父親節(jié)承載著對(duì)父親的敬重與感恩，這一節(jié)日意義深遠(yuǎn)，為子女們提供了向父親傾訴愛(ài)意的契機(jī)。這份父親節(jié)講章精選最新獎(jiǎng)?wù)聝?nèi)容大全，從父愛(ài)的深沉偉大，到父親在家庭、社會(huì)中的責(zé)任，多角度剖析，為父親節(jié)的紀(jì)念活動(dòng)增添深度與內(nèi)涵。下面是小編帶來(lái)的父親節(jié)講章精選最新獎(jiǎng)?wù)聝?nèi)容大全。

圣經(jīng)有關(guān)父親節(jié)講章的經(jīng)文內(nèi)容1

來(lái)自父親的愛(ài) 經(jīng)文：路15:11-24

今天父親節(jié)，首先要祝福在座的父親們，身體健康、開(kāi)心快樂(lè)！愿上帝紀(jì)念您們的勞苦。剛才所讀的這段經(jīng)文，是關(guān)于一個(gè)父親和一個(gè)兒子的故事。這故事的情節(jié)讓我們看到的是：“來(lái)自父親的愛(ài)”。

一、對(duì)兒子的容忍與謙讓（12節(jié)）

猶太人的律法賦予兒子有繼承父親產(chǎn)業(yè)的權(quán)利。但這并不等于，做兒子的就可以按照自己的意愿，隨時(shí)開(kāi)口向父親要。兒子什么時(shí)候自行管理所繼承的財(cái)產(chǎn)，時(shí)間取決于父親。然而12節(jié) 的經(jīng)文卻讓我們看到；這個(gè)小兒子赤裸裸地開(kāi)口向父親索取，說(shuō)：請(qǐng)您把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。而作為父親，面對(duì)著兒子這樣無(wú)理苛刻的要求，并沒(méi)有發(fā)怒，也沒(méi)有 爭(zhēng)論，而是同意照小兒子的要求，把屬于他的那份產(chǎn)業(yè)交給他。在這里我們看見(jiàn)父親對(duì)兒子的容忍與謙讓，體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的愛(ài)。

弟 兄姐妹，在我們成長(zhǎng)的道路上，也曾有過(guò)像小兒子那樣的固執(zhí)和無(wú)知。很多時(shí)候，我們沒(méi)有顧及父母的感受，一味地隨自己的喜好和意愿，向父母提出了諸多無(wú)理乃 至苛刻的要求，然而父母卻沒(méi)有因此向我們發(fā)怒，也沒(méi)有與我們爭(zhēng)執(zhí)，而是力所能及地盡量滿足我們的要求，實(shí)在無(wú)法滿足時(shí)，總會(huì)耐心地說(shuō)明清楚，解釋理由。這 些行為不是父母的懦弱無(wú)能，乃是父母因愛(ài)而對(duì)兒女的容忍與謙讓，是父母對(duì)兒女的愛(ài)。

二、對(duì)兒子的等待與盼望（20節(jié)）

小兒子照他的心愿得著了父親分給他的產(chǎn)業(yè)之后，就收拾他一切所有的離家出走了。不久之后，他把所有的錢財(cái)都花光了，最后只落下替人放豬的份兒。為了活命，小兒子決定回到父親的身邊，請(qǐng)求父親以最低等奴隸身份來(lái)收留他。然而，當(dāng)小兒子踏上回家的路時(shí)，感人的一幕出現(xiàn)了。20節(jié)說(shuō)：相離不遠(yuǎn)，他父親看見(jiàn)了，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。父親本不知道小兒子要回家，更不知道兒子回家的具體時(shí)間，然而當(dāng)兒子與他相離還遠(yuǎn)時(shí)，乃是父親天天在等待和盼望兒子回家的結(jié)果。苦苦地等待，日夜盼望著兒子把家還，這正是父親對(duì)兒子的愛(ài)。

一個(gè)少年偷走了家里的錢，因怕父親責(zé)打，躲在外面幾天都不回家。當(dāng)兒子因饑餓偷偷溜回家時(shí)，被父親的愛(ài)所感動(dòng)，撲倒在父親面前說(shuō)：爸，我回來(lái)了，我對(duì)不起您。

弟 兄姐妹，生活中，我們因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)上的虧缺和認(rèn)識(shí)上的不到位，有時(shí)無(wú)法理解父親的做法和決策，免不了心里會(huì)對(duì)父親產(chǎn)生反感、抵觸、甚至厭惡，影響了父子的關(guān) 系，然而作父親的總是默默地忍受著這一切。他們苦苦等待著有一天兒女對(duì)他的理解和尊重；期盼修復(fù)父子感情上的裂痕，重新?tīng)I(yíng)造和諧的父子關(guān)系，這就是父親的 愛(ài)。

三、對(duì)兒子的寬恕與接納（21-24節(jié)）

小 兒子回家后，告訴父親：他在外花天酒地、任意放蕩，把所有的錢財(cái)都花光了，現(xiàn)在變成了窮光蛋、一無(wú)所有。他告訴父親：他給人放過(guò)豬，與豬同吃同睡，與豬為 伴。他也向父親表白：他今天回家，不敢奢求做兒子，只求做父親的雇工。然而父親卻吩咐仆人說(shuō)：把那上好的袍子拿出來(lái)給他穿上；把戒指戴在他的指頭上；把鞋 穿在他的腳上；把肥牛犢牽來(lái)宰了；把親朋好友請(qǐng)來(lái)赴宴，分享快樂(lè)（21-24節(jié)）。父親對(duì)犯錯(cuò)落難歸來(lái)的兒子所顯出來(lái)的慷慨和興奮，體現(xiàn)了父親對(duì)兒子的寬恕與接納，這就是父親的愛(ài)。

大衛(wèi)對(duì)傷害過(guò)自己、背叛自己、違背倫理的兒子押沙龍的死，深切哀傷。心里極其難過(guò)，便獨(dú)自上樓去哀哭。一面走一面說(shuō)：我兒押沙龍啊，我兒，我兒押沙龍啊！我恨不得替你死。押沙龍啊！我兒，我兒（撒下18：33）。大衛(wèi)對(duì)傷害了他的心，又背叛他，且企圖置他于死地，讓他經(jīng)受了生死考驗(yàn)的兒子押沙龍的死所表現(xiàn)出來(lái)的哀慟傷心，是對(duì)兒子押沙龍的寬恕與接納，顯明了父親的愛(ài)。

最近很流行的一首歌曲《爸爸去哪兒》歌詞說(shuō)：老爸，老爸，我們?nèi)ツ难剑∮形以诰吞觳慌碌夭慌隆氊悓氊悾沂悄愕拇髽?shù)，一生陪你看日出。在孩子成長(zhǎng)的道路 上，離不開(kāi)父親的愛(ài)。父親的愛(ài)讓孩子變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢。在今天父親節(jié)這個(gè)特別的日子里，提醒我們做兒女的：要感恩父親的愛(ài)，更提醒我們要感恩，天父上帝的愛(ài)。 因?yàn)橐磺械膼?ài)都是從神而來(lái)。藉著這樣一個(gè)日子：讓我們時(shí)刻銘記父親的身份。本著對(duì)上帝愛(ài)的忠誠(chéng)和責(zé)任需要我們對(duì)孩子多一份關(guān)愛(ài)，需要我少一些應(yīng)酬，多一些 時(shí)間陪伴孩子。叫我們的孩子得于健康茁壯成長(zhǎng)，一生充滿喜樂(lè)感恩。

