讀后感是一個人讀過一本書之后，對書中所蘊含的思想和內容進行總結和反思的一種方式。在撰寫讀后感過程中應注意觀點的客觀性和適度的主觀性的平衡，既要把握書本內容，又要注重自身的感知和體驗。7.以下是一些經典的讀后感，希望可以為大家的讀后心得寫作提供一些有益的參考。

魯迅故鄉讀后感篇一

“深藍的'天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手捏一柄鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了……”

這少年便是閏土。我是在魯迅的《故鄉》中認識他的。當時，這健康可愛、有著紫色的圓臉、頸戴銀項圈的少年，留給了我很大的印象。他給作者，也給我們訴說了他的稀奇的見識：角雞、跳魚兒、貝殼、猹……他和作者一起開心的交談，一起天真的歡笑，在一起肆無忌憚的玩耍。

但，二十年過去了，閏土已不是以前的閏土了，歲月在他的臉上和手上，都留下了滄桑的痕跡。他之前紫色的健康的圓臉，如今變作灰黃；紅活圓實的手，如今變得又粗又笨而且開裂，倒像是松樹皮了。最重要的是，閏土見到魯迅后，第一聲叫出來的，竟然是“老爺”！

應該是當時的社會吧。是當時的種種壓力，才使得一個天真無邪、自由快樂的少年變作一個目光呆滯、呆若木雞的農民。閏土就是當時社會的縮影，庸俗、麻木。

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魯迅故鄉讀后感篇二

每次重讀魯迅的《故鄉》，幾乎都有一些相同的感受，強烈而又無從言說；這次再讀《故鄉》，也許能夠稍微理清其中的感受了。

魯迅在《吶喊》的自序中說道，他當時做小說不過是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅”，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年”。《故鄉》同樣體現了魯迅的這種意圖。

悲哀是幾乎貫穿《故鄉》全篇的感情基調（回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動人，但也不過作為“現在”的對比而更顯其悲涼；即使略帶喜劇色彩的“圓規”——楊二嫂，也不免顯出故鄉之人的勢利、卑微而讓人心生對故鄉的失望之情），正如作者所說，“這次回鄉，本沒有什么好心緒”。而這種悲哀，無疑在魯迅見了閏土、在閏土“終于恭敬起來”“分明的叫道：‘老爺！’”時達到了頂點。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開了他和閏土，兒時美好的記憶成為一種祭奠。對此，魯迅“打了一個寒噤”，“說不出話”，他的默然，飽含了對閏土一聲“老爺”的無聲責備以及對此無可奈何的矛盾心理。

到了魯迅再次離開故鄉時，他對閏土的印象“本來十分清楚，現在卻忽地模糊了”時，又“非常悲哀”，而當他幻想著宏兒和水生能過上“新的生活”時，卻又不免覺得“愿望茫遠”了。可見，魯迅終不能有足夠的信心來面對這嚴酷的.現實。

然而，小說卻未到此為止，魯迅不愿將失望乃至絕望的情緒傳染給青年，他寧可自己背負著渺茫與虛無的痛苦，也要給青年們希望：地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

小說中有一個不起眼的人物——宏兒，他并不對小說情節、內容的表達有所影響，但在反復的閱讀中，我們會發現，他的價值卻滲透在《故鄉》文末所要帶給人們的希望之中。這樣的安排，到了文末，甚至對開篇以來的感情基調也產生了影響，顯出若干“亮色”，而使小說終不至于陷入無盡的灰色的憂郁之中。

然而說到宏兒，卻不能不將他與水生并舉，他們在小說中似乎沒有獨立存在的價值，有的是共同所起的一種對照相映的關系。正如作者所說，水生“正是一個二十年前的閏土”，那么相應的，宏兒則是“二十年前的魯迅”。如此，他們（宏兒和水生）則形成了和少年魯迅與少年閏土的正襯、對照，和中年魯迅與中年閏土的反襯、對比的一對巧妙的關系。而這一種關系，是深深地隱含著作者渺茫希望的。

當時的魯迅是信仰進化論的，他相信將來總會勝于現在，“希望是在將來的”。但當魯迅站在兩對關系（魯迅與閏土、宏兒與水生）之外觀察時，不免生出悲涼的感慨及唯恐后輩重蹈覆轍的擔憂，他不愿他們過著“辛苦展轉”“辛苦麻木”“辛苦恣睢”的生活（而這卻是當時所能抉擇的幾乎所有的生活道路）。

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魯迅創造出宏兒的形象，其實也是將自己未必真正感覺到的渺茫希望（“進化”的思想）透露給讀者；然而，他自己內心所面對的或許只有黑暗的重擔吧。

魯迅故鄉讀后感篇三

魯迅的故鄉在魯鎮，一個鋪滿石板路的地方，每一塊石板都顯得古老，這是它生命的原點。小時候他在這里長大，長大后他又曾來過這里，回憶過這里。小時候這里是他無憂無慮的童年，于是他童年的記憶就是美好的。長大后，他順著記憶的線又來到這里，人變了，物變了，與從前已有了一道深深的隔膜，觸動了他內心深處的痛楚，于是魯迅先生把他的吶喊與彷徨注入進了他以故鄉為背景的一篇篇文章之中去。

這樣一本名叫《故鄉》的書，收錄了他的14篇以故鄉為背景的小說與雜文，每一篇文章都在做著文字藝術的改革，他的文字，在對著社會批判，深深絡印在了我的心中。魯迅所處的時代，是悲慘的，于是他在揭露著每一個靈魂，每一種病態社會之中底層的事物。他的寫作，你可以不接受，卻一定會欣賞。

《故鄉》是一篇短篇小說，也被收錄進了這本書中。我第一次讀它只是略讀，故事情節卻印象深刻。我被故事中從友情到隔膜的情感震住了，我被那窮與富，那勢力的黑暗的氣氛給震住了。作者兒時的朋友閏土，他曾經與閏土一同玩耍，聽閏土講許多新鮮的事。那時，是天真爛漫的童年，他的身旁，是一個少年閏土。作者那時是一只尚未出籠卻渴望知道與認識這世界的小鳥，閏土那時，便是他了解外面世界的眼睛。他們那時還是朋友，作者的語言輕松，他對這個朋友，有心底之中的祝福，希望看到長大后的一個幸福的閏土。但是，長大后的閏土的光景卻是凄涼了。

