“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。當我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎？這里我整理了一些優秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
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紅樓夢16回讀后感十篇一
鳳藻宮，是皇宮中的一個宮殿，是宮女中才德兼備被封為妃子者居住之所。賈政的大女兒、寶玉的大姐賈元春，被皇帝封為妃子。秦鐘之死，其病與他姐相似。秦鯨卿，是情盡傾也。
一個上天堂，一個入地獄。其實一也。元春的天堂猶地獄也。
第十六回的故事與第十五回銜接。“一日正是賈政生日”，各古本上這句的差異只是有的“生日”前多個“的”字。書里許多人物的生日都寫明是幾月幾日。賈寶玉的生日雖然沒有明寫，但通過暗寫也逗漏出是四月二十六日。既與賈政生日排宴，何必不把日子寫出來呢?為什么使用了“一日”這樣含混的寫法呢?在分析上三回的叫候，我已經點出這段用“假語”深藏的“真事”，大背景就是雍正暴亡、弘歷匆忙登基，時間正是雍正十三年的八月。弘歷登基以后，立刻推行了“親親睦族”的懷柔政策。于是，就在這個時間段上，大約是九、十月深秋，接續發生了一系列情況：
賈元春的原型向書里“當今”(皇帝)原型弘歷告發了秦可卿原型的真實出身。皇帝答應賈元春原型的請求，不去責罰賈府原型曹家，只嚴厲下令讓秦可卿原型自裁。這里要稍微多說幾句。清朝皇族家庭無論生男生女，都應到一個叫宗人府的專門機構去登記，并被記載入冊。隱匿不報是犯罪。如果廢太子在二次被廢的混亂中將一個女兒偷運出宮并藏匿在一直交好的內務府官員家庭里，被告發出來后一定不能赦免——死一儆百，防上類似事件再度發生，同時也為保持皇家血統的純潔性。但這樣的事情不能讓社會上一般人知道，因為有損皇家的臉面。因此，一方面嚴命那女子自裁，一方面允許被寬免的相關官員家庭若無其事地大辦喪事，以遮入耳目，是非常必要的。皇帝甚至派出宮里大太監親與上祭，這樣就更能阻止對皇家不利的“謠言”流傳。至于參與祭奠的某些皇親國戚，如北靜王原型等，就算他們對真相心知肚明，也不會聲張出來。并且心里還會暗暗贊嘆新皇帝的政治智慧。有的批評者對我揭秘秦可卿原型真實出身的研究的質疑是：你拿出當年宗人府檔案資料來呀，能查到廢太子生過那么一個女兒嗎?這問題提得很怪，我立論的前提是廢太子在被二次廢黜前，故意不把這女兒讓宗人府知道，將她隱匿到皇室外的家庭，為的是避免從小就一起被囚禁，既然前提如此，怎么能在宗人府的檔案里查到呢?
在秦可卿原型確實自裁，表面風光的喪事也已辦完，皇帝就通過晉封褒獎領會并積極推行他的懷柔政策的臣屬。于是賈無春的原型在宮中地位得到提升。當然，“真事”隱到”假語”中保存嘛，那文字就有了夸張、渲染，也許“真事”不過是從“答應”提升到“常在”“假語”卻說成是“晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德圮”。清朝檔案里“答應”，“常在”一般是沒有份的，但如果死心眼的人非要到清朝妃嬪的檔案里去找曹姓女子，找不到就不肯承認《紅樓夢》文本的“真事隱”、“假語存”的獨特性，或者用一個“小說就是小說”的空洞邏輯去否定一切對《紅樓夢》獨特性的揭示。