圣經(jīng)有關(guān)父親節(jié)講章的經(jīng)文內(nèi)容2

父愛(ài) 經(jīng)文：路加福音 15:11-32

[路加福音 15:11] 耶穌又說(shuō)、一個(gè)人有兩個(gè)兒子。

[路加福音 15:12] 小兒子對(duì)父親說(shuō)、父親、請(qǐng)你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我．他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。

[路加福音 15:13] 過(guò)了不多幾日、小兒子就把他一切所有的、都收拾起來(lái)、往遠(yuǎn)方去了．在那里任意放蕩、浪費(fèi)資財(cái)。

[路加福音 15:14] 既耗盡了一切所有的、又遇著那地方大遭饑荒、就窮苦起來(lái)。

[路加福音 15:15] 于是去投靠那地方的一個(gè)人．那人打發(fā)他到田里去放豬。

[路加福音 15:16] 他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑．也沒(méi)有人給他。

[路加福音 15:17] 他醒悟過(guò)來(lái)、就說(shuō)、我父親有多少的雇工、口糧有余、我倒在這里餓死么．

[路加福音 15:18] 我要起來(lái)、到我父親那里去、向他說(shuō)、父親、我得罪了天、又得罪了你．

[路加福音 15:19] 從今以后、我不配稱為你的兒子、把我當(dāng)作一個(gè)雇工吧。

[路加福音 15:20] 于是起來(lái)往他父親那里去。相離還遠(yuǎn)、他父親看見(jiàn)、就動(dòng)了慈心、跑去抱著他的頸項(xiàng)、連連與他親嘴。

[路加福音 15:21] 兒子說(shuō)、父親、我得罪了天、又得罪了你．從今以后、我不配稱為你的兒子。

[路加福音 15:22] 父親卻吩咐仆人說(shuō)、把那上好的袍子快拿出來(lái)給他穿．把戒指戴在他指頭上．把鞋穿在他腳上．

[路加福音 15:23] 把那肥牛犢牽來(lái)宰了、我們可以吃喝快樂(lè)．

[路加福音 15:24] 因?yàn)槲疫@個(gè)兒子、是死而復(fù)活、失而又得的。他們就快樂(lè)起來(lái)。

[路加福音 15:25] 那時(shí)、大兒子正在田里．他回來(lái)離家不遠(yuǎn)、聽(tīng)見(jiàn)作樂(lè)跳舞的聲音．

[路加福音 15:26] 便叫過(guò)一個(gè)仆人來(lái)、問(wèn)是甚么事。

[路加福音 15:27] 仆人說(shuō)、你兄弟來(lái)了．你父親、因?yàn)榈盟麩o(wú)災(zāi)無(wú)病的回來(lái)、把肥牛犢宰了。

[路加福音 15:28] 大兒子卻生氣、不肯進(jìn)去．他父親就出來(lái)勸他。

[路加福音 15:29] 他對(duì)父親說(shuō)、我服事你這多年、從來(lái)沒(méi)有違背過(guò)你的命．你并沒(méi)有給我一只山羊羔、叫我和朋友、一同快樂(lè)．

[路加福音 15:30] 但你這個(gè)兒子、和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)、他一來(lái)了、你倒為他宰了肥牛犢。

[路加福音 15:31] 父親對(duì)他說(shuō)、兒阿、你常和我同在、我一切所有的、都是你的。

[路加福音 15:32] 只是你這個(gè)兄弟、是死而復(fù)活、失而又得的、所以我們理當(dāng)歡喜快樂(lè)。

證道內(nèi)容：

藉著今天的父親節(jié)，和弟兄姊妹們分享路加福音15章11-32節(jié)的經(jīng)文。一個(gè)父親和兩個(gè)兒子的故事。這段經(jīng)文前面有一個(gè)小標(biāo)題：浪子的比喻。有的解 經(jīng)家說(shuō)，把標(biāo)題換成“慈父的比喻”更為準(zhǔn)確。還有人稱它為世界上最偉大的短篇故事。這個(gè)很小的故事，讓我們看到了神對(duì)我們每一個(gè)人的愛(ài)，也啟迪我們每一個(gè) 人去思考在有生之年怎樣對(duì)待自己的父親，讓我們每一個(gè)人能夠明白父親的愛(ài)。母愛(ài)偉大，父愛(ài)也同樣偉大，只不過(guò)是父親和母親表達(dá)愛(ài)的方式不同。

一、 父愛(ài)的無(wú)私。

路加福音15章11-12節(jié)這樣說(shuō)，“耶穌又說(shuō)：‘一個(gè)人有兩個(gè)兒子。小兒子對(duì)父親說(shuō)：“父親，請(qǐng)你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他 們。”這就是故事的開(kāi)始。讓我們感到驚訝的是，小兒子要求父親把他應(yīng)得的家業(yè)分給他，父親就照做了。父親什么話都沒(méi)有說(shuō)，也沒(méi)有警告這個(gè)兒子說(shuō)你太小了， 還沒(méi)有能力管理產(chǎn)業(yè)。父親什么都沒(méi)說(shuō)，就把家業(yè)分了，兩個(gè)兒子得到了各人該得的家業(yè)。

按照猶太律法，父親不能夠隨意處置他的產(chǎn)業(yè)。大兒子按例要得三分之二的產(chǎn)業(yè)，小兒子則承受三分之一的產(chǎn)業(yè)。猶太人的父親為了不再勞神，有時(shí)候會(huì)在死 前就把家業(yè)分給孩子管理。申命記21章15-17節(jié)也有同樣的記載：“人若有二妻，一為所愛(ài)，一為所惡，所愛(ài)的、所惡的都給他生了兒子，但長(zhǎng)子是所惡之妻 生的，到了把產(chǎn)業(yè)分給兒子承受的時(shí)候，不可將所愛(ài)之妻生的兒子立為長(zhǎng)子，在所惡之妻生的兒子以上；卻要認(rèn)所惡之妻生的兒子為長(zhǎng)子，將產(chǎn)業(yè)多加一份給他，因 這兒子是他力量強(qiáng)壯的時(shí)候生的，長(zhǎng)子的名分本當(dāng)歸他。”這是律法中明確記載和要求的。
這位父親在小兒子提出分產(chǎn)業(yè)時(shí)，就把產(chǎn)業(yè)分給了兒子。這件事令父親開(kāi)心還是憂傷？耶穌沒(méi)有描述父親的心態(tài)。按我們自己的判斷，這個(gè)小兒子太不懂事，也可以 說(shuō)這個(gè)兒子太不孝順。但是，這位父親沒(méi)有和孩子爭(zhēng)辯，他什么也沒(méi)說(shuō)，只是因著這個(gè)小兒子的請(qǐng)求，把家業(yè)分給了他，盡管這個(gè)小兒子的請(qǐng)求有點(diǎn)冷漠。聰明的父 親是懂得自己的孩子的。孩子不懂事，但是父親曉得如果要讓兒子有所領(lǐng)悟、懂得父親的心思，就得叫他經(jīng)歷艱苦。于是這位父親就按照小兒子的要求分給了他產(chǎn) 業(yè)。

得了應(yīng)得的產(chǎn)業(yè)之后，“過(guò)了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來(lái)，往遠(yuǎn)方去了。在那里任意放蕩，浪費(fèi)資財(cái)。既耗盡了一切所有的，又遇著那地 方大遭饑荒，就窮苦起來(lái)。于是去投靠那地方的一個(gè)人，那人打發(fā)他到田里去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒(méi)有人給他。”（路15:13-16）這個(gè) 兒子窮困潦倒到這樣的一個(gè)地步，以至于他去放豬。耶穌講述這個(gè)比喻的時(shí)候，說(shuō)那人讓小兒子到田里去放豬，沒(méi)有說(shuō)讓他去放羊或放牛。放豬對(duì)猶太人來(lái)講是一件 極其羞辱的事，因?yàn)楠q太人視豬為不干凈的。耶穌的意思就是告訴所有的人，人一旦離開(kāi)天父的愛(ài)，就會(huì)受到極大的羞辱。這個(gè)小兒子就經(jīng)歷了這一切。

