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美麗的鄉村小鎮音樂篇一
冬日的陽光像慢慢地展開來的折扇一樣照射到寬闊的公路，照在車窗上，只見溫暖的光芒，隨著急馳的大巴車在身后上下飛揚。泉州市作協組織的安溪尚卿采風采訪活動，在和煦的陽光朗照下，前往這個被稱作“中國滕鐵工藝第一鄉”的古鎮，車子沿著蜿蜒的公路行走，進入尚卿，只見山上林木蔥翠，山中霧海流光溢彩;層層梯田，簇簇茶樹圍繞山間，仿佛一幅懸掛在天邊的水墨丹青。在城里呆久了，這樣的景色，一旦闖進人們的視線，讓人有一種如詩如畫的感覺。
福建安溪尚卿格美茶花文化公園位于風景秀麗的翰卿村格美山麓，方圓千畝，園中栽植的名貴樹種達一萬余棵，遠遠望去，似一團團緋云，在微風中輕輕搖曳，恍如仙境。走在茶園小徑，山坡上漫山的茶樹迎風傲立，那滿樹怒放的茶花,爭奇斗艷，絢爛多姿;走近細看,有的花朵向上盛開，如同燦爛的笑容;有的花朵低垂，似少女含羞的臉頰。我走近一棵盛開的茶樹，掐了一瓣花朵，聞一聞，一股淡淡的清香撲鼻而來，讓人心醉。陪同我們參觀的中國臺灣園藝師說：“這種茶花叫香水茶花?！本驮谀g，讓我感覺它是一朵奇妙無比的花，它的花香襲人。不知誰叫我擺好姿勢，于是，在茶樹旁留下美好的瞬間。
陪同我們參觀的鄉黨委書記汪禮才指點滿山茶樹，胸有成竹。他說，“格美茶花文化公園是以宗教和茶花文化為主題，規劃占地面積500畝，由鄉賢廖清江先生為主捐建?，F已完成觀音寺、觀音文化廣場、登山道，山上種植名貴茶花500畝1萬多株;其中樹齡百年以上茶花樹3000余株。經過幾年的努力，我們要將這里建成群眾休閑旅游樂園?！碧魍肷窖蛔鹗畮酌赘叩挠^世音菩薩雕像巍然屹立，備顯尊嚴，喻為佛光普照，福佑宏澤。我想，不久的將來，這里將變成一處不可多得的旅游景點。
尚卿山鄉的峰巒疊嶂被冬日的陽光照耀著，茶花文化公園、茶葉莊園沉浸于蒼茫翠綠之中。登臨此地，目睹此景，好一派大地的恩典呵!
在五閬山麓，我們看到譽豐國心茶葉莊園，徐徐展開的一幅青綠茶山美麗畫卷，遠山的茶樹，近處的茶廠，整座山洋溢著大興土木的建設之中，蜂蝶的飛舞，采茶的忙碌，早已淹沒在采摘茶葉收成時節的豐姿中。泡一杯國心茶，品一品茶的馨香，“細嚼花須味亦長，新芽一粟葉間藏?！睋u豐國心茶葉有限公司張總監介紹，國心茶產于五閬山，處于東徑117度，北緯25度，方圓百里無任何污染源，氣候溫潤，四季分明，日照短，且早晚云霧籠罩，能提高茶葉中所含的茶胺酸及可溶氮等人體有益成分。他還告訴我們，國心茶從茶樹培植、茶園生產管理、到精制生產，真正做到“看得見的健康”，是一種健康生態的時尚茶飲品。走在茶園小徑，滿目蒼山翠綠，雄偉的五閬山迎迓著鮮麗的朝日，輕爽地微笑起來。此時，漫天的霞光，像潑墨一樣點染整個山峰，然后慢慢地從山上抹到山下，山腰間的樓房，通往茶廠的小道，也漸次在晨光中被清晰地描畫出來。
在制茶車間，一座偌大的廠房，我們看到一些先進的制茶設備，盡管我們來的不是采茶季節，但可以想象那火熱的制茶勞動場面：身穿工作服的工人將經過曬青和晾青后的茶青倒入“搖青機”進行搖青，鮮葉在搖青筒中進行碰撞、散落、磨擦運動，轟鳴的搖青機在工人的操作下，像在演奏勞動進行曲一樣令人陶醉。經過殺青后的茶葉包在特制的布里，利用“速包機”把整個茶葉緊包成球狀進行揉捻，茶球在緊包的狀態下在揉捻機中滾動，里面的葉子受到擠壓會慢慢形成“顆粒狀”，從葉狀到顆粒狀的神奇之作全在這里，當然每一道工序都是要經過很多遍的操作。其實，每個環節都很重要。一個環節出差錯，就不能成好茶。制茶的這種情境，讓我想起余姚詩人黃宗羲的《制新茶》：
檐溜松風方掃盡，輕陰正是采茶天。
相邀直上孤峰頂，出市都爭谷雨前。
兩筥東西分梗葉，一燈兒女共團圓。
炒青已到更闌后，猶試新分瀑布泉。
勞動之余，制茶人用瀑布泉泡上一杯瀑布新茶，品嘗自己的勞動果實，該是何等的愜意與滿足呵!
