閱讀能夠培養人們的觀察力和思考能力。在寫總結時，要注意邏輯性和條理性，讓讀者能夠清晰地理解你的觀點和結論。希望以下小編為大家準備的總結范文能給大家一些寫作的靈感。

夢江南作文文化傳承篇一

身處“屏時代”的我們，無時無刻不接受著外來文化，使其潛移默化地影響著我們的文化習慣。但吾輩少年也不能一味地接受那些好或不好的文化，讓我國文化在屏幕中沉沒，所以我想說，“吾輩少年不能因為屏幕斷續中華文化，而是要讓中華文化在屏幕中展現別樣的風采。”

“紛華不染，方稱杰出之人。”這句話出自《圍爐夜話》，恰好贊揚那群不因屏幕斷續中華文化的青少年。表面上，沉迷于屏幕的低頭族并不會影響什么，反而在人們眼中，層出不窮的文藝新玩法讓任何青少年都能接受文化。實質上，屏幕中的繁華何只在文藝新玩法上，還有更加“吸引人眼球”的游戲、視頻、小說，讓無法抵抗誘感的青少年沉淪。可也有“紛華不染”的青年人憑自己手中的屏幕，點開了有道課堂、網易云直播課學習，投身于續中華文化光明的道路，勇立屏時代潮頭，勇做屏時代先鋒，讓人好不驕傲喜悅。

吾輩青少年不能因屏幕斷續中華文化，要勇把紅旗旗不倒。君不見李子柒著古裝、擔鐵鍬，用一個個詩情畫意的視頻向世界傳遞中華文化；君不見阿木爺爺通過屏幕向世人展現樸實無華卻精巧的中華傳統的榫卯技藝；君不見華為任正非著眼于中國屏幕，讓世人看到中國文化。吾犁青少年郝知道，李子染也才二十多歲，阿木爺爺和任正非也是從青少年開始立下傳揚中華文化的志向，吾輩青少年也應向他們學習，學習他們身上勇于把中華文化推向世界的精神，在屏幕中續中華文化。吾輩少年當自強，不因屏幕斷續中華文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，斷其行，隱其意，能共振中華文化。

點評：本文能找出任務并較好地落實任務，“青少年”、“屏幕”、“文化”三大關鍵題，能有機統一。本文開篇點出觀點，開門見山，中心觀點明確：三個分論點語言簡練，緊扣關鍵詞，獨立成段，思路清晰，結構嚴謹。同時，作者能把我們積累的素材、課堂講過的論證方法運用到作文中，這是同學們需要學習的。

夢江南作文文化傳承篇二

漢字是中華民族的文化瑰寶，但在疫情當下的今天，許多抗議口號的標語上都有錯別字。使用錯別字出現錯誤的現象屢見不鮮。我絕對不是偶然的。漢字使用錯誤表面上只是一個小小的失誤，但歸根結底是對文字缺乏尊敬的態度的問題，是對文化傳承缺失責任感的意識問題。文化傳承不容有失，我們要全力杜絕這種現象。

一些抗擊疫情主題的標語上屢次出現錯別字，比如“帶(應該為戴)口罩”，“共克時堅(應該為艱)”等等。在如此沉重的主題下出現了這樣的低級錯誤，令人感到心痛。連疫情的標語上都存在錯別字，何況其他的地方呢？錯別字現象帶來的影響是巨大的。寫錯別字的人加深寫錯的記憶，這的人印象被扭曲，一字有百害而無一利。

不寫錯必字這個問題對于個人來說是個小問題，但是對于民族呢，對于國家呢？寫錯別字也就成為了一個大問題。文字可以傳播文化，文化可以傳播錯別字同樣可以傳播。事實上，錯別字正在蠶食著我們的文化，而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現象繼續下去。杜絕寫錯別字的方法，便是在精神層面的喚醒人們的責任意識，喚醒人們對文化，對漢字的責任感，尊敬感。

我們是文化的傳承者和守護者，不寫錯別字是一種責任，也是一種敬意。不但是疫情嚴峻的今天，也不但是明面上的口號標語，我們需要盡全力。清除錯別字，讓每一篇文章，每一段文字，每一個句子里都沒有錯別字的蹤影，讓寶貴的民族文化不再受錯別字的玷污。

作為新時代青年，我們應盡到守護文化的責任，努力傳承發揚中華文化。這是每一個人的事情，每一個人的責任，需要全民參與。文化傳承不容有失！

夢江南作文文化傳承篇三

國慶節到了，我和爸爸媽媽一起去旅游，這是一次難忘的江南之旅。

我們第一站先到達了蘇州，蘇州給我印象最深的是木瀆古鎮。到木瀆旅游的人很多，正所謂人如海車如龍，許多地方都排起了長長的隊伍。我們乘坐小船一邊聽搖船的奶奶唱歌一邊欣賞河邊的美景。這是我第一次見到邊劃船邊唱歌的，不禁讓我想起這樣一首歌：“讓我們蕩起雙槳……”

離開蘇州后我們到達了杭州。聽動人的傳說，看西湖的美景，品香醇的龍井茶，參觀壯觀的音樂噴泉，欣賞精彩的演出，玩的不亦樂乎。人們都說“上有天堂下有蘇杭”，真的一點也不錯。

這就是我難忘的國慶之旅。

夢江南作文文化傳承篇四

當眾人被“我有一壺酒，足以慰風塵”撩撥起續詩的興致時，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對詩的用韻一竅不通，折射出大眾對真正傳統文化的外行。在任何時代，真正的詩人都是寂寞的，詩歌都是小眾的”，使不少網友“詩情酒興漸闌珊”。

這一觀點體現出當今一些人在傳統文化的傳承中存在的一大弊病：總是端著架子，否認群眾基礎，擺出一副盛氣凌人的高姿態，充分顯示其狹隘性。而這，也恰恰是他們相對落寞的原因之一。傳統文化的發揚，當有“大足以容眾”之胸懷，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設限中孤芳自賞。

那些文采斐然、炳炳烺烺的詩歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結晶，但我們不能因為只看到絢爛奪目的金字塔尖，就忽略歷史中已被風化埋葬的金字塔底的大量作品。從某種角度看，那些在歷史長河中淘洗沉淀無痕的平庸之作，何嘗不體現了詩歌所擁有的廣泛群眾基礎？事實上，當吟詩作賦成為普通人的生活方式，而不是文人特定的炫耀手段，文化創作才能具有活力，涌現佳作。