這個(gè)小兒子還算是聰明，遭遇到這樣的境況時(shí)，就醒悟過(guò)來(lái)。17節(jié)記載說(shuō)：“他醒悟過(guò)來(lái)”。他睡醒了，內(nèi)心復(fù)活過(guò)來(lái)了，再不像以前那樣要得到自由，想 離開(kāi)父親，想獨(dú)立。醒悟過(guò)來(lái)之后，他就想：“我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎？”（路15:17）他開(kāi)始對(duì)照自己的處境和父親家里雇工的 處境。他最熟悉的就是父親家里的事情了，父親家里雇工的境況恐怕都比他現(xiàn)在的光景還要強(qiáng)很多倍。他現(xiàn)在的處境，連父親家里的一個(gè)雇工都不如。他就想，我父 親家里有很多雇工，我倒在這里餓死么？我不配當(dāng)父親的兒子，回到家里最起碼我還可以當(dāng)一個(gè)雇工，也好過(guò)在這里餓死。當(dāng)這個(gè)兒子有這個(gè)想法的時(shí)候，他就做出 了實(shí)際行動(dòng)，準(zhǔn)備回到父親那里去。

我們要特別注意的是17節(jié)的第一句話：“他醒悟過(guò)來(lái)”。說(shuō)明他悔改了，意識(shí)到自己錯(cuò)了。耶穌這樣描述，因?yàn)橐d不認(rèn)為責(zé)備罪人可以榮耀神。耶穌相信 的是，當(dāng)一個(gè)人離開(kāi)神，他便失去了自我，只有迷途知返，才可以找到真正的自我。這是主耶穌基督對(duì)待我們每一個(gè)罪人的心態(tài)。他從沒(méi)有對(duì)罪人失去信心，他相信 通過(guò)他的愛(ài)，拯救，罪人可以回到他的身邊，就像這個(gè)兒子一樣。只要父親的慈愛(ài)仍然存在，這個(gè)小兒子就有回頭的一天。大衛(wèi)最懂得神的心意，他說(shuō)：“耶和華有 憐憫，有恩典，不輕易發(fā)怒，且有豐盛的慈愛(ài)。他不長(zhǎng)久責(zé)備，也不永遠(yuǎn)懷怒。”（詩(shī)103:8-9）大衛(wèi)是一個(gè)合神心意的王，他一生中經(jīng)歷了神很多的恩典， 他對(duì)神也有著很清楚的認(rèn)識(shí)。在詩(shī)篇103篇他總結(jié)說(shuō)神是有憐憫、有恩典、有慈愛(ài)的，不輕易發(fā)怒，不長(zhǎng)久責(zé)備。這樣一位天父，這樣一位神，帶給了大衛(wèi)更多的 信心和力量。他曉得自己有軟弱，但是天父會(huì)給他力量；他也知道人有過(guò)失，但是天父從來(lái)不長(zhǎng)久責(zé)備。神仍然用他的慈愛(ài)邀請(qǐng)我們回到他的面前。

二、父愛(ài)等待

小兒子在外面流浪，父親能做的唯一一件事情就是等待，等待兒子的醒悟，等待兒子的歸來(lái)。等待是一件很令人受煎熬的事，是對(duì)心智和意志的歷練。這位父 親一直在等待小兒子的歸來(lái)，他終于等來(lái)了好的結(jié)果，小兒子醒悟過(guò)來(lái)，說(shuō)：“我要起來(lái)，到我父親那里去，向他說(shuō)：父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后， 我不配稱為你的兒子，把我當(dāng)作一個(gè)雇工吧！”（路15:18-19）這是小兒子的痛悔之詞，他真切地認(rèn)識(shí)到了自己的罪，自己做了對(duì)不起父親的事情，做了對(duì) 不起神的事情。他來(lái)到父親面前承認(rèn)錯(cuò)誤。按照他的行為，他實(shí)在不配稱為父親的兒子，他不敢以兒子的身份要求父親接納他。為了活命，他請(qǐng)求在父親家里當(dāng)一個(gè) 雇工。雇工和奴隸還不一樣的，奴隸是主人家里的一員，而雇工，是做一天工，給一天工價(jià)，隨時(shí)都可以被解雇。小兒子知道自己不配稱作父親的兒子，也不配作一 個(gè)奴隸，只配作雇工。想好了如何向父親認(rèn)罪，小兒子回到了父親的身邊。

讓我們感動(dòng)的不是這個(gè)兒子認(rèn)罪的深度，而是父親莫大的慈愛(ài)。小兒子往他父親那里去，“相離還遠(yuǎn)，他父親看見(jiàn)，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與 他親嘴。”（路15:20）父親沒(méi)有太多的言語(yǔ)，只是跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。這是愛(ài)的表達(dá)。小兒子走的時(shí)候，一定是很風(fēng)光，現(xiàn)在回來(lái)了，窮困潦 倒，衣衫襤褸，像一個(gè)乞丐。但還相離很遠(yuǎn)的時(shí)候，父親就認(rèn)出自己的兒子，就跑過(guò)去了。在等待小兒子的日子里，父親一刻都沒(méi)有忘記小兒子的身高、胖瘦、輪 廓、走路的模樣，小兒子的一切舉動(dòng)都深深地印在父親的腦海中。

在日常生活中，我們總是覺(jué)得母親對(duì)我們的牽掛比較多，父親好像不是太牽掛孩子，但實(shí)際并不是這樣的。母愛(ài)是偉大的，父愛(ài)也同樣偉大，只不過(guò)是表達(dá)方 式不同。母親和孩子朝夕相處，最懂得孩子的心思、一舉一動(dòng)。母親最害怕孩子遇到危險(xiǎn)，擔(dān)心孩子的安全。這是母親的心理。父親表達(dá)愛(ài)的方式和母親就不一樣 了。父親向孩子表達(dá)愛(ài)，就緊緊地抱一抱孩子，拍拍他的肩膀，砸兩拳頭，緊緊握一握手。這就是父親對(duì)孩子表達(dá)愛(ài)的方式。

我的孩子是我親手帶大的，我對(duì)孩子的一舉一動(dòng)都了如指掌。有時(shí)我就想，我丈夫?qū)⒆拥膼?ài)會(huì)不會(huì)像我這樣？有一天，我丈夫送孩子去上學(xué)，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)地在馬 路對(duì)面看著，想看看他到底有什么樣的舉動(dòng)。過(guò)馬路的時(shí)候，我丈夫緊緊地抓住孩子的手，領(lǐng)著他過(guò)馬路。那一刻，我心里非常得安慰，也很踏實(shí)，覺(jué)得孩子在爸爸 的手里，也很安全。