而這篇文章真正令人悚然的，并不是與他們的少年時代相對比的貧苦與艱難，令我的心真正顫然一動的，是那聲分明的“老爺”。魯迅回到家鄉，物是人非，他彷徨了，他發現家鄉的一人一事，都變得陌生了，聽到閏土這凄凄的一聲“老爺”，令人的心麻木了，驚恐了，彷徨了。魯迅筆下的少年閏土與長大后的對比，揭露了貧窮的生活與社會最底層的麻木，又讓我想到了書中的另一篇文章《祝福》。

“什么是吃人？”是我看完《狂人日記》以后提出的第一個問題，卻在這篇文章之中找到了答案。“吃人”指的是一種淪陷，還是社會最底層的女性的淪陷。從妻子到傭人，從傭人到改嫁的女子，丈夫和新生孩子相繼去世，她，淪落成了乞丐。病態的社會，是這樣吃人的吧。文章中的作者、祥林嫂與魯鎮上的人是三個不同的.靈魂，他們互相滲透在一起，一滴一滴滲透出后面的故事。情感，在文章中卻顯得不重要了，卻穿聯著這整篇文章，對祥林嫂的可憐與恐懼。當新年里家家都喜氣洋洋之時，卻有一個落魄的老人倒下，被一幫勢力眼的人嘲笑著，說她是不祥的象征，“吃人”的社會呵。

魯迅的故鄉，有他小時候的天真浪漫，也有他重新來到這里的彷徨。他雖然沒有像托爾斯泰、雨果等作家那樣，把自己的思想感情傾注到一本長篇小說之中去，去小說之中揭露與吶喊，卻在這樣較零散的思想里，創作出了屬于自己的故事。

魯迅的文章，有如蕭條的早春，它盼著一個新時代的到來，周圍萬籟俱寂。于是，他的文章就是先知的聲音，先知的吶喊。魯迅大膽揭露這社會的現實，揭露人性的腐敗和陰暗，但他心里卻祝福著這個社會的兒童，大聲地為新時代吶喊著“救救孩子”，且祝福著未來的孩子之間連接著的新的友誼。

魯迅故鄉讀后感篇四

魯迅先生是中國著名的文學家、思想家、革命家，他作為五四新文化運動的重要參與者，中國現代文學的奠基人，對中國的近現代文學發展產生了深遠的影響。“魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”棄醫從文，以筆代伐，魯迅先生為民族的未來戰斗了一生。讓我們跟隨六年級七班師生的腳步，重溫魯迅先生憂國憂民的一生。

看完魯迅先生的《故鄉》，我感到深深的失落。從西瓜地里的小英雄到貧困潦倒的中年人；從“豆腐西施”到“圓規”，從少年時的友誼到中年時的隔閡；從美麗溫馨到荒涼無比，故鄉的人和事，景和物都有巨大的變化，讓我無比悲哀。

《故鄉》中描寫了“回憶中的故鄉”和“現在的故鄉”兩方面形成鮮明對比，出現了兩個充滿悲劇色彩的人物——閏土、楊二嫂。他們在魯迅的回憶和現實中突出了兩個字：改變。通過一系列改變，表現了當時社會的黑暗，不平等，壓迫著人們做出改變，在苦澀嚴峻的現實社會面前，作者夢幻破滅的悲涼心情，對人與人之間，物與物之間不再隔閡，階級化的期盼。

魯迅回憶中的閏土是一個聰明能干、見多識廣的、活潑可愛的鄉村孩子形象，兩人有了深厚的友誼。本來魯迅與閏土之間根本沒有少爺和仆人之分，都是哥弟稱呼，而在魯迅看到“現在的閏土”（中年閏土）十分貧窮，外貌發生了翻天覆地的變化，生活的重擔壓的他抬不起頭來，對魯迅也恭敬起來。

魯迅回憶中的楊二嫂是一個美麗、端莊、優雅的女人，整天坐著，被稱為“豆腐西施”，可現在的楊二嫂卻是一個愛貪便宜、尖酸刻薄的人，記憶中美好的泡沫總被現實的鐵針一個一個扎破。

《故鄉》中，魯迅不僅點到家鄉的改變，給人一種惆悵的感覺，更用閏土和楊二嫂兩個人物來突出一個詞：改變。《故鄉》揭露了當時社會的現狀，揭露了人性的丑惡和陰暗。正如《故鄉》中的最后一句：其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

魯迅故鄉讀后感篇五

吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經典小說集，它是中國名著，也是世界名著，這本書有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。

看完《故鄉》中那個見什么人說什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，當然在吶喊這本書中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫這些文章是為了讓當時的中國人看了以后能夠清醒過來，激勵半夢半醒的國人，用還有指責和批評的語言說明當時社會的黑暗，急切希望沉睡的國人早日蘇醒，重整我中華雄威!

作為一名教師，我應學習他做事一絲不茍，他的每字每句時刻在啟示我：大千世界有著深刻的道理，豐富的知識，高尚的道德。在現在如此優越的條件下，我應該抓住機遇，不斷學結虛心向同事請教，從一點一滴做起，克服一切困難，敢于面對一切挑戰，早日挑起大梁。

我們的學校相對來說是一個生源較差的學校。也許很多工作得不到家長的理解或支持，也許付出很多努力卻得不到應有的回報，這使我們或多或少有些氣餒，使我們對事業的熱情慢慢削弱。但看了這本書后，除了感動外，更多的是讓我清晰的.認識到，如果你是真正的熱愛自己的事業，真正全心奉獻于教育事業，那么你會發現你的付出是有成就的。當你真的愛一個學生，再差的學生你也會發現他身上的閃光點，并激勵他;再調皮的學生你也會找到他的可愛處;在難以相處的學生，你也會盡力去接近他，幫助他。當這些學生一點點進步了，學生會愛戴你，家長更是感激你，這使你感到自己的奉獻是值得的，這也會激勵你更努力工作。

21世紀這個嶄新美好的世紀，需要我們共同努力創造美好未來。教師更始責任重大，因此作為一名教師，更要把愛奉獻給自己忠愛的教育事業，關愛每個學生，茁壯成長，將來成為社會的有用之才。

《故鄉》中那個見什么人說什么話的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項圈的小英雄閏土見到老爺時歡喜而又凄涼的神情，從而體現了當時人民的麻木，在受到封建勢力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現這一點。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔，因為小兒子小栓的癆病而拿出所有家檔去買了個人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客，但是文中最不幸的就是因為革命而被處死，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說明了當時社會的狀況，康大叔的殘酷，卑鄙，仗勢欺人。華老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢利，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無法成功的。魯迅先生寫這文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威!

