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2022年九年級上學(xué)期語文教學(xué)教案部編版(5篇)

格式:DOC 上傳日期:2022-12-20 14:03:04
2022年九年級上學(xué)期語文教學(xué)教案部編版(5篇)
時間:2022-12-20 14:03:04     小編:zdfb

作為一位杰出的教職工,總歸要編寫教案,教案是教學(xué)活動的總的組織綱領(lǐng)和行動方案。那么問題來了,教案應(yīng)該怎么寫?下面是小編帶來的優(yōu)秀教案范文,希望大家能夠喜歡!

九年級上學(xué)期語文教學(xué)教案部編版篇一

教學(xué)目標(biāo)

1、理清作者的寫作思路,把握文章結(jié)構(gòu)特點。

2、領(lǐng)會文章融議論、記敘、抒情為一體的寫法。

3、重新認識諸葛亮,并了解其政治主張。

課時安排:3課時。

教學(xué)內(nèi)容和步驟

第一課時

一、導(dǎo)入新課

(播放歌曲)剛才大家聽到的這首歌是電視劇《三國演義》主題歌——《滾滾長江東逝水》。讀過《三國演義》的人都知道,這闕《臨江仙》是這部著作的開篇詞。但這首詞作者并不是羅貫中,而是明朝中葉的文學(xué)大家楊慎。羅貫中是從楊慎那里抄來的嗎?不是,羅貫中為元末明初人,而楊慎是明朝中期人。

最初《三國演義》開篇并沒有此《臨江仙》,是清初毛宗崗父子將其移植在卷首,不管怎么移植,我們都相信羅貫中和楊慎兩老人家都不會有意見。就像被羅貫中演義神化的諸葛亮,老諸葛也很樂意,可憐他的一片忠心能流芳百世,老羅有很大的功勞,只不過老羅演義,內(nèi)容可信度不高,真正值得信賴的文字還算是老諸葛本人的《出師表》,今天我們就來學(xué)習(xí)諸葛亮的這篇經(jīng)典名作。

二、在學(xué)習(xí)本文前,我們先了解:

1、本文的學(xué)習(xí)目標(biāo);

2、作者簡介;

3、時代背景;

4、標(biāo)題。(播放幻燈片)

三、整體感知

1、國慶八天長假,要求同學(xué)們放假期間預(yù)習(xí)本文,現(xiàn)在我來檢查預(yù)習(xí)情況,(播放生字詞幻燈片)請一位同學(xué)把幻燈片的紅字讀一下。

崩殂( cú ) 菲(fěi )薄 裨補(bì ) 遺(wèi )陛下

祎(yī ) 攸(yōu ) 闋(quē ) 陟(zhì)罰

臧(zāng ) 否(pǐ ) 行(háng )陣 猥(wěi)自

夙(sù )夜 駑(nú)鈍 諏(zōu ) 攘(rǎng)除

斟酌(zhēn zhuó )

2、錄音范讀課文。

a、接下來請同學(xué)們聽朗讀錄音,大家注意停頓、重音。

b、用幻燈片展示文中幾個經(jīng)典句段的停頓,要求學(xué)生一起讀并做好句讀筆記。

3、請全體學(xué)生朗讀第一段,然后對照課下注釋及《名校課堂》翻譯把第一段重點字詞句圈劃出來。請學(xué)生解釋翻譯第一段的重點字、詞、句(讓學(xué)生默讀幾分鐘后播放幻燈片)。

4、請學(xué)生快速閱讀第一段,思考:

作者指出當(dāng)時的形勢如何?值此“危急存亡之秋”,內(nèi)外大臣表現(xiàn)如何?內(nèi)外大臣如此,作者希望國君又當(dāng)如何?由此得出作者提出的第一條建議是什么?

點撥:(請學(xué)生引用課本的話回答)“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊”;“侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者”;“開張圣聽,以光先帝遺德,恢弘志士之氣,不宜妄自菲薄”;“開張圣聽”或“廣開言路”。( 播放幻燈片示意圖)

四、課堂小結(jié):這堂課我們主要了解了作者以及寫作的時代背景,重點分析了課文第一段,初步了解諸葛亮請求出師的原因——蜀國危急存亡。通過正反對比分析,給劉禪提出第一條建議——要廣開言路。

五、布置作業(yè)。

1、預(yù)習(xí)課文第二——九自然段,思考:作者提出的第二、三條建議是什么?為什么要提出這些建議?

2、背誦課文。

(時間允許,再把朗誦播放一遍)

九年級上學(xué)期語文教學(xué)教案部編版篇二

《孟子》

一、檢查學(xué)生讀課文

二、整體感知

1.疏通字句,梳理層次,加深理解,引發(fā)質(zhì)疑。在梳理過程中對重點實詞如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“與”“蹴”“萬鐘”要特別關(guān)注。對文中出現(xiàn)的五個通假字進行歸納整理。

2.請學(xué)生翻譯第一段,注意以下字詞的解釋。

【熊掌]熊的腳掌,是一種珍貴的食品。

【得兼]同時得到。

【有甚于】比……更重要

【茍得]茍且得到,這里是“茍且偷生”的意思。

【惡]wu4,厭惡,與“欲”相反。

[患]禍患,災(zāi)難。

[使]假如,假使。下文“使”義同。

【何不用也]有什么不可以使用的呢?