血紅的夕陽，在云朵霞片中徐徐下沉，四周黛綠的群山，變得一片棕紅。當我們依依不舍地離別尚卿鄉的時候，望著車窗外，一張張微笑的臉龐，一幅嶄新的山村剪影，眼前的情景，讓我無法形容激動的心情，于是，在心里默誦著一句話;祝福你，吉祥尚卿，美麗鄉村。
美麗的鄉村小鎮音樂篇二
“絕代容美茶，驚世鶴之峰”，早在三百年前，清朝著名旅游家、戲劇家、詩人顧彩在游歷容美之后，就留下了這樣的詩詞佳句。“容美茶”在過去是恩施土家族向中央王朝進貢的馳名特產，加工制作工藝精細，歷史悠久，不僅是恩施土家族地區生活必需品，更是恩施土家族地區相互交際饋贈的絕頂妙品。
顧彩的詩句足以證明鶴峰這個深處武陵山脈腹地的高寒地區種茶歷史悠久，茶文化厚重。勤勞、智慧、勇敢的土家人以天地為紙，以鋤頭為筆，以汗水為墨，日復一日，年復一年，祖祖輩輩扎根山區，世世代代譜寫茶曲，人人念茶經，用心血潑灑出一幅幅丹青畫卷，繪就一首首夢回大唐的壯麗詩篇，堪稱“鶴羽千家茶飄香，土家美名揚四方”。
木耳山，就像一位博覽古今、通曉天地的世紀老人，淡然地坐臥在那里;木耳山，就像一位蘊藏唐宋，揮劍江山的帝王，威立在那里;木耳山，就像一位秀絕千山、眉目傳情的佳人，恭迎在那里……“過去容美茶，今日木耳山”，提起鶴峰茶，我們不得不提起走馬，提起走馬，我們就會馬上聯想到木耳山的茶。“木耳山的茶，很好，我喜歡”，這是德國一位茶商在茶博會上品了木耳山的茶之后，一番真實的感受。
我們湘鄂邊作協“美麗走馬”文學筆會采風團一行30多人，沿街而上，深深地被眼前這片集觀光、旅游、生態、環保等于一體的新型農業產業所觸動。
我按捺不住心靈深處噴發的源泉，信步摘下半空中那朵美麗的云彩，亮起嗓子：走馬，我來了，木耳山，我來了……
我的話音沒有落，緊接著就是采風團的其他成員紛紛對著茶林，迎著撲面而來的綠濤，唱起了山歌。來鳳的謝開軍脫口唱出土家山歌《對面妹妹打陽傘》，鶴峰作協主席向端生唱起了《表妹送我一個煙荷包》，龍山縣人大常委會副主任蘇明剛雙手叉腰，儼然一位指點江山的將軍，領著大家唱老少皆知的《東方紅》，我們每一個人在歌聲中接受了木耳山對我們靈魂的洗禮……
萬畝茶林的株株茶樹就像經過嚴格軍事訓練一樣的革命戰士，統一著裝，統一站姿，統一行注目禮，步調一致，行動一致;又恰似交響樂團演奏出的音符，在一陣一陣微風吹拂下，綠濤洶涌，渾厚的聲音響徹山丘，震撼谷底;恰似伯虎作畫流撒的濃墨重彩，清照望月興嘆的清詞麗句，李白酒后飛流直下的三千佳句，杜甫杏花村里不思歸的憨態。
時下，正是茶葉最佳采摘時期，整個木耳山上彌漫著茶林散發的濃濃茶香，采茶機發出“嗡嗡嗡”的響聲，就像一只只忙碌不息的蜜蜂，令人油然而生一種強烈的幸福感、滿足感、成就感。
淳樸、善良、好客的茶農，看見我們這群童心大發的“孩子”，熱情地端上她們親自泡好的清茶，心疼地看著我們，口渴了吧，快，快，快點嘗嘗……天氣好熱的。
這是一個圣潔的地方，這是一位孕育生命的偉大母親，這是一片涌動愛的力量的源頭。正因為愛，這片土地才會被人愛著，深深地愛著……
夕陽西下，縷縷金輝披灑在木耳山上，透過車窗，我眼睛一片濕潤。心靈的羽翼游離茶林叢中，我的思緒紛飛，仿佛自己瞬間化作一片綠韻，帶著土家兒女獨有的情感，游離于世界各地，深情地向世人講述著木耳山動聽的故事，描繪著美麗的茶林畫卷
美麗的鄉村小鎮音樂篇三
湯湯洛水，自北向南緩緩流過，一路經山逢丘，擋不住美麗身影，昂頭挺胸奔向大河，匯入大海。