我父親對(duì)孩子表達(dá)愛(ài)的方式也給我留下了很深的印象。很久以前父親做過(guò)的兩件事情，我仍記憶猶新，不能忘記。上中學(xué)時(shí)，我姐姐給我買了一雙高跟鞋。那 時(shí)候高跟鞋還是比較昂貴的。那雙高跟鞋的后跟是用木頭做的，外面包了一層皮子。有一次，我和同學(xué)出去玩，搭自行車時(shí)不小心把一只鞋絞到車轱轆里，后跟給絞 成了兩半。我回家就把鞋放在屋里。父親下班回家看見(jiàn)了那只鞋，他拿起鞋什么都沒(méi)說(shuō)，也沒(méi)有發(fā)問(wèn)。要是我母親看見(jiàn)這只鞋，一定會(huì)問(wèn)：“你干嘛去了？把鞋絞成 這樣子？”要問(wèn)好多的話。但是我父親什么都沒(méi)說(shuō)，拿起那只鞋，左看右看，看了半天，把多年不用的修鞋工具拿出來(lái)，戴上老花鏡，很仔細(xì)地、認(rèn)認(rèn)真真地把那鞋 跟修得平平的，看上去和原來(lái)的一樣。從始至終，我父親沒(méi)有說(shuō)一句話。他把鞋修好后，就放回了原處。這件事我記得非常清楚，也越來(lái)越能體會(huì)父親的愛(ài)。還有一 件事，是父親幫我找項(xiàng)鏈，我也記得特別清楚。當(dāng)時(shí)我們住的平房還是土窯，地是用磚頭鋪的，坑坑洼洼的不平。晚上燈光也不是很亮。正好晚上的時(shí)候，我就把項(xiàng) 鏈掉在地上了，這是我的第一根項(xiàng)鏈，很小的項(xiàng)鏈，怎么也找不著了。我說(shuō)既然找不著就不找了，也不是很貴的東西。但是我父親戴上老花鏡，一手拿著放大鏡，一 手拿著吸鐵石，跪在地上掃來(lái)掃去，一直到把那個(gè)項(xiàng)鏈找著為止。和給我修鞋一樣，從始至終，父親一句話都沒(méi)說(shuō)。

當(dāng)我自己也有了孩子，看到丈夫?qū)⒆拥哪欠N關(guān)懷、那種表達(dá)方式，父親對(duì)我的愛(ài)和關(guān)懷又都?xì)v歷在目。可以說(shuō)，有很多的時(shí)候我們做兒女的，并不理解父親對(duì)我們的愛(ài)和表達(dá)方式。
通過(guò)今天的分享，我們知道天父怎樣地愛(ài)我們。天父的愛(ài)，超過(guò)我們自己的父親對(duì)我們的愛(ài)。耶穌講的這個(gè)比喻，讓我們看到天父對(duì)我們無(wú)私的愛(ài)。同樣，通過(guò)對(duì)天 父之愛(ài)的領(lǐng)悟，讓我們更懂得自己的父親給我們的愛(ài)。現(xiàn)在我越來(lái)越體會(huì)到，最幸福的時(shí)候是父母在世的時(shí)候。為什么？只要父母在地上，就有人在關(guān)心我們、惦記 我們。一旦父母離開(kāi)這個(gè)世界，我們就失去了這種只能是來(lái)自父母的關(guān)愛(ài)和惦記。我們既是作父母的，也是作兒女的。我們知道疼兒女時(shí)，也學(xué)會(huì)感恩父母。

三、父愛(ài)始終如一

從這位父親對(duì)小兒子的惦記、盼望與迎接，這種愛(ài)的表達(dá)，讓我們更懂得耶穌基督對(duì)我們的愛(ài)。約翰福音10章14節(jié)，耶穌說(shuō)：“我是好牧人，我認(rèn)識(shí)我的 羊，我的羊也認(rèn)識(shí)我。”還有一首短歌唱到：“你的頭發(fā)已被神數(shù)算，你的重?fù)?dān)主已替你擔(dān)。”可以說(shuō)，天父愛(ài)我們，時(shí)時(shí)刻刻都不忘記我們，都惦記著我們，時(shí)常 安慰我們。即使我們有過(guò)失，神都不會(huì)長(zhǎng)久計(jì)較。在以賽亞書(shū)53章4節(jié)，神藉著以賽亞先知的口，表達(dá)了他對(duì)我們?nèi)说膼?ài)：“他誠(chéng)然擔(dān)當(dāng)我們的憂患，背負(fù)我們的 痛苦”。第6節(jié)說(shuō)：“我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都?xì)w在他身上。”天父從來(lái)不會(huì)計(jì)較我們的過(guò)失，神因著他的慈愛(ài)和憐憫，一直等 待和迎接我們回到他的面前。雖然孩子有不懂事的時(shí)候，但父母對(duì)我們的愛(ài)始終如一、不會(huì)改變。

小兒子醒悟過(guò)來(lái)，回到了父親的身邊，父親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑過(guò)來(lái)迎接他，抱著他，與他連連地親嘴。小兒子把想好的在父親面前認(rèn)錯(cuò)的話講給父親聽(tīng)，小兒子說(shuō)： “父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子。”（路15:21）小兒子只講了一半，還沒(méi)等他說(shuō)要作雇工，父親已經(jīng)打斷了他的話。因?yàn)?父親心里很清楚，兒子回來(lái)就是他認(rèn)罪的表現(xiàn)，能夠重新回到父親的家里，就是他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，不需要用太多的語(yǔ)言來(lái)懺悔。父親高興得難以壓抑自己的開(kāi) 心，就趕緊吩咐仆人說(shuō)：“把那上好的袍子快拿出來(lái)給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上”（路15:22）。父親一系列的吩咐，已經(jīng)告訴了還沒(méi)說(shuō)完 下半段話的小兒子：我已經(jīng)接納你了，不要往下講了。你仍然是我的兒子，過(guò)去是我的兒子，現(xiàn)在同樣是我的兒子。袍子代表兒子的榮耀，戒指代表著權(quán)威，鞋子代 表兒子的名分。父親根本不需要孩子有太多認(rèn)罪懺悔的語(yǔ)言，在父親的心目中，兒子仍然是兒子。不管從前他有什么樣的過(guò)失，現(xiàn)在回到身邊，兒子的地位、兒子的 名分、兒子的身份，仍然不會(huì)變。在黑人的一首靈歌當(dāng)中有這樣的描述，做奴仆的人有個(gè)夢(mèng)想：有一天能穿上鞋子。鞋子代表著自由，與做奴隸正好相反。小兒子 想，我作一個(gè)雇工就可以了，但是在父親的心里，你仍然是我的兒子。迷途知返的小兒子從前所失去的，今天因著父愛(ài)，全部重新?lián)碛小２粌H如此，父親還吩咐仆 人：“把那肥牛犢牽來(lái)宰了，我們可以吃喝快樂(lè)。因?yàn)槲疫@個(gè)兒子是死而復(fù)活，失而又得的。”（路15:23-24）在父親的心里，這個(gè)兒子是失去的，但是他 又回來(lái)了。所以在父親的心目中，這個(gè)兒子是死而復(fù)活、失而又得的，父親比以前小兒子生活在他身邊還要開(kāi)心、還要快樂(lè)。

我們看到，父愛(ài)始終如一，永遠(yuǎn)不會(huì)改變，從來(lái)不會(huì)因著孩子的過(guò)錯(cuò)而改變。我們的天父對(duì)我們所有的人都是如此，因?yàn)槲覀兪巧竦膬鹤樱瑥那拔覀兲澢妨?神，如保羅所說(shuō)：“因?yàn)槭廊硕挤噶俗铮澣绷松竦臉s耀”（羅3:23）。耶穌基督道成肉身來(lái)到地上，通過(guò)他的愛(ài)，通過(guò)他為我們承擔(dān)罪，通過(guò)他寶血的功效， 使我們重新恢復(fù)神兒子的名分和地位。以賽亞書(shū)46章3-4節(jié)是上帝借以賽亞的口告訴選民的一段，說(shuō)明神對(duì)雅各家和以色列家始終不變的愛(ài)：“雅各家、以色列 家一切余剩的，要聽(tīng)我言，你們自從生下，就蒙我保抱；自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必 懷抱，也必拯救。”這就是神始終如一、不改變的愛(ài)。