從《詩經》中的不少作品采自民間，到白居易寫詩但求“老嫗能解”，再到“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”，詩詞的興盛從來不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養性中根植了其勃發的生命，正所謂“可以興，可以觀，可以群，可以怨”。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養料，佐以自己的才華而揮就的。詩歌有陽春白雪，也有下里巴人，詩歌從來不排斥普通百姓對它的唱和吟詠與逸興遣懷。

作為“戲曲之母”，昆曲經歷時代的變遷而一度奄奄一息。戲曲工作者們意識到，昆曲從家喻戶曉走向沒落，不是因為昆曲名家的離世，而是因為昆曲在大眾市場中找不到一席之地而漸失群眾基礎。于是他們開始引入歌劇、交響樂等流行元素，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾，而不再曲高和寡。當昆曲再次走進人們視野時，也走進了新的時代舞臺，臺下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷，臺上是大師在演繹傳統的精髓。這時我們懂得，沒有一個文化可以將自己封閉起來，沒有一個文化有資本篩選受眾群體，多一分包容，多一分謙遜，才能換來更長壽的生命和更精彩的未來。

以精英品位為借口故步自封，最終只會日薄西山，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧，才能得到繼承與發展，促成文化繁榮進步。時代需要包容，傳統文化亦需包容。無論何時何地，傳統文化止于獨行，而盛于大眾。

夢江南作文文化傳承篇五

這個暑假，除了在西安感受了中國歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅。在陜北，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日，安塞腰鼓經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產。

在棗園，有一個自發的民間團隊為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴。

在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇，但對于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞。“我低頭，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌，還真給人一種蕩氣回腸的感覺，追逐歲月，去完成那些夢想，陜北信天游唱出了陜北勞動人民的精神、思想與情感，簡單易懂，表達陜北人民對家鄉的熱愛，對美好生活的向往。

聽完信天游，便是那氣勢磅礴的安塞腰鼓，伴隨著鼓聲，打鼓者時如蜻蜓點水，時如野馬奔騰，時如猛虎生威……舞動著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個人表演，但已經可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面，整個黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個人的激情。

安塞腰鼓展現了陜北人民的'一腔熱血，它的渾厚雄壯、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術中獨特而具有代表性的藝術形式，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們去傳承這些特色文化，讓更多人看到，而不是只能在視頻里感受。一方水土養一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分，是陜北漢子粗獷豪邁的體現，它獨特的民族風格和地域特色，有讓我們傳承的價值和意義。

中國的每一種文化都獨具魅力，我們要繼承那種熱愛生活、樂觀積極的民族精神。傳承民族文化，繼承民族精神，是我們每個人的責任！

夢江南作文文化傳承篇六

“秋收時節暮云愁，霹靂一聲暴x。”4月9日，我們文家市中學全體七年級師生一同來到了革命老區文家市——秋收起義紀念館。

隨著小講解員的講解，我們知道屹立在廣場上的這座雕像的含義：這個標志性的雕塑是一面旗幟，是中國共產黨黨旗的前身，名稱叫工農革命軍第一軍第一師，中間有兩只巨手。一只巨手緊握槍桿向上，代表黨指揮槍，槍桿子里出政權，另一只巨手舉著一個燃燒的火炬，代表行星星之火可以燎原，底座是v字形，代表“耶”勝利的意思。原來一個小小的雕像意義這么深刻呀！

在陳列管中，看著一幅幅當時的照片，一件件當時留下的文物，和一個個驚心動魄的革命故事，漸漸了解到了革命的重要性，那些革命英雄們不惜用自己的生命換來新中國的成立！

我們來到了會師舊址里仁學校，當時毛澤東發表重要講話的小操場。仿佛看到毛主席和戰士們斗志昂揚，決心打敗蔣xx的那一股氣勢。記得從前經常來紀念館玩，對那里并沒有太多的去認識，而通過這次的活動，使我深深感受到了紅色文化的光彩奪目。一個個烈士們的犧牲換來了我們現在的辛福生活。我們應當好好珍惜。對于現在的我們來說，拿起槍桿保衛國家，實在太遙遠，但我們能做到的是努力讀書，做一個有用的人，為國家效力，做國家的棟梁之才。

夢江南作文文化傳承篇七

江南文化，是中國歷史文化的重要組成部分，是具有深厚文化積淀的地區，其在歷史、文化、自然環境等方面，都有著得天獨厚的優勢。筆者曾有幸游覽江南，領略了江南的風光、歷史和文化，以及和這一座城市的人文交流。在這次旅行中，我對江南文化的理解和認識，更加深入，也收獲了更多的感悟。

江南文化源遠流長，蘊含豐富多彩的文化內涵。它既包括了民間文化、風俗習慣、江南科技和商業文化，也是中國古代文人的聚集地，時至今日，依舊是文化藝術的發源地。在江南地區，古鎮古典建筑、水鄉風光、沉香木雕、吳繡等具有代表性的文化景觀，吸引了海內外眾多游客前來參觀學習，也成為了江南文化的一張亮麗名片。

江南的歷史淵源十分悠久，可以追溯到新石器時代晚期。夏商周時期，吳越、楚、越等諸侯國在江南地區形成。在春秋戰國時期，吳國和越國在江南地區逐漸崛起，經過不斷的戰爭，吳越兩國的文化得以融合和發展。隨著時間的推移，江南地區不斷發展壯大，創造了許多獨特的文化現象，例如江南絲綢、茶藝、扇子等。

江南地區生態環境優美，氣候宜人，水網密布，因此，生活和文化的發展也與之息息相關。江南文化強調人文關懷和生活品質，注重精致、華美和細膩，以文人雅士、香飄茗絲、水院清音等為代表的文化現象，形成了獨具特色的江南文化。同時，在商業、科技等領域，江南也有著自己的鮮明特點，憑借其獨特的文化優勢，吸引了越來越多的人們前來嘗試，也讓世人更加了解了江南文化的魅力所在。