我踏上這塊美麗山丘，望著起伏不定綿延千里的山川，不由感慨萬千。是啊，這里曾經輝煌一時，到處是云煙繚繞，人聲鼎沸的場面。起因只是這里的瓷窯一片連一片，順著川道一直延伸到洛水之旁。美麗的洛水灌溉滋養了沿岸的人民，也在悠悠的千載風情中，搖曳著瓷窯鏗鏘的美麗音韻。
瓷窯輝煌于七八十年代，綿延了數百年的歲月，起于明代，穿過清朝，民國的煙云，一代又一代的瓷窯藝人，把這造福子孫后代的技藝接力棒一樣的傳遞了數十代子孫后人，然而止于二十一世紀之初，這一座座瓷窯在市場經濟的選擇下，終于壽終正寢了。
望著漫天遍野的荒草萋萋的瓷窯，一座座熄滅了火種不再噴吐青煙的瓷窯，一種荒涼的感情爬上了你的心頭，不由你不發思古之幽情，感傷的情懷。因為這里人煙之阜盛，車輛之往來，城池之高大，廟宇之眾多，街市之繁華，曾經為一時之雄。
如今那些衰敗的街市門面雖然風光不再，但是從它們那鏤刻著精致花紋的門樓上依然可以看到往昔的倩影。而它們的光輝歷史，如今只保留在那些長了歲月的老人的心中，提起當年的瓷窯，老人們能把那一段繁華的歷史復活。
是歷史選擇了它們，也是歷史淘汰了它們，瓷窯在漫漫歲月中僅僅是安于現狀，裹足不前，在日益競爭的經濟大潮中落伍成為必然。倘若瓷窯能在一代又一代的藝人手中更新創造，又怎么會面臨如今這樣的命運呢?據老人們講，瓷窯也曾經生產過一些細瓷，然而在一代又一代的傳遞中，并沒有很好的發展反而一代不如一代，這真是悲哀!先人沒有蹉跎歲月，從建窯到創制，并發揚光大，那是他們的業績，不容否認;然而子孫后輩僅僅一味的墨守成規，坐吃現成，不思進取，不謀創新，那也只能導致今天關門停業的悲慘后果。
遙望悠久歲月，我無法想象那些瓷器品能在大西北一代稱雄，進入千家萬戶。然而今天，我的眼前除了留有一兩個民間藝人守著舊窯生產一些工藝品，以作為前來參觀的人們留作紀念時，我再也感受不到瓷窯曾經的輝煌了。
如今，在數百年間曾經為西北經濟建設發展做出過卓越貢獻的堯頭窯，已經被列入國家非物質文化遺產項目，而當每一個參觀者來到當地博物館時，都可以抬頭看到一行醒目的標示：讓我們在歷史文化的發展中得到發展的啟示和動力。這句話好像在對堯頭窯而言，也像是對每一個子孫后代而言
美麗的鄉村小鎮音樂篇四
車駛里浙江湖州城區八公里，眸視妙峰山，就進入眉眼盈盈、嫵媚與厚重的浙北湖州市吳興區妙西鎮。山腳下，就是水土潔凈、空氣新鮮、溫情與野趣兼具的茶禪圣地楂樹塢村。相傳一千二百多年前茶圣陸羽，曾在此寫就世界上第一部茶學專著《茶經》，現留有后人為紀念“茶圣”而修建的陸羽墓、慕羽坊、三癸亭、皎然塔、棲賢寺等人文景觀。
一眼望去，楂樹塢村居就像碧波上蕩漾的七八朵水浮蓮。農屋散落在已泛著金黃的稻田之中，青翠欲滴的竹林，燦若彩霞的桃園，映入滿眼的翠綠，滿鼻的綠氧，還有白鷺空中展翅，令人疑入世外桃源，簡直像山水畫一樣。村民過著悠閑日子，與世無爭。如果不是陰天，這一帶風光更美得不得了。
走進掛著“湖州連盛西紅花專業合作社”招牌的培育房內，一片淡紫色的花苞、形狀像郁金香躍入我的眼簾。循著這誘人的花香，在百余個高低床六層格的木框里，一朵朵、一簇簇緊緊地挨在一起的西紅花，正開得嬌艷，長勢喜人，花香襲人。我懷著一種奇妙的心情，看著花里那如同在燃燒著一般的紅色雌蕊。
“西紅花，又稱藏紅花。是一種被譽為‘紅色金子’的名貴藥材，原產于西藏雪域高原，而在離湖州不遠的上海崇明島就有一個西紅花的種群繁育基地，繁育出了能在江南一帶種植生長的西紅花品種。西紅花的經濟價值極高，五年前，我引進了西紅花的種植，也帶動了村里不少農戶種起了西紅花，并成立了專業合作社。”我是第一次見到西紅花。聽著西紅花的主人，村支書楊連生的介紹，不禁心動。