回顧以色列的歷史，我們看到他們?cè)?jīng)得罪過(guò)神，惹神很多次的憤怒，但是神一直不改變對(duì)這個(gè)民族的愛(ài)。神對(duì)我們所有的人都是如此，永遠(yuǎn)不改變對(duì)我們的 愛(ài)。我們有軟弱，有過(guò)失，但是只要我們懊悔，回到耶穌基督的面前，我們一切的過(guò)犯全都一筆勾銷，就像大衛(wèi)所說(shuō)的那樣，他不永遠(yuǎn)懷怒，也不長(zhǎng)久責(zé)備。神的愛(ài) 就是如此。詩(shī)篇103篇14節(jié)也講到：“因?yàn)樗牢覀兊谋倔w，思念我們不過(guò)是塵土。”神最了解我們，比我們自己還要了解我們。耶穌基督通過(guò)這個(gè)小兒子的 比喻，告訴我們神對(duì)我們的愛(ài)，這帶給我們所有的人安慰。我們每一個(gè)人都曾經(jīng)像小兒子那樣，過(guò)著流浪和放蕩的生活，當(dāng)我們回到主耶穌基督的面前，神同樣將一 切的榮耀、一切的恩典賜給我們，讓我們每一個(gè)人在主耶穌基督的里面，享受他的祝福和恩典。

通過(guò)這樣的勸勉，讓我們?cè)陬I(lǐng)受天父大愛(ài)的同時(shí)，也能夠以正確的心態(tài)去領(lǐng)悟我們自己父親的愛(ài)心，并且以實(shí)際行動(dòng)去回報(bào)父親的愛(ài)。十條誡命有一條就是要 孝敬父母。孝敬父母是唯一一條帶應(yīng)許的誡命，也是唯一一條蒙神賜福的誡命。其他的誡命都是我們應(yīng)該守的，唯有孝敬父母，神會(huì)賜福于我們，賜福于孝敬父母的 孩子（參出20:12，申5:16）。

作為基督徒，當(dāng)我們敬拜神的時(shí)候，出于對(duì)于父神的認(rèn)識(shí)，對(duì)父愛(ài)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于神的慈愛(ài)和憐憫的認(rèn)識(shí)，我們更會(huì)孝順自己的父母，使我們對(duì)神的敬拜能夠應(yīng) 用在日常生活中。能夠應(yīng)用在我們自己的身上。使當(dāng)中我們作父親的，因著兒女的孝順而有一顆得安慰的心。同樣，作父親的，也像神愛(ài)我們一樣，愛(ài)我們的孩子， 使我們每一代人，無(wú)論是上一代的還是下一代的，都能夠在神的里面，過(guò)一個(gè)敬畏神的生活。這也是我們每一個(gè)基督徒渴望我們的家庭成為基督化家庭的一個(gè)實(shí)踐， 也是我們的一個(gè)愿望。

通過(guò)今天的分享，愿神祝福我們每一個(gè)弟兄姊妹，祝福每一位父親，讓每一位父親有更多的愛(ài)施與我們的孩子，也有更多的愛(ài)來(lái)敬拜我們天上的父神。

圣經(jīng)有關(guān)父親節(jié)講章的經(jīng)文內(nèi)容3

父愛(ài)不打烊

經(jīng)文：太6:9；詩(shī)103：13-17；

父愛(ài)即是父親的愛(ài)，不打烊即是不會(huì)停止、不改變。盡管父親節(jié)剛過(guò)，我們談父愛(ài)不改變時(shí)，或許心中會(huì)有些質(zhì)疑，特別從報(bào)紙上和電視上看到一些父親所做不齒的事，更會(huì)有疑問(wèn)。但如果我們談天上的父親時(shí)，我們就會(huì)滿懷感恩，滿心崇敬。我們的信仰生活中有一個(gè)習(xí)慣，每一次禱告后都會(huì)背誦主禱文，主禱文的第一句“我們?cè)谔焐系母福溉硕甲鹉愕拿麨槭?rdquo;。“我們?cè)谔焐系母?rdquo;，“我們”指眾人、大家，有一個(gè)共同的父親在天上，非常感恩，信耶穌的人雖然在地上生活，卻有一位父親在天上。“父”告訴我們，我們有父親的生命，是父親所愛(ài)的，是父親產(chǎn)業(yè)的繼承人，父也是最認(rèn)識(shí)我們的人。

圣經(jīng)告訴我們，我們天上的父親是：

一、深愛(ài)的父親

耶31：3“我以永遠(yuǎn)的愛(ài)愛(ài)你。”約3：16“神愛(ài)世人，甚至將他的獨(dú)生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”讓自己的獨(dú)生兒子替罪人死，唯有天父才能做到。路15章記載浪子的父親對(duì)浪子的包容、接納、饒恕，給我們看到天父的愛(ài)是何等長(zhǎng)闊高深。

賽46：3-4“雅各家、以色列家一切余剩的，要聽(tīng)我言：‘你們自從生下，就蒙我保抱，自從出胎，便蒙我懷揣。直到你們年老，我仍這樣；直到你們發(fā)白，我仍懷揣。我已造作，也必保抱，我必懷抱，也必拯救。’”番3：17 “耶和華你的神是施行拯救、大有能力的主。他在你中間必因你歡欣喜樂(lè)、默然愛(ài)你，且因你喜樂(lè)而歡呼。”

二、憐恤的父親（詩(shī)103：13-17）

憐憫：體恤，關(guān)心關(guān)愛(ài)的意思。太9：13“我喜愛(ài)憐恤，不喜愛(ài)祭祀”。“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。”你的嘆息能感動(dòng)耶和華的心，你的低訴能使他側(cè)耳，你的禱告能止住他的手，你的信心能挪動(dòng)他的膀臂。你不要以為神在高天上毫不管你的事。要知道不管你多么窮苦缺乏，神仍顧念你。神的眼遍察全地，他必向那心中完全的人顯出他的能力。

三、慈悲的父親

路6：36-38“你們要慈悲，像你們的父慈悲一樣。你們不要論斷人，就不被論斷；你們不要定人的罪，就不被定罪；你們要饒恕人，就必蒙饒恕（注：“饒恕”原文作“釋放”）；你們要給人，就必有給你們的，并且用十足的升斗，連搖帶按，上尖下流地倒在你們懷里；因?yàn)槟銈冇檬裁戳科髁拷o人，也必用什么量器量給你們。”這段經(jīng)文告訴我們，一個(gè)人若有父的慈悲，就不會(huì)論斷人和定人的罪（言語(yǔ)的慈悲）；生活中會(huì)饒恕他人，不計(jì)算別人的惡（心思的慈悲）；學(xué)會(huì)幫助他人，對(duì)人存憐憫的心。

四、施恩的父親

太6：31-33“所以，不要憂慮說(shuō)：‘吃什么？喝什么？穿什么？’這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國(guó)和他的義，這些東西都要加給你們了。”

贊美詩(shī)30首“天恩歌”，歌詞唱到“天上的父親大慈悲，賞我吃穿樣樣都全備，……不憂愁今天吃什么、穿什么，我天父，他知道……看小鳥(niǎo)、田園的百合花也不種、也不收天父尚且養(yǎng)活他，何況咱”。在今天的時(shí)代唱這首歌，特別給力，一些弟兄姐妹跟我交通時(shí)，經(jīng)常會(huì)談到一個(gè)話題，就是當(dāng)下的生活缺少了安全感和踏實(shí)感，自己真可謂水上的一葉小舟，唯有耶穌的同在才有平安，就如我們剛才唱的一樣，“耶穌同在，就是天堂”。