周匯本對這一回的文本摳得也很細，值得注意。正文里有賈母、王夫人等“按品大粧”的描寫。周先生加注說：“某清皇室后人力辯絕無此等制度，純出小說虛為點綴。但金寄水(睿王后裔)所著《王府生活實錄》中確有此種情事。”中國青年出版社1988年10月第一版，其中第73頁敘述當年王府里的辭歲狀態：“凡有品級者，無論男女或王府官員，均按其自身的品級穿戴。我家地位最高、身份最尊貴的是我祖母，她頭戴‘鈿子’，其狀如戲曲舞臺上肖太后所戴一樣。因系孀居，原有的二十四根‘挑桿’只戴一半。內著蟒袍，外套八團四正四行的團龍補褂，胸掛朝珠，手握‘十八子’，足穿：八分底，云頭二色面棉履。伯母和母親其穿戴與祖母相同，其差異除頭戴全副‘挑桿’外，補子也略有區別：伯母是親王福晉，為兩正龍八行龍;母親乃一品夫人，補子為四爪蟒，其形似龍。著花盆底鞋。”這就是貴族老太太、太太“按品大粧”的實錄。
紅樓夢16回讀后感十篇二
紅樓夢是一部超越時空的巨著，作者曹雪芹更是頗具傳奇色彩的人物，在他的筆下一個豪門大族由盛到衰，其中的故事各個耐人尋味，一個個人物栩栩如生，寶玉、黛玉的真摯感情更令人唏噓不斷，不敢妄作評論，只愿說說我讀后的感受與大家分享。
其中重要的部分我覺得除了寫一個大家族的興衰，寫賈寶玉與林黛玉純潔的感情。最主要的是寫女人，一個個形象都已印入我的腦海，不禁浮想聯翩。在這部小說里我最喜歡的是晴雯，她才貌出眾，敢愛敢恨，性格率真，口角犀利，嫉惡如仇，真乃一女中豪杰，但卻所以引起賈府主子的不滿、惱恨，最終被逐出大觀園，病死家中，不禁讓人黯然淚下。金陵十二釵，每個人的命運都不相同。尤二姐、尤三姐的悲慘故事，尤三姐為了感情，情愿獻出寶貴的生命來證明自我的清白。尤二姐貪慕虛榮嫁與賈璉做二房，王熙鳳的狡猾奸詐，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至連死都沒有個墓碑。迎春大丫環思棋與潘右安從下就相互愛戀，最終卻都為了感情獻出寶貴的生命。讓人不禁為他們的命運慨嘆唏噓。黛玉葬花的柔情幾人知黛玉與寶玉真心相愛卻因為封建禮教和家族的不容，而最終導致了這場悲壯的感情杯具，有情人終不成眷屬。曲折的故事情節，性格分明的人物，讓人讀起來欲罷不能，感受到藝術的魅力。
所以我最大的感受就是感情是不分貧富貴賤的。不能讓世俗影響純潔的感情，雖然此刻社會的拜金主義流行，甚至某些女孩子拋出“沒房、沒車，就不結婚的言論。”在婚姻上更講究門當湖對，我不禁慨嘆古人的感情，他們為了敢于獻出自我寶貴的生命，為了愛敢于拋棄自我的一切，為什么我們反而不成了呢難道真的是沒有錢就沒有感情嗎相信讀過紅樓夢的您必須也會有您自我的答案，愿世俗少一些煩擾，愿感情少一些杯具，愿天下有情人都終成眷屬。
紅樓夢16回讀后感十篇三
前十回有兩條線索，一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的全線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結局而告終。這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。
每次讀到多愁善感的林妹妹時，她對自己的離別仇恨，傷心往事，花兒的枯萎，都有著比別人更多的感傷，也許正如書中所說，她前世是一棵絳珠仙草，來到世間還淚。他面對世間的丑陋，不公，也只能暗自落淚。林黛玉具有一種悲劇美。當人們說《紅樓夢》是一部悲劇時，指的就是在封建專制社會里萬千青春少女的“千紅一哭，萬艷同悲”的共同悲劇。黛玉之悲也是其中之一。真正的悲劇總是動人心魄的，因為悲劇是將美毀滅給人看。越是美的有價值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動人。
《紅樓夢》在中國古代小說名著中聲名最著、流傳最廣，讀者最多，刊刻出版最為繁富，這部古典名著問世以來，評家蜂起，評說紛紜，理所當然形成一門顯學――紅學。人們還在不斷地出版《紅樓夢》、閱讀《紅樓夢》、研究《紅樓夢》，這就是這部古典文學名著的永恒魅力，這就是這部古典文學名著的不朽價值。南北國畫藝術大師，歷時兩年，精心創作350幅彩色國畫。畫家隨文配圖，或描摹情態、或表現場景，或濃墨泌灑，或工筆勾勒，藝術地再現了原著豐富的社會生活和生動的人物形象。