“其實，它的種植方法很簡單，就跟家里種蒜差不多。妙西的生態環境優良，土質又十分適合種植西紅花?！睆姆N球繁殖復壯、栽培管理、鮮花采收……楊連生笑著對我們說，他今年種下的十畝多西紅花試驗田已經收種了。
西紅花花期每年只有一次，必須在10月份花朵綻放時采收，整個采摘、焙烤過程也必須人工進行。到11月下旬秋收結束以后開始種植，第二年5月夏種前收種，完全不會耽誤糧食種植，而且在種過西紅花的田里種糧食用的肥也少。眼下，每公斤烘干花絲市場價竟已飆到三萬多元，并且是供不應求?；ńz和種子都可賣錢，每畝西紅花收入可達二萬元。楊連生已將自己種植的西紅花注冊為“紅花王”商標。目前，合作社里西紅花的種植面積已有二百多畝，年產干花絲一百多公斤，三十多戶村民憑著小小的西紅花“紅花王”致富了。
“有錢大家賺，同走致富路。”楊連生微笑著說。種植西紅花還有一個好處，就是和晚稻實現輪作?！拔骷t花的球精在晚稻收割之后，種到稻田中，到了第二年的5月份，在球莖上方會長出新的球莖?！睏钸B生說，這樣科學種植西紅花，不僅可以與糧食輪作，還可以提高糧食產量30%左右。
談笑間透露著聰明和干練的楊連生告訴我，西紅花花蕊具有極高的藥用價值，可以活血化瘀。最神奇的是，當用開水沖泡后，水的顏色變檸檬黃，而花的鮮紅的顏色卻不會變色。
回到村部會議室，楊連生著手為我們沖上一杯。只見他拈三五絲西紅花，放入杯中，沖入開水，西紅花便曼舞起來，水中，西紅花漸漸暈出金黃，如薄云中透出的萬丈霞光。放上十來分鐘，水中的金黃越發耀眼，湯色清亮。品上一口，有西紅花淡淡的清香，回味。不知又添了幾次水，水中仍是耀眼的金黃，而西紅花卻始終保持不變的本色，依然是濃重而美麗的鮮紅。
不禁對西紅花欽佩。其實這個過程，一如人生。經歷過風雨，有人將風雨視為洗禮，將人性中的美好洗禮后顯得更加的晶瑩剔透，而有些人則隨波逐流，忘記了自己曾經的夢想和曾經本色的自己，忘記了自己本來的顏色。在這個世上，無論經歷過怎樣的風雨都不褪色，始終保持生命本色的人，能有幾個呢?楊連生不正是一朵“紅花王”么，從五年前一個門外漢，到如今成為當地西紅花種植的高手，村里致富的領頭人。
西紅花，這些小小的植物背后肩負著自己的使命，時時刻刻都在為我們的生命創造著奇跡。我不由想起謝宗玉在《遍地藥香》一書中的贊嘆：“草木掌握著人類生命的秘密，傾聽草木的聲音，尋找遍布山村的草木的靈魂，把它當成生命的一部分，很多的草木生長在我們身邊，一直在暗中保護著我們，培植著我們的心性。”
正值溫馨的深秋，整個楂樹塢村開著幸福光鮮的花朵，彌漫著西紅花成熟的味道，帶著豐收的氣息，花農們在那一堆一堆花朵簇擁的美夢中暢想著希望、計劃著未來。我真希望以后能有機會，也相信會有，與楂樹塢村“紅花王”再一次近距離的親密接觸
美麗的鄉村小鎮音樂篇五
芝林村是四明山北麓余脈峻嶺山岙中的一個小山村。位于浙江省余姚市大隱鎮西南7.5公里處，南臨河姆渡河姆村，西北界陸埠洪山的大坪地村，方圓面積9平方公里。
芝林村地勢南高北低，境內山巒連綿，山岙彎彎，植被豐富，竹木茂盛，溪流縱橫，泉瀑淙淙。境域內以白巖溪為中軸，由西向東再轉北，形成之字形，橫貫全境。白巖溪兩岸奇山怪石林立，山巒彎彎，溪澗曲曲，飛瀑清溪穿梭于幽谷之間，盡顯奇麗景色、山水畫意。