神決不停止施恩于人，耶32：40-41 “又要與他們立永遠(yuǎn)的約，必隨著他們施恩，并不離開(kāi)他們，且使他們有敬畏我的心不離開(kāi)我。我必歡喜施恩與他們，要盡心盡意、誠(chéng)誠(chéng)實(shí)實(shí)將他們?cè)杂诖说亍?rdquo;

五、公義的父親

彌6：8“世人哪！耶和華已指示你何為善，他向你所要的是:什么呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”神向我們所要的不是祭物，不是奉獻(xiàn)。他不需要這些東西，因?yàn)橛钪骈g一切的東西都是他所有的。神向我們所要的是行善，也就是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與神同行。公義和憐憫是神的雙重屬性：公義表明神賞善罰惡，厭惡罪；憐憫彰顯神的愛(ài)、完全的接納罪人，引領(lǐng)他們認(rèn)罪悔改歸向上帝。當(dāng)以色列民以宗教的獻(xiàn)祭禮儀代替敬虔的實(shí)際，不行公義、不好憐憫、不遵行愛(ài)神愛(ài)人的誡命時(shí)，神借先知警告選民，上帝要求我們：行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。大衛(wèi)也說(shuō)：耶和華啊，誰(shuí)能寄居你的帳幕？誰(shuí)能住在你的圣山？就是行為正直、做事公義、心里說(shuō)實(shí)話的人。

圣經(jīng)有關(guān)父親節(jié)講章的經(jīng)文內(nèi)容4

父愛(ài)如山

路15：11-32

耶穌又說(shuō)：“一個(gè)人有兩個(gè)兒子。12小兒子對(duì)父親說(shuō)：‘父親，請(qǐng)你把我應(yīng)得的家業(yè)分給我。’他父親就把產(chǎn)業(yè)分給他們。13過(guò)了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來(lái)，往遠(yuǎn)方去了。在那里任意放蕩，浪費(fèi)資財(cái)。14既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來(lái)。15于是去投靠那地方的一個(gè)人；那人打發(fā)他到田里去放豬。16他恨不得拿豬所吃的豆莢充饑，也沒(méi)有人給他。17他醒悟過(guò)來(lái)，就說(shuō)：‘我父親有多少的雇工，口糧有余，我倒在這里餓死嗎？18我要起來(lái)，到我父親那里去，向他說(shuō)：父親！我得罪了天，又得罪了你，19從今以后，我不配稱為你的兒子，把我當(dāng)作一個(gè)雇工吧！’20于是起來(lái)，往他父親那里去。相離還遠(yuǎn)，他父親看見(jiàn)，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。21兒子說(shuō)：‘父親，我得罪了天，又得罪了你，從今以后，我不配稱為你的兒子。’22父親卻吩咐仆人說(shuō)：‘把那上好的袍子快拿出來(lái)給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，23把那肥牛犢牽來(lái)宰了，我們可以吃喝快樂(lè)。24因?yàn)槲疫@個(gè)兒子是死而復(fù)活，失而又得的。’他們就快樂(lè)起來(lái)。25那時(shí)，大兒子正在田里。他回來(lái)離家不遠(yuǎn)，聽(tīng)見(jiàn)作樂(lè)跳舞的聲音，26便叫過(guò)一個(gè)仆人來(lái)，問(wèn)是什么事。27仆人說(shuō)：‘你兄弟來(lái)了，你父親因?yàn)榈盟麩o(wú)災(zāi)無(wú)病地回來(lái)，把肥牛犢宰了。’28大兒子卻生氣，不肯進(jìn)去；他父親就出來(lái)勸他。29他對(duì)父親說(shuō)：‘我服侍你這多年，從來(lái)沒(méi)有違背過(guò)你的命，你并沒(méi)有給我一只山羊羔，叫我和朋友一同快樂(lè)。30但你這個(gè)兒子和娼妓吞盡了你的產(chǎn)業(yè)，他一來(lái)了，你倒為他宰了肥牛犢。’31父親對(duì)他說(shuō)：‘兒啊，你常和我同在，我一切所有的都是你的；32只是你這個(gè)兄弟是死而復(fù)活、失而又得的，所以我們理當(dāng)歡喜快樂(lè)。’”

每年的五月第二個(gè)主日是母親節(jié)，六月第三個(gè)主日是父親節(jié)，這是國(guó)際性的節(jié)日，用來(lái)紀(jì)念父母之愛(ài)，叫我們?cè)黾有⒕锤改傅男摹?011年6月19日是父親節(jié)，我愿借路加福音中主耶穌所講的浪子的比喻來(lái)與弟兄姊妹分享個(gè)題目，就是《父愛(ài)如山》。

有解經(jīng)家認(rèn)為路加福音十五章中的三個(gè)比喻是講三位一體之神的完全救恩，即圣子覓羊（15：1-7），圣靈尋錢（15：8-10）與圣父盼子（15：11-32）。我們從圣父盼子可以看出父愛(ài)如山的真理： 

一、我們從父親的允許來(lái)看他的慈愛(ài)（11-19）

1、對(duì)兒子的無(wú)理要求沒(méi)有拒絕。小兒子要求父親把自己應(yīng)得的家業(yè)分給他，本身就是一個(gè)無(wú)理的要求。兒子雖然可以分到家業(yè)，但并不是他應(yīng)得的，是恩典，且分家業(yè)是在父親去世后。

2、對(duì)兒子的離家出走沒(méi)有攔阻。當(dāng)小兒子將他一切所有的收拾起來(lái)，往遠(yuǎn)方去時(shí)，父親沒(méi)有攔阻，為什么？此時(shí)兒子心已不在家，如果父親 勉強(qiáng)留下，只是一具沒(méi)有靈魂的行尸走肉。父親這樣做既是尊重兒子的自由意志，也是要兒子出去經(jīng)歷經(jīng)歷——外面的世界很精彩，外面的世界也很無(wú)奈。人的盡頭 才是神的開(kāi)頭。神給人自由意志，也尊重人的自由意志，他從不勉強(qiáng)人做什么事。

3、對(duì)兒子的受苦歸來(lái)不算舊賬。兒子在外面受了苦，他想到了父親，歸來(lái)了，回來(lái)的不僅是兒子的身體，他的心也來(lái)了。兒子是滿滿出去，是闊少爺，現(xiàn)在空空地回來(lái)，在外面把資財(cái)浪費(fèi)完了，是叫花子，家里本已沒(méi)有屬于他的了，可父親還是接納了這樣一個(gè)不孝的兒子！

二、我們從父親的迎接來(lái)看他的慈愛(ài)（V20）

本節(jié)對(duì)父親愛(ài)兒子的動(dòng)作描寫地非常生動(dòng)。于是起來(lái)，往他父親那里去。相離還遠(yuǎn)，他父親看見(jiàn)，就動(dòng)了慈心，跑去抱著他的頸項(xiàng)，連連與他親嘴。

1、父親看見(jiàn)  父親看見(jiàn)浪子回來(lái)，是在相離還遠(yuǎn)的地方，說(shuō)明當(dāng)浪子離開(kāi)家的那一刻起，他就在時(shí)刻盼望著浪子回家。浪子在外快樂(lè)時(shí)把父親忘得一干二凈，跟他那一邦狐朋狗友把父親產(chǎn)業(yè)揮霍一空，受苦時(shí)才想起父親。

2、動(dòng)了慈心  慈悲是父親的心腸。看見(jiàn)不孝的兒子回來(lái)了，他沒(méi)有動(dòng)怒，而是動(dòng)了憐憫的心。

3、跑上前去  這說(shuō)明父親見(jiàn)兒子的急切心情，急于縮短了空間的距離。希伯來(lái)老人走的越慢才越顯得尊嚴(yán)，但愛(ài)子心切的父親顧不上自已的尊嚴(yán)。

