人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

詹天佑課文閱讀感想篇一

看著您圓圓的腦袋，不知這里面有多少智慧，我總覺得那像一個計算機，那么精準，要不怎么能夠建成京張鐵路呢?

看那一雙手和一雙腿，不知您走過多少路啊!手里拎著經緯儀，扛著標桿，穿山越嶺，而不是坐在屋子里，等著手下給你報告，給你地圖，讓您不到現場，安全的工作。

您沒有，您一直把自己看成工人詹天佑爺爺，我想遇到這樣的事一定不少出現，據我在課本上所學的知識，你是經常和工人去好好干活，天天向上的，從不擺大架子，還和工人同吃同住。

塞外常常黃沙漫天，讓人不能看到路，很有可能進去就出不來了，而且還有峽谷深澗，如果一不小心，一腳踏空，后果……不光如此，還有大陡坡，弄不好就要坐一回滑滑梯，從上面摔下來，而且又冷的不行，但您還是憑著自己堅強的信念堅持下來，像我們現在的“小公主”“小皇帝”是堅持不了的，估計沒兩天就要跑回家吃香的喝辣的了。

您什么也不怕，因為他讓自己堅定了信念，為了給那些帝國主義者們一個有力的回擊!為了不受外國人譏笑，為了讓中國工程師們充滿信心(眾人：標準的愛國工程師)!

當您接受任務時，有多少人冷嘲熱諷，“自不量力”“不過花幾個錢罷了”更有甚者，說您是“膽大妄為”，您一定知道困難重重，但您毅然接受任務，體現了您愛國知識分子的愛國心和民族責任心，讓那些想控制我國北部的帝國主義者望洋興嘆。

1905年8月，京張鐵路正式開工，緊張的勘探、選線工作開始了。您親自帶學生和工人著，背著標桿，經緯儀，日夜奔波在崎嶇的山嶺上。一天傍晚，猛烈的西北風卷著沙石在八達嶺一帶呼嘯怒吼，刮得人睜不開眼睛，測量隊急著結束工作，填個測得的數字，就從巖壁上爬下來。您接過本子，一邊翻看填寫的數字，一邊疑惑地問：“數據準確嗎?”“差不多”測量隊員回答說。您嚴肅地說：“技術的第一個要求是精密，不能有一點模糊和輕率，‘大概’‘差不多’這類說法不該出自工程人員之口。”接著，您背起儀器，冒著風沙，又吃力地攀到巖壁上，認真地重新勘測了一遍，修正了一個誤差。當您下來時，嘴唇都凍青了。

可見您對這次修建的重視，和對這次修建的負責。

詹天佑爺爺，您不愧為中國杰出的愛國工程師，不愧是“中國鐵路之父”，您把自己的一生都獻給了鐵路事業，您是我們中華兒女學習的榜樣!是我們民族的驕傲!于謙的《石灰吟》也正是您的精神寫照!

詹天佑課文閱讀感想篇二

磕磕絆絆讀完了《四世同堂》，如果我說自己被激起了什么愛國主義熱情那是假的。我看了太多東西，我沒辦法恨，我只覺得他們可憐，只覺得悲傷。最讓我難過的是書以外的東西——老舍本人。他有多么愛他的北平，仿佛那里每一條河都是他的血脈，每一掊土都是他的身體，每一陣風吹都是他的呼吸。我知道他是真恨，他寫道日本人怎樣糟蹋北平，漢奸怎樣無恥，他恨得咬牙切齒。

他一時溫柔地回憶起北平的種.種傳統和小買賣，一時痛心地描述北平的蕭條，一時冷笑諷刺著日本人的惡劣，一時又陷在瑞宣式的矛盾里無法自拔。老舍就是所有人物的集合。是祁老人的圓熟溫和，是天佑的老實沉默，是瑞宣的儒雅掙扎，是錢詩人的錚錚鐵骨。一種文化到了熟爛的地步，人們就會陷入一種無法言說的分裂。北平太熟了。老舍罵的是外敵，恨的是外敵。即便對于漢奸，他不過說他們“無聊”。他費盡苦心給小說安排了一個尚為和美的結局——他仍是愛，愛北平，愛北平的老百姓。