本作品寫于我國新舊文學交錯時期，它們以深廣的歷史內容和高超的文學技巧相結合，成為中國現代文學的第一高峰。魯迅曾說：這些作品的出現“顯示了‘文學革命’的實跡”，又因其“表現得深刻和格式的特別”，“激動了青年讀者的心”。作品著力于揭示生活的本質意義，取材靈活，表現形式多樣。

魯迅小說藝術特點首先在于真實。魯迅主張文學創作用“白描”的手法，“如實描寫”“有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄”。作品中展現的場景、山水風情、民族風貌、城鎮景致、人物的言行姿態，猶如生活本身那么真實，猶如身臨其境。

魯迅善用“畫龍點睛”的手法描寫人物形象，運用具有特征性的細節刻畫人物性格。如《阿q正傳》用阿q被打后說“兒子打老子”或被打后說自己是“蟲豸”等一系列細節，鮮明地表現出這個人物自欺欺人的性格特點。又如《藥》中用夏瑜被獄卒打了大嘴巴反而說獄卒“可憐”的細節，突出出革命大義凜然的風格，令人難以忘懷。

魯迅的文學語言純凈、簡潔，他善于根據作品內容，調整語言色調。如《狂人日記》、《藥》等就用冷峻的筆調，使作品表達更有沖擊性。魯迅小說的語言藝術，給了我多方面的藝術享受，令人常讀常新。

我們一定要向魯迅先生學習，學習那種堅韌不拔、奮斗到底的精神。

魯迅故鄉讀后感篇六

所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”

這句話對當時和現在都有獨到的詮釋。首先是對《故鄉》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗,那希望也就無所謂有，而如果為了希望去奮斗,那希望也就無所謂無。如果人們都為了希望去奮斗,那么就能實現自己的希望,實現自己的理想,迎來美好幸福的新生活。換句話說,就是只有美好的愿望而不去探索實踐,希望必然落空,等于沒有.雖然實現"希望"困難重重,但只要去探索實踐,就有實現的可能。總結的說就是,希望之路是走出來的路,是實踐出來的路,是探索得來的'路。

其次是要說說這句話單單對故事里的人的總結。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長大后，魯迅的機遇與抱負好，比起閏土來，的確是闊點。但這并不意味著閏土不抱有希望。魯迅的希望是倡導白話文，鞭策封建禮儀；閏土的希望是溫飽，一家幸福。個人有個人的希望，這些希望本沒有對錯之分，好壞之分，都是美好的希望。加之兩個人都為之奮斗，可兩個人的境況卻不同。但是這好像是命運如路一般，你不走你不會知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久，昭示的各個命運都已出來了，這不得不引人默嘆，人的命運就像注定一般，前人的路足矣。不過想一想宏兒與水生，魯迅先生當然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生并沒有對她進行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個命運，正如他所表達的每個命運也有各自苦難形成的經歷，至少也是個過程。

然后我要談談這句話與魯迅先生一生的信奉的關聯。魯迅先生倡導白話文運動。我想他認為，本來就沒有什么白話文，也不存在要不要倡導白話文的爭端。白話文原本就是中國人在長期語言文化的積淀與發展，說不出它發展所謂的時間，所謂的地點以及所謂的人。換句話說，白話文的形成過程無所謂有，無所謂無，只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信，白話文也是一條實實在在的路子，說它的人多了，寫它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會成為一個必然的趨勢。

最后，我還想，對我們來說，這是一條經驗之路，這不是強求，前人都會自然的碰碰、探探、走走，經過長期的積累，就必定意味著經驗的形成。

不過，我還覺得，末句改成這樣會更好：這正如地上的路；其實地上本就有路，走的人多了，也便不成為路。也許這樣反著說，反倒更符合魯迅先生諷刺激進的文筆，表意也不失清晰，可體現部分人隊白話文的不尊重。但是，這也僅是己見，值得商榷。

中國有個很溫暖的詞語叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的家鄉，過那種享樂于田園生活的恬淡，閑適生活，是多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一別，已是一生。就像無根的浮萍，就算在自由，能游遍千山萬水，也始終沒有一個最終的歸宿，能讓他由身到心安定下來。

魯迅故鄉讀后感篇七

“世界上本沒有路，走的人多了也變成了路。”我早就聽說過它卻總是不明白，讀懂后才知道本來沒規矩的事，做的人多了也變成了規律。

魯迅年少時家里為祭祀，無意中認識了與自己年齡相仿的閏土，雖然他是仆人，雖然他不能擁有像魯迅一樣的高等待遇，但是它擁有自由，當魯迅只能看著那四角的天空時，閏土在看瓜刺猹、雪地捕鳥、看跳魚兒、撿貝殼。在魯迅心中，閏土是他的偶像，是一個眼界開闊的農村少年。對于只能看見四角天空的少年，多少財富都是廢銅爛鐵，自由才是真正的金子。

20年后魯迅回到家鄉，看到家鄉的變化他幾乎不敢相信。閏土來看魯迅他的臉已經布滿了皺紋，手也像干樹皮，時間在閏土的身上刻滿了痕跡，閏土跪下叫了一聲老爺。魯迅想過千種萬種的見面方式，唯獨沒有想到這一種對于以前的迅哥兒20年后的老爺跨度是不是有點大了。雖然他的臉上刻滿了痕跡，但是他最大的改變是他心里的改變。或許他的心里還是想和魯迅玩的，但是當時的分界社會不允許，跟何況自己和魯迅還是一種主仆關系呢!一聲老爺包含著閏土多少的感情或懦弱、卑微或是時間長久的陌生也許只有閏土自己知道了。