【由是]按照這種方法。

【是故】因此,由此可見。

[非獨]不僅僅。

【勿喪]不喪失(其本心人

3.請學(xué)生翻譯第2段,注意以下字詞的解釋。

【簞]古代盛飯用的圓竹器。

【豆]古代盛飯或其他食品的器皿。

[羹兒郎g,煮或蒸成的汁狀、糊狀、凍狀的食品。

【呼爾而與之]沒有禮貌地呼喝著給他(吃人 爾,助詞。

【蹴爾]用腳踐踏著。

[不屑]因輕視而不肯接受,不愿意接受。

[萬鐘]鐘:古代的一種計量器名。六斛(hu2)四斗為一鐘。萬鐘:指

很厚的俸祿。

【何加](有)什么益處。

[奉]奉侍。

[所識窮乏者得我與]所識窮乏者:所認識的貧窮的人。得,通

“德”,恩惠,這里是感激的意思,動詞。與:通“欽”,語氣詞。

【鄉(xiāng)為身死而不受]鄉(xiāng),通“向”,以前。為,為(之)全句:從前為了

“禮義”寧死也不接受。

[今為宮室之美為之]第一個“為”,wei4,介詞。第二個“為”,wei2,動

詞,這里是接受的意思。

【是亦不可以已乎]是,此,這。已,停止,放棄。

【本心]天性,天良。

三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析

第一段

本段可分為四層。

第一層(“魚,我所欲也”——“舍生而取義者也”),第一句話以魚和熊掌比喻“生”與“義”這一對概念。魚是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美遠遠勝過魚,且不易得,因此舍魚而取熊掌。孟子以魚喻“生”,以熊掌喻“義”,形象地區(qū)分了“生”與“義”的價值高下。第二句是由第一句的設(shè)喻引出來的論點:“舍生而取義者也”,這是本文的題旨。

第二層(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),從正面闡述,說人們把“義”的價值看得高于生命,所以不能茍且偷生,寧愿赴死也不愿行不義。這里所說的“甚于生者”就是指“義”,“甚于死者”就是“不義”。

第三層(“如使人之所欲”——“所惡有甚于死者”),正反對比,進一步闡述“義”重于“生”的道理。先從反面論述,用兩個假設(shè)復(fù)句反問,如果人只是欲生惡死,那就什么事情都做得出來;接著用“由是”開頭的句子做正面論述,說明事實上人能不貪生,不避患;最后用“是故”兩句得出結(jié)論,證明“所欲有甚于生者,所惡有甚于死者”,因而人能舍生取義。

第四層(“非獨賢者”——“賢者能勿喪耳”),這句話運用了遞進論證法,前文已論證“義”字的存在,這里使主題升華,證明“義”字不只是少數(shù)賢者具備,而是人人皆具備,它似乎成了一種充塞天地之間的正氣,無處不有,只是賢者更能保持罷了。

孟子認為人的本能固然是求生而惡死,但世上還存在比生命更寶貴的東西。也存在比死亡更可怕的東西,那就是“義”與“不義”。“義”是人類最寶貴的一種品德,為了“義”,人們可以不避禍患,直至獻出自己的生命。一個真正的人,決不能因貪生怕死而行不義之事。孟子從“性善說”出發(fā),認為人生來就具有羞惡之心,這是一種善心,它可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。

第二段

本段可分為三層。

第一層(“一簞食”——“乞人不屑也”),從正面舉例,以“一簞食,一豆羹”為例,“呼爾”、“蹴爾”而與之,則“行道之人”與“乞人”也不屑接受,這就是“羞惡之心”。以食“嗟來之食”為“羞’,這就是“義”的觀念。

第三層(“萬鐘則不辯禮義而受之”——“所識窮乏者得我與”),從反面舉例,說明不辨禮義而收萬鐘之祿,是失其羞惡之心,是為求“宮室之美,妻妾之奉,所識窮乏者得我”這些比生死都輕的身外之物,這樣的做法,不過是見利忘義。

第三層(“鄉(xiāng)為身死而不受”——“此之謂失其本心”),運用排比句,以“鄉(xiāng)”與”今”對比,指出為得到宮室之美、妻妾侍奉、窮人感激而見利忘義,就是喪失了“本心”。結(jié)尾一句話,歸納了此段,照應(yīng)了開頭,這“本心”就是“羞惡之心”,就是“義”。

本段運用了舉例論證和正反對比論證。作者將“一簞食,一豆羹”與“萬鐘”作對比,按財富的數(shù)量來說,“萬鐘”自然是多的,但是“萬鐘”決定的是“宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我”,而“一簞食,一豆羹”決定的卻是生命,自然要比“萬鐘”更重要。然而,無論是“萬鐘”’,也無論是“一簞食,一豆羹”,與“義”字比較起來都是次要的。兩次舉例及在舉例中對比論證法的運用,再一次深刻地論證了“舍生取義”這一論點。

四、深入探究

1. 文章開頭寫“魚”和“熊掌”有什么作用?

魚和熊掌兩樣?xùn)|西的價值不同,魚低賤而熊掌珍貴。二者不能同時得到,必然舍棄魚而選取熊掌;同理,生命和正義的價值也不同。正義要比生命重要得多,二者不能同時得到的情況下,必須舍棄生命選取正義。這里運用了比喻論證,提出了“舍生取義”的中心論點。

2. 為什么魚和熊掌不可得兼?

只是一種假設(shè),可以魚和熊掌都得到,可以生命和義都不舍棄,只是假設(shè)當(dāng)你在遇到兩者中必取其一的時候,你當(dāng)作怎樣的選擇的問題。

3. “所欲有甚于生者”的“所欲”和“所惡有甚于死者”的“所惡”分別指哪些事情?

義;不義

4. “非獨賢者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取義”的含義是什么?請根據(jù)下面一則孟子的語錄概括總結(jié)。

“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。惻隱之心,仁也;羞惡之心,義也;恭敬之心,禮也;是非之心,智也。仁義禮智,非由外鑠(外授)我也,我固有之也,弗思耳。”

5. 孟軻所說的“義”有它特定的階級內(nèi)容,是儒家提倡的忠君、孝親、尊長等一套封建倫理道德和封建秩序,提倡重“義”的目的,也是為了維護封建統(tǒng)治者的根本利益。對于后世,特別是今天來說“義”應(yīng)該賦予新的含義,請簡要歸納。

如在民族矛盾尖銳的時候,不少仁人志士堅持民族氣節(jié),堅持正義事業(yè),他們的壯舉曾彪炳史冊,他們所堅持的“舍生取義”突破了孟子當(dāng)時的規(guī)范,成為正義事業(yè)、正義行為的代稱。現(xiàn)在,我們把“義”可以賦予共產(chǎn)主義精神的具體內(nèi)涵,“舍生取義”就是一種十分高尚的品質(zhì)──為了正義事業(yè)和真理可以犧牲個人利益,甚至生命。