紅樓夢16回讀后感十篇四
今天的閱讀課上，我閱讀了《紅樓夢》。第五回的“賈寶玉神游太虛幻境”是被我讀過無數次的一部分。尤其是“金陵十二釵判詞”。正冊開篇即是一首寫薛寶釵、林黛玉的詩，第一句是“可嘆停機德”，毫無疑問，這是描畫寶釵的詩句。“停機德”典出《樂羊子妻》，故事說的是樂羊子棄學回家，其妻見狀立即剪斷正在織的布匹，用一規勸樂羊子用功讀書。于是后人用“停機德”來贊美封建恪守相夫教子的“婦道”的女子。用“停機德”來形容寶釵之德，恰倒好處。寶釵正是這樣一個嚴格遵守封建禮法制度，并時常規勸寶玉走仕途經濟之道的大家閨秀，賈府上下無不稱贊她。然而曹雪芹在判詞中卻用了一個“嘆”字，明顯表達了對寶釵的否定態度。的確，按照曹雪芹民主、進步并帶有資產階級傾向的思想來看，這樣一個封建沒落貴族的維護者，應當作為民主進步思想的反例，給予否定。但是，從另一個方面來看待寶釵，她又是一個十分讓人喜歡的人物形象。這個側重點就是薛寶釵的人際交往能力。薛寶釵初入賈府不久，就博得了眾多下人及其他賈府主子的一致交口稱贊，這不是她生來就惹人喜愛，而是她出色的交際能力產生里她在眾人心中的美好地位。
記得在幾天前的軍訓中，我們聽了沈主任的禮儀知識講座，由講座中提出的每一條標準來在薛寶釵的行為準則上做比較，會發現驚人的吻合。也就是說，薛寶釵的一言一行不僅在封建社會中符合禮法章程，并且在現代社會中，也有大量的相符之處。
當今的社會，是一個人文主義思想濃厚的社會，因此即將邁入社會的年青一代，能合理處理人際關系上十分重要的一條素質標準。因此，適當地在薛寶釵身上吸取一些正面的人際交往能力，也是可取的。現代思想越來越強調辨證看待問題，看待事物，因此，我們在否定應當否定的事物后，也應將有利的思想深入其中提取出來，合理利用。
紅樓夢16回讀后感十篇五
風花雪月之事，假假真真之幻，有有無無之亂。或許沒有戰三國的雄偉壯觀，或許沒有水滸漢的忠義情深，或許沒有夢西游的虛幻迷人，但紅樓有著一種千古不變的發人深思。
《紅樓夢》乃曹雪芹先生之心血之作——“批閱十載，增刪五次”。本書貫用北京方言，看官可透過表面用心觀測到曹雪芹先生極力反對封建思想，批判封建_。讀紅樓，令人嘆為的可不僅僅是家族興衰史，還有種種風流事，種種風流情。
“他是甘露之惠，我并無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”這木石前盟，那金玉良緣，勾出了一段段風流俗事。林黛玉本就是多病身，幼年喪母，寄身于外祖母家中，少不得處處留心、小心多疑。而表哥賈寶玉又是個“只愛在女兒們身邊的”。兩人一見如故，更少不了些冤家瑣事。她是一向嬌弱的林妹妹，他是始終愛女兒之潔的寶哥哥。他們日夜相伴，情味相似，厭惡世俗。寶黛之戀纏綿輾轉，可最后，也不過是“卿于新房花燭中，余則凄然焚稿末。”
身帶金鎖的薛寶釵是位極符合封建思想的女子。待人寬厚，不得罪他人，脾氣和順。可也正因為與林黛玉性格的反差，造就了一系列的悲劇。封建包辦婚姻不僅沒能為賈寶玉帶來幸福，還讓他經歷了生死離別。薛寶釵從小灌溉封建婦女思想，時刻銘記著“女子無才便是德”。這一場所謂的婚姻，亦是悲劇。
有的時候會產生一種錯覺，《紅樓夢》前幾十回是一場美輪美奐的精神盛宴。元妃省親建大觀園，何不宏偉？元宵眾人同樂猜謎，何不愉悅？林黛玉等人起詩社，何不自在？可是，天下沒有不散的宴席。衰弱往往都是從那最繁華的一瞬開始的。這一切都如一場夢，家族興衰的夢，講述封建禮教的夢。過眼云煙。煙消云散。最終，大觀園的繁榮僅僅止步于過去。