白巖溪在芝林村境內長約十華里，溪流上段山高谷深，落差較大，故溪流迭疊壯觀，形成有瀑布、深潭等景觀;中下部溪灘寬闊，溪底平坦，溪流較緩，溪間灘潭相間，極具特色;溪中卵石無數，大的有數噸乃至數十噸之巨，小的如豌豆細圓，點綴溪間，錯落有致，形態各異，風韻獨具。不少形態各異的溪巖形若不同的物像，繁衍出許多膾炙人口的民間故事。溪間伴生有一些芝林獨有的水產品，如南風蛤、黑珍珠螄螺、白石蟹等，這些水產品不僅是風味獨特的特色產品，而且還伴有美麗的傳說。白巖溪兩岸青山逶迤，竹豐林茂，溪間流水潺潺，林間鳥語聲聲，故有“浙東九寨溝”之佳稱。進入峽谷長溪，猶如進入人間仙境，不僅能領略到山水自然美景，更有一種人在畫中游的無限情趣，真是美不勝收。
芝林村歷史悠久，相傳，至今已有一千二百五十年左右。據《孫氏家譜》記載, 芝林村的先祖在長安城郊咽喉之地的孫家埭。孫家埭所居住之百姓乃隋末唐初名醫孫思邈的后裔，他們以“耕讀行醫”傳家。后因安祿山起兵謀反，“安史之亂”使孫家埭飽受戰亂之苦，村人紛紛外出避難。其中，有一孫姓郎中流落于古越之地，居住在河姆馮家。后因才草藥進山，來到芝林，她見到芝林山巒連綿，植被豐滿，溪流泉瀑，流水潺潺，氣候溫和，土地濕潤，盛產草藥，地域隱蔽安全，風光秀麗旎旖，是極為難得的棲息之地。于是便攜妻子兒女來此結廬筑棚，安身定居。成為芝林村的開山始祖，也就是芝林村孫氏家族的始祖。
芝林村村民姓氏以孫氏為主，孫氏居民經過十幾代的繁衍生息，成了現芝林村中最大的一個姓氏居民。這期間，先后有茅氏、毛氏、羅氏、王氏等不同姓氏的居民陸續從外地前來定居，形成了一個較為龐大的山區村落。
芝林村文化積淀深厚，自然、人文景觀眾多。境內有遠近聞名的白巖寺，該寺坐落在芝林村西四公里的白巖山麓。據《光緒慈溪縣志》記載：宋乾德四年(966)置，原作教院，《延裕志》作教寺。《成化府志》作講寺。天圣中賜額，禮部尚書高衡孫請為功德院，嘉慶四年重修，現廢。境內另有一寺，名曰“香積寺”，位于芝林嶺崗間，舊稱“香積庵”，僧心目建。該寺氣勢宏偉，建筑樣式獨特。清咸豐年間，芝林人孫美皋曾出資重修。于同治八年又重修?，F尚存禪房三間。在芝林，有宋代禮部尚書高衡孫墓，有白巖寺開山方丈古墓。
芝林村在共產黨領導的革命戰爭年代，曾為革命做出過血肉的貢獻，是浙東根據地主要活動場所，有名的抗日村。1940年，為應付日偽對寧波地區的經濟、文化用品的封鎖，由開明紳士李衛初先生出資，選擇地形隱蔽、又有群眾基礎和生產條件的芝林創辦了芝林造紙廠，生產浙東抗日戰爭所需的紙張，一直到1945年部隊奉命北撤為止，為浙東的抗日斗爭做出了卓越的貢獻。芝林村因地處隱蔽的山巒之中，慈南辦事處領導同志經常住在芝林村指導工作。村中也曾儲存過萬斤以上的軍糧，并為爭奪軍糧而展開過激烈的戰斗，同時還涌現像民兵隊長茅洪雪、運輸隊長孫本良等英勇戰士。
芝林村雖說地處偏僻山區，但改革開放以來，豐富的毛竹、林木、茶葉等山林特產資源以及服裝、五金、勞保用品、儀器儀表、農副產品加工等工業企業的發展，為勤勞的人們帶來了豐厚的回報，芝林村也成為了遠近聞名的富裕小山村。
近年來，隨著鄉村休閑旅游業的興起，歷史悠久的山區古村落，山清水秀、風景獨特的“浙東九寨溝”，原汁原味山村“農家樂”，正在吸引越來越多的人前往休閑度假。
美麗的鄉村小鎮音樂篇六
“正月xx大似年!”這是家鄉的一句俗語。
“十五玩龍燈，大紅燈籠高高掛;十五敬龍神，祈福一年風調雨順!”這是家鄉的風俗。元宵節這幾天，玩龍燈成了家鄉的一種時尚，它既是一種娛樂活動，也代表家鄉人心里一種懷念和向往之情。
