總結(jié)是我們思考和提高的橋梁，為我們的學(xué)習(xí)和工作帶來更多的啟示和思路。可以運(yùn)用排比、對比等修辭手法，讓總結(jié)更加生動有力。在下面的總結(jié)范文中，您可以找到一些有用的寫作技巧和思路。

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇一

教育最根本的目的是培養(yǎng)人不斷領(lǐng)悟世界的意義和人本身存在的意義.教學(xué)是對生活世界的一種體驗(yàn),而體驗(yàn)本身就是人對生命意義的把握.語言是文化的載體,思想的表達(dá),它與人和人性無法分離.教學(xué)是一個(gè)教與學(xué)互動生成的`動態(tài)過程,體現(xiàn)著教育的動態(tài)生成之美.教學(xué)與美學(xué)具有內(nèi)在統(tǒng)一性.因此,大學(xué)英語教學(xué)的根本目的就是在教育美學(xué)理論的指導(dǎo)下,創(chuàng)造性地運(yùn)用審美教學(xué)手段,通過豐富而具有情感的英語語言材料,師生共同感受世界之多彩,感悟生命之絢麗.教育美學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)的融合使語言在藝術(shù)化的基礎(chǔ)上展現(xiàn)了人性之美,生命之美,體現(xiàn)了教學(xué)是生命化的教學(xué).

作者：高淵媛作者單位：長治學(xué)院,外語系,山西,長治,046011刊名：長治學(xué)院學(xué)報(bào)英文刊名：journalofchangzhiuniversity年，卷(期)：200926(6)分類號：h31關(guān)鍵詞：教育美學(xué)大學(xué)英語教學(xué)生命化教學(xué)

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇二

研究性學(xué)習(xí)作為一種學(xué)習(xí)方式有利于激發(fā)學(xué)生的探索和創(chuàng)造精神,培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力.本文介紹了研究性學(xué)習(xí)的.定義、特點(diǎn),并針對如何在大學(xué)英語教學(xué)中運(yùn)用研究性學(xué)習(xí)作出了闡述.

作者：周安毅楊娟作者單位：周安毅(廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院,外語系,廣西,南寧,530003)。

楊娟(廣西師范大學(xué),外國語學(xué)院,廣西,桂林,541004)。

刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：2008“”(29)分類號：h3關(guān)鍵詞：研究性學(xué)習(xí)大學(xué)英語教學(xué)運(yùn)用

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇三

從翻譯美學(xué)的角度講,一個(gè)合格的譯者若要具備必需的審美條件,就應(yīng)該接受一定的審美教育.另一方面,漢、英民族不同的審美習(xí)慣反映在語言上表現(xiàn)為各自獨(dú)特的表達(dá)方式,審美教育則有助于譯者了解兩種語言的審美習(xí)慣,在翻譯過程中加強(qiáng)審美意識,從而譯出優(yōu)秀的.作品,因此審美教育在大學(xué)翻譯教學(xué)中是必要的.

作者：苗秀艷作者單位：徐州師范大學(xué)外國語學(xué)院,江蘇,徐州,221116刊名：職業(yè)圈英文刊名：occupationalcircle年，卷(期)：“”(9)分類號：h315關(guān)鍵詞：翻譯美學(xué)審美教育翻譯教學(xué)審美主體

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇四

隨著新課程改革對高等院校教學(xué)影響不斷深入，傳統(tǒng)高校教學(xué)模式已不適合各學(xué)科發(fā)展需要，只有在發(fā)展中不斷創(chuàng)新教學(xué)策略才能為高等教育質(zhì)量提供保障。

情緒對大學(xué)英語學(xué)習(xí)有著直接影響，良好的情緒可以使大學(xué)生進(jìn)入一個(gè)積極的學(xué)習(xí)心理，使學(xué)生帶著積極的學(xué)習(xí)態(tài)度投入到大學(xué)英語學(xué)習(xí)中，從而提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

現(xiàn)階段大學(xué)英語教師對情緒教學(xué)認(rèn)知度普遍偏低，導(dǎo)致其無法有效應(yīng)用到大學(xué)英語教學(xué)中，同時(shí)也無法推動學(xué)生大學(xué)英語學(xué)習(xí)效率與質(zhì)量提升。

1情緒概念簡述。

《張氏心理學(xué)辭典》中對情緒的定義為：情緒是人生命活動中受到客觀事物影響而產(chǎn)生的一種生理反應(yīng)，當(dāng)人在受到客觀事物刺激而使身心進(jìn)入激動狀態(tài)，在激動狀態(tài)中也包含著復(fù)雜的情感性反應(yīng)，在這種狀態(tài)下人產(chǎn)生的生理變化被稱為情緒。

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情緒的類別在不同文化領(lǐng)域中都有著不同的界定，在我國傳統(tǒng)文化中情緒主要被分為喜、怒、悲、憂、思、驚、恐這七種表現(xiàn)形式，但其在不同的`心理學(xué)領(lǐng)域中給的界定也十分不同，但結(jié)合日常生活中的經(jīng)驗(yàn)可以將情緒界定為：快樂、郁悶、憤怒以及恐懼這種基本表現(xiàn)形態(tài)。

良好的情緒可以使人自然的面對事物過程，同時(shí)也可使人更加全面的對自身感情有一個(gè)認(rèn)知了解，從而使人在面對事物過程中的感情制約能力更加優(yōu)越，同時(shí)也可以通過情緒調(diào)動自身感情全身心的投入到一個(gè)事物中。

良好的情緒同時(shí)也能加強(qiáng)人與人之間的交往能力，使自己在看待他人情感時(shí)可以以另一個(gè)角度進(jìn)行分析，從而分析出他人對事物過程的不同見解，所以良好的情緒可以加強(qiáng)人與人之間的人際交往能力，同時(shí)也可以使人通過情緒制約全身心的投入到一件事物中，對加強(qiáng)人工作效率與學(xué)習(xí)效率有著重要影響。

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇五

人類的審美活動是人類最基本的活動之一,對美的追求是人類的一種永恒的追求.英語語言自身所蘊(yùn)涵的韻律、節(jié)奏、文化等就是藝術(shù)的具體體現(xiàn).在綜合英語教學(xué)中,教師要善于利用教材中課文語言的內(nèi)在美來營造課堂教學(xué)的審美藝術(shù)氛圍,促使學(xué)生在學(xué)習(xí)中將語言技能培養(yǎng)和美學(xué)欣賞的審美情感活動融為一體;要從美學(xué)的角度,挖掘教材的'審美意義,使學(xué)生充分欣賞并理解課文篇章的藝術(shù)美、形式美和意蘊(yùn)美等等,從而更好地促進(jìn)教學(xué)效果,培養(yǎng)學(xué)生的語言技能.

作者：陳海蘋作者單位：湖南農(nóng)業(yè)大學(xué),外國語學(xué)院,湖南,長沙,410128刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(12)分類號：h3關(guān)鍵詞：綜合英語教學(xué)美學(xué)欣賞

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇六

情感教育是《英語課程標(biāo)準(zhǔn)》中的教學(xué)目標(biāo)之一,它體現(xiàn)了“以人為本”的教育思想.在英語教學(xué)中,只有重視學(xué)生情感領(lǐng)域的發(fā)展,情感的.釋放和情緒的表達(dá),這樣才能帶來教學(xué)風(fēng)貌的變化,從而提高英語教學(xué)質(zhì)量.

作者：蕭迪作者單位：茂名市第十五中學(xué),廣東茂名,525000刊名：南方論刊英文刊名：nanfanglunkan年，卷(期)：2008“”(1)分類號：h3關(guān)鍵詞：英語教學(xué)情感教育英語教學(xué)質(zhì)量

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇七

師生關(guān)系是在教育過程中老師和學(xué)生之間為了交流、傳遞知識而產(chǎn)生的一種關(guān)系。建立民主平等、尊師愛生的和諧師生關(guān)系在教育教學(xué)過程中起著至關(guān)重要的作用。以下就是。

建立良好師生關(guān)系會受社會環(huán)境的制約，在同一社會環(huán)境里各學(xué)校、各班級的師生關(guān)系并非同樣。許多學(xué)校和班級能建立民主平等的師生關(guān)系，有利于教學(xué)活動開展。有的則不是這樣，甚至形成師生之間的對立。因此，師生關(guān)系在教育教學(xué)中地位不容忽視。下面闡述如何建立良好的師生關(guān)系，師生關(guān)系在教育教學(xué)過程中有哪些影響。

首先，教師要自我了解和了解學(xué)生。自我了解有利于解剖自己、正確評價(jià)自己，認(rèn)識自身優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，據(jù)此自我教育與自我完善。了解學(xué)生要對學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活、學(xué)習(xí)等進(jìn)行了解，從中找出個(gè)性化差異。教師既要了解學(xué)生又要嚴(yán)格要求學(xué)生，公平、公正對待每一位學(xué)生，對待學(xué)生出現(xiàn)的問題，教師應(yīng)在理解的基礎(chǔ)上給予合理解決與滿足，避免與學(xué)生出現(xiàn)不必要沖突。這是建立良好師生關(guān)系的基礎(chǔ)。

其次，教師在師生關(guān)系中處于主導(dǎo)地位。教師要以自身人格魅力教育和影響學(xué)生。教師要不斷完善個(gè)性，不斷提高科學(xué)素養(yǎng)，拓寬知識視野，培養(yǎng)教學(xué)能力。只有這樣才能贏得學(xué)生的崇敬，這對建立和諧融洽的師生關(guān)系非常重要。