6. 課文第二段內(nèi)容隱含一個什么典故?可以用我們搜集的哪句孟子名言來印證?“貧者不受嗟來之食。”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”

五、延伸拓展

“生,我所欲也,義,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取義者也。”孟子一言,警醒幾千年。多少仁人志士追隨著“取義”之路,開拓了一條精忠之道。縱使路途再漫長,也要上下求索的屈原,終因遭毀謗,為了證明自己的清白,懷著悲憤投入汩羅江,“亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔”的文天祥,被囚禁獄中寧死不屈,舍身取義,留名千古。魯迅以筆代槍,在文壇掀起千層浪,留下了“我以我血薦軒轅”的動人詩句。

對于今天的我們,親歷生與義的重大抉擇也許很難得,但我們的人生不乏選擇。我們一直在選擇,謹慎地選擇。

1. 模仿下面一段話,發(fā)表對選擇的感言。

選擇博愛,我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅強,我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已……

2. 請講述自己或他人人生選擇的故事,并談?wù)勥x擇對人生的重要意義。

例:一個14歲小女孩,站在法庭上面對離婚的父母,她會選擇誰?這不是一個普通的選擇,因為選擇了母親,她就選擇了富貴、選擇了澳大利亞;選擇父親,她就選擇了貧窮,選擇了中國。人人都說這太難了,可小女孩選擇了父親,選擇了含辛茹苦單獨撫養(yǎng)她長大的父親,舍棄了富有卻極少見的母親。大家都被震撼了,面對這種艱難的抉擇,小女孩做到了無愧于心。

六、布置作業(yè):背誦課文 完成本課點津

九年級上學(xué)期語文教學(xué)教案部編版篇三

《孟子》

[教學(xué)要點]理清課文的論證思路,掌握論證方法,理解本文的主旨,深入鑒賞本文的說理藝術(shù);品味《孟》散文的語言特色;古今對讀,品評孟子的思想價值,欣賞其人格魅力。

[教學(xué)步驟 ]

一、師生齊背課文

二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)

1.理清論證思路,把握說理方法

提問:本文的論點是什么?怎樣提出來的?為什么不直接提出來?

明確:論點是:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。”這個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引出來的。先設(shè)比喻而后提出論點,這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼,由淺入深,引出“生”與“義”的論題來,自然,明曉。

提問:論點提出以后,文章是怎樣圍繞論點逐層論述的?

學(xué)生討論:明確:

(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”,這是全章的論點。然后說明其所以如此,是因為人都有“欲生而不為茍得,惡死而有所不辟”之心,即“羞惡之心”;又從反面來說,如果人只是欲生惡死,那就會不顧禮義,什么事都做得出來。因此,重要的是,求生避患不能違背“義”的原則。

(2)這種“羞惡之心”是人人都有的,只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢?是因為他們?yōu)槲镉巍@缬腥瞬皇场班祦碇场保@說明他有羞惡之心,可后來卻不辯禮義而接受萬鐘之祿,這就是物欲使他的羞惡之心喪失了。可見,要做到“舍生取義”,就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。

(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密;從魚與熊掌的比方、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照,可以看出作者設(shè)喻的巧妙。

(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法,加強了說理的邏輯性。

2.難點突破,理解本文的主旨。

(1)學(xué)生自由質(zhì)疑,生生互動,師生互動,解疑釋疑。

學(xué)生提出的問題有:

①“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?

②本文分兩段,結(jié)構(gòu)上不夠合理,有割裂文意之嫌,請問我的這種看法對嗎?

師生討論。明確:①“本心”具體指“羞惡之心”,“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”,有“羞惡之心”,才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。

②這位同學(xué)的看法有道理。就行文思路來說,賢者舍生取義,行道之人、乞者以義為先,講的都是“本心”賦予人的極大力量,屬正面論證;“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥,屬于反面論證。所以,“一簞食。一豆羹,得之則生,弗得則死……乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。

(2)教師總結(jié):本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心;如果不顧羞恥,“不辯禮義”而受“萬鐘”,則失掉了“本心”,這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說:“此章言羞惡之心,人所固有,或能決死生于危迫之際,而不免計豐約于宴安之時,是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” (《四書章句集注》) 這段概括主旨的話是比較恰當(dāng)?shù)摹?/p>

三、賞析《孟子》散文的語言特色

提問:這篇文章主要運用了哪些修辭方法?

學(xué)生討論。

成果展示:

本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。

比喻。“舍魚而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻,它恰當(dāng)?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下,就必須擇優(yōu)而取。“一簞食,一豆羹”也是比喻,說明飲食對饑餓者雖然重要,但不合乎禮義也寧死不食,從而證明了“義”重于“生”,突出了主題。

對比。生和義比。義比生更可貴;死與不義比,不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比,贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比,贊揚了舍生取義的精神,批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。

排比。通篇皆是。既有助于逐層深入分析,又能增強文章的氣勢和論辯力量。

四、古今對讀,品評思想價值,欣賞其人格魅力

1.如何評價《魚我所欲也》一文的思想內(nèi)容?

學(xué)生討論,明確:義的價值高于生命,人應(yīng)該有舍身取義的精神,這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用,對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論,他的說理僅止于是否喪失“本心”,有明顯的局限性。

隨著時代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義,“利”指一己之私利,即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當(dāng)今社會,面對越來越多的誘惑,面對人生的各種考驗,我們應(yīng)該作出正確的抉擇。

2.感受孟子的人格魅力

圍繞“我心目中的孟子”這一話題,學(xué)生自由發(fā)言。

生1:孟子本人是一個比較高傲的人,他不肯遷就,不肯趨炎附勢。他說:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。”孟子曾經(jīng)在齊國任客卿,后來因為與齊王意見不合,便決定辭去齊卿回家,斷然拒絕了齊王“萬鐘”的誘惑,這些言行都表現(xiàn)了孟子大義凜然的性格和氣概。

生2:仁義是的利益。有仁義,相關(guān)者都會有利益;無仁無義,所有人都不會有利益。“義”作為一種道德規(guī)范,約束一己之私欲,成就集體、民眾的大利。孟子可謂高屋建瓴。

