jié)課我們已經(jīng)疏通了文章大意，這節(jié)課我們就一些重點(diǎn)語句、段落進(jìn)行討論。

二、討論學(xué)習(xí)

1.為什么文章開頭起筆先寫梅的產(chǎn)地?

明確：產(chǎn)梅之地多，喻天下人才多，“皆”字隱示產(chǎn)梅之盛。

2.將梅的“曲和直”，“疏和密”，“欹和正”對(duì)照著寫有什么作用?

明確：這幾句話道出了病態(tài)社會(huì)的病態(tài)的評(píng)梅標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)則是統(tǒng)治階級(jí)選擇人才的標(biāo)準(zhǔn)。為了維護(hù)封建專制統(tǒng)治，_者忌恨和扼殺那些正直的，有骨氣的，生氣勃勃的人才，而要人們變?yōu)槲皞A，毫無生氣的庸才和奴才。

3.“文人畫士”“心知其意”卻不敢明詔大號(hào)以繩天下之梅的原因是什么?

明確：他們心中雖默許這一標(biāo)準(zhǔn)，卻不敢出開用這一標(biāo)準(zhǔn)云衡量“天下之梅”，實(shí)際是不敢把自己的政治目的直接暴露出來。

4.那些封建統(tǒng)治者的幫兇的具體做了什么?

(用原文回答)

“斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣”。

5.目睹梅的病態(tài)，作者發(fā)出了“誓療”的決心，具體是怎樣療梅的呢?

明確：“縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其棕縛;以五年為期，必復(fù)之全之。”

這里的“必”與上文的“誓”呼應(yīng)，表達(dá)了作者療梅必見成效才罷休的決心。在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，這種精神是難能可貴的，無不表現(xiàn)作者追求個(gè)性解放，要“不拘一格降人才”的迫切心情，這也正是他民主主義思想的集中體現(xiàn)。

6.文章結(jié)尾用一長(zhǎng)句有力結(jié)束全文，表達(dá)了作者怎樣的感情?

明確：在黑暗現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)強(qiáng)大的反動(dòng)勢(shì)力，作者有“療梅”的決心卻自責(zé)能力渺小，以感嘆領(lǐng)起，抒發(fā)了自己的有余而力不足的感慨。作者意變革現(xiàn)實(shí)，提倡個(gè)性解放，主張愛惜人才、培養(yǎng)人才，這幾點(diǎn)是有積極意義的，龔自珍在《已亥雜詩(shī)》中寫道：“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”正是這種抱負(fù)的寫照，表達(dá)了作者堅(jiān)持戰(zhàn)斗，為改造社會(huì)奮斗不息的決心。

三、總結(jié)歸納

關(guān)于“托物言志”

①什么是“托物言志”?

“托物言志”指用常見的、具體的、淺顯的事物來講抽象的、深刻的道理，“志”在“物”中，寫的是“物”實(shí)則讀“志”。

②為什么用“托物言志”?

結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景分析，在當(dāng)時(shí)“文字獄”恐怖氣氛籠罩之下，作者不能直接批判清朝統(tǒng)治者壓抑人才、摧殘人才的社會(huì)主題，只能用這種的托物言志的曲筆來揭露時(shí)弊，大聲吶喊，托梅議政，拯救人才。

四、背誦全文

五、布置作業(yè)

1.背誦全文。

2.體會(huì)作者“托物言志”的寫作手法，采用“托物言志”的手法寫一篇小文，講清一個(gè)道理。