對于一個游客來說，作為一種文化體驗，江南給人留下了深刻印象。在這個古老的區域里，有著許多生命力不斷涌動的文化現象，讓每個人都能夠感受到江南的生命活力。江南文化強調藝術、美感和神韻，讓人們不斷追尋更美好的存在。

在江南地區游歷的時候，除了欣賞古建筑、美食美景，還可以體驗江南文化特色的藝術和文化展覽，例如木雕、扇子、吳繡等。同時，江南的民間文化和文學藝術，也生動地展現出一個神秘、浪漫的江南風情。

在今天的現代社會，江南文化已經成為一種文化印記，作為一種文化符號，它依然具有著無盡的魅力。江南文化也在不斷變革和發展，它融合了現代文化的一些特征并創造出新的風格，將江南文化的生命力延續到更遠的未來。

經過這次游覽江南地區，我不僅了解了江南的歷史和文化，更深入掌握了江南的風土人情和藝術氣息。江南文化是一個多元和豐富的文化體系，它帶給人們藝術、美感、生活品質和內在的人文關懷等，在不斷的變革中不斷發展壯大。我們應該珍視這種寶貴的文化遺產，讓江南文化的生命力閃耀著永不熄滅的光芒。

夢江南作文文化傳承篇八

（哈爾濱師范大學教師教育學院生物科學。

2014級行知實驗班）。

當上課時的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進的當當聲，我已結束了我一上學期的學習生活，走在啦回家的路上。一路上我一直在想，回家應該做點什么有意義的假期實踐，然而手機上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫，因而，我決定選剪紙為調研主題，進行一次調研實踐活動。調研地點選擇在我的家鄉龍江縣，當地有一位殘疾人創辦了一家名為“玉璽”的剪紙學校，可以通過采訪的方式，獲得關于剪紙的最佳資料。

剪紙，是中國最古老的民間藝術之一。我國的民間剪紙手工藝術有它自身的形成和發展過程，我國紙的發明是在公元前的西漢時代（公元前6世紀），在此之前是不可能有剪紙藝術的出現的。但當時人們運用薄片材料，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品，卻早在未出現紙時就已流行，即以雕，鏤，剔，刻，剪的技法在金箔，皮革，絹帛，甚至在樹葉上剪刻紋樣。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟，封姬虞到唐為侯。戰國時期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍，他們的出現都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎。我國最早的剪紙作品發現，是在1967年我國考古學家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發現的兩張團花剪紙，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發現為我國的剪紙形成提供了實物佐證。

剪紙在中國農村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術形式。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等。這種民俗藝術的產生和流傳與中國農村的節日風俗有著密切關系，逢年過節抑或新婚喜慶，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上、門上、燈籠上，節日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶。

剪紙的內容很多，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪；娃娃、葫蘆、蓮花等圖案象征多子，中國農民認為多子便會多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農民生活息息相關，也是剪紙表現的重要內容。作為民間藝術的剪紙，具有很強的地域特點：陜西窗花風格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡便，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內涵，具有濃郁的民俗特色，是中國農村眾多民間美術形式的濃縮與夸張。從對剪紙的了解中，可以便捷地了解中國民間美術的其它方面。

剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面，基本語言符號是裝飾化的點、線、面，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現多層次復雜的畫面內容和光影效果及物象的體積、深度和起伏，因此只有揚長避短，在構圖上采用平視構圖，民間剪紙用展開式的思維方式，極度的隨心所欲。在創作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間、不講透視、不顧比例，憑著經驗和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創造。為表現自己的想法，創作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時空和不同空間的物體放在同一個平面上。這種借助靜態的平面化能表現三維、四維甚至多維的空間，并通過動態的思維，連續的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間。無限遠的空間，無限復雜的形體都被放置在一個平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎。因此，民間剪紙的獨特表現力就是在徹底的二維空間觀念基礎上實現的。剪紙創造者發揮了其至真至純的藝術天性，打破客觀世界的束縛，多角度、多方位、多層次的表現其心中的藝術客體。

題材內容的局限，把若干形象創造性的組織起來，使之產生連貫、對比、襯托的作用。這種平面化取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體性、全面性，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景、后景在一個平面上出現，物象之間互不遮擋，互不重疊，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，從而呈現出較強的裝飾風格。出于質樸的求全的思想感情和審美定式，創作者更是打破實現的障礙，運用表里統一的手法，全面地表現物象。對于剪紙而言，現實的物象背面、頂面、底面或內部雖然是看不見的，但是它是存在內心感悟的，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的。

另外，民間剪紙的構架和表現不是某一固定視點靜態視覺形象的模擬或再現，而是把感性和理性充分綜合的動態辯證。中國民間美術在透視上不追求縱深感，而有著“看得多、看得全”的審美辨識。民間剪紙同樣體現出這種審美觀念，在二維的空間內體現事物的全貌。

民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視的繪畫概念，不但打破了時間、空間、比例關系的限制，而且徹底離開了自然景物的特定位置，用形象的主次、對稱、均衡的形式法則統一畫面。同時，民間剪紙也具有一種散點式的構圖方法，即把不同素材各自獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個平面中。這在現實中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來。

民間剪紙不受自然物象固有形的束縛，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現。同時為追求造型的完整性、全面性，又把不同空間、時間中的不同景物進行描繪，充分體現了創造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。

造型手段。

剪紙民間剪紙來源于生活，剪紙的創作者把他們對生活、對自然的認識、感悟以剪紙這種特殊的藝術形式表現出來，是他們內心情感的一種表達，因此，這種藝術表達重在表現神似，而不是表現形似。同時，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實的手法，只能采用突出表現對象輪廓特征的手法，運用變形、夸張，以突出表現對象的特征。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之一。夸張變形是人類創造性勞動的成果和智慧的結晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾，殷商青銅器的圖形紋樣，還是秦漢的石刻藝術，都是以藝術夸張之美來顯示其永恒的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接承載體，在夸張變形方面有著突出的表現。民間剪紙的表現內容多來源于現實生活，并且大多反映勞動人民身邊的生活、事物，但它并非只是對其作品所要表現的物象進行簡單、直觀的模擬，而是超越現實客觀表現，通過夸張和變形改變對象的性質、形式等來改變自然原形的慣常標準。