說來這龍燈也并非年年一定要玩的，一般是上一年的年景比較好的時候，玩龍燈的可能性就比較大一些。另外，在家鄉有一種不成文的講究，那就是玩豬年不玩豬年，豬年和豬年是一定要玩龍燈的，但遇到豬年一般是不會玩的，其他的年份沒有硬性規定，遇到災年，家鄉人也是一般不玩龍燈的，這樣的風俗傳承，幾乎成了一種約定俗成，一直沒有改變。
往年玩龍燈，一般是正月十三出燈，十六粲燈。舉事的村事先一般要放出話來，叫做打鬧臺。新年一過，家家戶戶便準備扎龍燈、扎花燈、制彩旗彩衣，總得要十多天的時間忙忙碌碌。然后，臨近幾個村子的頭人或者村干部要親自上門去請，這叫請燈。請燈不白請，是要送紅包的，即送賣蠟燭的禮金錢，多少不論，三五百也行，四五千也可，反正是多多益善，如果請的村落多了，龍燈玩不過來，就只好提前出燈，去年是豬年，龍燈玩得異常熱鬧;今年是豬年，請的村落也一定較多，舉事的村落便也決定提前到正月十一就要出燈了。
正月十一出燈那天，太陽還沒有落山，玩燈的鑼鼓就“哐當哐當”地敲打起來，敲得震天響。據說這也是一種儀式，叫做祭燈。鬧臺打過之后，還要祭拜頭燈，頭燈即老龍燈，算作是龍神的一種敬意。每年出燈之時，還要專門請來能說會道的老先生說“緞頭”，“緞頭”的內容無非都是一些祈求風調雨順、歌頌國泰民安、各行各業興旺發達的喝彩詞，當然也是一種祈福和祝愿的意思。
龍燈出燈那日，最先玩的往往是地方政府機關，然后是學校。第一場往往是場面最大、最壯觀的。如果是九龍下海，那玩轉起來就需要很大的場子，只見九條龍燈纏繞翻轉，你追我趕，流光溢彩，真的就像龍在江海里翻騰之勢，直看得人眼花繚亂，目不暇接，只覺得眼前五彩繽紛、異彩紛呈，彩浪翻舞，加之煙花的炸響，爆竹的鳴響，那種天上人間光彩的銜接，形成一個整體的美景。
龍燈每到一處，家家戶戶必擺上香案，香案上除了放上一條魚，一塊臘肉外，也可以擺放上一些點心、糖果、水果之內，當然也少不了放上幾條上好的香煙，殷實的人家，也要另外備上幾個紅包，這樣算起來，每戶人家的花銷一般都在千元以上。但似乎并沒有人計較這些，新春里，花上一點錢，落得個快樂，愉悅高興就是。
龍燈到來之時，往往是鑼鼓彩燈開路，我們這里的風俗叫做明路，彩燈一到，主人家就要開始鳴放煙花爆竹了，噼里啪啦好一陣子之后，等到老龍燈到來之后，除了送上香煙和紅包之外，許多人家還要在老龍的頭上搭上一塊紅綢布，行跪拜之禮，這便是敬龍神。老龍過后，還有余下的子龍幼龍，雖然可以不一一敬拜，但禮品還是少不了要敬上一份的。
我們這里的龍燈俗稱火龍。龍頭高約丈余，兩只眼珠子就有碗口那么大?？谥泻闹樽又睆狡鸫a有半米長。龍燈扎得五顏六色，當然也忘不了繡上諸多的圖案，如八卦圖，八獸圖等，繡的和畫的圖案真的也是栩栩如生，活靈活現。
“龍玩順水船玩逆水!”這是我們家鄉的風俗。即龍燈一般是從水的上游往下游玩，彩船則是才下游往上游玩。因此，龍燈后面一般不跟彩船，只跟獅子和蛙蚌舞。
龍行順水，寓意風調雨順;船玩逆水，寓意魚兒爭上游。這樣，龍燈舞的文化氛圍和文化內涵就體現出來了。
每年玩龍燈，組織者總要動用幾百人的隊伍，僅舉頭燈的人就多達幾十人，要不斷地交替人手，而且大都是一些青壯年輪流替換。此外，彩旗、彩燈鑼鼓手、號手等等，一長排排開，起碼有一里多路長，加之看熱鬧的人群，里三層外三層地簇擁著，真是人山人海，熱鬧非凡。這樣的場景，真的讓人很感動，都是投熱鬧，新年了，快快樂樂，是大家的期望和祝福!