張曉風曾說過，人生有三恨，一恨海棠無香，二恨鰣魚有刺，三恨紅樓夢未完。《紅樓夢》不僅是一本講述四大家族由興到衰的經典之作，而且，在更多人眼里她就是對某一個時代的回憶，能觸發人心底的溫情。“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”黛玉葬花，葬的不僅是桃花，還有她居人籬下的惆悵。紅樓，夢一場，到頭來，惹得那人憔悴。
輾轉紅樓，忘不了伊細泣獨憐，忘不了伊焚稿斷癡情，忘不了紅樓一瞬卻終究夢一場。紅樓，夢。
紅樓夢16回讀后感十篇六
紅樓夢是一部超越時空的巨作，作者曹雪芹更是頗具傳奇色彩的人物，在他的筆下一個豪門大族由盛到衰，其中的故事各個耐人尋味，一個個人物栩栩如生，寶玉、黛玉的真摯愛情更令人唏噓不斷，不敢妄作評論，只愿說說我讀后的感受與大家分享。
其中重要的部分我覺得除了寫一個大家族的興衰，寫賈寶玉與林黛玉純潔的愛情。最主要的是寫女人，一個個形象都已印入我的腦海，不禁浮想聯翩。在這部小說里我最喜歡的是晴雯，她才貌出眾，敢愛敢恨，性格率真，口角犀利，嫉惡如仇，真乃一女中豪杰，但卻因此引起賈府主子的不滿、惱恨，最后被逐出大觀園，病死家中，不禁讓人黯然淚下。金陵十二釵，每個人的命運都不相同。尤二姐、尤三姐的'悲慘故事，尤三姐為了愛情，情愿獻出寶貴的生命來證明自己的清白。
尤二姐貪慕虛榮嫁與賈璉做二房，王熙鳳的狡猾奸詐，心狠手辣的她逼死了尤二姐，甚至連死都沒有個墓碑。迎春大丫環思棋與潘右安從小就相互愛戀，最后卻都為了愛情獻出寶貴的生命。讓人不禁為他們的命運慨嘆唏噓。黛玉葬花的柔情幾人知?黛玉與寶玉真心相愛卻因為封建禮教和家族的不容，而最后導致了這場悲壯的愛情悲劇，有情人終不成眷屬。曲折的故事情節，性格分明的人物，讓人讀起來欲罷不能，感受到藝術的魅力。
所以我的感受就是愛情是不分貧富貴賤的。不能讓世俗影響純潔的愛情，雖然現在社會的拜金主義流行，甚至某些女孩子拋出"沒房、沒車，就不結婚的言論。在婚姻上更講究門當湖對，我不禁慨嘆古人的愛情，他們為了敢于獻出自己寶貴的生命，為了愛敢于拋棄自己的一切，為什么我們反而不成了呢?難道真的是沒有錢就沒有愛情嗎?相信讀過紅樓夢的您一定也會有您自己的答案，愿世俗少一些煩擾，愿愛情少一些悲劇，愿天下有情人都終成眷屬。
紅樓夢16回讀后感十篇七
紅樓中，賈府里地位最高的人物不是賈母，而是這位著墨不多的大小姐——賈元春。文中曰：此女才德兼備，因而晉封為鳳藻宮尚書，加封賢德妃。因為她，賈府成為皇親國戚，真正是“白玉為堂金做馬”，賈元春才選鳳藻宮之時，也就是賈府烈火烹油，鮮花著錦的鼎盛時期。
讓我們看看下面幾段剪影。 當賈府上下得知元春晉封時，“賈母等聽了方心神安定，不免又都洋洋喜氣盈腮，于是按品大妝起來”，入宮謝恩。再看，元宵省親時賈政的一段話“貴妃唯兢兢業業，勤慎恭肅以侍上，庶不負上體貼眷愛如此之隆恩也”。
再看，榮寧兩府祭祀時，賈珍的一席話“咱們哪怕用了一萬銀子供祖宗，到底不如這個體面，又沾恩錫福的”。還有，迎春誤嫁中山狼后，王夫人的幾句話“你難道沒聽說過嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，哪里都象你大姐姐做娘娘哪”。
看完這些后你又做何感想哪?我是想起了聊齋里的畫皮，想起了鏡花緣里那張浩然巾后面的臉，我有些毛骨悚然了。——當你被海浪卷起，在大海中掙扎時，內心大叫救命時，岸邊的人卻把你當成勇敢的弄潮兒，為你的掙扎而鼓掌喝彩——誠然，在賈母等人的眼里，元春是幸福的，她嫁了一個天底下最好的婆家，這是上輩子修來的福氣，給整個賈府都帶來了榮耀。她的地位是一人之下，萬人之上。她的一生將有著享之不盡的榮華富貴，她還有什么不滿足的哪?可是雪芹先生把她列入了薄命司，如果時光倒退幾百年，我也會覺得奇怪，這樣也算薄命?