再次，與學(xué)生交流要講究方法和策略，老師一個(gè)眼神、一句鼓勵都會對師生有著正面或負(fù)面的影響。我們在面對學(xué)生出現(xiàn)的錯(cuò)誤時(shí)要本著就事論事，對事不對人的原則，避免產(chǎn)生不必要的誤會，使師生關(guān)系緊張。與學(xué)生談話時(shí)，注意方法和時(shí)機(jī)，單一的說教和恰到好處的談心帶來的效果是不可同日而語的。面對一些細(xì)節(jié)問題，如果能適時(shí)適地地發(fā)現(xiàn)解決，就會讓學(xué)生感覺到老師的關(guān)心，學(xué)生就會把你當(dāng)成知心朋友，以后遇到困難也能及時(shí)溝通。學(xué)生的世界觀、人生觀、認(rèn)知能力的形成需要一個(gè)較長的時(shí)間，需要教師對學(xué)生有耐心和恒心，這對建立良好的師生關(guān)系能起到一定的積極作用。

教學(xué)過程是老師和學(xué)生相互交流互動的過程。教師的教學(xué)對象是學(xué)生，學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，只有建立良好的師生關(guān)系，才能在兩者之間形成默契，配合游刃有余，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)習(xí)變得愉快、輕松，達(dá)到良好的教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

良好的師生關(guān)系應(yīng)該是有愛的關(guān)系。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，教師角色不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”，而是學(xué)生的朋友，是學(xué)生在探求知識、探求真理道路上的伙伴。情感的力量是無窮的，一個(gè)有愛的教育才是成功的教育，才對得起“人類靈魂工程師”的稱號。求學(xué)過程中，我們都有這樣的經(jīng)歷體驗(yàn)，當(dāng)年喜歡某一位教師時(shí)，特別喜歡上他(她)所教的學(xué)科，一節(jié)課的時(shí)間總是讓人覺得很短暫，課堂氣氛是那么輕松和放松，學(xué)習(xí)效率很高。這樣的師生關(guān)系往往會影響學(xué)生的人生軌跡，因此每個(gè)教師都應(yīng)該用自己的愛心感染學(xué)生，用愛喚起學(xué)生對自己所教學(xué)科的學(xué)習(xí)興趣，點(diǎn)燃熱愛該學(xué)科的火花，從而感染身邊其他學(xué)生。

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇八

一、傾注關(guān)愛，讓學(xué)生有親切感。

新課程理念下的師生關(guān)系是建立在平等、尊重基礎(chǔ)上的新型關(guān)系。雖然，老師的職責(zé)是傳道授業(yè)解惑，但是，老師不是真理的化身，不是知識的絕對權(quán)威。課業(yè)上，老師只是個(gè)先行者。在教學(xué)過程中，教師不僅要擔(dān)當(dāng)起學(xué)生治學(xué)與成才的向?qū)Ш皖檰枺€應(yīng)該是學(xué)生的“學(xué)習(xí)伙伴”“知心朋友”，跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)、一起進(jìn)步、一起成長。事實(shí)上，真正的愛，必須營造彼此溝通、心心相印的氛圍，做到尊重學(xué)生的人格，多看到學(xué)生的閃光之處，從做人、求知等方面予以悉心關(guān)照，不自恃過人、高居人上，這樣才能構(gòu)筑師生之間的橋梁，收到“春風(fēng)風(fēng)人，夏雨雨人”之效。

關(guān)愛學(xué)生，體現(xiàn)于與學(xué)生的日常生活當(dāng)中，當(dāng)學(xué)生感到心煩意亂或身體不適時(shí)，一聲輕輕的問候，勝過于千言萬語。就算明知學(xué)生是在睡覺，也可以假以問候：“你哪兒感到不舒服啊，是不是感冒了，需不需要就醫(yī)?”學(xué)生定會不好意思再睡覺了;當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)上有困難時(shí)，給予及時(shí)的輔導(dǎo)，為其清除“阻礙”，建立信心，學(xué)生定會感到老師的關(guān)心與愛護(hù)……關(guān)愛學(xué)生，必須了解學(xué)生，尊重學(xué)生，時(shí)刻把學(xué)生放在心上，體察學(xué)生的內(nèi)心世界，關(guān)注他們在學(xué)習(xí)、生活等方面的健康發(fā)展，同情學(xué)生的痛苦與不幸，與學(xué)生建立起和諧、友愛的師生關(guān)系。老師的關(guān)愛不只是愛少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，愛全體學(xué)生，尤其要關(guān)心、愛護(hù)、幫助家庭有困難、學(xué)習(xí)落后的同學(xué)。

關(guān)愛學(xué)生，還往往蘊(yùn)藏在教師不經(jīng)意間的言行細(xì)節(jié)中。如：教師剛接班就能很快記住學(xué)生的名字，提問直呼姓名，而不是用“你”“穿紅衣服的”“戴眼睛的”等稱呼，這看似很平常的一件事，學(xué)生會感到很親切，認(rèn)為自己在老師的心中有地位，他的精神上會得到滿足和愉快，從而“親其師，信其道”，融洽親切的師生關(guān)系，為教師的授業(yè)解惑鋪平了道路。

二、真誠鼓勵，讓學(xué)生有成就感。

有人說批評是老師專利，學(xué)生一旦犯了錯(cuò)誤，老師怒發(fā)沖冠者有之，譏諷挖苦者有之，苦口婆心者有之，但被批評的對象并不是都立竿見影，有則改之。換種方式試試看，一個(gè)出了名的“小刺頭”在音樂方面卻嶄露頭角，老師立即和送他去學(xué)校的合唱團(tuán)。第一次得到老師的肯定，他激動不已。果然不負(fù)老師期望，他的品質(zhì)行為卻有了積極的改進(jìn)。可見，衷心的贊揚(yáng)要比批評更能達(dá)到教育效果，因?yàn)椤皺M的難吃，豎的難咽。”

對學(xué)生而言，“我太笨了”“我天生不如人”的枷鎖不打破，他會畏縮不前，長時(shí)看不到自己的發(fā)展，他的學(xué)習(xí)熱情就會逐漸消失。一位老師在一名學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生作業(yè)本上經(jīng)常寫這樣的批語：“你又進(jìn)步了，祝賀你”“你很有潛力，老師相信你”等，老師的鼓勵給了這位學(xué)生極大的自信，一年后，他果然成了品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。正如美國心學(xué)家韋納在成就動機(jī)歸因分析中指出的那樣：“將失敗歸因于穩(wěn)定的，將降低對成功的期望;將成功歸于穩(wěn)定的，將增加自豪感。”教師要相信每個(gè)學(xué)生身上都有成功的因素，多發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)，使每個(gè)學(xué)生都能通過老師的鼓勵言行獲得自信心、成就感，在不同的基礎(chǔ)上都能獲得不同程度的成功。

三、一視同仁，讓學(xué)生有信任感。

俗話說：十指有長短。學(xué)生的差異也是同樣的。學(xué)生大致可以分為三類：優(yōu)秀生、中等生、后進(jìn)生。但作為教師，心中要有一桿天平，那就是對每個(gè)同學(xué)都一視同仁，做到“一碗水端平”，切忌厚此薄彼。對于學(xué)業(yè)等表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，班主任不能因?yàn)樗麄兂煽兒茫袷丶o(jì)律就對他們特別親近。如果這樣的話，不僅容易滋長優(yōu)秀學(xué)生驕傲自負(fù)的情緒，認(rèn)為自己高人一等，而且對其他同學(xué)也會產(chǎn)生不良影響，認(rèn)為老師差別對待，心生不平。

現(xiàn)代教育的民主性原則就是要求教師尊重每一個(gè)學(xué)生，只有尊重才有平等，只有平等才有信任，有了信任，教師才可能深入學(xué)生的內(nèi)心世界，準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理狀態(tài)，才能與學(xué)生進(jìn)行心靈的溝通，最終才能收到良好的教育教學(xué)效果。對于優(yōu)秀生違規(guī)或犯錯(cuò)，教師應(yīng)一視同仁的予以必要的批評和處罰，絕不姑息遷就，要讓他們懂得必要的批評也是一種愛，同時(shí)也是一種制度的公平，每個(gè)人既有權(quán)利去生活，也要為自己所做的事承擔(dān)責(zé)任。對于中等生，教師要注意抓住學(xué)生的每一點(diǎn)進(jìn)步，及時(shí)鼓勵他們努力，向?qū)W習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)看齊。對于后進(jìn)生，教師不能因?yàn)樗麄兂煽儾缓没蛘哒{(diào)皮就對他們不理不睬或者態(tài)度有失偏頗。對這些學(xué)生，教師要投入更多的愛與關(guān)注，讓他們感覺到，老師依然很看好他們，使他們對學(xué)習(xí)、對自己充滿信心。教師只有一視同仁地對待學(xué)生，處處體現(xiàn)平等、尊重，才能贏得學(xué)生的尊敬和信任。

總之，在教育教學(xué)中，教師的言行對學(xué)生的歸因起著重要的導(dǎo)向作用。作為教師我們要認(rèn)清自己肩負(fù)的責(zé)任，用我們正確、積極、恰當(dāng)?shù)难孕腥ゼ顚W(xué)生，感召學(xué)生，開啟學(xué)生樂觀進(jìn)取、健康向上的心靈之門，無愧于“教師是人類靈魂的工程師”這一美譽(yù)。

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇九

現(xiàn)階段大學(xué)生經(jīng)過高考?xì)v練之后才能進(jìn)入高等院校，所以在這個(gè)時(shí)期大學(xué)生的情緒波動幅度很大，部分大學(xué)生過于自信而使情緒驕傲自滿，還有一部分大學(xué)生過于缺少自信使情緒低落，這種學(xué)生情緒的不同可以直接體現(xiàn)在大學(xué)英語課堂中，由于受到學(xué)生情緒影響使課堂氣氛過于沉悶，學(xué)生普遍缺少參與課堂活動的積極性。