到了正月十六，就是粲燈的日子，一般來說，粲燈就是把龍珠和龍眼取下供奉，其余的就一直舞到燃燒殆盡為止，但近幾年稍微有所改變，粲燈只作形式，并不燒燈，舞完之后，仍然拆卸保存來年再用，這樣就可以避免浪費。
家鄉玩龍燈，實在是一種很典型的帶有濃郁的地方文化特色的民間舞蹈形式。它是一種文化傳承，也代表民眾的一種祈福和祝愿。
龍騰盛世，殷切地希望新的一年風調雨順、和睦安寧，幸福美滿
美麗的鄉村小鎮音樂篇七
云南晉寧縣上蒜鎮，這個我曾經工作和生活了20xx年的地方，提起來總是那么的親切和熟悉。那些年，雙休日或晚飯以后，我和妻子都會徒步到附近走走看看，主要是為了散步和鍛煉身體?？梢哉f，以單位為中心的五、六公里范圍內的村寨我都走遍了。
這次有機會應邀以文化考察和采風的目的來上蒜，意義就和以前不同了，有人接待、陪同考察和介紹情況，這樣就可以更深入的了解一下這一帶的歷史古跡、村民的民風民俗及近幾年的新農村建設情況。
先說說金砂村，據說是因村后山上有很多金黃色砂子而得名，又因山上有個寺廟，所以這個村子還有一個別名叫金山寺。傳說，滇池水位還沒有下降的上千年以前，這里還是滇池水域的一部分，曾經沉過一艘拉金子的船。直到現在，金砂山依然像船的形狀，而山上的金砂就是船上那些金子變成的。在700多年前，由于昆明松華壩水庫的建設和?？诤拥氖铔?、盤龍江的治理，滇池水位下降，陸地顯現出來。最早來金砂這片地方居住的是張、楊兩姓人家，至今，村中老人還流傳著“張家先來半個水，楊家后來半個山”的俗語，高度概括了張楊兩家來村中的時間和位置。
再說說大名鼎鼎的石寨山，全世界都驚嘆于村中那幾十米高、幾千平方米的小山居然埋藏了以“滇王之印”為代表的眾多國家級的文物。村中老人說，很久以前的石寨山是個小島，山形就像一條浮在水面上的石鯨魚，還有張開的兩翅。在水位下降以后，這里才有人居住，因這片地方石頭很多，所以村子就叫石寨村。只可惜，在上世紀六、七十年代，因為炸石頭蓋房子，把原來的山形破壞了，也破壞了村子的風水。
據相關歷史資料分析，在20xx多年前的漢代，這個小山是個孤島，也是滇王及家族的墓地。由于滇王反叛大漢朝庭被戰敗，他的軍隊來到祖宗的墓葬地，匆匆的把大量的金銀、生產生活用品、戰斗武器和滇王金印埋在了小山上?？脊湃藛T從挖掘出來的還沒有完成就匆匆下葬的金縷玉衣可以做出這樣的判斷，也正好解釋了為什么當年不把金印傳給下一代滇王或者隨身帶到別處，而是把金印埋葬在墳墓里的原因。因為在漢代，金縷玉衣一般只由朝庭統一制作，也只由皇帝賞賜給功勛著著的劉姓分封王。滇王自制金縷玉衣，也是其反叛的一個重要證據。據考證，在滇王墓地出土的這件金縷玉衣的玉片的出產地也和其他的玉衣不一樣。
而古滇國的這些珍貴遺物，可能在古代就已經有人發現和挖掘。村里人代代相傳著山上有金馬出沒的故事，還流傳著這樣的話：“張家來得早，認著個荒山腦;王家來得遲，認著堆鵝卵石;馮家敲得只金馬腳，從山買到河”。這些話不僅說明了村子里幾個大姓的居住位置和時間順序，也預示了馮家人從山上得到了財寶。
據當年參加發掘并親眼看見挖掘出“滇王之印”的王老先生說，在他小時候，山上的青銅劍有的甚至只埋有一、二公分的土層，隨便找根樹枝就可以刨出很多來。他還說，在山上挖掘出來的一些銅人的服飾、裝扮居然和日本國的傳統和服一樣，這一物證還曾經引來眾多日本專家、學者的好奇和考察。