他也相信自己這份愛，他想如果沒有日本，北平人就會和和美美地過下去，祁家就會一代一代，四世同堂，甚至五世同堂。誰曾想，他就是被他所深愛的北平推向了絕路。那天老舍被打得皮開肉綻之后，已經站不起來，有人怕他當場被打死，就把他拖到附近一個派出所。幾個紅衛兵聽說他是，馬上又進屋你踢一腳，他踹幾下。我知道消息已經是晚上了，到派出所把他扶回了家。第二天，聽說我離家不久，老舍整理了一下自己的衣服，拿上一本《毛主席詩詞》就出去了。走到院里，他見4歲的小孫女在那里玩，還把小孫女叫到面前，拉著孩子的小手說：“跟爺爺說再見。”老舍出門后，就一直往北走，走到太平湖(此湖今已不存，改建成地鐵停車場)邊，坐在那里讀起了《毛主席詩詞》。整整讀了一天，天黑以后，他頭朝下、腳朝上投進了那一汪平靜的湖水。

北平淪陷了，日子還要過，大家都死了不是就怎么怎么好，死也是為了活。我開始就奇怪，為什么逃出去就是好的，留下來的就是懦弱無能。在我看來，亂世中不做違背良心的事，能夠保全自身、保全家人，還能為別人多少也做些貢獻，也是一種抗爭。而且是廣大人民群眾最容易做到的，不是什么可恥的事情。畢竟，絕大部分人心里都有善良，可不是每個人都有勇氣。到最后，連瑞宣也想通了，不象以前那么矛盾了。

我說，小說寫得殘酷。我以為像尤桐芳心地善良，又有勇氣，必會有一番作為。結果呢，就稀里糊涂地被錢詩人炸死在臺上了。什么都沒能做，心中懷著那么大的仇恨，什么都沒做成，還不是讓日本人害死的，是讓大家最最敬重的錢詩人。大家說錢詩人是導師，太言過其實了。他做那些事，有多少是為了愛國，又有多少是因為仇恨。如果他沒有錢仲石那么個兒子，沒有冠曉荷那么個鄰居，誰知道他會不會像牛教授那樣啊。因為國仇家恨把他逼到了那個份上，任何人都會去反抗、去斗爭。老舍也沒想把他寫成完人，他為了報仇害死了無辜的人，日后也必要為此而懺悔。

大赤包、藍東陽、胖菊子這些人品質低劣是罪有應得。而像冠曉荷和祁瑞豐，老舍簡直都不愿意去批判他們，只說他們是無聊。他們是北京文化的極端產物，下場可算是滑稽。一心做漢奸、做特務、做日本人的走狗，最后還是叫日本人給弄死了。北京人的性格，在太平歲月是的，對誰都那么客氣有禮。可是到了戰爭年代，卻只懂得忍，逆來順受、不敢反抗。

我不是不喜歡錢詩人，我對他就沒什么感覺。但我喜歡他的一句話，大意是：到什么時候都不許灰心，因為一個人要是灰了心，就只能看到別人的不好，而看不到自己的墮落了。什么時候都要懷著希望，不能絕望。

“千里刀光影，仇恨燃九城。月圓之夜人不歸，花香之地無和平。一腔無聲血，萬縷慈母情。為雪國恥身先去，重整河山待后生。”就是要有待后生的信念。信心也是一種美德。

詹天佑課文閱讀感想篇三

我翻開書，看見自己色彩斑駁的青春。

誰沒有過迷惘的青春?懷疑朋友的友情，無視父母的親情，對存在的意義和世界的真相提出質疑。混混噩噩不知前路在何處，只得相信自己，一個人蜷縮得更緊。

人活于世，無非迷惘于未來，糾纏于情感，徘徊于成敗，超脫于生死，這些都是一個階段一個階段來的。而在現在這個社會，十八九歲這個年紀，我們已接觸到了全部，并深深陷入其中。

在旁人看來，我們只是自說自話的無病呻吟。“哪有如此多的苦痛落在你們身上，等到你們長大了就知道這個世界上比這個殘酷的事物還多著呢!”誠然，在他人眼里，這些莫名的傷感都是無用且乏味的。但對于我們來說，我們被種.種迷惘糾結所纏繞不勝其煩，其苦痛怎輕于他人?