由于大學(xué)生在英語課堂中帶有的不同情緒，使學(xué)生應(yīng)該投入英語學(xué)習(xí)的時(shí)間被浪費(fèi)，同時(shí)大學(xué)生長時(shí)間保持這些情緒對其精力消耗也十分大，對大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生很大影響。

部分大學(xué)生的不良情緒不是以單一形式存在，而是多種不良情緒集群交織性形式的出現(xiàn)，這種過于復(fù)雜的不良情緒對大學(xué)生英語學(xué)習(xí)影響很大，使學(xué)生無法將課堂學(xué)習(xí)作為大學(xué)英語學(xué)習(xí)重心，同時(shí)對大學(xué)生整體精力消耗也十分巨大，從而對大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效率產(chǎn)生很多不良影響。

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十

教師自身的榜樣作為一種學(xué)生模仿的形象,是具有強(qiáng)烈的暗示和感染力量的,具有潛移默化的作用。教師自身的行為要讓學(xué)生知道,什么行為是可取的,什么行為是不可取的。下面就以汶川地震中兩名教師的行為來進(jìn)行闡述。

20xx年,在汶川大地震中,范美忠和譚千秋兩位老師形成鮮明的對比。范美忠落得了“范跑跑”的稱號。范美忠是四川都江堰光亞學(xué)校的一名教師。20xx年5月12日地震發(fā)生時(shí),他沒有顧及他的學(xué)生,而是以最快的速度逃離了教室、教學(xué)樓,棄學(xué)生生命于不顧。如果范美忠是一個(gè)平常人,身上沒有“教師”這個(gè)高尚稱謂,那么他的行為是能夠理解的'。可他是一名教師,在逃離了教室后,保住了自己的生命,還在天涯論壇寫下《那一刻地動山搖--“512”汶川地震親歷記》,這就是他的不對了。教師這一行不同于其他行業(yè),它所肩負(fù)的責(zé)任是重大的。因?yàn)檎衽d民族的希望在教育,振興教育的希望在教師。如果教師都不能起到模范的作用,那么民族的希望在哪里?一個(gè)職業(yè)并不是因?yàn)槊篮貌湃鬯?而是因?yàn)閻鬯琶篮谩７睹乐业男袨樽屓擞X得他不愛他的職業(yè),不愛他的學(xué)生。教育部曾經(jīng)出臺了《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》,它是針對中小學(xué)教師的一種“行規(guī)”。范美忠的行為則恰恰違背了身教這一重點(diǎn)。孔子說過:“其身正,不令其行。

其身不正,雖令不從。”意思就是告誡領(lǐng)導(dǎo)者必須慎重其行為。領(lǐng)導(dǎo)者本身的行為正當(dāng),即使不定任何法令約束,人們也會自然而然的效法其行為,走上正道。但是,如果領(lǐng)導(dǎo)者本身的行為不正當(dāng),胡作非為,這樣即使定下了嚴(yán)格的法令、法律,人們也是不會聽從的。這里的領(lǐng)導(dǎo)者就是教師,教師如果自己沒有高尚的品德,不僅教育不出具有良好道德的學(xué)生,而且還會對學(xué)生造成不良的影響。因?yàn)?學(xué)生有著天然的“向師性”,特別是小學(xué)生。他們把教師的言行奉為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)。開口說“這是我們老師說的”,閉口就是“我們老師也這么做的”。

由此不難看出,他們把教師的言行奉為真理。因此,我們教師的言行舉止一定要符合師德規(guī)范,否則就會潛移默化地影響到學(xué)生品德的養(yǎng)成。“范跑跑”事件的出現(xiàn)是教育行業(yè)的不幸,然而在汶川地震中也涌現(xiàn)了許許多多讓世人所敬佩的教師。譚千秋就是突出代表。與范美忠不同的是,在災(zāi)難來臨時(shí),他沒有第一個(gè)沖出教室,棄學(xué)生于不顧,而是咬著牙,拼命地?fù)巫≌n桌,如同一只護(hù)衛(wèi)小雞的母雞。他的身下蜷伏著四個(gè)幸存的學(xué)生,而他張開守護(hù)翅膀的身軀定格為永恒。他用自己51歲的寶貴生命拯救了四名學(xué)生,用自己51歲的寶貴生命詮釋了愛與責(zé)任的師德靈魂。之后,他被湖南省委書記張春賢譽(yù)為“英雄不死,精神千秋”。

在汶川地震中像譚千秋這樣的教師大有所在,他們都是在地震中為救學(xué)生而犧牲了,他們用鮮血和生命又一次向世人宣誓人民教師這個(gè)職業(yè)的神圣,并印證了人民教師的偉大,譜寫了一曲曲動人的華麗詩章,他們的精神會永垂不朽。以譚千秋為代表的教師和棄學(xué)生于不顧的范美忠,可以說是教育行業(yè)中正、反兩面的教材。如果他們所教的學(xué)生以后也從事教育這一行業(yè)或者遇到什么突發(fā)事件,那么他們的行為多多少少會影響到學(xué)生對于處理這一類事情的態(tài)度。一個(gè)教師如果具有崇高的師德,那么在教育活動中會有益于青少年學(xué)生良好品德的形成和發(fā)展,反之就會抑制他們良好品德的形成和發(fā)展。

二、教師的言行會影響到學(xué)生興趣的發(fā)展。

學(xué)生每天除了父母外,接觸最多的就是教師了。教師的言語會在很大程度上影響到學(xué)生的興趣發(fā)展。有個(gè)從事語文教學(xué)工作20xx年的教師在談起他為何選擇教師這一職業(yè)時(shí),說了一個(gè)故事,道出了師德言語的深遠(yuǎn)性。他說,他在小學(xué)一、二年級的時(shí)候,十分愛好算術(shù),能迅速地加減五位數(shù)、六位數(shù),而且準(zhǔn)確率幾乎達(dá)到100%。家長勉勵他:“好好學(xué)習(xí),將來當(dāng)個(gè)科學(xué)家。”他暗暗自喜。可是在升入三年級的時(shí)候,卻發(fā)生了意外。那時(shí)剛學(xué)乘法口訣。有一天老師問他:“三三得幾?”他不假思索地回答:“三三得六!”老師大聲的追問:“仔細(xì)想一想,三三得幾?”他暗想:兩個(gè)三還不是六?老師大概在考驗(yàn)我吧。

于是他自信而大聲地說:“三三得六!”這時(shí),老師臉色大變,要他走到講臺邊,把手心攤在講臺角上。她拿出一把戒尺,嚴(yán)肅地對他說:“自己數(shù)一數(shù)!”然后就在他手心上連打三個(gè)三下,再問:“三三得幾?”當(dāng)時(shí),他哪有心思去數(shù),手疼且不說,疑惑、慚愧、怨恨、憤怒,各種情緒都交織在一起,眼眶中噙著淚水,等老師打完手心,再問他時(shí),他倔強(qiáng)而發(fā)泄地高叫:“三三得六!”老師看著他異樣的神情,命令他走到黑板邊的墻角面壁站著,一直站到下課鈴響。其間老師再講些什么,他都沒有聽見,只在心底里發(fā)誓:“我再不想當(dāng)數(shù)學(xué)家了!”自從那節(jié)課后,凡是算術(shù)課,他就不聽,碰到算術(shù)老師總避著走,成績也每況愈下,小學(xué)畢業(yè)時(shí),算術(shù)差一點(diǎn)不及格。到了初中,有一天語文老師上作文講評課,竟然把他寫的作文《記一次義務(wù)勞動》全文朗讀,而且嘖嘖稱贊。

由于事情發(fā)生得如此突然,他激動得手足無措,連頭也不敢抬起來。簿發(fā)下來了,他緊張地翻開本子,一個(gè)大紅的“優(yōu)”字躍入眼簾。再看總評語“短小精悍,無懈可擊”八個(gè)字。從此以后,他對語文老師格外親熱,每次上語文課總是全神貫注,積極舉手,而且常想著要維護(hù)老師的威信,似乎老師威信高他也沾光似的。每次作文更是傾注全力。以后他越來越喜歡語文,成績也有顯著提高,一直到高中畢業(yè)時(shí),他毫不猶豫地選擇了中文專業(yè)。可見,教師的言語的確像一粒粒小小的種子深深地埋在學(xué)生心靈的深處,在一定條件下會生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。如果他沒有遇上那位算術(shù)老師,或許他會一直愛好數(shù)學(xué),也許會在數(shù)學(xué)領(lǐng)域里有所成就;如果他沒有遇到這位語文教師,也許不會對語文發(fā)生興趣,也許會從事另一種職業(yè)。由此可見,教師的這種定向作用對學(xué)生有多么深遠(yuǎn)的影響。

正如加里寧曾經(jīng)說過“教師的世界觀,他的品行,他的生活,他對每一現(xiàn)象的態(tài)度都這樣或那樣地影響著全體學(xué)生。這點(diǎn)往往是覺察不出的。但還不止如此,可以大膽地說,如果教師很有威信,那么這個(gè)教師的言行對學(xué)生的影響是深刻的,有時(shí)甚至是一輩子的。”因此,我們可以就看出教師的言行舉止,教師的人格魅力對青少年學(xué)生的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的、多方面的。

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十一

摘要：本文從在大學(xué)英語課程中對學(xué)生人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的必要性出發(fā)，對教學(xué)中學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行了分析，并且結(jié)合相關(guān)的教育教學(xué)理念，提出了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的具體教學(xué)途徑，以期為我國大學(xué)英語教育的改革完善，做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

人文素質(zhì)是大學(xué)生所必備的素質(zhì)之一，教師在知識傳授的過程中，應(yīng)該對學(xué)生進(jìn)行人性境界、理想人格以及社會價(jià)值等方面的教育，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高。

大學(xué)英語教學(xué)既能夠向?qū)W生傳授語言知識和技能，又能夠強(qiáng)化學(xué)生的文化素質(zhì)和個(gè)人修養(yǎng)，在學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)中起著重要的作用。