這一天，我們一行四人在上蒜主人們的陪同下，先后來到金砂和石寨村的田間地頭、農民家里，在滇池邊劃小船體驗漁民生活的同時，還詳細了解了村民的生產生活情況、新農村建設情況及生態環境建設取得的成績。這些以種植花卉、蔬菜以及打魚為主要生活來源的村民，在生活富足以后，摩托車、面包車、轎車這些現代交通工具進入了他們有生產生活，村里還建有業余的文藝宣傳隊，在廣場跳健身操的年輕人也不在少數。隨著村莊道路實現了硬化、綠化、亮化以及衛生廁所的修建、垃圾統一收集處理，村容村貌已經發生了很大的改變。特別是環湖南路修通以后，村民的出行條件大為改善，每個村子通過幾百米的村莊硬化道路就可以接到環湖南路上，以至于我已經認不出、找不到了幾年前來這些村莊的村間土路。
糟魚、臭豆腐、新鮮魚蝦、鮮花是這一帶的特產和美食，趁著美食和陳年老酒的興致，我們一行十余人蕩舟滇池，游覽白魚河濕地公園，無障礙的說笑、交流、留影。在白云青草間遠觀滇池風光，近看滇池水域治理成果，享受田園、濕地的新鮮空氣以及大自然的安詳與靜匿。
想著這次采風的目的是要為上蒜的村民寫一組有地域和文化特色的民歌，所以我認真的記下了這一天的所聞、所見、所感、所悟以及上蒜人民群眾的深情厚誼和美好新生活。
美麗的鄉村小鎮音樂篇八
我走過無數名山，可對家鄉的南門山水，可謂情有獨鐘。把南門山水多次繪聲繪色介紹給文友，把她風韻美貌羅列給大家欣賞;不厭其煩帶大家登南門山，一睹其風采;也曾多次用粗糙的文字，把她編輯成小文，獻給讀者。
古人云：山之骨在石，山之趣在水，山之神在秀。“石”、“水”、“秀”，這三個字在南門山似乎都具備了。
“石”是南門山的一大景色，它與大自然渾然一體。只要你從山谷往上爬，你就能看到各種形狀的石頭，千姿百怪，鬼斧神工。經過千萬年山水的沖撞，有些石頭似有了靈魂，如魚似猴，形象逼真，成天然之趣。不少大石頭留下了一個個大小不一形狀優美的冰臼，為何在這個會出現冰臼呢?這就有待專家去考究了。
“水”在南門山又有獨特之處。因山高，落差也大，山澗之山水，湍急而下。因而，形成了一個個深潭。由于水流的速度不同，其聲音也就各異。從懸崖上飛流直下的瀑布，其聲音震天動地，人未到而先聞其聲;有的似一曲優美的琴聲，叮叮咚咚。當你爬上水庫的大壩，站在高高的壩頂上，那又是另一番風景了。腳下是平靜如鏡的水庫，四周翠綠的群山倒映在水里，水面碧波蕩漾，波光粼粼。此時此刻，說不定你對著大山，會大聲誦讀起毛澤東的詩句：更立西江石壁，截斷巫山云雨，高峽出平湖……
水在南門山，可謂得天獨厚之優勢。她沒有環境污染，有人稱兩水庫為“天池”，這美稱似乎不為過也。
站在大壩上遠望時，映入眼簾的是一幅多美的山水畫!遠處的村莊，沐浴在燦爛的陽光之中，那一望無際金燦燦的稻田，如畫家一筆筆厚重的潑墨;那一條條山水，猶如一條條銀色的白練。近處，彎彎曲曲的山道，七八個牧童騎在肥壯的牛背上，緩緩而行，隨風送來了他們那古老的牧歌……
“秀”在南門山是一道亮點，你看不到“險”、“峻”、“驚”的景色，目之所及，都是那樣順眼、和諧。無論春夏秋冬，來南門山，始終層林疊翠，野花盛開。當你在水邊走過，或坐著小船在平靜的水庫經過時，人倒映于水中。白云在水中飄浮，鳥兒在水中展翅，真有人在畫中游之感，你自然而然，領略到山水的細膩風情!我有時在深思，這一帶的村民，為何那樣淳樸、誠實、厚道?我想，跟這里的風水是絕對有關系。
南門山是一個邊遠的山區，又是一個著名的老蘇區。而今，趕上了時代的快車道。我相信南門山的明天，會像她的山水一樣美麗!