看完了《故鄉》我有一種凄涼的感覺，我不禁打了一個冷戰，難道友誼在時間的過濾中會褪色會暗淡嗎!少年閏土在社會的冷酷中淡淡消忘了，他的童心和無邪已經被社會一點一點無情的磨光了，正是因為這無情的社會，才讓魯迅拿起筆為后人開創一條大道來。

魯迅故鄉讀后感篇八

今天，我讀了我國有名的大文豪魯迅先生寫的短篇小說《故鄉》，看完后，我有無盡的感想，那個活潑可愛的海邊農村少年閏土，那個為生活麻木生活著的章閏水，那個說話直言直語地林祥嫂，在我的腦海留下了不可磨滅的印象。

《故鄉》這篇短篇小說主要寫了魯迅先生二十年后回到故鄉，見到閏土后大吃一驚——閏土早已被生活折磨的失去了童年那種稚氣、活潑了，引起魯迅的深思，也引起了我的深思。

作者虛偽的.吹捧、尖刻的嘲諷，對閏土惡語中傷，索要家具時人家不給就挖苦諷刺，臨走時還順手牽羊等一系列的語言行為，將楊二嫂尖酸刻薄、貪財勢利的形象淋漓盡致的展現在讀者眼前。

文中對閏土的描寫最令我難忘，魯迅先生記憶里的少年閏土機靈淳樸，懂得很多自己不知道的趣事兒，但是當魯迅先生見到中年時的閏土，卻無比驚訝，一聲“老爺”，讓原本滿心歡喜的魯迅立刻感受到在他和閏土之間，“已經隔了一層可悲的厚障壁”。在友情之間原本不該有隔閡，但因為生活困苦，加上官、匪的欺壓，在閏土的心中，自己只是社會中的下等人物，見到自己昔日的好友都要叫老爺。閏土的改變反映了舊中國農村日益破敗的面貌，和受盡欺壓卻不知道反抗的悲哀麻木的農民形象。

在文章的最后，作者說：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”，用這樣的比喻表達了追求新生活的堅定信念和希望，讀來發人深省！

魯迅故鄉讀后感篇九

閏土長大后之所以過的不好，是因為他沒讀過書，沒有知識。

文中有句話：他們不知道一些事，閏土在海邊時，他們都和我一樣只看見院子里高墻上四角的天空。這句話中的“院子”便是學校，就是說“他們”和“我”都在讀書。而閏土沒有去，他在海邊。

像閏土這樣的生活乍一看很有趣，很自由。所以作者當時很羨慕閏土的生活。

但這樣的生活帶來的是什么？閏土長大后過的好嗎？不好。他這時的生活很困難：多子、饑荒、苛稅。他本也不可能過好。因為：福禍相依。閏土兒時的生活為福；長大之后的生活為禍。

生活中也有很多這樣的例子。

如我自己。三年級寒假時，我一直在和爸爸攻克數學；因為當時我的數學在主科中是墊底的，所以攻克起來很困難：放假之后，我每日起床后就幾乎離不開學習桌半步，三年級下冊的數學課本終日不離桌面，接著便是四年級上冊的。那時提前學數學對我來說像是在走一條坑坑洼洼的路，可走這條路的我是個瞎子：一步沒走好，掉進了“坑”里，好不容易摸索著爬上了“坑”頂，一抬腳又是一個“坑”……我就這樣艱難地走著這條路。可以把這看作“禍”。

這所謂的“禍”漸漸有了效果。我的眼前漸漸有了光亮，使我看到了周圍的環境，看清了哪是“坑”哪是路。數學提前學習容易多了，開學后聽課、做題都變得輕松多了。我學數學的路變得暢通無阻，而這一切的“福”，都是緣于三年級寒假的“禍”。

又如《塞翁失馬》。故事的順序大概是這樣的：丟馬——馬帶駿馬歸——騎馬摔斷腿——躲過招兵。換成“福、禍”順序為：禍——福——禍——福。并且，上件事中的“禍”造就這件事中的“福”；這件事中的“福”又引出下件事中的“禍”。故事中，塞翁一直在說：“這不一定是禍（這不一定是福）。”就是因為他懂得：福禍相依。

福與禍是一件事的兩個面，有福必有禍，有禍必有福。此兩者不能獨存，它們是相依的。“禍，福之所倚；福，禍之所伏，孰知其極。”這就是：福禍相依。

魯迅故鄉讀后感篇十

故鄉讀后感我問大家一個問題：如果在你長大的時候離開家鄉，20年之后你再回到家鄉的時候，會是怎么一番風景呢?當你遇到你的兒時伙伴時，他/她又是怎么一副臉色呢?想必各位小學生們都沒有考慮過這個問題吧?而我國的著名作家-魯迅先生。

也沒有想過這個問題，然而在他長大之后他便注意到了這個問題。在魯迅幼兒之時，在他們家辦祭祀的時候。一個偶然的機會讓魯迅先生認識一位與自己年齡相仿的仆人，他叫做閏土。閏土雖然身為仆人，雖然沒有魯迅家里有錢，雖然沒有魯迅的這種高等待遇，但是他擁有魯迅兒時所為擁有的東西，那就是自由。在閏土的口中，魯迅先生聽見了一些他所未知的東西。在魯迅的心中，閏土是自己的偶像，是一位勇敢機智的農村少年。

然而魯迅當時卻沒有想過在自己長大的時候，閏土會變成什么樣子?20年后魯迅先生回到家鄉，看到家鄉的樣子幾乎完全不相信。自己兒時的朋友-閏土，已經是臉上布滿了深深的皺紋。一點也不想兒時的活潑和機靈，一見到魯迅，就下跪叫老爺。這樣大的.反差，實在是讓我難以置信，在世代推進下，人們的生活不是越變越好，而是越變越壞。在人們的侵犯下和政府的無能下，人們過著悲慘的生活，而人們的生活也在發生著莫大的變化，而在當時人們的腦子里已經種植下了通用的關系，那就是主仆關系。

