在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

妙不可言篇一

午后的陽光灑在你的臉上，我清楚地看到你緊皺的眉頭漸漸舒展開來，一縷微弱的光線在你的眼睛里閃過。然后嘴角微微翹起，露出一絲微笑，迎合了午后的陽光，溫暖了我的心。

這個微笑深深印在我的記憶中，太好了。

這是我第一次見到你。淡綠色的連衣裙上不規則地點綴著一些碎花。你仔細辨認了我們的臉，叫我們站在你的隊伍里。那天我沒有早到。我獨自站在窗前，焦急地尋找我的名字。在我發現之前，我聽到一個奇怪的聲音在叫我的名字。這是我第一次聽到你的聲音。它溫柔而親密。這似乎給我帶來了一點恐懼。我轉過頭，看到你臉上有一絲淡淡的微笑。

所以，我懷著期待和恐懼開始了下面的故事。

下課了，所以你派你的同學來找我。來，來，來，完了，完了，完了。我慢慢地向辦公室走去，好像我的緩慢可以停止時間。推開辦公室的門，午后的陽光灑在你的臉上，我清晰地看到你緊皺的眉頭漸漸舒展開來，眼中閃爍著淡淡的光芒，然后嘴角微微翹起，露出一絲微笑，和午后的陽光相迎合。我揉了揉眼睛。我心中憤怒的眼神被微笑所取代。我不相信他們。

然后你問我是否讀過試卷，我不明白什么。幫我解決所有我不懂的問題。每次我說正確的答案，你總是露出兩個淺淺的酒窩和微笑。這微笑溫暖了我的心，滋潤了我的心。我感覺我的心被暖流沖擊，驅散了我的陰霾。

帶著同樣的微笑，我自信地走出辦公室，坐在我的座位上。一開始，我努力工作。

這笑容太棒了。當我心煩意亂的時候，它會跳進我的腦海。當我懶的時候，它會跳到我的筆尖上。當我沮喪的時候，它會跳到我的嘴上。

謝謝你，我的老師，我相信你的微笑會伴隨我度過美好的一生。

妙不可言篇二

微笑，是這個世界上最美的一種神態，是人與人之間最有感染力的一種交流方式，也是屬于一個人最動聽的無聲語言。

有人會問：“什么樣的微笑最美？”在這個世界上，只有發自內心深處的微笑，才可以稱為最美的微笑。因為這種微笑是獨一無二的，也是最打動人心的。別人沖你微笑，你會感覺整個世界都變得明亮起來。

微笑是代表著人的一種性格；微笑也是一種良藥，可以治愈人心。微笑，像一杯熱水，溫暖著我；微笑，像一盞明燈，照亮了我前進的路；微笑，它更像一把神奇的鑰匙，打開了我的心房。

在我的記憶深處，一直有一種微笑溫暖著我，直到現在我還記憶猶新。這個微笑是來自我們學校門口的看門兒老大爺。他的笑好像充滿了魔力，一直鼓勵著我前進。在我上小學一年級的時候，第一次踏入校門，就看到這個爺爺站在臺階上，這一身樸素的穿著，帶著他那慈祥的笑容，讓我感到很親切。這個爺爺的笑使我忘掉了上學時的那種緊張。他微微一笑，眼睛都瞇成了一條縫，臉上的皺紋都笑的聚在了一起。我從他的笑容中，我看到了老爺爺的慈愛。

現在，我上了六年級了，這個老爺爺的笑容仍鼓勵著我前進。我被老師當選的值周生，我的值周崗位在一樓大廳，我的對面，就是老爺爺開門的地方。因為我的性格比較內向，不敢與別人交流。這個老爺爺似乎察覺到了我的問題，上前告訴我，怎么管理，怎么與人溝通交流。他每次和我說話，臉上總會不自覺地露出笑容。我每次看到老爺爺的笑容，總感覺有一種神秘的力量鼓勵著我前進。我終于敢對別人說出第一句話了，是這個老爺爺的笑容給予我自信。現在，每當我下來值周老爺爺總會笑著對我說：“來啦，丫蛋兒！”因為這個微笑讓我有了勇氣與自信，也是這個老爺爺一直用這種無聲的語言鼓勵著我。

有時，一個微笑，它包含了千言萬語，是我們用言語也表達不出來的。微笑，它有著很大的力量。也許是老爺爺用這個微笑，讓我不再內向，也許是這樣的微笑，有了現在這個活潑開朗的我。