1.教學(xué)大綱的要求。

大學(xué)英語課程教學(xué)的目標(biāo)，是對學(xué)生的英語應(yīng)用能力進(jìn)行培養(yǎng)，尤其是英語聽說的能力，保證學(xué)生能夠在工作、學(xué)習(xí)和交往中有效地使用英語進(jìn)行交流，并提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的能力，使其綜合文化素質(zhì)得到加強(qiáng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展以及交流的需要。

因此大學(xué)英語課程是當(dāng)前素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)之一，在大學(xué)英語課程中對學(xué)生的人文素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)，也是教學(xué)大綱的要求。

2.課程的性質(zhì)。

英語是一門語言，因此其人文特性較為鮮明，其中蘊(yùn)含著深厚的人文精神，有著特殊的教育作用。

能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行功利目的之外的教育，對學(xué)生思維、人格以及文化審美情趣等方面都能夠起到一定的教育作用。

英語的教學(xué)過程中既應(yīng)該對語言本身進(jìn)行學(xué)習(xí)，也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中涉及到了英語國家的制度、歷史、文學(xué)、藝術(shù)、生活方式等方面的學(xué)習(xí)，能夠?qū)W(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀進(jìn)行培養(yǎng)，開闊學(xué)生的視野，增長學(xué)生的見識，對學(xué)生的人文素質(zhì)有著極大的提升作用。

3.教師的定位。

教師既應(yīng)該向?qū)W生進(jìn)行知識和技術(shù)的傳授，并對學(xué)生能力進(jìn)行培養(yǎng)，也應(yīng)該做好學(xué)生理想和人生觀、世界觀的培養(yǎng)。

使學(xué)生具有高尚豐富的精神境界，熱愛科學(xué)、追求真理的品質(zhì)，以及對自身不斷進(jìn)行完善的道德素質(zhì)。

大學(xué)英語教學(xué)是語言能力的培養(yǎng)過程，也是對英語相關(guān)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)的過程。

語言作為文化的載體，是文化中不可分割的環(huán)節(jié)，能夠反映文化中的所有內(nèi)容。

因此加強(qiáng)對英語相關(guān)文化的學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生對語言的理解得到加深，保證學(xué)生在語言使用中的得體，盡量減少由于缺乏文化知識而導(dǎo)致的用語失誤，使學(xué)生能夠使用英語對自身的想法進(jìn)行明確的表達(dá)，從而更加通暢地進(jìn)行英語交流。

2.學(xué)生道德和審美觀念的培養(yǎng)。

在大學(xué)英語的教學(xué)中，融入道德和審美方面的教育，能夠使學(xué)生的人格和情操得到陶冶。

大學(xué)生正處于一生的黃金時(shí)期，有著強(qiáng)烈的追求美的愿望。

因此通過審美方面的教育能夠使大學(xué)生審美的意識得到有效的增強(qiáng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚建康的審美情趣，提高其生活中的審美品位，既有助于大學(xué)生自身道德審美素質(zhì)的提升，也有利于社會整體風(fēng)氣的改變。

3.理想人格的塑造。

當(dāng)前的大學(xué)生大多數(shù)生于上世紀(jì)90年代，以獨(dú)生子女居多，其依賴性的心理較強(qiáng)，且較為缺乏吃苦耐勞的精神，自我為中心的思想較為濃厚。

在大學(xué)英語教學(xué)的過程中，教師可以通過教材來對學(xué)生進(jìn)行文化方面的培養(yǎng)和熏陶，使學(xué)生的人格在潛移默化之下得到良好的塑造。

1.教學(xué)理念的更新。

當(dāng)前我國的大學(xué)生外語教學(xué)中，雖然也對其教育和個(gè)人修養(yǎng)方面的意義有一定的認(rèn)識，然而最為重視的依然是英語的工具性作用，長期以來評價(jià)英語教學(xué)成果的標(biāo)準(zhǔn)都是能不能使用英語。

這導(dǎo)致學(xué)生在外語學(xué)習(xí)中情感和學(xué)習(xí)的動力嚴(yán)重缺乏，對英語的文化內(nèi)涵認(rèn)識的缺失更加嚴(yán)重，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程大多數(shù)以機(jī)械化的練習(xí)以及將英語作為工具來進(jìn)行掌握為主，對其人文教育的價(jià)值有著一定的忽視。

因此大學(xué)英語課程的教師必須對自身的教學(xué)理念進(jìn)行更新，樹立人文教學(xué)的觀念，盡可能地摒棄英語考證、過級的功利性，在對基本英語知識進(jìn)行教授之外，還應(yīng)該將人文素質(zhì)的教育滲透到教學(xué)中去。

對學(xué)生的需求和價(jià)值觀進(jìn)行認(rèn)真的分析，尊重學(xué)生自我的發(fā)展，保證學(xué)生能夠理解語言的價(jià)值，樹立正確的英語學(xué)習(xí)目的，在英語教學(xué)中完成由工具型教學(xué)向人文性教學(xué)的轉(zhuǎn)變。

教師作為課程的教學(xué)實(shí)施者，其素質(zhì)能夠在一定程度上對教育的成效起決定性的作用。

英語作為一種語言，其認(rèn)知功能以及社會功能決定了英語教學(xué)中必然有著鮮明的人文特點(diǎn)，這又決定了大學(xué)英語的教師應(yīng)該具備較高的人文素養(yǎng)。

在自身人文素養(yǎng)的提升中，首先教師應(yīng)該樹立在教學(xué)中滲透人文教育的思想，使學(xué)生能夠通過教育學(xué)會做人，其次應(yīng)該強(qiáng)化自身在教學(xué)中進(jìn)行人文主義的能力。

在英語教學(xué)中，教師既要傳授給學(xué)生文化知識，又應(yīng)該向?qū)W生傳授行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，大學(xué)英語教師除了應(yīng)該具備教學(xué)需要的詞匯、語音、語法等知識之外，還應(yīng)該具有廣泛的知識面，并有著豐富的英語和漢語雙方面的文化知識，這樣才能夠發(fā)揮高校教師的作用，實(shí)現(xiàn)教書育人的目的。

3.教材的深入發(fā)掘。

在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該對教材中的素材進(jìn)行充分的使用和挖掘，使學(xué)生能夠?qū)ζ涮N(yùn)藏的文化內(nèi)涵進(jìn)行領(lǐng)悟，在進(jìn)行語言學(xué)習(xí)的同時(shí)，自然地接受到人文教育的熏陶。

教師應(yīng)該對教材的人文內(nèi)容進(jìn)行分析、分類和總結(jié)，確定其中的人文教育的發(fā)掘點(diǎn)，有的放矢地選擇正確的人生觀和學(xué)習(xí)的態(tài)度來對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)教師、學(xué)生、教材的有機(jī)融合，使大學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)渠道得到拓展，這對于當(dāng)代大學(xué)生而言能夠起到深刻的教育和啟迪的作用。

在大學(xué)英語課程中加深對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，對提升學(xué)生的綜合素質(zhì)，培養(yǎng)心理健康、道德情操高尚的大學(xué)生有著重要的意義。

發(fā)揮大學(xué)英語教學(xué)平臺的作用，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，深入挖掘教材，能夠使大學(xué)生的人文素質(zhì)水平得到更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[5]何鳳梅，張莉.通過人文精神的培養(yǎng)深化大學(xué)英語教學(xué)改革[j].沈陽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版).2008(02)。

摘要：隨著我國文化事業(yè)的快速發(fā)展，英語得到了廣泛的普及，人們對于英語的認(rèn)可程度也是在不斷的提高，在學(xué)校和社會上，英語的作用變得越來越重要，人們也是非常的重視和關(guān)注。

目前的社會對于英語的需要也是非常迫切的，隨著英語在國內(nèi)的不斷成熟，對于英語的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)也提出了更高的要求。

由于如今的社會對于多元化的人才需求量很大，所以，對于高校的教學(xué)工作也提出了新的挑戰(zhàn)，同時(shí)，也是現(xiàn)代教學(xué)工作的一個(gè)改革方向。

現(xiàn)代英語教學(xué)，一方面是為了學(xué)生們打好語言基礎(chǔ)，另一方面也是要拓展他們的文化素養(yǎng)。

也就是要把單一的語言知識傳授過程通過利用教材中的教學(xué)資源，使得整個(gè)人文思想貫穿在教學(xué)中。

人文素質(zhì)的形成是通過后天的人文教育獲得的。

在文化教育、語言教育以及文學(xué)教育等多個(gè)方面的教育中都存在人文教育的內(nèi)容。

教師在高校中扮演的角色就是知識的傳播者，在高校的英語教育中是有著非常重要的作用的，可以說高校的教師在高校英語的教學(xué)過程中是有效進(jìn)行人文教育的保證，因此，進(jìn)行英語教育就要求高校的教師不僅要具有英語的基本知識和教學(xué)技能，還必須要有人文教育的素養(yǎng)。

這樣就不僅僅是向?qū)W生傳播英語知識，更重要的是可以將價(jià)值觀、精神面貌等傳達(dá)給學(xué)生。

不過為人師表，教師本身的人文素養(yǎng)是對學(xué)生就有著很大的影響。

可以說在高校的教育中，作為學(xué)校的主體的是學(xué)生，但是教師卻是整個(gè)高校的知識主導(dǎo)力量，所以，教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生人文素質(zhì)的提高是有著非常重要的作用的。

因此，在進(jìn)行高校的英語教育時(shí)，教師對于如何可以更好的將人文素質(zhì)教育給學(xué)生也是非常值得教師深思熟慮的，由此可知，教師就不僅僅是考慮英語知識教育，更重要的是要在加強(qiáng)教師人文素質(zhì)的基礎(chǔ)上，更好的將人文素質(zhì)傳達(dá)給學(xué)生。