生3:孟子是一個肩擔(dān)天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有著“如欲平治天下,當(dāng)今之世,舍我其誰”的宏愿偉志。他為實現(xiàn)自己的理想遭挫折而矢志不渝,表現(xiàn)出強烈的使命感和參與意識,展露出以天下為己任的博大胸懷。

生4:孟子是一個聰明機智、豪爽直率的淪辯家。他義正辭嚴,直言不諱,敢于抨擊統(tǒng)治者,展示了一個狂放不羈、潑辣大膽、無私無畏的論辯家的形象。

……

五、課堂小結(jié)

孟子以自己的行為實踐著自己的人生主張,孱弱的身軀擔(dān)負著民族的大義。面對散發(fā)著孟子生命氣息的文字,我們的心中唯有崇敬。舍生取義,這是怎樣的崇高與豁達,這是怎樣的氣魄與壯志;這是男兒舍身報國的壯志雄心,這是中華兒女報效母親的赤膽忠心。讓我們高吟《魚我所欲也》,譜寫生命的壯麗篇章。

六、布置作業(yè)

請以“義與利”為話題寫一篇文章,500字左右。

九年級上學(xué)期語文教學(xué)教案部編版篇四

《沁園春·雪》

一、教學(xué)目標(biāo)

【知識與能力】:能夠結(jié)合注釋解釋全詞大意,并能說出作者的觀察順序。

【過程與方法】:通過師生互動和小組合作探究的方式,分析詩歌的藝術(shù)特色及情感,提高對詩歌的審美和鑒賞能力。

【情感態(tài)度與價值觀】:通過對本詩的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠增強對祖國山河的熱愛,激發(fā)用語言描述所見美景,強化將情感寄予景中來表達的意識

二、教學(xué)重難點

【教學(xué)重點】能夠結(jié)合注釋解釋全詞大意,并能說出作者的觀察順序。

【教學(xué)難點】通過師生互動和小組合作探究的方式,分析詩歌的藝術(shù)特色及情感,提高對詩歌的審美和鑒賞能力。

三、教學(xué)方法

小組合作探究法、多媒體輔助教學(xué)法、談話法。

四、教學(xué)過程

一、引入新課

1.請學(xué)生背誦所學(xué)過的或者聽說過的關(guān)于學(xué)的詩詞,由此引入新課。

2.用多媒體出示毛澤 東生平以及本詞的寫作背景:1936年2月,抗戰(zhàn)爆發(fā)前,在陜北的清澗縣,毛澤 東登上海拔千米,冰雪皚皚的塬上,面對祖國北方壯麗雪景,心潮澎湃,過后便寫下了這首詞。

二、整體感知:

1.字詞:

多音字:分、數(shù)、汗、還、朝。

難字:莽、嬈、競、騷。

2.錄音范讀:

讓學(xué)生邊聽邊想象本詞所描繪的景象,初步領(lǐng)會本詞所表達的情感。

三、深入研讀

1.學(xué)生齊讀,邊讀邊思考如下問題

(1)上闋分幾層?寫法上有何特點?

明確:分三層。前三句概寫,極目萬里,動靜結(jié)合;中間七句具體寫,長城、大河、山原,氣勢磅礴,生機盎然;動靜結(jié)合;后三句寫想象中的景色,紅白交映,多姿迷人。

(2)前三句從哪個角度寫雪景?運用了哪些寫作技巧描寫了景物的什么特點?

明確:總寫北國雪景,“千里”“萬里”是互文,千萬里冰封,千萬里雪飄,寫也視野的遼闊。“封”寫地面,凝然安靜;“飄”寫天空,雪姿輕盈。一靜一動,動靜結(jié)合,相映成趣。

(3)“望”字統(tǒng)領(lǐng)到哪一句?“山舞銀蛇,原馳蠟象”,山脈怎會像銀蛇在舞動,高原怎么會像白象在奔跑?

明確:“望”字統(tǒng)領(lǐng)到“欲與天公試比高”。“望”字以下是雄偉的景觀。“長城”、“黃河”是中華民族精神的象征,最能反映北國風(fēng)貌,而且與“千里”、“萬里”相照應(yīng),續(xù)寫地域的遼闊。“山舞銀蛇,原馳蠟象”運用比喻擬人手法,把“山”、“原”人格化。“雪山”因、蜿蜒、高低起伏而說“舞”,“高原”因雄偉浩大說馳。化靜為動,畫面生動活潑,景色壯觀無比!

請學(xué)生以分組討論“須晴日”三句中,哪個字表明是虛寫?試用散文化的語言描述三句詩的意境。

明確:“須”表明雪后初晴之景出自作者的想象,是虛寫。你看,紅日冉冉升起,放射出萬道霞光,染紅了天邊的白云,映紅了高原上皚皚白雪。云海茫茫,雪山巍巍,花松翠柏,郁郁青青。紅日白雪交相輝映,祖國就像一位紅裝素裹的少女,格外嬌艷多姿!

四、拓展延伸:

通過回顧和提問的方式請學(xué)生認識到,分析上闕的思路是:結(jié)構(gòu)——意象——技巧——情感。然后請學(xué)生分組,照此思路對下闕分析,充當(dāng)小老師,每組派一名代表自行講授。教師補充、點評和總結(jié)。

明確:

1.分三層。前兩句為第一層,過渡;中間七句為第二層,評古;后三句為第三層,論今。

2.“江山如此多嬌”承上闋,“引無數(shù)英雄競折腰”啟下。

3.一個“惜”字委婉準(zhǔn)確,有貶有褒,肯定了秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗的赫赫戰(zhàn)功,也指出了他們文治、文學(xué)才華不足。“略”、“稍”、使詞作對歷史人物的評述客觀、準(zhǔn)確、不失分寸,符合歷史唯物主義的觀點。“略輸”、“稍遜”、與“只識”相比,褒貶的程序有差別,“只識”否定程度大于前者。

4.“俱往矣”一句,意在用歷的英雄人物來突出今天的革命英雄,三個字結(jié)住評古,氣勢逼人。“風(fēng)流人物”指能建功立業(yè)的英雄人物,這里也有作者本人的身影。當(dāng)時毛澤東確立了在黨和紅軍中的領(lǐng)袖地位,正欲東渡黃河,大展宏圖,因此“數(shù)風(fēng)流人物,還看今朝”正表現(xiàn)了毛澤東同志這種“天下大任,舍我其誰”的英雄氣概。“風(fēng)流”不單指建功立業(yè)、打江山,還指有文采、有欣賞水平。最后兩句的意思是:真正稱得上英雄人物的應(yīng)該看看今天的無產(chǎn)階級,當(dāng)然也包括作者本人。

5.作者在下闋為什么要議論評說古代帝王?