妙不可言篇三

午后的陽光照在你的臉上，我可以清晰的看到你緊皺的眉頭漸漸舒展，一縷微弱的光線照在你的眼睛里，然后嘴角微微向上翹起，露出一絲微笑，迎合了午后的陽光，溫暖了我的心。

這個笑容深深的印在我的記憶里，很美好。

那是我第一次見到你，一件淡綠色的連衣裙，上面撒著一些不規則的花。你仔細辨認了我們的臉，并號召我們加入你的隊伍。那天我沒有早點來。我獨自站在窗前，焦急地尋找我的名字。我還沒來得及自己找，就聽到一個陌生的聲音在叫我的名字。那是我第一次聽到你的聲音。很溫柔，很親密，似乎給我帶來一絲恐懼。我轉過頭，看到你臉上淡淡的笑容。

于是，我懷著期待和恐懼開始了接下來的故事。

試卷發了出來，紅色的大叉子像芝麻一樣密密麻麻地落在我的試卷上，上面有一個大大的紅字89。突然，就像是身體受到打擊，然后一定是暴風雨在等著我！我甚至對自己說，讓暴風雨來得更猛烈些吧！

下課了。果不其然，你把你的同學送給我了。來了，來了，來了，完了，完了，完了。我慢慢走向辦公室，好像我的慢可以讓時間停止。推開辦公室的門，午后的陽光照在你的臉上，我可以清晰的看到你緊皺的眉頭在逐漸舒展，一股淡淡的光在你的眼睛里閃耀，然后嘴角微微上翹，露出一絲微笑，迎合著午后的陽光。我揉了揉眼睛。腦海中憤怒的眼神換成了微笑，但我不相信。

然后你問我有沒有看試卷，有什么不懂的地方，幫我把不懂的題一個個解決。每次我答對了，你總是露出兩個淺淺的酒窩和微笑。這個微笑溫暖了我的心，滋潤了我的心。感覺自己的心被一股暖流沖擊，驅散了陰霾。

我也帶著同樣的笑容回來了，理直氣壯地走出辦公室，坐在座位上，后來開始努力寫作。

這笑容太棒了。當我難過的時候，它會跳進我的腦海。我懶的時候，它會跳到我筆尖上；當我抑郁的時候，它會跳到我的嘴上。

謝謝老師。我相信你的微笑會一直陪伴著我，過著美好的'生活。

妙不可言篇四

這微笑深深地烙印在了我的記憶中，妙不可言。

那是第一次見到你的樣子，淡綠色的連衣裙，不規則的灑上了一些碎花，你認真的辨認著我們的面龐，招呼我們來你的隊伍里站好。那天我來的并不早，獨自站在櫥窗前焦急的找著自己的名字，我自己還未來得及發現，就聽到一個陌生的聲音呼喚我的名字，那是我第一次聽到你的聲音，溫柔，又很親近，似乎還給我帶來了一絲畏懼，我轉過頭，看到你臉上掛著淡淡的笑。

于是，我帶著期待與畏懼開始了接下來的故事。

下課了，果然你差遣同學來找我。來了，來了，來了，完了，完了，完了。我緩慢的走向辦公室，似乎我的緩慢能讓時間停滯一般。推開辦公室的門，午后的陽光灑在你的臉上，我分明的看到你顰蹙的眉頭漸漸舒展，眼眸中閃出淡淡的光，隨即嘴角微微上翹，露出一抹微笑，與午后陽光迎合著。我揉了揉眼睛，原本腦海中憤怒的眼神被微笑替代，我竟有些許的不相信。

而后你詢問了我是否看了試卷，有哪些地方還不明白，把我不懂的題一一的幫助我解答。每次我說對了答案，你總是露出兩個淺淺的酒窩，微笑著，這笑容溫暖了我的心窩，滋潤了我的心田，我感覺我的內心被一股暖流沖擊著，驅散了我的陰霾。

我報以同樣的微笑著，自信的走出辦公室，坐在座位上，開始的后來的奮筆疾書。

這微笑，妙不可言，當我苦惱的時候，它會跳到我的腦海里；當我懶惰的時候，它會跳到我的筆尖上；當我沮喪的時候，它也會跳到我的嘴角上。

謝謝你，我的老師，我相信，你的微笑會一直伴隨著我，走過妙不可言的人生。

妙不可言篇五

“因廟成會”的廟會習俗，最早脫胎于宗教節日活動，并隨著民間信仰的興盛而逐步發展起來。東漢初年，佛教開始由西域傳入中國。與此同時，以五斗米道、太平道為代表的道教信仰也日益活躍。佛教和道教文化的興盛，推動了廟會的形成與發展。