1.2增加高校的英美文學(xué)的相關(guān)教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十二

大學(xué)英語教學(xué)作為一種語言教學(xué)，其教學(xué)效果受到很多因素的影響。單純的講授，照本宣科式的教學(xué)方式難以提高教學(xué)質(zhì)量。教書與育人，如果不能在整個(gè)教學(xué)活動中完美地統(tǒng)一起來，那么教書便失去了其靈性和神韻。因此，在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義教育，將人文主義精神有效地融入到大學(xué)英語教學(xué)中，有助于提高大學(xué)英語的教學(xué)效果。

一、科學(xué)人文主義教育的理念。

科學(xué)人文主義教育是科學(xué)主義教育與人文主義教育有機(jī)融合的產(chǎn)物。它既進(jìn)行科學(xué)教育，又進(jìn)行人文教育，引導(dǎo)和滿足人的兩種需求和追求.促進(jìn)人的身心和諧發(fā)展。它利用科學(xué)人文主義的理念和追求來塑造培養(yǎng)內(nèi)心和諧、與他人及自然、社會和諧相處的人。它既反對唯人性論，又反對唯科學(xué)論，把兩者有機(jī)結(jié)合起來，即在科學(xué)教育中滲透著人文精神，又在人文教育中滲透著科學(xué)精神。

因此，它既避免了因輕實(shí)踐而造成的空疏無用，又克服了因輕人文而造成的道德、價(jià)值、人性的失落。它的根本出發(fā)點(diǎn)就是人的全面、和諧發(fā)展，它的根本目的就是人的幸福。在此教育中，人將作為一個(gè)真正的人，而不是單純作為現(xiàn)實(shí)的勞動者而得到發(fā)展和滿足。科學(xué)人文主義教育是所有教育工作者共同追求的目標(biāo)，它要求所有人文教育工作者具有科學(xué)的素養(yǎng)，在實(shí)施學(xué)科教學(xué)時(shí)進(jìn)行科學(xué)的人文主義教育。對于理工科工作者來說，在實(shí)施學(xué)科教學(xué)時(shí)同樣需要人文的科學(xué)主義教育。科學(xué)的人文主義教育就是以科學(xué)人文主義教育為理念，在進(jìn)行人文社會學(xué)科的教育教學(xué)中有意識地滲透科學(xué)的精神。換言之，科學(xué)的人文主義教育就是引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成具有科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的積極的人文主義教育。因?yàn)榭茖W(xué)人文主義教育要求科學(xué)教育和人文教育并重，這對于今天普遍的分學(xué)科教學(xué)來說很難操作。唯一的方法就是在學(xué)科教學(xué)中互相滲透。因此，科學(xué)的人文主義教育是相對于人文的科學(xué)主義教育而言的。人文的科學(xué)主義教育即以科學(xué)人文主義教育為理念進(jìn)行理工科學(xué)科教學(xué)過程中有意識地滲透人文的精神，引導(dǎo)學(xué)生明確科學(xué)技術(shù)是用來造福人類的。

21世紀(jì)的今天，現(xiàn)代教育正在逐漸朝科學(xué)主義與人文主義相結(jié)合的方向發(fā)展，培養(yǎng)既懂專業(yè)技術(shù)、又有人文思想的新型人才，已成為教育所追求的目標(biāo)。正如英國教育家埃里克爵士(ericashby)所寫道的，“文化之路應(yīng)貫穿于而不是繞過一個(gè)人的專業(yè)……一個(gè)能夠把自己學(xué)到的技術(shù)融會在整個(gè)社會結(jié)構(gòu)中的學(xué)生，可以說是受到了人文主義的教育，而做不到這一點(diǎn)的學(xué)生，甚至連一個(gè)好的技術(shù)專家也配不上。”拉塞克()和維迪努(nu)在談到科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合的趨勢時(shí)指出，“對各門科學(xué)之間、自然科學(xué)與人文社會科學(xué)之間以及教育內(nèi)容的各種來源之間的相互依存表現(xiàn)出更清楚的意識，這是現(xiàn)代學(xué)校政策最令人感興趣的特征之一。”面對各國科學(xué)教育和人文教育相結(jié)合的趨勢，我們應(yīng)當(dāng)改變我國目前英語教學(xué)中忽視人文主義的教學(xué)情況。為扭轉(zhuǎn)這種局面，作為大學(xué)英語教育工作者，我們首先要樹立正確的科學(xué)人文主義教育理念，倡導(dǎo)學(xué)生無論主修什么專業(yè)都要具備相當(dāng)程度的歷史、哲學(xué)、語言、文學(xué)的修養(yǎng);教會學(xué)生觀察和識別英語背后的文化和文化現(xiàn)象，糾正學(xué)生的一種誤解，即認(rèn)為文化和文學(xué)知識與英語學(xué)習(xí)無關(guān)。這就對每位大學(xué)英語教育工作者提出了更高的要求，蓄先要提高自身的人文修養(yǎng)，其次，不能只局限于本學(xué)科范圍的教學(xué)，還簧在課堂上體現(xiàn)出科學(xué)人文主義的教學(xué)精神。

2.創(chuàng)立和諧新型的師生關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)人文主義教育。

“以人為本”是教育改革的主旋律。“以人為本”的首要前提就是大力調(diào)整師生關(guān)系，只有建立和諧新型的師生關(guān)系，大學(xué)英語教學(xué)才會有實(shí)質(zhì)性的提高。因此，建立和諧新型的師生關(guān)系，倡導(dǎo)科學(xué)人文主義教育，是完成大學(xué)英語教學(xué)的內(nèi)容和任務(wù)的重要保證。

教育家贊可夫曾經(jīng)說過：“就教育工作的效果來說，很重要的一點(diǎn)就是要看師生的關(guān)系如何。”可見建立平等、民主、和諧的新型師生關(guān)系是實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義目標(biāo)的根本保證。我們必須以學(xué)生的發(fā)展為本，有意識地對師生關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，建立符合時(shí)代要求的新型師生關(guān)系。因此，教師在平時(shí)的教學(xué)工作中，既要堅(jiān)持生本主義的育人理念，又要把德育工作放在重要的地位，把兩者結(jié)合起來，教師扮演著非常重要的角色，擔(dān)負(fù)著重要的歷史責(zé)任。教師作為師生關(guān)系中的引導(dǎo)者、管理者，怎樣處理好與學(xué)生之間的關(guān)系，作為教育教學(xué)工作的前提條件，直接關(guān)系到教育教學(xué)工作的成效和結(jié)果。

在任何語言教學(xué)中，都需要大量輸入文化信息，因?yàn)檎Z言是文化的載體。大學(xué)英語教學(xué)中也不例外。英語里面的大量諺語、成語、俚語都跟西方文明的希臘羅馬神話和《圣經(jīng)》有著密不可分的聯(lián)系，所以有必要在語言教學(xué)的同時(shí)，給學(xué)生介紹有關(guān)的文學(xué)、文化經(jīng)典;與此同時(shí)，教師還可以給學(xué)生介紹西方社會的種種文化習(xí)俗。那么學(xué)生在與外國人交往的時(shí)候，就能夠準(zhǔn)確表述，而且還會有得體的表情和肢體語言，也能夠?qū)⒅R運(yùn)用到對于外國人的種種禮儀中。更重要的是，理解了西方的文化淵源，我們與外國友人的交流才會更加深入，才會有助于知識的.實(shí)踐。當(dāng)然，作為學(xué)習(xí)西方語言的中國人，我們學(xué)習(xí)外語的目的是為了促進(jìn)東西方的文化互動與交流。我們不能本末倒置，把西方文化奉為經(jīng)典，對于自己母語的文化卻知之甚少。要擔(dān)負(fù)起傳播中華文化的重任，首先必須把握中華文化的精髓。所以，對于現(xiàn)代大學(xué)生而言，開設(shè)中國文學(xué)、文化課是必要的。我們要提倡“大文學(xué)”觀，打通文、史、哲的界限，使學(xué)生得到更加全面地發(fā)展。文化的學(xué)習(xí)不應(yīng)只限于課內(nèi)，課堂外的文化教學(xué)是一個(gè)很好的延續(xù)和補(bǔ)充。

在大學(xué)英語教學(xué)中除了要建立和諧新型的師生關(guān)系、科學(xué)人文主義的教學(xué)方式，還必須選擇具備科學(xué)人文主義精神的大學(xué)英語教材。對于高度體制化的高校教育而言，大學(xué)英語教材的選擇對于學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)起著舉足輕重的作用。我們應(yīng)該堅(jiān)持語言習(xí)得與人文精神輸入并重的宗旨。以筆者所在學(xué)校曾經(jīng)教授過的大學(xué)英語課程為例，我們先后使用過不同出版社出版的《大學(xué)英語》教材，有的教材是以培養(yǎng)基本技能為目的的，其優(yōu)點(diǎn)是教材的課文選進(jìn)了許多優(yōu)秀的英美名家的名篇，富有哲理和人文思考，缺點(diǎn)是語法雕琢的痕跡太明顯;有的教材注重學(xué)生語言習(xí)得的每一個(gè)環(huán)節(jié)的重復(fù)操練，卻忽略人文精神的輸入，名家名篇幾乎沒有，無形中剝奪了學(xué)生接受人文教育的機(jī)會。因此，有必要編寫、選擇能綜合提高學(xué)生語言習(xí)得和人文精神的教材。我們在輸入語言材料時(shí)，既要考慮到文化教育的多維性和層次性，也需要考慮文化教育的階段性和文化項(xiàng)目的實(shí)用性。文化因素是跨文化交際的重要制約因素。以跨文化交際為目的的外語教育在很大程度上應(yīng)是目的語文化和本族語文化的兼容并舉。在具體的交際中，還必須懂得合理運(yùn)用目的語文化的知識指導(dǎo)自己的言行，還需要恰當(dāng)?shù)皿w地向?qū)Ψ浇忉尯徒榻B本族語文化的內(nèi)涵。外語教育中的文化教學(xué)既要關(guān)注目的語文化的導(dǎo)入，也有必要更好地學(xué)習(xí)掌握本族語文化的外語表達(dá)。在這方面可以作一些有益的嘗試。例如在每個(gè)單元后面的翻譯練習(xí)中，增加本族語文本的翻譯段落等。總之，培養(yǎng)科學(xué)人文精神，實(shí)施人文素質(zhì)教學(xué)，在大學(xué)英語教學(xué)中真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)人文主義教育，是大學(xué)英語教學(xué)圓滿完成教學(xué)要求和內(nèi)容的必經(jīng)之路。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉朝暉，教育的希望：科學(xué)人文主義教育[j].教育理論與實(shí)踐.2001(5).