魯迅故鄉讀后感篇十一

很多時候，文化的芬芳在鄉土，不在別處;很多時候，文化的隔閡也生在鄉土，無所遁形。

都說許多人難以接受魯迅筆下的民國，寧可是去讀梁實秋先生的作品了。也難怪如此，魯迅先生寫實，容不得人們的半點幻想;梁先生的浪漫，卻正好契合了逃避現實人的心思——“躲進小樓成統一，管它春夏與秋冬”。

魯迅的記憶中只有一個故鄉，但因為時代的變遷與發展，故鄉生出了兩個不同的模樣。他以細膩的抒情筆調描寫了少年閏土活潑英俊的形象，娓娓動人地敘述“我”和閏土三十年前的一段交往。接著又精細地刻畫了闊別三十年后的閏土的面貌、衣著與動作。全文至此，作者都是以溫柔而最親切的筆觸進行刻畫與抒情的，而當進行到閏土的巨大性格變化而透露出我少年玩伴所遭受的種種苦難與不幸時，作者心情是沉重的，這陡然而下急轉峰變的情形讓作者不知所措的同時，內心又寄托了他的希望與感慨。在帝國主義封建主義以及官僚資本主義這三座大山的壓迫下農村凋敝，民不聊生，農民百姓除了等待變革來改變這種悲慘的現狀，別無他法。

記得一處令人難以忘懷的敘述，主人公還是閏土——“閏土出去了，母親和我都嘆息他的景況:多子，饑荒，苛稅，兵、匪，官，紳，都苦得他像一個木偶人了。母親對我說，凡是不必搬走的東西，盡可以送他。”入手于少年閏土那機靈活潑的狀態與現在的麻木冷漠逐一對比，時代背景下的人世百態盡顯。因是《故鄉》收尋于《吶喊》中，這短篇小說其中的單篇便更顯力量，沿著《狂人日記》《藥》《頭發的故事》《風波》后便到了《故鄉》。此故鄉的《吶喊》帶給你陣陣涼意，似乎它是收錄了之前所有的不幸艱辛與慘淡加以冷漠繼而平靜地鋪述出來的。像是《圍城》中那句:“忠厚老實人的惡毒帶來的會是一種讓人未曾料想的傷痛。”而故鄉這片摯愛的熱土便給魯迅這種“未凈的刺”而深深扎入其內心深處最柔軟的那部分去了，從未預期，因此劇痛，說的應該就是如此吧。

故鄉從他走的那一刻開始就陌生而孤獨了。冒著嚴寒，回到相隔兩千余里別了十多年的故鄉，魯迅從骨子里感受到故鄉的這份孤獨，他知道，這里的人可能不止是身體上會冷了，連思想與精神上也該是無一例外。中國在當時也不就是如此嗎?但魯迅的情懷是巨大的，他寫自己的故鄉，把其剖開來給大家看目的意義是在于可以更深層次地剖析中國給國民看。如若不是“中國”這個大概念，魯迅犯不上為“小說”這樣日夜兼程。魯迅先生的使命感——要將故鄉的孤獨與冷漠大聲吶喊得出來好，要將國民與國從愚昧中解救出來得好，要是這樣，便再好不過了。

《故鄉》寫于1921年的1月，太不容易了。魯迅用“圓規”去比喻一個五十歲上下賣豆腐的女人，用抒情與詩意的筆調描寫我的少年玩伴，這般用心良苦，也確實太不容易了。因為楊二嫂可不是真的圓規，而圓規在那小一百年的歲月中可又真是個新鮮詞。這兩者的碰撞與相互修飾不就是那作者精彩的幽默與反諷了嗎?圓規是“我”的主觀感受，而又正是這番主觀感受讓現實與故事的街接又緊密了幾分。而又為什么要抒情，為什么要詩意?有人說，在這里，所有的抒情和所有的詩意都在為小說的內部積蓄能量，在提速，就為了撞擊“老爺”那座冰山。

故鄉的冷氣應是全中國的冷氣了，魯迅先生堅持用文字曉之以理卻始終吝嗇地抒發自己的情感。人是不理智的，魯迅先生深諳此理，因此他不會輕易將自己的主觀感情顯露出來，更不會隨意將其著之批判色彩。故鄉太典型了，在道德與情感選擇過程中，真理與價值從來就不是永遠只停留在一方的角度。它不在統治者那里，也不在被統者那里，內心的辯證是他能夠闡述得最多的那個方面。

在那樣一個時代，拿出筆來與時代搏斗是極其艱辛的，但魯迅先生站了出來;在那樣一種境況，與專制思想爭“個性主義”是非常不易的，依然是魯迅以筆誅伐爭針鋒相對。在這個世界上，將錯誤的思想觀念指出并加以批判，那么這個社會氛圍在一時之間也許會變得躁動起來，但在接來無數個日夜交替而推砌起的漫長歲月里，它將會變得越來越好。能人若在庸人之上，國可安，家方和，庸人若要在能人之上，人人都要起來造反，魯迅先生面對的便是后者，于是他要起來造反，要起來掀翻封建統治者的黑暗統治。

故鄉的孤獨是中國的一個縮影，當時的人以冷冰冰的心互相觸碰又小心翼翼地躲避開來，誰也不愿站出來當典例“被挨打”。如果有一個人夜晚走在空無一人的小巷，他的心情應該是十分踟躕的吧，想起飄零不定的國家和墮落黑暗的社會，而他只能作為別人眼中愚蠢的飛蛾，一次又一次奮力地撲向比自己身軀大億萬倍的火坑……即使當時嘗試做的每一次努力都失敗，但我依舊愿意帶著對未來的所有期待和盼望將天空中閃光耀的星光全部灑向那波瀾壯闊的大海。

踏梅尋艷雪，落滿一身月，招魂向國來，不悔為華夏。故鄉現在應該很熱鬧了……。

魯迅故鄉讀后感篇十二

作者對“故鄉”的感情不僅僅是人與人之間一般的感情，同時還是帶有個人色彩的特殊感情。在對“故鄉”沒有任何理性的思考之前，一個人就已經與它有了“剪不斷，理還亂”的精神聯系。童年、少年與“故鄉”建立起的這種精神聯系是一個人一生也不可能完全擺脫的。