魏晉時期，佛教與中原文化深度融合，漸趨衍變為汲取華夏元素的大乘佛教。為了招徠信眾，佛教在舉行宗教儀式的同時，開始增添舞蹈、出巡、戲劇演出等娛樂活動。不僅使善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且引發世俗民眾慕名追逐，隨喜添趣。南北朝時，崇佛日熾，每逢重大佛教節日都要舉行盛大的“行像”活動，眾寺廟將供奉的神佛塑像裝入紛華靡麗的彩車之中，然后在城內巡游。為了斗麗爭妍，寺廟在舉行“行像”活動的同時，還要安排百戲、雜耍等隨車出游。

北魏是鮮卑族拓跋氏建立的政權，他們將佛教當成國教，大興佛寺，崇尚佛教使他們留下了許多珍貴的文化遺存。現在備受關注的大同云岡石窟、洛陽龍門石窟、天水麥積山石窟，都是北魏時期開鑿的浩大工程，堪稱世界文化藝術的瑰寶，其中云岡石窟和龍門石窟已入選世界遺產名錄。

廟會，亦稱“廟市”，是古代市集的一種形式。廟會萌發于上古時期的集市，《周易》載有“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所”。秦漢時期，以商品交易為主的集市，逐漸演變成固定的“市”和“肆”。唐宋之際，“市”日益繁榮，在北方稱之為“集”，在南方稱之為“墟”。除了商品交易外，工藝品展銷、民間雜耍、百戲競唱等活動融匯其中，已初具廟會雛形。

北魏太武帝死后，政局日益腐敗。當時，鮮卑貴族和官員都沒有俸祿，完全靠欺壓百姓為生。471年孝文帝即位，決心開展改革，即“北魏孝文帝改革”，重點是建立各種新的規章制度，以取代不適應統治需要的舊制度。改革的措施主要有：一是建立貴族俸祿制，整頓吏治；二是推行均田制，設立三長制；三是改革賦稅制度，推行新的租調制；四是遷都洛陽，與中原文化深度融合。囿于北魏都城平城僻處塞上，經濟比較落后，保守勢力強大。495年，孝文帝決定遷都洛陽。遷都之后，他推出了易服裝、講漢話、改漢姓、通婚姻、改籍貫、尊孔子等措施，改變鮮卑族原有的風俗習慣，進一步學習和采納漢族的典章制度和生活方式，促進鮮卑族積極接受漢族文化。經過孝文帝的改革，北魏社會經濟有了顯著發展，尊儒崇經、興辦學校，政權封建化加速。改革不僅緩和了民族矛盾，鞏固了封建統治，更促進了民族間的大融合，為結束長期分裂局面、重新走向國家統一奠定了基礎。

北魏孝文帝太和九年（485）恰逢佛祖誕辰日之時，人們在前朝舊都洛陽舉行盛大的“行像”活動。佛像出行前一日，洛陽城內各伽藍僧眾都要將本寺佛龕裝入彩車，護送至景明寺供養，最盛時可齊聚千余尊佛像。在行進過程中，僧眾們抬著石獅走在隊伍最前列，以昭辟邪。隊伍中間是僧眾們抬著的佛像神龕，緊隨其后的是寶蓋幡幢，在隊伍的尾端還安排有百戲、雜耍等娛樂方隊，恰似現今的嘉年華活動，場面十分宏大。隊伍兩側是圍觀的民眾，可謂萬頭攢動、人山人海，佛教的行像活動是廟會活動的原型。

唐宋之際，盛行于鄉間社里的報賽酬神儀式，逐步與佛教和道教的宗教儀式相交融，活動場所也由鄉社移至佛寺和道觀之中。唐初，玄奘法師負笈天竺（今印度）求取真經，并將天竺的諸佛儀式傳入中國。受世俗社會影響，佛教在舉行盛大慶典儀式之時，允準民間雜耍和商貿交易形影相隨。

城隍廟

明清時期，隨著江南商品經濟的發展，佛寺和道觀舉行的祭神賽會更趨程式化，其宗教意蘊有所減弱，商業氛圍卻日益濃厚。每逢重大宗教節日時，進山朝香的路旁以及廟觀兩側，就會聚集大量的商販、雜耍、賣藝之人，猶如趕集一般熱鬧，廟會遂由此產生。為了滿足民眾對廟會趕集的需求，凡春節、佛誕日、朝香期等時節，寺廟都會舉行盛大的廟會活動。此后即便不是重要節日，每月的初一、十五等日子都會舉行廟會，其內容與形式也日趨多樣。