民間剪紙的創造者把剪紙視為生活的一部分，對美好生活的向往以及對遠古圖騰的崇拜，是民間剪紙表達的主要內容。而表現這些充滿民俗、信仰、哲學的主題，只能從主觀出發去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲，而描繪內心物象離不開夸張的藝術語言。

民間剪紙造型的夸張，是對繁雜內容條理化，規范化的過程，不是對自然客觀的描摹。因此，剪紙中的形象比原型更突出，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環境所決定的，源于充實豐富的人生生活。同時，對生活素材進行去粗取精，刪繁就簡的處理，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質的東西，突出有特征，有性格的部分，化復雜為單純進行藝術再創造即是民間剪紙的夸張。夸張是在省略的基礎上強調對象的特征，對物象最特殊的部分作擴大、縮小、伸長、加粗、變形等的處理，使形象更具特征性和藝術魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛，因為在人們的觀念中，眼睛最能傳神，所以創造者對人的眼睛進行了夸張的處理。

民間剪紙的夸張，在為體現物象特征的同時，也要求達到裝飾美的目的，并在裝飾美的效果中表現出創作者對生活的理想、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾，以達到完美的裝飾性目的。求美的意愿也成為夸張的內容之一。表現人物時，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動物時，把動物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案，這使原本普通的形象變得通透，體現出很強的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣。

民間剪紙的創作過程，是通過夸張的手法經過現實生活的“真”，向藝術的“美”演化、深化的過程，是創作者的思想感情，審美心理和對美的追求、體現的過程。處于長期對生活的觀察和領悟，再經過長期的實踐，創作者深諳剪紙的規律，把平衡、參差、疏密以及不規則的線條自由組合，構成美妙的動律和節奏，增添了情趣，豐富了形象的感染力。

工具說明。

剪紙不是用機器而是由手工做成的，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來，最后再用鋒利的剪刀對圖案進行加工。刀剪則是先把紙張折成數疊，放在由灰和動物脂肪組成的松軟的混和體上，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀，根據一定的模型把紙加工成所要的圖案。和剪刀剪相比，刀剪的一個優勢就是一次可以加工成多個剪紙圖案。

1.陽刻。

以線為主，把造型的線留住，其他部分剪去，并且線線相連，還要把形留住，開以外的剪去，稱為正形。

2.陰刻。

以塊為主，把圖形的線剪去，線線相斷，并且把形剪空，稱為負形。

3.陰陽刻陽刻與陰刻的結合。

玉璽剪紙學校的創始人給我們講了許多關于剪紙的小方法，小故事，和小竅門，身為殘疾人的他，身殘志堅，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障，也為發揚剪紙藝術，提供了重大榜樣作用。

經過了此次調研活動，我對于剪紙這項中國傳統藝術有了深刻的理解和認識。我們在學習科學文化知識的同時，也應該對這些優秀的非物質文化進行傳承和發揚。在對王玉璽校長采訪，在他講述自身故事的同時，在體會那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時，他自身的堅強品質更讓我感到敬佩。

讓我們攜手為像剪紙藝術這樣的非物質文化的傳承和弘揚做貢獻。

夢江南作文文化傳承篇九

快樂是一種心情，童年離不開剪紙。多年來我一直默念著這句話進行著我的剪紙教學。剪紙是我國的一項傳統藝術，有著悠久的歷史，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛。常看到有些老人信手折疊，剪出栩栩如生、造型獨特的藝術作品，給人以美的享受。但是，這項民間藝術與現在的孩子距離越來越遠了。在我的美術教學中，從小培養學生對剪紙的興趣，幫助孩子從低年級掌握簡單的剪紙方法與技能。

首先，每年新學期開始，我鼓勵學生準備多種有關剪紙的書籍，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法，特別是低年級學生，從簡單的折疊圖案做起，如對邊折、三角折、四角折、五角折、六角折、二方連續、連續折疊、立體折剪等的具體方法。這些剪紙看似容易，其實每種方法都有意想不到的美的效果。讓孩子們能夠體會到親手創造美的驚喜。為不斷的創作開辟了道路，激發了學生創作的欲望。促進了教學活動的順利開展。

得越來越漂亮，當然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方。比如婚禮場面時的喜字、姑娘出嫁時嫁妝上貼的“云子”。

我從小就喜歡剪紙，也會剪紙，尤其是剪喜字，和老奶奶學習，先把紙對折一下，然后拿起剪刀左右飛舞，一個喜字就剪成了。因為它死氣沉沉，沒有一點活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊，看，一個紅色的喜字就呈現在眼前。看著費了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比，以前我還從來沒有成功的剪過一個喜字，我想功夫不負有心人，以后我一定要加強練習剪紙的技巧。后來師范畢業走上工作崗位，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領學生學習研究簡單的剪紙藝術知識，樂在其中。

一次，一個二年級的學生專門找到我，真誠地對我說：“老師，我想參加剪紙小組，行嗎？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會兒，臉通紅對我說“我喜歡剪紙，因為從剪紙中能得到很多樂趣。”我知道，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學，我的努力已經生根發芽，開花結果了。

在不斷地學習中，孩子們還逐漸舉一反三，不僅剪出參考圖樣，還能剪出自己設計的新圖樣。

我們班為剪紙開辟了專門的區域，墻面、窗戶都成了剪紙天地。課間時分，孩子們喜歡在那里駐足，或欣賞同伴的作品，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣。如今，剪紙活動研究已開展了一年，孩子們的剪紙興趣愈發濃厚，技藝上也有了很大的發展，我想，不久的將來，一群剪紙小能手已經走出校園，在春節時的窗臺上，在婚禮時的場景上，就來看看孩子們的表現吧！

夢江南作文文化傳承篇十

誦讀經典，傳揚文化。經典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學生的普通話能力，更能讓他們接受中華優秀傳統文化的熏陶。下面是關于傳承文化經典詩朗誦稿的內容，歡迎閱讀！傳承文化經典詩朗誦稿。