4、抱著頸項(xiàng)  父親胸懷是寬廣的，對(duì)兒子的愛(ài)是真誠(chéng)的。他沒(méi)有嫌棄又臟又窮的兒子。

5、連連親嘴  親嘴表示完全的接納與饒恕，父親待兒子是何等親切呀！ 

三、我們從父親的恩待來(lái)看他的慈愛(ài)（22-23）

1、將袍子披在兒子的身上  袍子是身份的標(biāo)記，象征基督的義袍，遮蓋罪人的污穢。

2、將戒指戴在兒子手上  戒指是權(quán)柄的標(biāo)記，象征圣靈的印記，見(jiàn)證我們是神的兒女。

3、將鞋子穿在兒子腳上  鞋是地位的標(biāo)記，象征平安的福音，要我們隨時(shí)隨地傳揚(yáng)。弗6：15又用平安的福音當(dāng)作預(yù)備走路的鞋穿在腳上。

4、將肥牛擺在兒子桌上  肥牛是豐富的標(biāo)記，象征浪子悔改，在基督里得著豐盛屬靈的福分。（弗1：3-14）3愿 頌贊歸與我們主耶穌基督的父　神，他在基督里曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。就如　神從創(chuàng)立世界以前，在基督里揀選了我們，使我們?cè)谒媲俺蔀槭崳瑹o(wú)有 瑕疵。又因愛(ài)我們，就按著自己意旨所喜悅的，預(yù)定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱贊。這恩典是他在愛(ài)子里所賜給我們的。我們藉這愛(ài)子 的血得蒙救贖，過(guò)犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。這恩典是　神用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的，都是照他自己所預(yù)定的美意，叫我們知道他旨意的奧 秘；要照所安排的，在日期滿足的時(shí)候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同歸于一。我們也在他里面得了基業(yè)，這原是那位隨己意行作萬(wàn)事的，照著他旨意所 預(yù)定的，叫他的榮耀，從我們這首先在基督里有盼望的人可以得著稱贊。你們既聽(tīng)見(jiàn)真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應(yīng)許的 圣靈為印記。這圣靈是我們得基業(yè)的憑據(jù)，直等到　神之民被贖，使他的榮耀得著稱贊。

四、我們從父親的思想來(lái)看他的慈愛(ài)（24）

1、他認(rèn)為這個(gè)兒子是死而復(fù)活的。原來(lái)那個(gè)悖逆的兒子已經(jīng)死了，回來(lái)的是順?lè)膬鹤樱切略斓娜耍慌e一動(dòng)有新生的樣式。加2：20我已經(jīng)與基督同釘S字J，現(xiàn)在活著的不再是我，乃是基督在我里面活著；并且我如今在肉身活著，是因信　神的兒子而活，他是愛(ài)我，為我舍己。林后5：17

2、他認(rèn)為這個(gè)兒子是失而又得的。兒子對(duì)父親來(lái)說(shuō)比寶貝還重要，失去是何等痛苦，得回又是何等喜樂(lè)！

我們透過(guò)這個(gè)故事，深深地感覺(jué)父親實(shí)在偉大，實(shí)在超越一切。這愛(ài)也體現(xiàn)了天父對(duì)他兒女的大愛(ài)。這里父親就是表明我們的天父。圣經(jīng)說(shuō)：“父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人”（詩(shī)103：13）。作為天父的兒女，我們應(yīng)該知道天父如此愛(ài)我們，我們要悔改作順命的兒女。我們這在世作兒女的，也要在主里聽(tīng)從父母，這是理所當(dāng)然的。“要孝敬父母，使你得福，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命”（弗6：2-3）。 

圣經(jīng)有關(guān)父親節(jié)講章的經(jīng)文內(nèi)容5

信心之父與天父

創(chuàng)世記22章1到14節(jié)：

這些事以后，神要試驗(yàn)亞伯拉罕，就呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。神說(shuō)，你帶著你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，你所愛(ài)的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻(xiàn)為燔祭。亞伯拉罕清早起來(lái)，備上驢，帶著兩個(gè)仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)那地方。亞伯拉罕對(duì)他的仆人說(shuō)，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來(lái)。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對(duì)他父親亞伯拉罕說(shuō)，父親哪，亞伯拉罕說(shuō)，我兒，我在這里。以撒說(shuō)，請(qǐng)看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說(shuō)，我兒，神必自己預(yù)備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要?dú)⑺膬鹤印Ｒ腿A的使者從天上呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。天使說(shuō)，你不可在這童子身上下手。一點(diǎn)不可害他。現(xiàn)在我知道你是敬畏神的了。因?yàn)槟銢](méi)有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹(shù)中，亞伯拉罕就取了那只公羊來(lái)，獻(xiàn)為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預(yù)備），直到今日人還說(shuō)，在耶和華的山上必有預(yù)備。

亞伯拉罕是圣經(jīng)中的一個(gè)耳熟能詳?shù)娜宋铮囊簧蜻^(guò)著信心順?lè)系鄣纳睿彩伦袷厣系鄣姆愿溃蝗藗兎Q為信心之父。因甘愿把自己的孩子以撒獻(xiàn)給神，表現(xiàn)出了他信心的高峰。他對(duì)神有極大的信心，以“信心之父”的美譽(yù)，引導(dǎo)了世世代代的基督徒對(duì)天父上帝的信靠仰望。他的行為也為世界上所有的父親做了一個(gè)美好榜樣。在此父親節(jié)之際，我們以“信心之父與天父”為題， 與弟兄姊妹分享，如何透過(guò)世間偉大的父愛(ài)，來(lái)認(rèn)識(shí)天父上帝的慈愛(ài)。

一、信心的試驗(yàn)

創(chuàng)世記22章1到10節(jié)：這些事以后，神要試驗(yàn)亞伯拉罕，就呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。神說(shuō)，你帶著你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，你所愛(ài)的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻(xiàn)為燔祭。亞伯拉罕清早起來(lái)，備上驢，帶著兩個(gè)仆人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亞伯拉罕舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見(jiàn)那地方。亞伯拉罕對(duì)他的仆人說(shuō)，你們和驢在此等候，我與童子往那里去拜一拜，就回到你們這里來(lái)。亞伯拉罕把燔祭的柴放在他兒子以撒身上，自己手里拿著火與刀。于是二人同行。以撒對(duì)他父親亞伯拉罕說(shuō)，父親哪，亞伯拉罕說(shuō)，我兒，我在這里。以撒說(shuō)，請(qǐng)看，火與柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？亞伯拉罕說(shuō)，我兒，神必自己預(yù)備作燔祭的羊羔。于是二人同行。他們到了神所指示的地方，亞伯拉罕在那里筑壇，把柴擺好，捆綁他的兒子以撒，放在壇的柴上。亞伯拉罕就伸手拿刀，要?dú)⑺膬鹤印?/p>