明確:作者以“往矣”與“今朝”對比,“英雄”與“風(fēng)流人物”對比,突出了今朝革命英雄主宰河山的歷史作用。“評古”是為了“頌今”。

最后全班齊讀這首詞,依照本課所分析有感情地朗誦,教師點撥,力求當(dāng)堂成誦。

五、小結(jié)與作業(yè)

小結(jié):總結(jié)這首詞的層次思路與寫法:

(先引導(dǎo)學(xué)生思考,然后教師歸納。)

詞作由寫景開始,上闋先概括、再小結(jié)(總──分──總)下闋先過渡,由景入情,接著評說歷代帝王,最后深化開掘,抒發(fā)豪情壯志。整首詞始終洋溢著蓬勃向上、氣貫長虹的豪情與力量。從表達方式看,上闋寫景,虛實結(jié)合,動靜結(jié)合;下闋議論、抒情,“議”得恰如其分,“抒”得氣沖斗牛;上闋的描寫為下闋的議論、抒情作了堅實的鋪墊。

作業(yè):

寫一段文字,描寫春雨或秋風(fēng)(注意春雨的特點,200字以上)。

九年級上學(xué)期語文教學(xué)教案部編版篇五

《你是人間的四月天》

教學(xué)目標(biāo):

1.培養(yǎng)學(xué)生閱讀詩歌的興趣,理解詩歌的內(nèi)涵。

2.了解作者的生平事跡及詩歌寫作技巧和寫作方法。

3.理解含義深刻的句子,捕捉詩歌的意象,體會詩歌的思想感情。

4.品味修辭的妙用,感受詩歌的韻律,領(lǐng)略詩歌和悅流暢的音樂美。

教學(xué)重難點:

重點:1.朗誦詩歌,體會詩歌的感情。

2.通過多重意象的捕捉,培養(yǎng)學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

難點:引導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象,體會詩人抒發(fā)的獨特感情。

教法與學(xué)法:

教法:1.情境法:運用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境,營造與詩歌情感相吻合的濃厚氛圍。

2.誦讀法:貫穿朗讀教學(xué)指導(dǎo),讓學(xué)生在朗讀中品味詩歌語言,感悟詩歌情感。

3.講授法:對詩中的重點知識進行講解,引領(lǐng)學(xué)生分析詩歌。

4.點撥法:幫助學(xué)生展開聯(lián)想,拓寬思路。

學(xué)法:1.朗讀法:朗讀是理解詩歌的鑰匙,通過朗讀,感受這首詩中喜悅的跳動和濃濃的愛意,感受這首詩的音美、形美、意美。

2.合作探究法:借助合作探究,更好地理解本課的重難點,達到對這首詞意境的全面理解。

教學(xué)準(zhǔn)備:

教師:資料介紹、幻燈片、視頻、圖片及文字材料等。

學(xué)生:搜集有關(guān)林徽因的生平資料,了解新月派詩歌的特點。

課時安排:2課時

第一課時

課時目標(biāo):

1.了解林徽因及新月派詩歌的相關(guān)資料。

2.感受詩歌的韻律,理解詩歌的含義,捕捉詩歌的意象。

3.體會作者傾注于詩中的豐富情感。

教學(xué)過程:

第一階段:學(xué)情診斷

1.情境導(dǎo)入。

設(shè)計一:有這樣一種美麗逾越漫長的時空,仿佛定格在回眸的瞬間,有這樣一種聰慧繞過激蕩的暗流,徜徉在歲月的長河。她走過北平的塵煙,穿過康橋的夜霧,遙望遠方時,便落進徐志摩的詩頁;她著一件青衫,在古雅的廟店,低眉沉思時,便繪入梁思成的圖紙;她與文學(xué)泰斗金岳霖的情誼被贊為人與人關(guān)系最真最美最崇高的境界。她不僅有美麗的外貌,更有幽默機智的談吐和優(yōu)雅迷人的氣質(zhì)。她是一位才華橫溢的詩人,一個入木三分的評論家,更是一個卓有成就的建筑家。她就是中國現(xiàn)代歷集佳話、傳奇、才藝、美貌于一身的林徽因。親愛的同學(xué)們,今天我們來學(xué)習(xí)林徽因的一首輕靈舞動、清馨唯美的詩歌——《你是人間的四月天》。(板書:你是人間的四月天)

設(shè)計二:在徐志摩的筆端,林徽因是“高高在上的云雀天鷚(liù),縱橫四海不問今古春秋,散布著稀世的音樂錦繡”;在沈從文眼中,林徽因是“絕頂聰明的小姐”;在費正清(美國人,歷史學(xué)家、漢學(xué)家)的心中,林徽因是“具有創(chuàng)造才華的作家、詩人,是一個具有豐富的審美能力和廣博智力活動興趣的婦女,而且她交際起來又洋溢著迷人的魅力”;冰心也為她所折服,贊嘆道“她很美麗,很有才氣”“皚如山上雪,皎若云中月”,她以輕盈柔美的筆調(diào)創(chuàng)作詩歌,一句“你是人間的四月天”,便如霞光萬丈投影于你我心間,帶領(lǐng)讀者走進明媚春日。

今天,我們就來學(xué)習(xí)林徽因的《你是人間的四月天》,感受她筆下明凈澄澈的四月天。(板書:你是人間的四月天)

2.解題,介紹新月派。(多媒體出示)

人間的四月天,是一年之中最美的日子,既溫暖又充滿希望,給人以無限憧憬。(教師講解)