（男）天地變化，圣人效之；河出圖，洛出書，圣人則之。

（女）在天成象，在地成形，我們的文字是象形文字，是天地的語言。我們的哲學觀是天、地、人三才的哲學觀。

（男）很久很久以前，我們讀《易》。

（齊）《象》曰：天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

（男）很久很久以前，我們讀《詩》。

（齊）關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。

（女）很久很久以前，我們讀《道德經》。

（齊）人法地，地法天，天法道，道法自然。

（女）很久以前，我們讀《論語》，聆聽至圣先師的教誨。

（齊）子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？

（男）值得慶幸的是，今天，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方，涌現出誦讀中華經典的熱潮。中華民族的復興，首先必定是中華傳統文化的復興。

（女）珍貴的東西，我們弄丟了。在沮喪中，我們沒有停止我們的尋找。我們找了很久很久。今天，我們終于找到了。

誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血液中流淌；誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。

（男）承前是為了啟后，（女）繼往是為了開來。

（男、女）現在，我們誦讀中華經典，以傳承圣賢們的思想，實現中華民族的偉大復興。

傳承文化經典詩朗誦稿。

一、開場白。

主持人a：中華文明，源遠流長，主持人b：齊風韶韻，流傳四方。

主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長。

主持人a：我國歷來被稱為詩的國度，自詩經開始，中國古典詩文一直洋溢著獨具魅力的靈性風韻。唐詩更是古典詩歌發展的高峰。

主持人b：唐詩是我國優秀的文學遺產之一，也是全世界文學寶庫中的一顆燦爛的明珠。尤其是李白的絕世才華，他豪放飄逸的氣質，把詩寫得行云流水而又變幻莫測，情財飄逸雋永，美如清水莢蓉。現在請聽李白的《古風》。

二、感受經典的魅力。

詩歌朗誦。

古風。

唐李白。

孤蘭生幽園，眾草共蕪沒。

雖照陽春暉，復悲高秋月。

飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。

若無清風吹，香氣為誰發。

主持人a：下面請聽朗誦《蘭》。

蘭

明陳汝言。

蘭生深山中，馥馥吐幽香。

偶為世人賞，移之置高堂。

雨露失天時，根株離本鄉。

雖承愛護力，長養非其方。

冬寒霜雪零，綠葉恐雕傷。

何如在林壑，時至還自芳。

主持人b：名著不僅具有不朽的本質，而且是我們人生旅途中必不可少的伴侶與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢？請聆聽《論語》同我行。

見義不為，無勇也。——《為政》。

成事不說，遂事不諫，既往不咎。——《八佾》。

學而不思則罔，思而不學則殆。

知之為知之，不知為不知，是知也。

溫故而知新，可以為師矣。

主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂，它的“智慧之道”，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會了我們仁愛，書籍是這樣的神奇！同學們還給我們帶來了有趣的經典故事呢！

學生1：《孔融讓梨》。

學生2：《鑿壁借光》。

主持人b：經典名著的博大精深，真令人回味無窮。

主持人a：走進經典，我們走進生活的四季。

主持人b：走進經典，我們走進人生的四季。

主持人a：底蘊深厚的《老子》可吟讀，可朗誦，主持人b：能從耳朵鉆入心中，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合。

主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽；

主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放；

主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭；

合：我們為了感激經典——今天在此展示自己。

出自 www.xunshida.cn

古代，有個叫孟信的人，被罷免了官職以后，家里很窮，甚至連吃的東西都沒有了。一天，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了，來換糧食。孟信回家后發現病牛被賣了，就把家里人打了一頓，還去把病牛要了回來，他對買主說這是病牛，沒什么用處了，這樣的病牛不能賣給你。

我們要像孟信一樣，做人誠實守信，經商公平交易。

主持人a：聽了這個故事，你認為孟信是一個什么樣的人？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢？（通過小故事和同學們的評論，讓孩子們明白怎樣做人。）。

主持人b：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。

主持人a：誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。

夢江南作文文化傳承篇十一

剪紙是中國民間的傳統藝術。繁昌老年大學剪紙課是應眾多愛好剪紙的學員要求，于2006年開班。第一堂課有近百人參加。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好，從模仿剪紙到獨立創作，是一個非常艱辛的過程。能堅持下來的學員，只有十幾名。近幾年，由于學校重視，開展形式多樣的剪紙活動，使一批又一批的愛好者，加人進來。現在，繁昌老年大學剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出。

一、領導重視擴空間，教學得益增興趣。

學校領導非常重視、關心剪紙班的教學工作，為剪紙班選配了優秀的剪紙老師來授課。由于老師教學有方，先易后難，循循善誘，步步深入，學員肯學肯鉆，每次課堂剪出的作品當堂貼出，相互點評，互幫互學，取長補短，以老帶新。老師要求學員對每幅作品都一絲不茍，追求完美，課堂學習氣氛十分活躍，學員進步很快。

學校領導還經常深入剪紙班，詢問有什么困難，語重心長地和大家談心，使學員們樹立了剪好紙的信心和決心。學員們平均年齡在65歲以上，但大家克服各種困難，堅持學習，白天忙家務、上課、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡，挑燈夜戰。有的學員相機、鉛筆、畫紙隨身帶，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案，都及時把它拍下或臨摹，以便創作參考。經過刻苦鉆研，堅持不懈地努力，許多學員都能嫻熟地掌握粗細線條的結合、陰陽剪法的交替運用，剛柔兼備，樸實優美。她們剪出的人物、動物栩栩如生，畫面生動活潑，主題突出，充滿情趣。大家還學會了裝裱技術。把一幅創作、剪制、裝裱好的細膩、精美的作品，參加展覽或饋贈親朋好友，得到一片贊譽聲。學員不僅獲得了知識，找到了樂趣，同時也增強了成就感，自豪感。

二、作品展示有平臺，加強學習增動力。

為增加學員作品展示平臺，學校多次舉辦市、縣級書畫、攝影、剪紙作品展覽，每年的校報、校刊也增加版面刊登大家的作品。雖有壓力，但趕時間，搞創作，既緊張又辛苦，也是無形的動力，在一定的時間內，創作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展，也就樂在其中了。學員們還經常參與社會、社區的各項慶祝宣傳活動。如：迎“奧運”“慶祝改革開放三十周年”、”紀念渡江戰役勝利60周年”、“慶祝建國60周年”紀念“三八國際婦女節100周年”、、迎“亞運”、“慶祝中國共產黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創建、學雷鋒等重大活動。大家根據不同的內容，創作出大批的剪紙作品參展。平時學校還安排我們剪紙班學員走出課堂，進社區、訪企業、到敬老院等開展二、三課堂活動。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中，以示我們對他們的關愛。為反哺社會，營造和諧氛圍，起到了密切黨（干）群關系的作用。拓展了活動空間，增強了學習動力。