摩利亞地只在歷代志下三章一節(jié)重新出現(xiàn)，那里指出，這是神止息耶路撒冷瘟疫之處，也是所羅門建圣殿之處。在新約時(shí)代，這正是在各各他附近。亞伯拉罕和撒拉都年紀(jì)老邁不能生育，而上帝卻因?yàn)閻?ài)他,賜給他了一個(gè)兒子，起名叫以撒。有一天，神讓亞伯拉罕將他的兒子以撒獻(xiàn)為燔祭，試驗(yàn)亞伯拉罕。亞伯拉罕愿意把以撒獻(xiàn)為燔祭，因?yàn)樗次飞系郏次吩谠挠休^廣泛的意思，不是單單形容十分戰(zhàn)兢害怕，敬畏神就是遵守神的誡命和對(duì)神的愛(ài)，正如耶穌所說(shuō)：你們?nèi)魫?ài)我，就必遵守我的命令（約翰福音15章14節(jié)）。希伯來(lái)書(shū)的作者更指出亞伯拉罕愿獻(xiàn)以撒，乃因他對(duì)神有信心，他相信就算把以撒殺死，神可以叫以撒從死里復(fù)活（希伯來(lái)書(shū)11章:19節(jié)）。神為什么會(huì)讓亞伯拉罕將以撒當(dāng)作燔祭獻(xiàn)給他呢？舊約中以這個(gè)事例預(yù)表了神將會(huì)差遣獨(dú)生子耶穌基督救贖世人，得到永生，與神和好。亞伯拉罕到底是更愛(ài)神，還是更愛(ài)兒子以撒，神一定會(huì)知道，而神讓他這這么做，還有一層目的就是讓后世的人們看到亞伯拉罕愛(ài)神、信神的真實(shí)，讓人們向亞伯拉罕學(xué)習(xí)愛(ài)神、信靠神的信心與行動(dòng)。

二、天使的阻攔

創(chuàng)世記22章11到12節(jié)：耶和華的使者從天上呼叫他說(shuō)，亞伯拉罕，亞伯拉罕，他說(shuō)，我在這里。天使說(shuō)，你不可在這童子身上下手。一點(diǎn)不可害他。現(xiàn)在我知道你是敬畏神的了。因?yàn)槟銢](méi)有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我。

亞伯拉罕帶著兒子以撒到摩利亞地去，到神所指示的那座山上把以撒當(dāng)做燔祭獻(xiàn)給神。到了山頂，將以撒捆綁放在祭壇上。從圣經(jīng)中我們看到以撒并沒(méi)有躲避，也沒(méi)有不愿意，他也愿把自己獻(xiàn)給神。因?yàn)橐匀鰪男〉酱笤诟赣H亞伯拉罕的帶領(lǐng)和引導(dǎo)下，言傳身教中，起到了上行下效的積極作用，同時(shí)也使他對(duì)神有著極大的信心。以撒甘心順?lè)⑸峒韩I(xiàn)上也預(yù)表了救主耶穌基督，完全順?lè)傅牟钋驳莱扇馍韥?lái)到世上，當(dāng)人們把他釘在S字J上的時(shí)候他沒(méi)有任何反抗，順順?lè)耐瓿闪颂旄覆钋玻删土耸芫融H工作。在亞伯拉罕正要拿起刀準(zhǔn)備殺他的兒子時(shí)，神的使者來(lái)阻攔了他也告訴他，神已經(jīng)知道亞伯拉罕更愛(ài)神了，因?yàn)樗麤](méi)有留下以撒不給神。你不可在這童子身上下手，一點(diǎn)不可害他，從這段經(jīng)文中我們可以看出，上帝不是要人將自己的孩子作祭物。迦南地獻(xiàn)人作燔祭和將兒女經(jīng)火，即燒兒女獻(xiàn)祭的事，正是當(dāng)被除滅的習(xí)俗，因?yàn)檫@不是上帝的旨意，就正如出埃及以后，上帝要求以色列人要將頭生的歸他，但頭生的兒子和不是用作獻(xiàn)祭的牲畜，上帝的規(guī)定乃是用代贖的方法。現(xiàn)在我知道你是敬畏上帝的了，因?yàn)槟銢](méi)有將你的兒子，就是你獨(dú)生的兒子，留下不給我。亞伯拉罕已經(jīng)通過(guò)了神的試驗(yàn)。人愛(ài)任何的事物過(guò)于敬畏親愛(ài)上帝，他就不是以上帝為神。還要讓信徒對(duì)上帝有這樣的心態(tài)：就是一切以上帝為至高至大，這就是耶穌所說(shuō)“愛(ài)父母過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門徒，愛(ài)兒女過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門徒”（馬太福音10章37節(jié)）的真義。亞伯拉罕一生都過(guò)信心的生活，被后人稱為信心之父，他對(duì)神有著極大的信心。再看今天的人們?cè)谟H人離世的時(shí)候，往往都會(huì)很傷心，都會(huì)有不舍的心情，不舍親人的離去。而我們這些基督徒，就算親人離世也是去天國(guó)，到那時(shí)神對(duì)親人的看顧一定比我們做的更好，所以如果對(duì)神有信心，會(huì)是帶著盼望送親人離開(kāi)的。

三、上帝的預(yù)備

創(chuàng)世記22章13到14節(jié)：亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一只公羊，兩角扣在稠密的小樹(shù)中，亞伯拉罕就取了那只公羊來(lái)，獻(xiàn)為燔祭，代替他的兒子。亞伯拉罕給那地方起名叫耶和華以勒（意思就是耶和華必預(yù)備），直到今日人還說(shuō)，在耶和華的山上必有預(yù)備。

代替他的兒子：以這只代替以撒而死的公羊?yàn)槠痤^，無(wú)數(shù)無(wú)殘疾的動(dòng)物被獻(xiàn)為贖罪祭。但這一切都在啟示著一件事情：那真正完全無(wú)殘疾的羔羊，永遠(yuǎn)的獻(xiàn)祭，就是S字J上基督的代贖而死。

亞伯拉罕是個(gè)愛(ài)神的人，他愿獻(xiàn)上一切給神。當(dāng)他向兒子以撒舉刀時(shí)，神的使者攔住了他，并且用一只公羊做代替，因?yàn)樯裨谒纳缴弦呀?jīng)預(yù)備好了，所以亞伯拉罕給這座山起名叫耶和華以勒，就是神必預(yù)備的意思。路 11:11-13 你們中間作父親的，誰(shuí)有兒子求餅，反給他石頭呢？求魚(yú)，反拿蛇當(dāng)魚(yú)給他呢？求雞蛋，反給他蝎子呢？你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女。何況天父，豈不更將圣靈給求他的人嗎？我們現(xiàn)在的生活中，也不要為自己的生活發(fā)愁，因?yàn)槟愕娜狈ι穸贾溃欢〞?huì)給我們預(yù)備。在我小時(shí)候，常常把自己愛(ài)吃的東西送給爸爸吃，而他每次都不要，說(shuō)自己不愛(ài)吃。時(shí)間久了，我就發(fā)現(xiàn)只要是我喜歡吃的東西，他都說(shuō)不喜歡吃。后來(lái)，長(zhǎng)大了才發(fā)現(xiàn)，他并非不喜歡吃這些好吃的東西，而是想多讓給我吃，真是父愛(ài)如山，無(wú)私而深沉。通過(guò)偉大的父愛(ài)，讓我們會(huì)更深切的認(rèn)識(shí)到天父上帝的慈愛(ài)，以及對(duì)我們屬他的兒女周到的呵護(hù)、充足的供應(yīng)。

在今天的經(jīng)文中，我們看到了一位充滿信心的父親和公義慈愛(ài)的天父上帝，其實(shí)，世上的每一位父親，他都是偉大的。但是通過(guò)肉身的親子關(guān)系，更會(huì)幫助我們?nèi)ダ斫馓靽?guó)子民與天父上帝的屬靈關(guān)系，就如詩(shī)篇103篇13節(jié)所說(shuō)：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。圣經(jīng)馬太福音22章37節(jié)：耶穌對(duì)他說(shuō)，你要盡心，盡性，盡意，愛(ài)主你的神。在任何時(shí)候，我們都要把上帝放在心中的第一位，相信在他的愛(ài)里一切都必有預(yù)備！也祝天下所有父親，父親節(jié)快樂(lè)！阿們！