可是，這是事實。皇宮是個不得見人的地方，是古老中國的一個畸形的產物。元春就是這樣被愛她的父母，祖母送到了皇帝的身邊，當作一種禮物。她——是活的祭品，可以說話，可以解悶，卻不認為她有思想。皇宮是一個大的牢籠，它沒有生命，它只屬于一個人，屬于那個君臨天下的皇帝，可是卻有數千乃至上萬的人為它死祭，奇哉怪哉!他們也許是宮女，也許是太監，也許是皇妃，可是無一例外。——他們的血涂在了皇城的墻根下，滋養了一代又一代君王。他們沒有自由，也沒有自我，卻偏要在頭上戴起五彩眩目的光環，是以迷惑世人，讓人以為那里是一個神仙世界，直待走進去才發現死一般的蒼白與沉寂。
雪芹先生看到了，借寶玉的眼看到了這一切。所以，他寫了芙蓉女兒誄，所以，他釀制了千紅一窟(哭)萬艷同杯(悲)，為那宮墻內琉璃世界中的白骨默禱! 想起那首詩“寥落古行宮，宮花寂寞紅。 白頭宮女在，閑坐說玄宗。”
紅樓夢16回讀后感十篇八
紅樓夢是一部中國末期封建社會的百科全書。小說以講述上層社會中的四大家族為中心圖畫，真實、生動地描寫了十八世紀上半葉中國末期封建社會的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國古老封建社會已經無可挽回地走向崩潰的真實寫照。
獨對紅樓夢里的愛情故事情有獨鐘。
紅樓夢里的愛情故事還真是不少。首先，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢里要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的出現是那么的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不群。
花前癡讀西廂，毫無避諱;不喜巧言令色，言隨心至;崇尚真情真意，淡泊名利……種種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著著自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓群芳。無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意;還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語的幽情;無不體現出她娟雅脫俗的詩人氣質。
最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨無依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來人往好不熱鬧，可是這里沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無奈著“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的凄涼結局。
《紅樓夢》巨大的社會意義不僅在于它寫出了賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，更在于它以這個愛情悲劇為中心，寫出了當時具有代表性的賈、史、王、薛四大家族的興衰，向腐朽的封建制度敲響了沉沉暮鼓。同時，小說通過對封建叛逆者的歌頌表達了新的朦朧思想，也敲響了新世紀到來的晨鐘。
在中國文學，還沒有一部作品能像《紅樓夢》這樣把愛情悲劇寫得既富有激動人心的力量，又能深刻全面地揭示出它的社會根源，從而對封建社會作出深刻有力的批評。
紅樓夢16回讀后感十篇九