或許在人們的印象中，廟會是華北地區獨具代表性的民俗活動。然而事實上，江南廟會的起源遠早于華北廟會，最早可追溯至春秋戰國時期的荊楚之地。當時，楚國作為南方大國，以“崇鬼尚巫”而著稱。荊楚民眾十分敬重土地神，凡立春和立秋后的第五個戍日，都要舉行盛大的“春社”和“秋社”儀式。祭祀時，鄉民們歡聚一堂，殺豬宰羊，開懷暢飲。祭祀儀式完畢后，鄉民們分享供食。暮夜時分，鄉民們還要聚在一起歡歌跳舞，或是請戲班搭臺唱戲，俗稱“社戲”。后來，這一民俗逐漸演變成江南廟會，成為人們買賣交易的盛大集會。此后，廟會逐步與祭祀活動相分離，不再限定春、秋兩季舉行，凡三即可開廟，即農歷每月的初三、十三、二十三都要舉行廟會。隨著大一統王朝的建立，江南廟會逐步融合華北廟會元素，進而形成了獨具南方風味的江南廟會。

上海廟會是江南廟會的地域縮影，肇始于盛唐時期。南宋以后，海運貿易日益發達，上海的區位優勢日漸凸顯，逐漸成為江南地區首屈一指的商貿集鎮，被譽為“江南之通津，東南之都會”。元代至元年間，上海縣從松江府析出，成為東南地區的壯縣，市鎮經濟的繁榮推動了上海廟會的形成與發展，較有特色的如清明時節舉辦的龍華廟會、一年一度的靜安浴佛廟會以及常年開放的城隍廟廟會。據統計，建國前在上海舉辦的各類廟會多達130余處。除了龍華廟會、靜安廟會等城鎮廟會外，鄉村廟會是上海廟會中別具特色的一類，并成為民間商品交易的重要載體。

在眾多的上海鄉村廟會中，尤以金山鄉村廟會最為著名，不僅種類繁多，而且形式多樣，有“燈會”“春社”“秋賽”“香市”等20余種，大抵分布于金衛、張堰、呂巷、楓涇、漕涇、山陽、朱行等鄉鎮。金衛，又名金山衛，是金山境內重要的鄉鎮之一。金山衛始建于明洪武十九年（1386），最早是為了防御海上倭寇而修筑的衛所。建鎮后，每逢清明、中元等節日，都要在金山衛的城隍廟舉行盛大的廟會活動。早在廟會舉辦的前一個月，各地商販就要趕置貨源，然后相約于節前一兩日內抵達廟前，搭棚置攤。廟會期間，煙火彌漫、香客熙攘，從東門至西門3里的大道兩旁，百貨、茶點、農具等商鋪一應俱全，茶坊酒肆座無虛席，甚至瓦礫廢墟處還有江湖藝人雜耍。入夜時，廟前華燈競放，人聲鼎沸，摩肩接踵，熱鬧非凡。至三更始散，待五更鐘鳴早市復始，通常廟會活動要持續3天。

張堰的秦望山廟會也是金山廟會的代表。張堰鎮因漢代名仕張良在此隱居而得名，魏晉時期已是富庶的集鎮。元明之際商賈云集，被譽為“浦南重鎮”。張堰鎮歷史悠久，人杰地靈，鎮西的秦望山，相傳是秦始皇登山觀海之處。山麓還留存有秦代鋪設的馳道，名曰秦皇道。山下有秦山村，西側就是聞名遐邇的“秦望山八景”，是文人騷客曲水流觴、吟詩集會之處。張堰秦望山廟會，又名“四節廟會”，最早可追溯至元代。每逢三月初一、十五、二十八日以及四月初一之時，當地民眾都要舉辦四節廟會，鄉民們趕廟會，購置農具和日用品等，商販云集，人流如潮，坊間有“前三次不去，四月初一必到”的諺語。此外，每逢九月十三日至十五日，張堰鎮還要舉行燈會廟會。鱗次櫛比的商戶都要張燈結彩，鄉民們則觀燈采貨。為了吸引游客，商戶們往往將營業時間延長至子時，而且還要推出各式促銷活動，譬如布匹店“足尺加三”，南貨店“降價削碼”，以此招徠南北客商。