新月派:現(xiàn)代新詩一個重要的詩歌流派,受泰戈爾《新月集》影響。主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘、饒孟侃、孫大雨、劉夢葦?shù)取K麄儾粷M于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng),提倡新格律詩,主張“理性節(jié)制情感”,反對濫情主義和詩的散文化傾向,從理論到實踐上對新詩的格律化進行了認真的探索。

“新月派”特點:(1)“理性節(jié)制情感”,把主觀情愫客觀對象化,即把主觀情緒化為具體形象,使情感表現(xiàn)得含蓄。(2)詩歌中的敘事成分增加。(3)具有和諧、均齊的審美特征。追求詩歌的“三美”:音樂美、繪畫美、建筑美。“三美”中的音樂美是指新月派詩歌每節(jié)韻腳都不一樣,好像音樂一樣,讀起來富有節(jié)奏感,抑揚頓挫,朗朗上口。建筑美是指節(jié)的勻稱和句的整齊。繪畫美指的是詩歌的詞藻,用詞注意色彩,形象鮮明。

3.作家作品。(多媒體出示)

林徽因(1904—1955),福建閩侯人,建筑學(xué)家、文學(xué)家、詩人。她是中國第一位女性建筑學(xué)家,同時也被胡適譽為“中國一代才女”。她和丈夫梁思成為中國古代建筑研究奠定了堅實的科學(xué)基礎(chǔ)。林徽因一生著述甚多,其中包括散文、詩歌、小說、劇本、譯文和書信等作品,均屬佳作,其中代表作為《你是人間的四月天》,小說《九十九度中》等。出版的詩集有《林徽因詩集》(1985)等。

4.背景資料。(多媒體出示)

這首詩發(fā)表于1934年4月的《學(xué)文》1卷1期上。關(guān)于這首詩有兩種說法:一是為悼念徐志摩而作,一是為兒子的出生而作,以表達心中對兒子的希望和兒子的出生帶來的喜悅。

梁從誡先生(梁思成與林徽因夫婦的孩子)在《倏忽人間四月天》中說:“父親曾告訴我,《你是人間的四月天》是母親在我出生后的喜悅中為我而作的,但母親自己從未對我說起過這件事。”對于這首詩的創(chuàng)作意圖,梁先生說得很客觀。故這首詩一方面是一首情詩,是為已在天國的徐志摩而作。另一方面,林徽因是一個母親,有著對孩子強烈的母愛,為孩子寫一首這樣輕快靈動的詩也是絕對可能的。

5.新詞。(多媒體出示)

娉婷(pīng):形容女子的姿態(tài)美。

鮮妍(yán):鮮艷

冠冕(guānmiǎn):這里是王冠的意思。冕,古代天子、諸侯、卿、大夫所戴的禮帽,后來專指帝王的禮帽。

鵝黃:像小鵝絨毛那樣的黃色;嫩黃。

呢喃(nínán):形容燕子的叫聲。

【設(shè)計意圖】通過這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí),多角度地促使學(xué)生對課文基礎(chǔ)知識、作家作品、作品體裁、時代背景和主要內(nèi)容加以掌握,為進一步理解內(nèi)容和探究本文的寫法特點打下基礎(chǔ)。

第二階段:自主探究

1.指導(dǎo)朗讀。

課件播放周濤朗誦的《你是人間的四月天》。現(xiàn)在請大家認真地聽朗誦,用心去體會作者的深情,可以把自己最喜歡的句子勾畫下來。

提問:同學(xué)們,我們來共同欣賞一下林徽因筆下的“四月天”。你們有沒有誰愿意在大家面前朗誦一下呢?(學(xué)生朗誦后,教師可做適當(dāng)糾正,重點在停頓上給學(xué)生示范。)請同學(xué)們各抒己見,說說朗讀這首詩時應(yīng)注意哪些內(nèi)容。

[示例]

(1)朗讀時“愛”的主題要充分體現(xiàn)出來,優(yōu)美、深情、充滿希望。

(2)語速偏慢,語氣捎帶溫柔但是又不柔弱。

(3)情感方面,注意把握形容詞的語氣。

再聽一遍錄音,注意停頓與重音。

2.整體感知。

提問:讀了這首詩歌,你頭腦中產(chǎn)生了哪些畫面?

教師總結(jié):全詩從不同角度寫“人間的四月天”,正是為了全面表現(xiàn)愛之深,情之切,意之密。難怪她去世后,有人給她寫的挽聯(lián)是這樣的:“一身詩意千尋瀑,萬古人間四月天。”“四月天”在西方通常指艷麗、豐碩與富饒;在中國,四月是一年中的春天,是春天中的盛季。在這樣的季節(jié)里,詩人要寫下心中的愛,寫下一季的心情。詩人要將這樣的春景比作心中的“你”。這樣的季節(jié)有著什么樣的春景呢?

【設(shè)計意圖】通過朗誦,進一步增進對朗讀方法的掌握,再輔以本詩寫作背景的介紹,使學(xué)生得到情感的熏陶,在讀中感受這首詩蘊藏的豐富情感,了解這首詩的大致內(nèi)容。

第三階段:合作探究

(一)審視詩歌標(biāo)題,探究寫作對象

提問:不少人認為詩中的“四月天”是指代徐志摩,大概是對“徐林戀”念念不忘,也有不少人認為,“四月天”表達了林徽因?qū)鹤恿簭恼]的愛,你認為哪種說法合理?說明理由。

學(xué)生可自由發(fā)表意見,教師均可給予認可,既然這首詩是寫給誰的今天仍眾說紛紜,我們就可按照自己的理解來感受詩中“愛”的情懷。

教師適當(dāng)加以引導(dǎo):有些人認為這首詩是寫給徐志摩的,認為這是首情詩。這首詩寫于1934年,是徐志摩飛機失事去世后的第三年,而這首詩中一點哀傷的成分都沒有,全是喜悅。林徽因的兒子梁從誡生于1932年10月,寫這首詩時,她兒子不到兩歲。“雪化后那片鵝黃,你像;新鮮初放芽的綠,你是;柔嫩喜悅水光浮動著你夢期待中白蓮”“你是一樹一樹的花開,是燕在梁間呢喃,——你是愛,是暖,是希望,你是人間的四月天”。純凈平和的喜悅中,生命和希望在生長在涌動。這太符合一個母親對自己一歲多的兒子的那種情懷了。一句“你是人間的四月天”,將溫柔的母愛溢滿了人間。