后來的印象不論多么強烈都只是在這樣一個基礎上發生的，而不可能完全擺脫開這種感情的藤蔓。具體到《故鄉》這篇小說中來說，“我”對“故鄉”現實的所有感受都是在少年時已經產生的感情關系的基礎上發生的。“我”已經不可能忘掉少年閏土那可愛的形象，已經不可能完全忘掉少年時形成的那個美好故鄉的回憶。此后的感受和印象是同少年時形成的這種印象疊加膠合在一起的。這就形成了多種情感的匯合、混合和化合。

這樣的感情不是單純的，而是復雜的;不是色彩鮮明的，而是渾濁不清的。這樣的感情是一種哭不出來也笑不出來的感情，不是通過抒情的語言就可以表達清楚的。它要從心靈中一絲一絲地往外抽，慌不得也急不得。它需要時間，需要長度，需要讓讀者會慢慢地咀嚼、慢慢地感受和體驗。這種沒有鮮明色彩而又復雜的情感，在我們的感受中就是憂郁。

憂郁是一種說不清、道不明的情感和情緒，是一種不強烈們又輕易擺脫不掉的悠長而又悠長的情感和情緒的狀態。《故鄉》表現出來的是一種憂郁的美，憂郁是悠長的，這種美也是悠長的。

魯迅故鄉讀后感篇十三

小說《故鄉》的研究已經經歷了兩個階段，上世紀八十年代之前，研究者一般將《故鄉》作為當年農村生活的一面鏡子，將關注點集中在閏土身上，通過少年閏土與中年閏土的對比，魯迅縱向地展示了社會的歷史性，對于農民命運的過去、現在和將來作了深刻的展現和探索。在傳統評論中的基本問題首先存在于對于少年閏土的敘述的評論解釋：

“深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一望無際的碧綠的西瓜，其間有一個十一二歲的少年，項帶銀圈，手摸一把鋼叉，向一匹猹盡力的刺去，那猹卻將身一扭，反從他的胯下逃走了。”

對于這一段描寫的解釋，典型地有如下引文：“小說追想過去，不是引導人們沉緬過去，而是引導人們正視現實。半封建半殖民地的近代中國現實，是殘酷地毀掉一切詩和美，制造慘絕人寰的悲劇的。在苦難生活中煎熬了二十年的閏土，已經失去了少年時候的勇敢、聰明、純樸、真摯的性格，已經埋葬了西瓜地上手捏鋼叉的小英雄形象。當他再度出現的時候，已經仿佛石像一般，臉上刻滿皺紋，連最深的愁苦也不能使這些皺紋動一動。他用增長了一倍的身材去承擔生活的重擔，他已經向尊尊卑卑的封建等級制度低下了頭。他向準備搬家進京的老朋友所要的雜物，暗示了他的人生，也暗示了他的信仰：長桌、椅子、抬評、草灰，說明他默默負起愈益沉重的家累，把行將榨干的血汗繼續榨到土地上去；香爐、燭臺，說明他在血汗人士的同時，希望靈魂升天，人世幸福求之不得轉而向神鬼世界尋求靈魂的安慰。小說采取類似電影蒙太奇的手法，把少年閏土和飽嘗艱辛的中年閏土這兩組鏡頭有機地組接起來，產生了一種連貫、呼應、對比、暗示的綜合效果，深刻地顯示了這位勤苦農民的悲劇命運和他靈魂中令人震栗的變化，使人驚心動魄地體味到：多子，饑荒，苛捐，兵，匪，官紳，把閏土磨難成一個木偶人了。閏土的形象是苦難深重的中國農民的出色畫像，茹苦含辛，質實勤懇，如大地一般厚重，如大地一般生產食糧，如大地一般任人踐踏。他是用來作為作者生于斯、長于斯的故鄉的表象的。作者追思往昔、諦視當今，是為了探索未來。他希望下一代‘應有新的生活，為我們所未經生活過的’生活。他對此憂心如焚，疑慮重重，但是作為先驅者，他深刻地揭示人生哲理，教導人們腳踏實地地開拓未來：‘這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。’”[11]盡管評論者已經注意到了對于少年閏土的描寫是詩化的，“戀鄉之情，往往令人把故鄉詩化，而故鄉的一切詩、一切美，都收在這幅人與自然交融的神異的畫面上了。”也還是將這段描寫當作與中年閏土的對比來研究，并從中概括出對農民命運的過去、現在、未來的題旨。

其實，我們應該回到文本，小說在開頭，人物“我”已經說得很明白：

我冒了嚴寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。

時候既然是深冬；漸近故鄉時，天氣又陰晦了，冷風吹進船艙中，嗚嗚的響，從蓬隙向外一望，蒼黃的天底下，遠近橫著幾個蕭索的荒村，沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了。

阿！這不是我二十年來時時記得的故鄉？

我所記得的故鄉全不如此。我的故鄉好得多了。但要我記起他的美麗，說出他的佳處來，卻又沒有影像，沒有言辭了。仿佛也就如此。于是我自己解釋說：故鄉本也如此，——雖然沒有進步，也未必有如我所感的悲涼，這只是我自己心情的改變罷了，因為我這次回鄉，本沒有什么好心緒。

??。

但我們終于談到搬家的事。我說外間的寓所已經租定了，又買了幾件家具，此外須將家里所有的木器賣去，再去增添。母親也說好，而且行李也略已齊集，木器不便搬運的，也小半賣去了，只是收不起錢來。“聚族而居的老屋”在當年也是當地的大家族，曾經風光過，享過自己的尊榮的吧。祖上的事情“我”沒有說，但是父親時的景況是約略提到：

那時我的父親還在世，家景也好，我正是一個少爺。那一年，我家是一件大祭祀的值年。這祭祀，說是三十多年才能輪到一回，所以很鄭重；正月里供祖像，供品很多，祭器很講究，拜的人也很多，祭器也很要防偷去。

“三十多年才能輪到一回”，那就是說在他父親時代，同輩的各派各支能承辦祭祀的有三十家之多，那確是當地一大家族的了。可是，到“我”這一輩，家族敗落，以致他這一支連聚族而聚的老屋也保不住，不得不易姓了，甚至要等賣了老屋的錢去添置家具，所以“我”的別故鄉就是要從故鄉連根拔去，從此故鄉沒有這一家了。中國人作后輩的要有出息，有出息的要光宗耀祖，要衣錦還鄉，要重修祖墳，因此小說中的“我”的實在是愧對先人的不肖子孫，他的回故鄉心緒能夠好嗎？正因此楊二嫂是那么令他討厭：

“??迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么這些破爛木器，讓我拿去罷。我們小戶人家，用得著。”

“我并沒有闊哩。我須賣了這些，再去??”