呂巷鄉的五龍廟會也頗具特色。五龍廟會，每兩年舉辦一次，大致為霜降前后的農歷十月，廟期3天，主要是為了酬神唱和。廟會前幾日，鄉里族老就要召集鄉民，在廟前中心廣場搭建戲臺，并在四周搭建小戲臺。然后由鄉紳出資，邀集戲班、灘簧等藝人前來助興。廟會舉行之時，除當地鄉民和商販外，還有從松江、平湖趕來的客商。廟會上兜售百貨、農具、水果、飯菜、小吃以及吹糖人、套泥佛頭等一應俱全，游客簇擁，異常熱鬧。

除金山鄉村廟會外，還有川沙、青浦、奉賢等鄉村廟會。據記載，川沙鄉村廟會多達17處，會期因寺廟而異，較大的廟會有唐暮橋迎圣節廟會、顧路鄉觀音堂廟會、城廂鎮東岳廟會等，會期一般3～5天，多者10～15天。青浦淀山湖畔的朱家角鎮，每逢農歷七月二十七日，要舉辦三官大帝廟廟會，趕集鄉民多達數萬之眾。奉賢鄉村廟會也有20余處，以柘林鄉二月十九日舉辦的小普陀廟會和齊賢鄉十月二十四日舉辦的白沙廟廟會香火最盛。傳說，小普陀廟供奉的是從舟山普陀廟漂泊而來的觀音菩薩。柘林鄉位于東海之濱，廟會期間，香客要到海灘上面向舟山普陀廟方向燒香磕頭，俗稱“隔海燒香”。

金山一帶規模較大的廟會，還有山陽鄉八月十八日舉辦的海潮生日廟會和東市陽爺廟三月十七日至十九日舉辦的賽會，亭林鎮十月十三日舉辦的十月朝節場廟會以及六月二十三祭水龍節廟會和八月二十四日施相公廟會，楓涇鎮清明節舉辦的東城隍廟廟會、四月初四舉辦的南城隍廟廟會和八月初二舉辦的施王廟會等。

龍華廟會

上海廟會中最負盛名的莫過于龍華廟會。談及龍華廟會，就要從龍華港、龍華寺、龍華塔開始說起，即民間常說的“一港、一寺、一塔”。據地方志記載，早在三國時期，龍華一帶已被稱為“龍華蕩”，這里枕江倚海，沃野千里，物產豐盈。東吳時期，龍華蕩開始有漁民居住，此后逐步發展成為龍華鎮。緣于地理位置優渥，南北貨船多聚集于此，龍華港穿城而過，東接黃浦江，西連漕河涇和蒲匯塘，已成為江南重要的商貿口岸。唐天寶十年（751），松江府置華亭縣，在龍華設有郵驛。元至元二十五年（1288），上海鎮設有上海驛，并在龍華設立急遞鋪，龍華成為松江府水路要津。至元二十八年（1291），松江府析出上海縣，所轄范圍囊括南市、龍華一帶，因此民間有“先有龍華，后有上海”之說。

龍華寺始建于三國東吳孫權赤烏五年（242），最早為孫權孝敬其母所建，是上海地區歷史悠久的寺廟之一，也是蜚聲海內外的江南千年古剎，故名“龍華古寺”。“龍華”二字語出釋典，《法苑珠林》載有“彌勒為佛時，于龍華樹下坐”，龍華寺即為彌勒菩薩道場。唐垂拱三年（687），武則天賜錢五千貫、鈔錠一千，不僅修繕寶塔，還建有圓通寶殿。明萬歷皇帝賜名“大興國萬壽慈華禪寺”，并敕賜《大藏經》一部、鎏金千葉寶蓮毗盧遮那佛一尊和金印一顆，三者并稱龍華寺“鎮山三寶”。

龍華寺旁有一塔，名為龍華塔。相傳為孫權敬母而筑，故又名報恩塔，晚唐詩人皮日休在《龍華夜泊》一詩中就吟誦過此塔。唐末黃巢起義時，龍華塔毀于兵燹，現存的塔身和塔基為北宋太平興國二年（977）重建，塔下有龍華舍利記碑，距今已有一千余年的歷史。龍華塔角掛有56只銅鈴，與塔身迴然一體，堪稱江南一大勝景。龍華塔與松江方塔、天馬山護珠塔齊名，是為上海三大名塔。在龍華寺天王殿東南側有一古鐘，鑄造于明洪武三年（1370），鐘高2米，直徑1.3米，重達3？噸，世人譽為“龍華晚鐘”，是滬上八景之一。