(二)理解修辭,品味意蘊

1.介紹通感。

(1)(多媒體展示)通感修辭格又叫“移覺”,就是在描述客觀事物時,用形象的語言使感覺轉(zhuǎn)移,將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯,彼此挪移轉(zhuǎn)換,將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺,使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

化抽象為具體。例如:你多情的目光,仿佛絲綢一般滑過我的臉龐。

創(chuàng)造一種優(yōu)美的意境,啟發(fā)讀者聯(lián)想,激發(fā)讀者感情波瀾、得到美的享受。例如:默聽一夜花開。

通感就是把不同感官的感覺溝通了起來,借聯(lián)想引起感覺轉(zhuǎn)移,“以感覺寫感覺”。

(2)提問:下面幾個句子,都運用了通感的修辭手法,分別說說它們都把什么感官溝通起來。

①他說的話聽起來像蜜糖一樣甜!

②月夜,清冷的月光鋪滿一地,淡淡的光輝似乎帶有一種清冷的香味,而且可以感覺到那質(zhì)地還是相當(dāng)?shù)墓饣?/p>

③荷塘邊,微風(fēng)過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的。

④我聽見了她那閃閃爍爍的笑聲。

明確:①以味覺寫聽覺②以味覺、觸覺寫視覺③以聽覺寫味覺④以視覺寫聽覺

2.介紹意象。

(1)(多媒體展示)像和平鴿、月亮這樣的能夠喚起人們情感共鳴的事物叫做“意象”。意象是客觀形象與主觀心靈融合成的帶有某種意蘊與情調(diào)的東西,是帶有詩人感情的具體事物。

意:主觀情感自然意象:柳、菊、落日、月

象:客觀事物人文意象:折柳、登高、策馬、飲酒

(2)提問:你們還能想到什么典型意象嗎?

鴻雁、朝陽等。

(3)提問:是否所有的事物都可以成為藝術(shù)作品中的意象?

不是,如用麻雀代表和平,在太陽下飲酒。

意象的特點:具有一定的概括性,約定俗成的事物。

(4)不光是在美術(shù)作品中,在詩歌創(chuàng)作中這種象征手法也被大量運用,詩歌中的“意象”也是很常見的。讓我們一起來看看意象在詩歌中的作用。

(多媒體出示)

看一看下列四句詩句中共同的意象是什么。

勸君更盡一杯酒,西出陽關(guān)無故人。十載相逢酒一卮,故人才見便開眉。

人生得意須盡歡,莫使金樽空對月。抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁。

3.品味詩歌意蘊。

提問:認真品讀這首詩,分別概括這首詩的每一小節(jié)分別寫了什么內(nèi)容。

學(xué)生概括后,教師引導(dǎo)學(xué)生品讀每個小節(jié)中的重點詞句。

(1)第一節(jié),笑聲勾勒畫面。

教師引導(dǎo)品讀:“點亮”突出了“點”這個動作、“春的光艷”顯示了“春”的燦爛和妖嬈。“你”的笑聲“點亮”周圍的“風(fēng)”,隨即筆鋒一轉(zhuǎn),由“輕靈”的聽覺導(dǎo)向畫面的“光艷”,在通感中,“交舞著變”的是春天的景象。這一組文字,由對人的懷想引向聲音,又借助聲音引向春光,“交舞著變”構(gòu)成了一個輕盈、鮮活、靈動的畫面。

(2)第二節(jié),黃昏暈染早春。

教師引導(dǎo)品讀:詩人把鏡頭轉(zhuǎn)向了黃昏,飄渺、空靈、純凈的“云煙”,讓黃昏不再孤寂凄冷,而變得溫暖微醺。柔軟的“風(fēng)”、閃爍的“星子”和點灑的“細雨”,這些柔美的意象,給人一種濕潤的感覺、早春的感覺。詩的意象就像一幅畫,在鵝黃的飄揚中暈染了蔚藍的底色,輕柔得仿佛不見。

(3)第三節(jié),圓月構(gòu)筑美滿。

教師引導(dǎo)品讀:“輕”和“娉婷”兩個詞構(gòu)成了特殊的意象,“輕”是春風(fēng)的輕撫;“娉婷”是隨風(fēng)招搖的舞,描繪你的輕盈和美好。你戴著“鮮妍百花的冠冕”而來,正是人比花俏,花襯人嬌的寫照。“你是天真,莊嚴,你是夜夜的月圓”,“天真”和“莊嚴”既矛盾又和諧,天真卻不失莊嚴,勾勒出一個鮮活靈動的形象,對立融合之間構(gòu)成了詩意的張力,與“月圓”承接,又構(gòu)筑出美好圓滿的意境。

(4)第四節(jié),暖色點亮詩情。

教師引導(dǎo)品讀:四月,在萬物復(fù)蘇的天地間,一切都在躍躍欲試地生長。林徽因筆下的四月,是“雪化后”的“鵝黃”,是“初放芽”的“綠”,是夢中期待的“白蓮”。暖色調(diào)暈染的畫面與純凈的白蓮相互映襯,又與前面章節(jié)所勾勒的畫面交相輝映,點亮風(fēng)的笑聲、柔風(fēng)的舞動、雨滴的點灑、花開的聲音,聲畫結(jié)合,熱鬧卻不雜亂,紛繁卻不喧囂,詩情在文字間流轉(zhuǎn)。

(5)第五節(jié),希望溫暖春天。

教師引導(dǎo)品讀:詩的結(jié)尾與開頭相互呼應(yīng),抒發(fā)了作者對“你”深情而綿長的“愛”。花是靜態(tài)的,“一樹一樹”給人以生機勃勃的感覺;燕是動態(tài)的,低語的“呢喃”更顯示其柔美溫順的特質(zhì)。動與靜的照映下,“愛”“暖”和“希望”綻放在春天的柔光里。

“你是人間的四月天”用鵝黃、嫩綠為筆,寫下春日幾多景,滿貯著春意;