三、新聞報道的宣傳，社會的贊譽，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學成果在社會上產生了一定的影響，特別是緊扣時代脈搏的活動，如：迎“奧運”、迎“亞運”、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”、“慶祝中國共產黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動，省、市、縣的電視臺記者們專程前來采訪，活動的內容、場景、作品在北京、安徽、蕪湖、繁昌等電視臺新聞聯播時間播出，剪紙活動照片在《中國老年報》、《中國人事報》、《安徽日報》、《江淮晨報》、《蕪湖日報》、《大江晚報》等各類報刊上刊登，豐富的剪紙內容在人民網、新浪網、騰訊網、網易網、鳳凰網等10多家網站轉載。學員們聞訊后，個個歡欣鼓舞、喜不勝收。還有我們創作的“牛年春來早”、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創意大賽中，分別獲得“特等獎”和“一等獎”，為繁昌老年大學增添了光彩。這些活動的開展，有力地宣傳了黨的方針政策；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教、學、樂、為的成果。也給我們全班學員增添了無窮力量和信心。八年來的勤奮努力所取得的成績，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操，手腦并用、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學科，我們喜愛她，是她豐富了校園、社會精神文化生活;美化了家庭環境;加深了親朋好友間的友誼。今后，我們將再接再厲，不斷進取，發揮余熱，為構建和諧文明的社會，傳承我國傳統的剪紙藝術作出應有的貢獻。

（作者系繁昌老年大學剪紙班班長）。

夢江南作文文化傳承篇十二

摘要：在動漫文化的蓬勃發展和滲透下，動漫產品業在為動漫強國帶來巨大利潤的同時，也成為不同國家的價值觀和社會意識的載體。我們青少年是動漫產業消費的主力軍，很多人是在看動漫的過程中長大的，動漫產品甚至直接或間接影響青少年的三觀。那么，中國的傳統文化如何在動漫產業中得到有效地彰顯和表達？如何在動漫產品中打造“中國印記”？如何在動漫產業中講好“中國故事”從而激發青年人的民族自豪感？本文主要研究了動漫產業的發展與民族文化的傳承之間存在的問題，并提出一些意見與建議，希望能有所幫助。

關鍵詞：動漫產品；民族文化；建議；思考。

中國作為具有五千年歷史的泱泱大國，動畫的發展肯定離不開博大精深的傳統文化，如諸子百家、禮儀習俗、剪紙、皮影、中國武術等等，皆可為動漫作品提供創意和素材。如何將傳統文化與動漫作品結合起來創造出在國際上有競爭力的作品，讓動漫產業走向一條健康發展的道路，是一個需要令人深思和研究的問題。

一、基于國產動漫現狀的問題分析。

20世紀80年代期間，很多中國動漫的從業者放棄了自主創作，轉向海外動畫加工的行業，這一局面使得中國動畫產業鏈的完整性收到了破壞。此后，中國受到西方動漫文化的滲透更加嚴重，如日本的《一休哥》、美國的《變形金剛》等，迅速改變中國年輕一代的觀念，讀四書五經、賞中國藝術的人寥寥無幾，導致中國傳統文化的傳承受到了嚴重阻礙。在國家與文化部的扶持下，經過近年來的快速發展，國產動漫技術水平和市場盈利都有所提高，《神筆馬良》《大鬧天空》等也曾獲得捷克卡羅維發利國際電影節特別獎、厄瓜多爾國際電影節獎等獎項，觀眾的喜愛程度也有所加強，然而國外動漫產品來得太強勢，我們急功冒進所帶來的問題也不容忽視。主要有以下這幾個方面：第一，國產動漫缺乏鮮明的民族特色，很難形成產業大品牌；第二，動漫制作機構、放映平臺和衍生品開發等環節脫節，形成錯誤的運營方式；第三，國產動漫創作思路難以擺脫道德教化的創作慣性，沒有穩定的受眾群。第四，中國優質的本土卡通形象沒有獲得深度開發，無法形成經典。

二、動漫產業的發展與民族文化的傳承關系。

據調查，在最受中國小孩喜愛的動畫片中，日本、歐美、國產動漫所占比例大約分別為60%、29%、11%。古人說“行成于思”，因此正確看待動漫產業與民族文化的關系是解決問題的首要前提。據調查顯示，動漫是一種具有強大滲透力的傳播媒介，能夠快速有效的傳播民族文化，民族文化產生的氛圍有利于提高國民的整體素質水平；再者，動漫產業需要利用大眾熟悉的民族元素來贏得廣泛的消費群體，我們應當看到，一部頂尖的動漫作品應該是以豐富的文化內涵來充實消費者精神世界的精品。所以以弘揚傳統文化為先導才能站穩腳跟，走一條與時俱進、不斷創新的可持續發展道路是實現兩者互利共贏必然選擇。

三、堅定國產動漫的發展道路，實現文化傳承。

（一）做好受眾定位，走向創新之路。

由于市場上存在多層面、多元化的消費群眾，某種產品或者某個品牌都無法覆蓋市場全部，因此必須有針對性的打造具有穩定受眾群的動漫作品，從而確定自身產品的獨特性。以日本動漫大師宮崎駿的動畫為例，宮崎駿動畫系列以美的視覺，將森林、動物、歷史古老的神以及人類貫穿起來，通過奇妙的故事情節突出強烈的社會意識和人文關懷，又以自己獨特的畫風來形成鮮明的辨識，這種建立在社會時代下的有深度的動漫作品更加深入具有消費能力的成年人內心當中，比如《螢火蟲之墓》《風之谷》等等，結合國家民族歷史反映了環保反戰的主題，同時又不缺乏《千與千尋》這些為能為孩子編制美麗的夢的作品，加上豐富的想象和美的視覺造就了宮崎駿的特色，因此打造具有民族精神內核的影片是成功的必要條件。所謂中國特色，要拋掉迂腐的封建禮教和過時的價值觀念，虔誠對待優良傳統，注重強調樂觀向上的主題，這樣才能達到陶冶情操、愉悅身心的作用。