大觀園是賈府為了迎接元妃(賈政的大女兒賈元春)回賈府省親(探親)而大興土木耗費巨資建造的一座宏偉的園林式建筑，用以迎接賈府至高榮耀的回歸，可以說大觀園是整個賈府在當時社會地位無上輝煌的象征，并且大觀園的建筑風格也足以代表中國古代園林建筑藝術的成就，在當時很難想像這樣一座代表賈府至高榮耀的園子會和一個當時最普通最低等毫無社會地位的農村主婦聯系一起，劉姥姥是賈府的一個遠房親戚，大家知道她曾先后三次進出榮國府，第一次是因為家里生活困難進榮國府向鳳姐討要銀錢以度日，第二次是在一個豐收年后向賈府送去些土產品作為遠房親戚的心意，第三次是賈府遭難沒落后進賈府接走鳳姐的遺孤巧姐回鄉下避難，而作者在第四十回的劉姥姥二進大觀園里對劉姥姥這個人物描寫的篇幅最為生動，當時賈母借以為史湘云還席為名在大觀園宴請一干親戚，恰好劉姥姥送來些物品，于是賈母便一并邀請劉姥姥赴宴，試想一個王公貴族家庭里的最具權威人物在代表了賈府至高榮耀的大觀園里邀請一個地位極其卑微的鄉下人，看起來是多么不協調的一個場景，然而作者這看似不協調的一筆卻又有著極深的用意。
作為當時四大家族之一的賈家其生活排場自然是極其奢侈的，但是對于那些早已經習慣了這種奢侈生活的賈府上下諸人來說卻是稀松平常，然而這種生活對一個常年面朝黃土背朝天的普通農民來說不但是沒見過甚至聽都沒聽過的，賈母領著她領略了大觀園的庭院流水，見過了元妃的省親別墅，品過了櫳翠庵尼姑妙玉親手泡制的清茶，聽過了大觀園專用藝人文官演奏的戲，欣賞了眾女子的漂亮裝扮和才藝，享用了大觀園的無數美食;同時也見證了她一輩子都沒見過的無所不用其極的奢華排場，用現在的話就是大開了一番眼界，于是劉姥姥在整個游玩過程中見她所未見聽她所未聽吃她所未吃，所見所聞所聽所感無時無刻不為震驚和嘆為觀止，所有這些她已無法用詞來形容表現，只能念無數聲”阿彌陀佛”這些宗教用語來形容自己那種無法言喻的感受，這就是一個普通人對于大觀園的真實思想感受。
領悟(反映)了在中國古代貴族和平民生活的天壤之別，在這樣一種制度下，生活是不平等的，上流社會的人們根本不知道普通人生活的艱苦，而普通人也難以想像這些上流社會貴族們的生活是如此的優越，所有這些都是中國古代封建世襲王朝的一個普遍現象。
紅樓夢16回讀后感十篇十
《紅樓夢》這是一本古典名著，我們家里每個人讀了它之后都有感想，一致認為這本書寫盡了人情冷暖，是一本不可多得的好書。
紅樓夢，意為紅樓一夢，也就是說再榮華富貴，到頭來也是一場空。這個題目意味深長。
紅樓夢主角十二金釵性格各不同，命運不同，都令人深思。先說寶釵，她作為薛府大小姐，琴棋書畫樣樣精通。對于薛蟠的橫行霸道，她也曾一再勸阻，她在大觀園里談笑風生、文采橫溢。在滴翠亭，她聽到兩個丫頭的私房話，為避尷尬，卻推說黛玉在附近，這可以看出她的圓滑和城府。在元春省親時，她作了一首“凝暉鐘瑞”，從這個題目中看到了了一股賢淑端莊之氣。而重立桃花社，填柳絮詞的時候，她的“白玉堂前春解舞，東方卷得均勻”、“好風憑借力，送我上青云”更突出了她的無憂快樂，可柳絮最終要落下，不能一直平步青云。
十二釵中，大家首先想到的是寶釵，另一個是黛玉。黛玉自小父母雙亡，在大觀園中靠賈母疼愛，多愁、敏感，但又飽讀詩書，才華和寶釵不相上下，只有寶玉和紫鵑是她的知己。她和寶玉的情意被代表著封建勢力的賈母和王夫人扼殺了。賈母是一個老長輩，最疼寶玉，在這種疼愛下，也不顧黛玉了。從黛玉寫的《葬花吟》、《世外仙源》中可以看出她的寂寞、清高、自許。最后，只是寶玉“空對著山中高士晶瑩雪，終不忘世外仙姝寂寞林。嘆人間美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。”
該說元迎探惜了。說到這四春，最有感想的便是四個燈謎了。一個元宵節，大家寫燈謎，元春的謎底是鞭炮，迎春的謎底是算盤，探春的謎底是風箏，惜春的謎底是海燈。可鞭炮一響就散，寓示著元春的早亡;算盤紛亂撥弄，寓示著迎春的命運多變;風箏高飛遠走，寓示著探春與親人的離別;海燈孤寂冷清，更寓示著惜春的“看破三春景不長”。四個才華橫溢的女子，為何最后落得這樣的下場?
轉眼間，兩年過去了。寧榮二府漸漸破敗。為官的家業凋零，富貴的金銀散盡，有恩的`死里逃生，無情的分明報應，欠命的命已還，欠淚的淚已盡，冤冤相報實非輕，分離聚合皆前定，欲知命短問前生，老來富貴也真僥幸，看破了遁入空門，癡迷的枉送了性命，好一似食盡鳥投林，落片白茫茫大地真干凈。
紅樓夢16回讀后感
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