我苦于這些事情無人訴說，形單影只地走在成長的道路上，邂逅了《挪威的森林》。

從書中我看見了自己，也看見了跨越時間的真理。

初讀時，我看見了一種在世人眼中稱之為頹廢的生活和思想。主角渡邊無所謂明天如何，對大多數人漠不關心，按照自己的步調行走人生，平時去大學上課，周末呆在宿舍洗衣服和晾衣服，到了晚上去打工，如此反復。這種人生無所謂好不好，誰都沒有資格對別人的人生指指點點。只是我想，在一味追求成功與榮耀的現在，能不受周圍環境與世俗理念影響，保持著自己的個性與信念，實在難能可貴。這點給我感觸頗深。

我還看見了凄苦的愛恨糾纏。渡邊的情感被往事和現實所纏繞不得解脫。代表過去的直子，渡邊對她的情感是十分復雜的，不僅有少時便存在的憧憬，還有因自覺認為被友人所托付而產生的責任感等等，真正稱為愛的部分占的比例并不高。在直子住院后，渡邊遇見了代表現實的綠子，與直子不同，綠子身上有蓬勃的生命力并對生活洋溢著熱情，是個人見人愛的角色。渡邊同樣深深地為她著迷并且感到為難，無法從示愛的兩人中選擇，體現了他優柔寡斷的一面。

再讀時，我看見了自己。與渡邊相似，我對生活也沒有十分的熱情，提倡順其自然，不擅長處理人際關系，導致朋友寥寥無幾。但就是這樣的自己，也平穩地走過了十八年，并且將繼續淡然地生活下去。讀完《挪威的森林》，帶給我的并不只有故事完結的悲戚惆悵，同樣還有對未來無限的希望。

到第三遍，我不再局限于從故事具體情節和人物情態中發現什么了。從整本書講述的故事和作者所想表達的思想。我悟到了，書中反復提到的“死并非生的對立面，而作為生的一部分永存。”，的確，怎樣才算人的出生和終結?如果一個人死了，他就真的消失于這個世界了么?親友的記憶，遺留下的物品，都彰示著這個人的生命的痕跡。只是形體的消亡，真的是生命終結的標志么?

我還悟到，所謂青春，是橫貫古今中外共同的命題。青春的迷惘、無奈、惆悵無論是村上寫下《挪威的森林》的八十年代日本，還是現在的二十一世紀的中國，都未曾變過。這一命題還將繼續困擾數以百萬的年輕人，并且譜寫出一幕幕可歌可泣的生命之歌。

我合上書，側頭看見湛藍的天空，和遠在天際的未來。

后記：于昨晚我真正意義上讀完了《挪威的森林》，暑假也即將結束。雖然現在我把書暫且擱置一旁了，但我的思緒并沒有完全從中剝離。寫的這篇讀后感，權當是一種情感的宣泄。

詹天佑課文閱讀感想篇四

圍繞著靈魂的拷問和救贖，《罪與罰》開始了直逼人心的解剖。冷峻峭厲的文筆，讓人讀得異常艱難;深入骨髓的文字，無情地展示人性的虛偽、冷酷、殘忍和搏斗。

19世紀的俄國文學燦爛輝煌、光彩奪目，涌現出像普希金、屠格涅夫、托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基等享譽世界的文學大師，讓后人敬仰不已，陀思妥耶夫斯基就是其中非常杰出的一位作家，他們被冠之以批判現實主義作家。籠統地講，這大體不錯;但從細微處看，從文字魅力看，從語言的圈套來看，從人物塑造來看……從各個方面來看，用心品鑒，我覺得這遠遠概括不了陀氏的風格。

有人說《罪與罰》，是一部卓越的社會哲理小說。與許多俄國同時代的小說一樣，作者在《罪與罰》反應了俄國當時社會生活的各個方面，探討了貧窮與犯罪等一些社會問題。

有人說《罪與罰》，是一本社會心理小說。小說以主人公拉斯科爾尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德懲罰為主線，展現了拉斯科爾尼科夫在殺害了放高利貸的老太婆及其妹妹麗莎維塔后掙扎、焦慮、懺悔、亢奮、抑郁、頹廢的復雜內心，復雜的心理活動交織出現，呈現出令人難以想象的巨大心理落差和事件的跌宕起伏，讓人驚愕與困頓……

然而，我倒覺得《罪與罰》是對人類靈魂的拷問和救贖，是對不合理現實的控訴和憤懣，更是對人類自身的前途和未來進行了艱難的探索與瞭望，正是對人類命運前途的不懈揭秘才更顯得謎團重重，深陷其中難以自拔……從這維度上來說，撼人心魄的心路分析使之具有了更為形而上意義上的文學價值和享受。