（二）打造精品卡通，提高價值空間。

在卡通形象的設計方面，中國具有豐富的文化資源可供利用開發，如《西游記》中的美猴王正是我們一次很好的成功嘗試，因為孫悟空的形象已經在世界范圍內高價成交其版權，這種版權運營方式能夠讓創作者專心致力于打造精品的卡通形象，但我們不能只停留在不斷的翻炒階段，而是應該推陳出新，不斷加強對中國傳統文化理解，耐下心來好好打磨，再結合自己的想象，創造出更具有特色的卡通形象和故事情節。正如美國創作的《功夫熊貓》，影片中充斥著富有中國特色的元素，但是外國又將西方文化的內核植入到中國文化當中，既符合了中國消費者的審美情趣，又無聲地進行了文化滲透，可謂名利雙收。我們必須學習這種創作模式，轉被動為主動，將中國傳統文化和我們的思想觀念弘揚到世界中去。

（三）整合產業鏈條，優化運營模式。

對于動漫產業，卡通形象的使用授權通常占了整個產業一半以上的盈利額，如美國的《芭比娃娃》，進入中國后每年都獲得巨額的玩具銷售利潤；日本卡通產業年產值在國民經濟中位列第六，動漫產品的出口超過了鋼鐵產業。我們在被他國文化入侵的同時還在自掏腰包為它買單，這讓我們不得不重視中國動漫產業鏈條脫節所帶來問題。其實我們也有過很好的嘗試，如《喜洋洋和灰太狼》，這一系列動漫在市場運營和積累人氣方面都取得了不錯的成績，其中包括玩具授權、圖書版權、服裝授權等領域的創收，更延伸到網絡游戲、戲劇團等新生領域。但我們可以看到，急功近利的動漫作品也不再少數，如今年新出的《新葫蘆兄弟》，商業模式下美術片已經不再有，因為找不到這樣的技術人員，面對這種傳統文化的缺失我們是都該好好反思。再者，單靠以情懷為賣點沒有誠意和新意的動漫作品現在觀眾是不會買單的，因此丟到浮躁、傳承積淀、厚積薄發才是動漫人的最佳選擇。

四、結語。

綜上所述，中國動漫的發展任重道遠，不僅僅在推動經濟發展上面，更重要的是它肩負著中華民族文化的傳承。動漫作品人依然要重視歷史和美學，不斷研究中國民間的傳統藝術，將動漫與之融合，吸收外來文化的同時弘揚民族文化，創造出能成為經典的卡通形象，借助完整健康的商業運作，讓中國動漫作品走出中國，走向世界。

作者:王韻詩單位:吉林省遼源市第五中學。

參考文獻：

[1]周志.孫立軍教授訪談錄[m].裝飾,20xx,(04).

[2]陳奕琳.淺析動漫產業化及其文化因子對民族文化的影響[j].藝術與設計,20xx,(08).

夢江南作文文化傳承篇十三

青春是一本打開就合不上的書，人生是一段踏上了就回不了頭的路。記得看微電影《傳承》時，每個青年的浩然正氣都震撼著我的心靈，作為有理想有能力的中青年黨員，在這個充滿機遇與挑戰的時代，我們必須明確自己的定位，找準方向，不斷提升自己的綜合素質，才能與時俱進，不落潮流。如果我們還是止步不前，縮手縮腳，沉溺于舒適圈中，那現實必定給你慘痛一擊。

有人說：青春就是用來揮霍的。但是揮霍的青春會給我們帶來了什么，是不上線就根本找不到的網友，還是一雙逐漸模糊的雙眼，回想起來，只有好笑吧。

現在看來，青春當是如初生的太陽，明媚耀眼，驅逐一切陰霾和黑暗。它擁有石破天驚的力量和開天辟地的勇氣，所以挫折與坎坷在它面前都不值一提。而正處人生最寶貴時期的我們更應該珍惜時間，一寸光陰皆不可輕。

誠然，成長的經歷并不都是一帆風順的，我們總會遇到險灘和戈壁，總會遇到一些無論花費多少心血和精力都無法解決的矛盾。但時間就是最好的武器，一顆堅強的心經過歲月的打磨愈之堅不可摧，愈之光芒四射。當我們碰到難題不知所措時，當你我們殫精竭慮解不開困惑時，就讓一切留給時間吧!“日日行，不怕千萬里;常常做，不怕千萬事。”讓我們以夢為馬，不負韶華!

夢江南作文文化傳承篇十四

[摘要]受傳統二分思維的影響，科學與人文“二元文化的對立”一向被視為學界極其重要的問題之一。事實上，從世界的普遍聯系與辯證發展理論看，這一文化現象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過程的一道風景。文化是人的“定在”與“此在”的統一，是人類社會形態統一性與多樣性在生活哲學層面上的復寫、攝影、反映，它體現著偶然性與必然性的辯證統一，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據。

夢江南作文文化傳承篇十五

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

隨著中國綜合國力的提高，中華文化顯得尤為重要。五千年的中華文化博大精深、源遠流長，其更是隨著時代的發展而不斷豐富。中華文化歷經長久而不衰，始終矗立于世界民族文化之林。

華夏文明五千年，古代的詩書典籍數不勝數。漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說等都是我們華夏文化的遺產。這些寶貴的精神財富是中華民族文化成就的重要標志。然而，在傳統文化中有些不合時宜的東西，我們要予以剔除，做到在傳統中繼承，在繼承中發展。

文化長河緩緩流過，李白，這個極賦盛名的人物，他揮毫潑墨，繪出了這個才子的大唐山河。余光中說：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個盛唐。李白用他手中的筆寫下了許多膾炙人口的詩篇。“行路難”中，長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。讓我們看到了這位大文豪對未來充滿信心的品格；一曲“將進酒”更讓所有人為之折服，是金錢如糞土用在他身上絲豪不為過；一首“靜夜思”讓我們明白他也不過是一個游子，也會思念家鄉，思念親人，為他平添了親切之感。

儒學在我國的古代始終占據主導地位，漢代董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”隋唐更是一儒學作為科舉考試的內容，明清“八股取士”讓儒學文化到達頂峰。