“你是人間的四月天”用星子、細雨為裳,舞出心中無限情,滿藏著深情;

“你是人間的四月天”用花開、呢喃為曲,譜就人間傾心戀,滿盛著眷戀。

【設(shè)計意圖】介紹通感及意象的基本知識,幫助學(xué)生更好地理解詩的內(nèi)容。通過對內(nèi)容的概括及對詩中重點詞句的賞析,讓學(xué)生理解這首詩的情感表達,體會詩中語言的美感。

第二課時

課時目標(biāo):

1.品味修辭手法的妙用,體會這首詩寫景、抒情的特點。

2.體會并分析這首詩的藝術(shù)特色。

教學(xué)過程:

第一階段:學(xué)情診斷

1.導(dǎo)入:上節(jié)課,我們初步學(xué)習(xí)了林徽因的《你是人間的四月天》,領(lǐng)略了林徽因至美的語言。她寫愛,用“人間的四月天”來形容,可謂匠心獨運,極具創(chuàng)造性。人們對愛情、親情、快樂和夢想的所有一切感悟盡在這四月天中。這首詩的魅力和優(yōu)秀并不僅僅在于意境的優(yōu)美和內(nèi)容的純凈,還在于形式的純熟和語言的華美。這首詩可以說是新詩“三美”原則的完美體現(xiàn)。

2.賞析

寫作中,寫景貴在情景交融,分析一下這首詩中的景和情是如何體現(xiàn)的。

學(xué)生分小組合作交流,教師總結(jié):

全詩以溫馨舒緩的筆調(diào)細細地描繪一幅四月天的風(fēng)景,詩里猶如飄散著一種淡淡花香般末春與初夏之間的韻律,很暖很舒服。

首先是景,四月的時令里,黃昏時分星子悄悄密集,周遭景色里有輕風(fēng)、有細雨、有百花、還有云煙。細雨花前,風(fēng)動云煙,花開千樹,梁燕微喃。這般美景本是天成,經(jīng)作者的刻畫來得更真切,好似馬上就要躍出紙面。

其次是情,靈動與輕盈的風(fēng)景融入一春的爛漫與幸福。春風(fēng)一夜花唱響,自由迷戀愛飛翔。有些飄逸,同時也是溫情四溢。字里行間詮釋著愛與希望,點點滴滴閃爍著春的光芒。

【設(shè)計意圖】進一步落實教學(xué)目標(biāo),加深對本文寫法的理解,進而進行知識遷移,培養(yǎng)寫作能力。

第二階段:自主探究

1.提問:這首詩是用哪種人稱來寫的,這樣寫有什么好處?

第二人稱,與“你”對話。在呢喃、在絮語中吟唱出作者對“你”的情感。“我說你是人間的四月天”,這句贊頌,引出對“你”的描繪,“笑響點亮了四面風(fēng)”“鮮妍百花的冠冕你戴著”,作者將四月天里所有美好的事物化作心中的“你”的圖景:帶著百花的冠冕而來,笑聲點亮四面風(fēng),是輕柔的,是溫暖的,是搖曳的,帶來希望。

2.提問:本詩可謂是運用了多重比喻繪“你”的形象,具體說說詩中都把“你”比喻成了什么。

“你”如“四月早天里的云煙”,變化萬千,是或喜或嗔的形象寫照;“你”像“雪化后那片鵝黃”,溫暖嬌妍,是美好形象的生動描繪;“你”還是“愛、暖、希望”,濃烈真摯,是滿載情誼的真情描摹。

3.提問:上節(jié)課,我們已經(jīng)交代了“通感”是本詩修辭上的一大特色,結(jié)合上節(jié)課的知識,再分析一下“通感”的運用有何作用。

運用通感,傳遞愛意。在林徽因的筆下,愛變成具體可感的事物,它是視覺上“一樹一樹的花開”,它是聽覺上燕子在房梁間的“呢喃”,它還是觸覺上微風(fēng)吹拂而過的“柔軟”。詩人調(diào)動多種感官,充分表現(xiàn)出愛之深、情之切、意之密。“人間的四月天”是詩人構(gòu)筑的愛的空間、暖的住所、希望的棲居地。

【設(shè)計意圖】品味本詩修辭上的妙處,拓展學(xué)生的知識儲備,為學(xué)生學(xué)詩、寫詩奠定基礎(chǔ),拓寬學(xué)生的寫作思路。

第三階段:合作探究

說說整首詩除了內(nèi)容純凈和語言優(yōu)美之外,還有哪些其他藝術(shù)特色。

學(xué)生分小組合作交流,以小組方式呈現(xiàn)探究結(jié)果:

示例:

1.間接抒情的表達方式。本詩寓情于景,借景抒情,運用“四面風(fēng)”“云煙”“星子”“細雨點”等意象來表達詩人對“你”的喜愛之情。

2.動中有靜的描寫方式。例如詩句“輕靈在春的光艷中交舞著變”,將一幅生動的春風(fēng)靈舞畫卷展現(xiàn)在讀者面前。此外還有風(fēng)煙星雨圖、月夜花開圖、雪后新綠圖、花開燕語圖等,都為讀者展現(xiàn)了動中有靜、情景交融的美妙場景。

3.搖曳多姿的修辭手法。“你是四月早天里的云煙”“你是天真,莊嚴”“你是夜夜的月圓”,清新婉麗的意象通過比喻、排比的手法一一呈現(xiàn),伴以音樂般的明快節(jié)奏,朗朗上口,易于吟誦。

4.層層深入的結(jié)構(gòu)形式。從“早天的云煙”“點灑的細雨”“雪化后那片鵝黃”到“初放芽的綠”,詩人的情感通過各種意象層層推進,于末尾發(fā)出了“你是愛,是暖,是希望,你是人間的四月天”的高呼,把情感推向極致,并與詩的開頭相呼應(yīng)。

【設(shè)計意圖】這首詩堪稱經(jīng)典之作,初中生在理解上可能有點困難,本階段的設(shè)計意圖是引導(dǎo)學(xué)生感受這首詩的藝術(shù)特色,品味語言,鼓勵學(xué)生發(fā)表獨到的見解。

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