按弗洛伊德精神分析學說，人有三個層面——本我(id)、自我(ego)、超我(super-ego)。

本我(id)是在潛意識形態下的思想，代表人最為原始的、屬滿足本能沖動的欲望，如饑餓、生氣、性欲等;本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日后自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我只遵循一個原則——享樂原則(pleasureprinciple)，意為追求個體的生物性需求如食物的飽足與性欲的滿足，以及避免痛苦。弗洛伊德認為，享樂原則的影響化是在人的嬰幼兒時期，也是本我思想表現最突出的時候。

自我(ego)是人格的心理組成部分。這里，現實原則暫時中止了快樂原則。由此，個體學會區分心靈中的思想與圍繞著個體的外在世界的思想。自我在自身和其環境中進行調節。弗洛伊德認為自我是人格的執行者。

超我(super-ego)是人格結構中的管制者，由完美原則支配，屬于人格結構中的道德部份。在弗洛伊德的學說中，超我是父親形象與文化規范的符號內化，由于對客體的沖突，超我傾向于站在“本我”的原始渴望的反對立場，而對“自我”帶有侵略性。

圍繞著主人公——拉斯科爾尼科夫，陀思妥耶夫斯基塑造的一系列人物極其形象鮮明地呈現了出來。

殺死放高利貸的老太婆表面上看沒有明顯的動機，而實際上拉斯科爾尼科夫則認為她是社會的毒瘤，鏟除她理所當然，客觀上無意識中又殺死無辜的麗莎維塔，這既是邏輯的圈套，也是語言的圈套，更是生活的圈套，還是作家的圈套。

表面上看來拉斯科爾尼科夫是作為一個救助者出現在馬爾美拉多夫的家中，他先是把受傷了的馬拉美拉多夫護送回家;在其死后又出資幫助其孤兒寡母安排葬禮;在索尼婭受到陷害時又助其洗清冤屈。卡捷琳娜甚至將其當成家里的靠山和救星，指望著他能夠幫助她開辦女子寄宿學校，從而徹底擺脫貧窮悲慘的命運。而實際上馬爾美拉多夫一家才是拉斯科爾尼科夫的拯救者。當拉斯科爾尼科夫救助重傷的馬爾梅拉多夫后，之前痛苦不堪的心靈卻因一個憐憫和救助而有了全新的感覺，心中產生了一種生命感和力量感，覺得自己的生命并未和那個老太婆一起死去。而索尼婭正是他最終獲得拯救的“圣母”。

斯維德里蓋洛夫，這是一個老_巨猾的享樂主義者，所做的每一件事情，哪怕去栽贓陷害別人，只要對他有利他就去做，而從斯維德里蓋洛夫的行事說話來推斷，他很可能年輕時和拉斯科爾尼科夫一樣，曾經很狂熱，也很聰明博學，但當一切夢想破滅后，他所選擇的道路就是縱欲和享樂，但是當他對漂亮女人的無限欲望在杜尼亞那里受到挫折之后(他甚至想強_杜尼亞，但最后一刻放棄了)，他就意識到自己的生命終歸虛無。

盧任要娶拉斯科爾尼科夫的妹妹杜尼亞就是因為她貧窮而且美麗，所以能把她很方便收做自己的奴隸，并且還要她感激他，把他當作恩人。

陀氏的小說世界，揭示了一個殘酷扭曲的世界，在這個世界里面充滿著人和人之間的對峙和戰爭，伴隨著吵鬧和咒罵，甚至是癲狂的吶喊，無怪乎魯迅這樣的作家也說妥思妥耶夫斯基太偉大，但是只敬服，卻總不能愛。

在《陀思妥耶夫斯基的事》一文里，魯迅說：“一讀他二十四歲時作的《窮人》，就已經吃驚于他那暮年似的孤寂。到后來，他竟作為罪孽深重的罪人，同時也是殘酷的拷問官而出現了。他把小說中的男男女女，放在萬難忍受的境遇里，來試煉他們，不但剝去了表面的潔白，拷問出藏在底下的罪惡，而且還要拷問出藏在那罪惡之下的真正的潔白來。而且還不肯爽利的處死，竭力要放它們活得長久。而這陀思妥耶夫斯基，則仿佛和罪人一同苦惱，和拷問官一同高興似的。這決不是平常人做得到的事情，總而言之，就因為偉大的緣故。但我自己，卻常常想廢書不觀。”

眼下，艱難地閱讀這本小說，正暗合了某種心理，在這種心理和生活的壓迫下，《罪與罰》刻骨銘心，這是很多年輕人無法理解的，也許有些書注定要用心才能讀得通……