“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。”

我知道無話可說了，便閉了口，默默的站著。

“阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢??”

這段論述中有（a、）、（b）兩點尚有討論余地。

（b）尋故鄉與別故鄉的模式問題。這個模式在魯迅小說中是存在的，在這篇小說中也有故鄉問題，但是這里的故鄉是具體的，不能離開具體的情節而作任意的哲學的、思想的概括。《故鄉》里的故鄉其實有三個層次：一個是自然的故鄉，一個是我的故鄉——它具體為一個大家族的過去與現在，第三是社會的故鄉，具體為楊二嫂與閏土。在二十世紀的作家的小說中表現出濃厚傳統情感的作品并不少，而這些作品往往也正是最能撥動當代中國讀者的心弦的。比如巴金的《憩園》中“我”關于“園”的敘事。小說中敘述了三個家庭的園的故事：“我”的已經失掉的園，楊家小孩對于失掉的園的敘述，正在上演的姚國棟家的園的故事。

自然的故鄉構成了“我”敘述的背景與基調，在這個背景上，“我”的家族的過去與現在及“我”因此而生的感觸（“我的辛苦展轉而生活”）構成“我”的敘述的一個傷感的調子，在這個傷感的調子下，閏土的今昔之變（閏土的昔日的小英雄與今天的“辛苦麻木而生活”）、楊二嫂的今昔之變（昔日的豆腐西施與今天的兩腳圓規，“辛苦恣睢”的生活）與“我”的家族故事構成復調，而最后歸結到對于故鄉的別離的感傷（“老屋離我愈遠了；故鄉的山水也都漸漸遠離了我”，這里的“老屋”不是時間久遠之屋，而是祖上遺留之老屋），不過，敘述人并沒有沉緬在對于往昔的傷感中，而是在最后有所升華，由對于自己家族興衰的傷感升華到對于童年朋友人生的感慨，升華到對人與人關系的感慨，升華到對于所有人生的感慨與對于未來的美好的希望、祝福、勉勵：但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。

??。

??我想：我竟與閏土隔絕到這地步了，但我們的后輩還是一氣，宏兒不是正在想念水生么。我希望他們不再像我，又大家隔膜起來??然而我又不愿意他們因為要一氣，都如我的辛苦展轉而生活，也不愿意他們都如閏土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如別人的辛苦恣睢而生活。他們應該有新的生活，為我們所未經生活過的。

我想到希望，忽然害怕起來了。閏土要香爐和燭臺的時候，我還暗地里笑他，以為他總是崇拜偶像，什么時候都不忘卻。現在我所謂希望，不也是我自己手制的偶像么？只是他的愿望切近，我的愿望茫遠罷了。

我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。

沒有這樣一個結尾，小說的品格將會低得多吧。傳統的決裂？接續？

魯迅故鄉讀后感篇十四

“月是故鄉明”

前，徘徊著，彷徨著，迷茫著……。

用例了。

路，要靠自己走，每個人都應該靠自己走出一條路;。

以前的人沒有路，靠自己走出一條條路;。

現在的人有路，便不費心思去找路了;。

作為我們，更應在這個世界中走出自己的路。在舊社會的黑暗之后，走出自己的奕奕光輝。

魯迅故鄉讀后感篇十五

讀罷先生的《故鄉》，便欣欣然的跑到了故鄉的田野上。

最近盤縣也沒下雨，光景自然是光禿禿的了。有點像是生病的年邁之人，多少有點不受外人待見。隔久了，不忙之時便思念起它下著小雨的模樣了。

盤縣的雨是多與風情相繞的，猶是下淅淅細雨之際了。這梨花帶雨、弱柳扶風之韻不算無韻之聲，小黛玉我也不白喊的。其自身也算一座古城，再加上人文歷史底蘊深厚，本身又朝著舊城建設，建筑自是新舊雜立。

下小雨的時候，房屋都被澆活了，明的明，暗的暗。誠然是一壇剛打開的老酒，醇香迷醉之味是被城中學子當詩書來讀了的。若是天氣低沉了一些，酒氣也被澆散了，反而是像浴中出浴的美人了。微風拂起鬢間秀發，迷得人移不開眼了，竟會忘了青瓦之外還下著雨呢。

又倘若肯細細觀察，你會發現盤縣的雨雖下得細，但算不上綿，要不了多久便停歇住了，有點落花戲流水之意了。但快也是一時的，慢下來倒是費了好大力把雨巷繪在紙上了。

除卻那股風情，有趣的便是街邊成排的雨中古桐樹了。秋天便是黃了整個盤縣，落葉也爭相吟詩賦詞，詩意自是不用說的了。若愿意背上一臺單反，獨自踏上這樣的長街。那早晨的意義便抓住了，這一天的光景也不會差到哪去。

踏著長道兩旁的瓷地板，聽著房瓦上滾落的雨滴聲，那段孩堤時期的聽雨之憶又不經涌上心頭。那是獨屬于農忙的夏季了，天氣也熱得人發慌。

中午時，姥爺還坐在院里乘涼呢。圓圓的'扇子在空中揮呀揮的，門口那棵梨樹的葉子也是一動一動的。奶奶還在地里忙，姥爺也只是暫時回來休息一會。沒多久，姥爺也扛著鋤頭去地里了，家里便只剩我與這藍澄澄的天空對視。