[2]杜時(shí)忠.科學(xué)教育與人文教育[m].武漢：華中師范大學(xué)出版社.1998(11).

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十三

創(chuàng)新意識是以一個(gè)人的好奇心為依托的，當(dāng)一個(gè)人對外界的各種事物充滿好奇心的時(shí)候，才會對事物進(jìn)行探究和發(fā)現(xiàn)，這個(gè)過程是創(chuàng)新所必備的.學(xué)習(xí)也是一樣，要對所學(xué)知識充滿好奇心，并能夠?qū)闷娴氖挛锊粩嗵剿鳎?dú)立思考，能從數(shù)學(xué)的角度和知識的角度出發(fā)，提取出問題并對它進(jìn)行探究，這就是創(chuàng)新的基礎(chǔ).在這里，求知欲、好奇心與探究創(chuàng)新是緊密聯(lián)系的，這既是新思維的起點(diǎn)，同時(shí)也是思維發(fā)展的方向.因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要注重激發(fā)學(xué)生們的好奇心，喚起學(xué)生們的創(chuàng)新意識，通過激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新動機(jī)，推動他們的思維活動.而要激發(fā)學(xué)生們的好奇心，教師需要在課堂上精心設(shè)置問題情境，從學(xué)生們的已有認(rèn)知模式中尋求突破口，打破學(xué)生的認(rèn)知平衡，引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，讓學(xué)生們對教師所創(chuàng)設(shè)的情境產(chǎn)生好奇，并主動去探究和質(zhì)疑，從而激發(fā)才智和潛能的發(fā)揮，釋放出創(chuàng)新的能力.例如，在學(xué)習(xí)有理數(shù)的時(shí)候，為了讓學(xué)生們更好地了解負(fù)數(shù)的概念，可以根據(jù)實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合學(xué)生們的知識水平，設(shè)計(jì)以下幾個(gè)例子，讓學(xué)生探討.

這樣的問題情境就能引起學(xué)生們的好奇心，紛紛思考該如何用數(shù)字來表示以上的各種情況，同時(shí)結(jié)合實(shí)際生活經(jīng)驗(yàn)，掌握負(fù)數(shù)的概念和應(yīng)用將會水到渠成.

二、重視交流合作，共同協(xié)作創(chuàng)新。

與創(chuàng)新分不開的就是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，特別是在現(xiàn)代社會中，人與人之間無處不在的就是團(tuán)隊(duì)協(xié)作，每一樣事物或工作的完成，單靠一人之力是不夠的，這就需要團(tuán)隊(duì)中的個(gè)人之間能夠展開良好的協(xié)作.把每一個(gè)人的力量都聚集起來，才能更快地解決問題，也能讓學(xué)生們在交流的過程中獲得更多的反饋和指點(diǎn)，拓寬思路，引發(fā)創(chuàng)新的火花.合作既是學(xué)習(xí)的手段，也是學(xué)習(xí)的目的.通過合作學(xué)習(xí)，學(xué)生可以取長補(bǔ)短，取得高質(zhì)量的成果.在共同參與的過程中，還能互相了解各自的個(gè)性，學(xué)會相互交流與協(xié)作，交流與合作是創(chuàng)新的重要方式和途徑.例如，教師在組織教學(xué)的時(shí)候，可以采用一些小組討論的教學(xué)方式，突破傳統(tǒng)的以教師為中心或以課本為中心的課堂，為學(xué)生們的獨(dú)立思考和團(tuán)隊(duì)協(xié)作提供足夠的空間，在小組討論的模式下，還可以輔以講解的模式，讓學(xué)生們在學(xué)習(xí)中動手畫一畫、量一量、做一做.通過小組協(xié)作討論以及學(xué)生們的一些動手實(shí)踐，可以更好地讓學(xué)生們理清知識的結(jié)構(gòu)，活躍思維，互相啟發(fā)，共同進(jìn)步.

三、鼓勵學(xué)生們提出問題，引導(dǎo)學(xué)生的創(chuàng)新行為。

大量的教學(xué)實(shí)踐證明，學(xué)生們能夠提出問題就是進(jìn)行了思考，如果學(xué)生提不出問題，不是代表他們都懂了，而是還沒有仔細(xì)地思考過.學(xué)生不能提出問題就不可能善于思考，就不可能用一種求真、求實(shí)的眼光去看待這個(gè)世界和各種問題，在這樣的情況下也難有創(chuàng)新行為.因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要鼓勵學(xué)生們提出問題，認(rèn)真思考并發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，才能培養(yǎng)其創(chuàng)新能力.要讓學(xué)生敢于提出問題，教師就要在課堂上創(chuàng)建一種良好的提問氣氛.如果課堂上沒人敢發(fā)言，那有問題的學(xué)生也不敢提出來，而如果課堂上氣氛輕松活躍，大家能夠暢所欲言，我相信很多學(xué)生都能夠把心中的問題或看法表達(dá)出來.教師在課堂上重視學(xué)生提出問題能力的培養(yǎng)，扶持學(xué)生的創(chuàng)新行為，才能為其今后的創(chuàng)新能力的'發(fā)揮奠定基礎(chǔ).

例如，在學(xué)習(xí)了“多邊形的內(nèi)角和”相關(guān)知識之后，我讓學(xué)生自己思考，并提出一些與此相關(guān)的一些問題來讓大家討論.如，分割多邊形的方法有哪些呢？只有一種嗎？如果從一個(gè)頂點(diǎn)出發(fā)連對角線可以有多少條？那么一個(gè)多邊形一共應(yīng)有多少條對角線？能根據(jù)一個(gè)多邊形的對角線的條數(shù)來確定多邊形的邊數(shù)嗎？像這樣一類的問題，都可以鼓勵學(xué)生思考并提出來，再探究和思考.通過學(xué)生的思考探索，他們總結(jié)出更多解決多邊形的內(nèi)角和的方法，還根據(jù)相關(guān)的知識進(jìn)行探究，得到了多邊形對角線的更多知識，這個(gè)過程不僅活躍了學(xué)生的思維，鍛煉了他們的創(chuàng)新能力，還讓他們再一次深入掌握了所學(xué)的知識點(diǎn)，鞏固了基礎(chǔ).總之，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)主要還是在課堂教學(xué)中完成，課堂不僅是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識，更重要的是對學(xué)生能力的培養(yǎng).可以說學(xué)習(xí)知識是一個(gè)非常具體的過程，而能力的培養(yǎng)卻是一個(gè)抽象的過程，這個(gè)抽象的過程又是通過具體的知識學(xué)習(xí)來體現(xiàn)的，這就要求教師在上課過程中要注重教學(xué)模式和教學(xué)方法的使用，達(dá)到提高學(xué)生創(chuàng)新能力的目的。

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教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十四

現(xiàn)今的社會中，學(xué)習(xí)鋼琴的人越來越多，但是人們往往在鋼琴演奏過程中忽略了情感的表達(dá)。在音樂發(fā)生的過程中，情感表達(dá)是一個(gè)必不可少的因素，因此，在鋼琴演奏過程中，只有注重情感的表達(dá)才能將樂曲所包含的情感及思想表達(dá)得透徹，使聽眾感受到音樂的美。那么，我們應(yīng)該如何把握好鋼琴演奏中的情感表現(xiàn)呢?筆者就此問題從以下幾個(gè)方面談?wù)剛€(gè)人的見解：

一、分析樂曲的音樂背景。

我們?nèi)绻晒Φ匮葑嘁皇卒撉僮髌罚阉膬?nèi)容完美地表現(xiàn)出來，首先要對作品有深刻的理解，了解作者的有關(guān)情況和他的創(chuàng)作意圖。了解一首樂曲的音樂背景，主要應(yīng)從以下幾點(diǎn)來具體分析：

1、了解作品的時(shí)代背景。一首音樂作品總是表現(xiàn)了作曲家對某個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)生活的感受。

2、了解作品的民族特征。一切音樂作品都深深地植根于民族民間音樂，因此，都具有強(qiáng)烈的民族特征。

3、了解作者的創(chuàng)造個(gè)性。作曲家由于生活時(shí)代、環(huán)境、素養(yǎng)、經(jīng)歷和藝術(shù)趣味的不同，表現(xiàn)為各不相同的創(chuàng)作個(gè)性。比如我們學(xué)習(xí)巴赫《十二平均律鋼琴曲集》第二冊第15首《g大調(diào)前奏曲與賦格》，就需要對巴赫以及那個(gè)時(shí)代風(fēng)格有所了解。那個(gè)時(shí)期演奏所使用的是古鋼琴，這種樂器不但鍵子輕而且聲音纖細(xì)、音質(zhì)清脆，要求聲音清楚干凈、顆粒均勻。這首作品的前奏曲旋律彈奏時(shí)要求指尖觸鍵積極。