如今的孔子學院遍布世界各地，儒學文化被世人所推崇，這是因為儒學文化包含著我國的傳統美德，孔子學院把中國的文化向四面八方傳遞，讓更多的人了解中國文化，了解中國。作為中國人，我們更應該好好學習儒學文化。

信力建的文章中寫道：“要看唐代的中國，就去日本；要看明代的中國，就去韓國；要看民國的中國，就去臺灣。”他的話令人深思，中華文化延續了五千年，可最后留下的又是什么？要看中國古代的文化，竟然要去別的國家。這無疑是對中國人的諷刺。中國傳統文化是中華民族寶貴的精神財富，我們應該讓它更好地傳承下去，莫讓歷史哀嘆。

我們是優秀文化的繼承人，是中華文化的傳播者、我們應該繼承中國優秀的傳統文化，讓它更好地繼承下去。

夢江南作文文化傳承篇十六

“國粹之美，美在其形，灑脫飄逸或典雅莊重；國粹之美，美在其神，氣韻生動，意境幽遠。”京劇作為中華民族的國粹，一直被認為是一種神圣的存在，只要一提到它，我們就會不由自主地感到驕傲，感到自豪，感到神秘，感到崇敬。

不過隨著《傳承中國》這一檔綜藝節目的開播，我們正在慢慢揭開戲曲的神秘面紗，通過來自全國各地的傳承人的不懈努力，通過各個名聲赫赫的專業戲曲評論人的講解，我們不僅看到了戲曲的豐富性和多樣性，更是了解到了戲曲人的偉大與艱辛，這無疑對我們繼承傳統，弘揚戲曲，創新文化提供了不可多得的契機和平臺。因此，秉承著這樣的歷史使命和社會重擔，《傳承中國》橫空出世了，這個節目以其獨特的視角和獨特的情懷緊緊扣住了人們的心弦，牢牢吸引了人們的眼球，得到了越來越多人的認可和好評，一下子得到了流量和口碑的雙豐收，不得不讓人拍手叫絕。

我們都知道，京劇作為中國的象征，它不僅是中華民族傳承已久的文化符號，更是中華文化博大精深的深刻體現，因此繼承和弘揚京劇，已然成為了當代人的一項歷史使命和民族重擔。可是不可避的是，由于受到現代音樂的沖擊，咿咿呀呀的戲曲在年輕一輩心中似乎變得很是晦澀難懂，很是枯燥乏味，自然而然，人們對國粹就會敬而遠之，不愿意花費時間去學習，不甘愿靜下心來去琢磨。而正是因為這種心理，國粹的傳承和保護似乎變得越來越難越來越不容易了，相對應的，對戲曲文化的創新和改變也似乎成為一個迫在眉睫的大事了。

而《傳承中國》就是這樣一個良好的平臺，它通過傳遞國粹的形式美和神韻美，深深觸動了人們柔軟的心靈，也深深鼓舞了人們的決心，帶動人們想辦法去留住這份美，去傳承這份美，好讓京劇藝術代代相傳下去，輩輩流傳下去。

北京電視臺總編輯王玨說過：“京劇之美不僅美在舞臺上，京劇無處不美。它的文學、服飾、音樂等等無處不美，只要用心去學，用心去看，你會發現每個人都能在這里找到跟自己的審美有共鳴的東西。”

聽了王先生這些話，我實在是受益匪淺，我認為京劇真的是一種傳奇的存在，它的美在于它獨特的唱腔，在于它鮮明的妝容，在于它靚麗的服飾，在于它優美的身段，在于它飄逸的形式，更在于它偉大的精神，因此我們都應該用心去感受它，去保護它，去創新它，去弘揚它，去傳承它，只有這樣我們才不枉為一個中國人。

夢江南作文文化傳承篇十七

觀看了2022年“雷鋒精神我傳承，青春閃耀新時代”學雷鋒活動啟動儀式和報告會，我對“雷鋒精神”有了更多認識和理解。

雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神財富。幾十年來，雷鋒的故事激勵著一代又一代少年的健康成長；雷鋒的品行涵養著社會風尚的文明進步。為了更多地了解雷鋒，最近我又讀了《雷鋒的故事》其中雷鋒刻苦練習的故事，一直深深地烙在我的心中。

雷鋒從小就理想當一名中國人民解放軍。有一天，兒時的朋友向秋生對雷鋒說：“你現在已經二十歲了，可以當兵了。”雷鋒聽了，興奮的說：“我要當兵，我要當兵！”此時雷鋒情不自禁地回想起小時候解放軍進城解放家鄉時的情景，耳邊不時回蕩起指導員對他說過的話，眼前不時閃現著指導員教他敬禮的畫面。

1960年雷鋒終于實現了兒時的夢想，參加了光榮的中國人民解放軍，進了新兵營。在新兵營訓練中，雷鋒在各項訓練上都下了苦功夫。可是沒想到，還碰上了攔路虎——投手榴彈。這項訓練簡直成了他的噩夢，多次考試都不合格。但他堅定地說：“我一定要訓練到及格為止。”從此每天中午，別人在午睡他就在抓緊時間練習，什么地方不懂，他就請教戰友，通過長時間堅持不懈的訓練，最終成功了。

雷鋒刻苦訓練，勤奮學習的精神永遠值得我們學習。作為下一代的我們，更應該努力學習，從小打好基礎，長大后才能成為國家的棟梁之才。

雷鋒自從加入中國共產黨以來，做了很多很多的好事。有一句話說得好：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車。“一次，部隊一個戰士失血過多要輸血，他第一個沖進醫院，經過抽血化驗，血型匹配，于是他積極主動地獻了八百毫升血，還要求醫生再抽幾百毫升。事后，他還買了雞蛋和豆漿給獻過血的同志們補身體。還有一次，工友喬大山的母親病了，他馬上匯過去20元錢，讓他母親多掛了三天的鹽水，幫他母親接回家……雷鋒做過的好事，我們數都數不清。

作為下一代的我們一定要“知雷鋒、愛雷鋒、找雷鋒、做雷鋒”要懷著一顆真誠之心，將雷鋒精神發揚廣大。在學習生活中，更加講公德、守誠信、樂于助人、愛集體、愛勞動。讓自己成為一個真正的好少年。