下午時，爺爺奶奶便是披著雨回來的了。下的很大，打在地板上可以聽得很清楚。我們一家人便伴著這樣燥熱的雨吃過了晚飯。在一陣熱鬧之后，夜又回歸了平靜。雨似下累了一樣，也緩和了起來。它與我鋪床共眠，僅一面木板之隔。它在外面，我在里面。它時刻敲著門外的木炭鐵盆，彈奏一曲兒時的安眠曲，伴我入睡。

正因為有這樣的雨和那樣的雨，逐漸地我開始喜歡下雨天，它也像一個意象飛入了我的詩篇——一如昧年雨打琵琶，愚郎捧腹長笑。

魯迅故鄉讀后感篇十六

我今天看了一篇小說:《故鄉》。他是周樹人(魯迅)寫的。

它講了魯迅冒著嚴寒，回到了相隔二千余里，別了二十余年的故鄉去。當他母親說了一句關于閏土的事之后他，他又想起了閏土的樣貌:紫色的圓臉，頭戴一頂小氈帽，頸上套一個明晃晃的銀項圈。但是當他看見中年閏土時:他身材增加了一倍;先前的紫色的.圓臉，已經變作灰黃，而且加上了很深的皺紋;眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅，這我明白，在海邊種地的人，終日吹著海風，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著;手里提著一個紙包和一支長煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實的手，卻又粗又笨而且開裂，像是松樹皮了。從這我看出來了在海邊種地的人都很苦，還有:我似乎打了一個寒噤;我就明白，我們之間已經隔了一層可悲的厚障壁了。我也說不出話。說明閏土已經脫離了小時候的思想，使得他們不能再像以前那樣說出心里話、聊天了。

從這能夠說明出當時的封建社會制度已經很深了。使得他們倆之間隔了一層可悲的厚障壁了。

而當時如果沒有封建社會制度，他們必須還是以哥弟稱。

魯迅故鄉讀后感篇十七

以前我讀過很多描寫故鄉的文章，但這一本魯迅的《故鄉》，描寫的并不是故鄉的美麗風景，而是小時候與長大后故鄉鄰里們的相互變化。

小時候，魯迅與閏土是關系很好的朋友。閏土的脖子上戴著一個銀圈。他們還一起去西瓜地刺猹。魯迅家對面有個豆腐店，里面的“豆腐西施”—楊二嫂，長相很美，所以店里的`生意也格外的火爆。當魯迅長大成人了，他成為了人們眼中的“名人”。令他萬分失落，傷心的是在故鄉碰到閏土，這個兒時的玩伴，竟然叫他“老爺”!魯迅先生頓時覺得兩人之間，出現了一層隔膜，不再像小時候一樣親密無間了。而“豆腐西施”楊二嫂，經常來他家，每次走時都順點兒什么東西，魯迅先生這才意識到—故鄉，變了!

為什么人們會變成這樣?因為生活。魯迅先生出人頭地了，而楊二嫂和閏土仍留在故鄉，事業上也并沒有什么收獲。所以，因為生活，造成了他們的變化。可是，人們就認為應該屈服于命運嗎?當然不!記得有一個小女孩，她在今年的高考中成績優異，考上了清華大學。這個女孩曾寫過一篇文章，叫《感謝貧窮》。的確，女孩出生在一個貧困的家庭。但她沒有怨天尤人，抱怨命運的不公。而是從小幫媽媽和弟弟料理家務，奮發圖強，考上了一所著名的重點大學，正因為她沒有屈服于命運，沒有成為命運的手下敗將，才有了現在的成功。

通過這件事，你一定也明白了：人定勝天。無論如何都不要放棄，不要屈服于命運，不斷努力，就一定可以取得成功。

魯迅故鄉讀后感篇十八

這學期，當我們向魯迅的家鄉學習時，魯迅生活在地獄里，每天都很難走路，但當我們長大后，我們有足夠的衣服和食物。當我還是個孩子的時候，我住在天堂，每天無憂無慮地玩耍，但當我長大后，我成為了別人的奴隸，為別人做牛和馬。其中一篇短文，叫做年輕的飛躍土壤，但在課堂上，老師建議我們去看，我們班的人沒有去看，所以我準備在寒假去看。

我懷著激動的心情去看，閏土是其中之一，他是農民的一代。閏土的青春，多么美好，抓鳥十倍關于多么幸福的生活，但中年閏土多災多難，生活灰暗，這是什么？不要相信，不是因為世界的黑暗，而是人類的黑暗。一個閏土可能還不錯，但這只是其中之一。世界上有成千上萬像閏土一樣的人。他們都像閏土一樣過著多災多難的生活。

魯迅小時候就住在地獄里。他每天都很難走路，但長大后他有足夠的衣服和食物。當我還是個孩子的時候，我住在天堂，每天無憂無慮地玩耍。當我長大后，我成了別人的奴隸，為別人做牛和馬。

但那是幾十年前的社會。現在我們的.生活比以前好多了。每個家庭都可以穿衣服和吃飯。然而，有些地方的人過著這樣的生活。作為未來的新動力，我們應該努力學習，然后打破這些黑暗的社會，讓人們過上幸福的生活，讓他們不要像以前那樣被黑暗勢力欺負。

魯迅故鄉讀后感篇十九

歸鄉了，又回到了故鄉。

“到鄉翻似爛柯人”

讀了魯迅先生的`《故鄉》，回想起舊時代的荒涼，眼前便不由得浮現出這么一幅景象，若近若遠，若即若離。恍惚間，把我帶回了那封建社會的黑暗——“叫，老爺”。閏土的一席話，不僅讓作者，也讓讀者深感悲哀；朋友們都被時間隱去了，被仆人取代了，那兒時純真的友誼，再難尋覓。

正如文中所說：世上本沒有路，走的人多了，就成了路。路是靠人們的感覺、信仰、精神走出來的。然而，走上這條路，就再也不能回頭。看見昔日的故鄉變得如此荒涼、昔日的親人、朋友們已變得如此冷漠、昔日的景色早已被人忘卻……不變的只有那一輪皎潔的明月和那璀璨的群星。