二、正確、細(xì)致地分析樂譜。

提到正確地分析樂譜，許多學(xué)生認(rèn)為只是音符的正確、節(jié)奏的正確。而實(shí)際上除了這兩者之外還有許多重要的標(biāo)記，都直接影響著對樂曲的理解、表現(xiàn)以及對樂曲風(fēng)格的處理。

1、音樂術(shù)語：包括樂曲情緒、表情、音樂的性質(zhì)、速度等等，這些術(shù)語提示學(xué)生，樂曲是歡快的或抒情的、是快板還是行板或慢板，這直接關(guān)系到整個(gè)作品的風(fēng)格把握。如《車爾尼鋼琴初步教程599》82條，這條練習(xí)曲開始標(biāo)有allegrettoalhongroise，意思是匈牙利風(fēng)格的小快板。為什么說是匈牙利風(fēng)格的小快板呢?因?yàn)榍佑昧舜罅康腵三連音、裝飾音和跳進(jìn)旋律，使音樂活潑生動、情緒激烈，近似匈牙利音樂風(fēng)格，準(zhǔn)確地說是匈牙利吉普賽民間音樂風(fēng)格。

吉普賽音樂具有熱烈、活潑、狂放的特點(diǎn)和風(fēng)格。彈奏時(shí)，除在技術(shù)上要把三連音時(shí)值彈奏準(zhǔn)確、均勻、清晰而連貫之外，還要注意第一段的裝飾音在前半拍，同時(shí)沒有連音線，而第二段裝飾音卻在后半拍，并且有連音線。除這些細(xì)節(jié)問題之外，還要盡量表現(xiàn)出吉普賽音樂特有的風(fēng)格特征。

2、具體的力度標(biāo)記：在古典音樂中，一般從pp到ff之間就有p、mp、mf、f的六個(gè)不同層次;而浪漫樂派及后期作品從pppp到ffff，幅度加寬，還有sf、sfz或crese、dim等等。這些具體的力度標(biāo)記，同樣關(guān)系到樂曲演奏中音樂的表現(xiàn)。

3、速度的不同變化：如放寬(allargando)、減慢漸弱(calando)、加快(accelerando)、逐漸加快(stringendo)等等，不同的速度變化直接影響著樂曲的效果。如《車爾尼鋼琴初步教程599》第89條，開始標(biāo)有allegro——galoppo,意思是快速的加洛普。“加洛普”是18世紀(jì)流行于德國和法國的一種快速二拍子輪舞，其風(fēng)格熱烈激昂、瀟灑活潑。這首練習(xí)曲在彈奏上，手指要準(zhǔn)確到位地觸鍵，隨著音樂的進(jìn)行，手指伸展后手腕要左右轉(zhuǎn)動，移動重心，每個(gè)音都要彈奏得扎實(shí)飽滿、清晰均勻。因此，學(xué)生在演奏作品時(shí)要把握不同的速度要求，盡可能表達(dá)出作品的本意。

三、正確、熟練地運(yùn)用彈奏技巧，掌握旋律的歌唱性，并正確地劃分樂句。

1、歌唱性的旋律最能體現(xiàn)音樂的本質(zhì)。鋼琴彈奏中的歌唱性其實(shí)并不難。首先我們要做到心中有歌，要讓自己真正感覺到所彈的樂曲是歌唱般的音樂。其次要學(xué)會相應(yīng)的觸鍵方法，熟練地掌握各種彈奏技巧，感覺音樂與彈奏音樂是同時(shí)進(jìn)行的。歌唱性的音樂是多種多樣的，有明亮的、歡快的、憂傷的、暗淡的等等，那么就要求我們運(yùn)用不同的觸鍵方法和彈奏技巧來得到不同的音色。不同的彈奏技巧可以得到不同的音樂，樂曲的類型也決定著彈奏的方法。

2、呼吸是音樂語氣的一種表達(dá)和交代方式。我們應(yīng)該從內(nèi)心深處去體驗(yàn)和感悟樂句的呼吸、樂句的語氣和樂句的脈搏以及音樂的走向。具體地講，樂句劃分有以下幾種情況：(1)樂譜上的連線就是分句線。(2)有連線并不意味著是分句線。音樂作為一種特殊的語言，是生活語言的升華，它有其自身的語言呼吸和語氣特征，我們必須深入探究、準(zhǔn)確理解，使自己的彈奏有呼吸、有語氣、有情調(diào)，從而使彈奏富有表現(xiàn)力、具有感染力。(3)樂譜上沒有連線時(shí)怎么劃分樂句。鋼琴曲樂譜上沒有連線的情況也較為常見，可以說是不乏其例。這就要根據(jù)音樂的性質(zhì)、情緒、風(fēng)格、音樂的語氣等來體驗(yàn)、感受、理解并劃分樂句。如《鋼琴基礎(chǔ)教程1》第26頁《卡爾圖里舞曲》，全曲沒有一條連線，經(jīng)過彈奏體驗(yàn)、感受、分析，就可以明顯地發(fā)現(xiàn)它是四個(gè)小節(jié)為一個(gè)完整的樂句。

綜上所述，我認(rèn)為在鋼琴演奏過程中，如果沒有情感的體現(xiàn)，而只有演奏技巧的話，那么，就彈不出自己所需要的音響，而完全是音符，也體現(xiàn)不出音樂的情感來。因此，能把情感表達(dá)好的人，那么他的演奏水平也是非常高的。

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十五

[摘要]培養(yǎng)具有較高人文素養(yǎng)的綜合性人才，是推行素質(zhì)教育的目標(biāo)和任務(wù)。

在大學(xué)英語教育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，準(zhǔn)確把握語言文化教育與素質(zhì)教育的關(guān)系，把素質(zhì)教育融入到大學(xué)英語教學(xué)當(dāng)中去，作者從理念、模式、教材、手段等方面進(jìn)行了分析，提出了實(shí)現(xiàn)的途徑和策略。

人文素質(zhì)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在品質(zhì)和基本態(tài)度，是人合理處理其與自然、社會、他人關(guān)系，以及人自身富有的高尚的思想意識、理想情操、心理性格、價(jià)值觀念和文化修養(yǎng)，它既是道德理想與知識智慧的統(tǒng)一，也是理智和情感的統(tǒng)一，更是理念和行為的統(tǒng)一。

人文素質(zhì)雖有一定的穩(wěn)定性，但如果不注意吸取新的人文知識強(qiáng)化自我修養(yǎng)，就可能退化，甚至變質(zhì)。

人文素質(zhì)教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐，使其內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)的一種教育。

實(shí)施人文素質(zhì)教育，通過人文的濡染與涵化，不僅使人獲得人文知識，而且使人認(rèn)識人的本質(zhì)，逐步培養(yǎng)和完善正確的價(jià)值體系，塑造美好的精神家園。

新世紀(jì)以來，教育改革與發(fā)展的中心就是全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

“所謂素質(zhì)教育，就是要培養(yǎng)德智體美勞等全面發(fā)展的人，培養(yǎng)健全人格的人，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。”[1]高校培養(yǎng)出來的人才不僅要擁有現(xiàn)代科技和生產(chǎn)力發(fā)展所需的專業(yè)知識，而且要具備適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會的綜合素質(zhì)，特別是人文素養(yǎng)。

楊叔子先生曾經(jīng)指出：“沒有科技，一打就垮;而沒有人文，就不打自垮。”只有首先并主要加強(qiáng)人文素質(zhì)教育，才能促進(jìn)人的素質(zhì)全面提高。

提升大學(xué)生人文素質(zhì)是高校全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要組成部分，也是當(dāng)前高等教育工作的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

如何將人文素質(zhì)的內(nèi)涵凝結(jié)為一定的人才培養(yǎng)目標(biāo)，教育部在《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》中指出：文化素質(zhì)教育，重點(diǎn)是指人文素質(zhì)教育，主要通過對理科生加強(qiáng)文史哲藝等人文社會科學(xué)方面的教育，通過對文科生加強(qiáng)自然科學(xué)的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文和科學(xué)素養(yǎng)。

醫(yī)科學(xué)校過分強(qiáng)調(diào)專業(yè)特殊性，過多強(qiáng)化醫(yī)學(xué)英語的市場性，更長時(shí)間安排學(xué)生在校接受專業(yè)知識學(xué)習(xí)和在醫(yī)療單位見習(xí)實(shí)習(xí)，嚴(yán)重弱化英語作為一門人文學(xué)科的特點(diǎn)，淡化了對學(xué)生文學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)。

雖然筑牢專業(yè)基礎(chǔ)是醫(yī)學(xué)生日后執(zhí)業(yè)必備的，但是，過硬的醫(yī)學(xué)知識和技術(shù)只能解決醫(yī)療“是什么?怎么干?”的問題，“從某種程度上，一位僅掌握科學(xué)知識和科學(xué)技術(shù)的人，……，卻無法保證他的每一項(xiàng)成功都能對社會真正有益;而一位同時(shí)擁有精神和人文自覺意識的人，所作出的一切才是對社會和人類發(fā)展具有真正的貢獻(xiàn)。”[2]也只有解決了醫(yī)療“應(yīng)該是什么?應(yīng)該怎么做?”的問題，才能在維護(hù)人生命和健康的神圣職業(yè)中，始終把握和堅(jiān)持正確的理念，始終富有責(zé)任心、同情心和使命感，實(shí)現(xiàn)醫(yī)技、醫(yī)德和醫(yī)風(fēng)的完美統(tǒng)一。

當(dāng)前，少數(shù)醫(yī)療部門和個(gè)人醫(yī)德醫(yī)風(fēng)滑坡，醫(yī)療事故頻發(fā)，醫(yī)患矛盾突出，這就更需從頭抓起，加強(qiáng)對醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育，培育人文精神。

語言表面是語音、語法和詞匯的總和，卻承載著整個(gè)國家民族的文化、風(fēng)俗和思想，總是和一定的歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)、宗教文學(xué)、社會背景等因素息息相關(guān)。

因此，外語學(xué)習(xí)不僅僅是學(xué)習(xí)語言本身，更重要的是對文化的學(xué)習(xí)，大學(xué)英語教學(xué)既要培養(yǎng)學(xué)生的英語綜合應(yīng)用能力，同時(shí)要提高綜合文化素養(yǎng)。

教育部教育司制定的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求(試行)》明確提出，大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)包括“增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要”。

[3]這本身就要求將人文素質(zhì)教育有效融入到整個(gè)英語教學(xué)過程中，使學(xué)生通過人文知識、傳統(tǒng)文化的教育、熏陶、感染和潛移默化，深刻領(lǐng)悟和內(nèi)化人文精神，提高英語實(shí)際運(yùn)用能力，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀。

1.更新教學(xué)理念，樹立人文主義教育觀。

當(dāng)前，為“考級”而教，將英語教學(xué)與人文素質(zhì)培養(yǎng)割裂開來的情況依然存在，“只學(xué)習(xí)語言，而不了解其賴以自下而上的文化就等于無本之木，無源之水，就永遠(yuǎn)掌握運(yùn)用不好語言”[4]。

因此，通過培養(yǎng)學(xué)生的文化敏感性與寬容性，來提高大學(xué)生的人文素質(zhì)，是英語教學(xué)責(zé)無旁貸的使命(鄭越，)。

樹立人文主義教育觀，就是要求教學(xué)中以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷，將傳授知識、人文與個(gè)性化的創(chuàng)造統(tǒng)一起來，在教學(xué)中逐步培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和主體精神的個(gè)體，激發(fā)師生雙方積極性，最大限度發(fā)掘潛力。

醫(yī)科院校英語教學(xué)，應(yīng)改變其僅僅作為職業(yè)技能式的教育模式，逐步從純工具型向突出人文型的教育價(jià)值觀轉(zhuǎn)變，在英語教學(xué)的目的、內(nèi)容和過程上都突出人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

英語是一門人文學(xué)科，《大學(xué)英語》選材均是情文并茂的經(jīng)文范作，它流露或再現(xiàn)了人們在實(shí)踐過程中各種喜怒哀樂的情感體驗(yàn)和痕跡，反映了人類對真善美的渴求，是人類寶貴的精神財(cái)富。

[5]這些作品呈現(xiàn)在教學(xué)情境中，對學(xué)生具有很強(qiáng)的感染力和教化作用。

因此，教師在講授課文內(nèi)容時(shí)，要深挖人文主題，設(shè)計(jì)情景模式，以學(xué)生感興趣的人文話題作為切入點(diǎn)，進(jìn)行語言綜合技能訓(xùn)練，將所要傳授的知識，尤其是所要培養(yǎng)的態(tài)度、情感以及價(jià)值觀念等化整為零，潛移默化地融合、滲透于主體課程學(xué)習(xí)中，使學(xué)生能夠更好地理解文字背后所蘊(yùn)含的內(nèi)容，更深刻地明白生活的意義，提高自身人文修養(yǎng)。

實(shí)行情景教學(xué)，教師要因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生充分利用各種教學(xué)資源，激發(fā)學(xué)生對所學(xué)知識進(jìn)行查詢、觀摩、跟蹤思考直至升華，通過動態(tài)設(shè)計(jì)情景點(diǎn)，持續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，大力推進(jìn)教學(xué)活動由教向?qū)W轉(zhuǎn)變。

3.加強(qiáng)精品教材建設(shè)，融合人文道德精神。

現(xiàn)在高校基礎(chǔ)英語課本編寫理念先進(jìn)，選材科學(xué)，實(shí)用性強(qiáng)，人文知識涵蓋面廣，無論從道德、道義還是法律、尊嚴(yán)，都給學(xué)生以實(shí)例思考和分析借鑒。

但編寫特征突出、先進(jìn)實(shí)用的專業(yè)教材和精品教材，還是醫(yī)科院校英語教學(xué)的薄弱環(huán)節(jié)。

當(dāng)今，醫(yī)療科研、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)諸環(huán)節(jié)使用英語的機(jī)會日益增多，如英文版醫(yī)學(xué)科研資料、國際通用醫(yī)學(xué)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、有關(guān)計(jì)算機(jī)操作指令、提示信息、軟件使用說明、互聯(lián)網(wǎng)調(diào)用命令等等，這些尚未涉及的內(nèi)容都可編入教材，納入教學(xué)范疇，構(gòu)建以培養(yǎng)醫(yī)學(xué)職業(yè)能力和提高學(xué)生基本素質(zhì)為目標(biāo)的英語課程。

在教材選取方面，首先應(yīng)注意語言的交際功能。

教材應(yīng)考慮專業(yè)特色，突出崗位特點(diǎn)，在教材設(shè)計(jì)上，可大量增加與醫(yī)藥、醫(yī)療有關(guān)的產(chǎn)品簡介、服務(wù)說明、操作提示、維修指南等素材，并輔以相應(yīng)的課堂活動安排。

其次專業(yè)英語教材在選材及體例上，應(yīng)有利于在課堂上開展交互活動，避免內(nèi)容上與基礎(chǔ)英語的重復(fù)。

第三，教材必須新穎，思想性強(qiáng)，貼近生活，體現(xiàn)極強(qiáng)的人文性，為學(xué)生了解社會，走向社會，實(shí)現(xiàn)自我夯實(shí)基礎(chǔ)。

4.豐富教學(xué)形式，提高人文知識滲透力。

教師要認(rèn)真研究教材和教學(xué)，堅(jiān)持能動創(chuàng)新，合理發(fā)掘人文因素。

授課前，教師應(yīng)對教材內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)分析，充分挖掘人文點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，有的放矢地加以引導(dǎo)，拓寬學(xué)生道德信念培養(yǎng)渠道。

首先要求學(xué)生多瀏覽那些對英語國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、歷史產(chǎn)生重大影響的經(jīng)典著作、報(bào)刊讀物等，了解文化信息，準(zhǔn)確把握民族文化的精髓和神韻。

其次要加強(qiáng)有關(guān)文化背景知識的傳授，注重引導(dǎo)學(xué)生閱讀和分析文學(xué)作品，不斷提高學(xué)生語言運(yùn)用能力的同時(shí)，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)。

再次要廣泛利用現(xiàn)代化教育技術(shù)，插入英語國家的風(fēng)土人情、歷史文化、地理環(huán)境等方面的知識介紹，從不同角度了解目的語國家的文化，豐富自己的人文內(nèi)涵。

最后要把課堂教學(xué)與課外實(shí)踐結(jié)合起來，通過開辟第二課堂和校園文化活動，如演講、競賽、辯論、模擬對話等，讓學(xué)生在語言陣地里發(fā)揮、鍛煉、汲取，還可以在醫(yī)學(xué)生實(shí)習(xí)期間組織他們到涉外醫(yī)藥企業(yè)、醫(yī)療器械交易會等進(jìn)行實(shí)踐鍛煉，增強(qiáng)人文素質(zhì)。

教育部在《面向21世紀(jì)教育振興行動計(jì)劃》中把素質(zhì)教育的實(shí)施作為突出的重點(diǎn)，社會也對人才素質(zhì)提出了更高要求，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育已成為全社會的共識。

大學(xué)英語教學(xué)教授英語語言知識、文化知識，提高學(xué)生英語交際能力的同時(shí)，還應(yīng)通過教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生形成良好的品行、操守、人生觀和世界觀，真正培養(yǎng)出既懂專業(yè)、能熟練運(yùn)用外語、知識面廣，又具有人文知識底蘊(yùn)、富有創(chuàng)造性和綜合能力的高素質(zhì)現(xiàn)代人才，這正是我們的目標(biāo)和責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[3]教育部高等教育司.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[m].北京:外語教學(xué)與研究出版社，.

[4]杜瑞清.文化自學(xué)開拓創(chuàng)新[a].張后塵.外語名家論要[c].北京:外語教學(xué)與研究出版社，:111.

[5]周光明,高旭陽.從情感維度看大學(xué)英語的優(yōu)化處理策略[j].外語界，(2):56.

教學(xué)秘書在大學(xué)教育中的重要性篇十六

良好的情緒可以使大學(xué)生快速融入大學(xué)英語學(xué)習(xí)活動中，同時(shí)可以培養(yǎng)學(xué)生良好的大學(xué)英語學(xué)習(xí)動機(jī)，使學(xué)生在大學(xué)英語學(xué)習(xí)過程中全身心投入，在基礎(chǔ)上強(qiáng)化大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

良好的情緒可以使大學(xué)生在大學(xué)英語學(xué)習(xí)中保持足夠的精力，同時(shí)將全部精力放在大學(xué)英語理由深思與英語知識記憶中，使大學(xué)生認(rèn)真且理性地對大學(xué)英語理由進(jìn)行深入深思，從而在原有理由基礎(chǔ)上不斷發(fā)現(xiàn)并提出理由，使大學(xué)生更加有效地融入大學(xué)英語課堂學(xué)習(xí)中。

良好的情緒可以加強(qiáng)大學(xué)生與教師之間的溝通，使大學(xué)生敢于將自己內(nèi)心想法與英語理由理解對教師訴說，使教師可以通過大學(xué)生反饋的信息進(jìn)行大學(xué)英語教學(xué)課堂調(diào)整，使情緒教學(xué)與大學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)入一個(gè)良性循環(huán)中。

大學(xué)生良好的情緒可以活躍課堂氣氛，使大學(xué)生在大學(xué)英語教學(xué)過程中可以積極參與進(jìn)去，使教師通過在課堂中組織不同的學(xué)習(xí)活動，使所有大學(xué)生都能對英語知識學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，在基礎(chǔ)上加強(qiáng)大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量與學(xué)生學(xué)習(xí)效率。