隨著個人素質(zhì)的提升，報告使用的頻率越來越高，我們在寫報告的時候要注意邏輯的合理性。掌握報告的寫作技巧和方法對于個人和組織來說都是至關(guān)重要的。下面我就給大家講一講優(yōu)秀的報告文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

端午節(jié)調(diào)查報告篇一

1，查閱有關(guān)端午節(jié)的書籍，閱讀報刊，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來。 2，走訪有關(guān)部門，了解端午節(jié)的歷史。

3，通過各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

研究時間：5月1日—6月5日

三．研究過程與內(nèi)容

端午節(jié)的簡介端午節(jié)為每年農(nóng)歷五月初五，又稱端陽節(jié)、龍舟節(jié)、女兒節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重五、夏節(jié)、天中節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、詩人節(jié)等。。是夏季的一個驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，后來楚國詩人屈原于端午節(jié)投江自盡，就變成紀(jì)念屈原的`節(jié)日。端午節(jié),端是“開端”、“初”的意思，初五可以稱為端五，與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日閱讀報刊端午節(jié)的另稱端午節(jié)共有六種稱法，分別稱為端陽節(jié)，重午節(jié)，浴蘭節(jié)，解棕節(jié)，女兒節(jié)，菖蒲節(jié)，上網(wǎng)瀏覽端午節(jié)的習(xí)俗端午節(jié)的主要習(xí)俗有掛艾葉菖蒲榕枝，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，掛鐘馗像。家長的講述端午節(jié)的佩飾畫額，戴香袋，貼五毒圖，掛艾草、菖蒲、榕枝自己的觀察端午節(jié)最常見的事端午節(jié)有很多有趣的習(xí)俗，比如吃粽子，賽龍舟。

四．結(jié)論

農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉邸燧牌选⑤锊荨~、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

五、感想

端午節(jié)，在一些人眼里，似乎可有可無。其實(shí)不然，端午在中國民俗文化中，是一個分量很重的節(jié)日，只不過近代新文化運(yùn)動興起，高舉“科學(xué)”與“民主”兩面大旗，把大量舊有的傳統(tǒng)民俗文化都革除掉了。一代代人下來，到如今，有些人竟以為粽子只是一種地方小吃，其中的來歷及文化內(nèi)涵，已被丟失得非常久遠(yuǎn)了。

中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨(dú)特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧!

一、問題的提出

眼看就要到端午節(jié)了，同學(xué)們天天在學(xué)校談?wù)撝鯓舆^端午節(jié)，于是，我就做了一次。

二、調(diào)查的方法

1、查閱有關(guān)書籍，報刑。

2、上網(wǎng)瀏覽。

3、聽爸爸媽媽講訴。

4、自己觀察。

四、結(jié)論

作者：張紫純

5-2班

端午節(jié)調(diào)查報告篇二

實(shí)驗(yàn)想法：不久就是端午節(jié)了，聽說端午節(jié)到來時，各地都有不同的風(fēng)俗習(xí)慣，我就要做一個研究報告。看看各地都有哪些不同的風(fēng)俗習(xí)慣也好多多了解各地不同民族對端午節(jié)的熱愛之情。

實(shí)驗(yàn)方法：我通過看報.問老人.上網(wǎng)等各種渠道查查端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣。

端午節(jié)的由來：關(guān)于端午節(jié)的由來，其實(shí)向來都說法不一。有些人都將它視為是紀(jì)念于五月初五投汨羅江的愛國詩人屈原。有人說，這一個節(jié)日在古代，是一個消毒避疫的日子。根據(jù)文獻(xiàn)上的記載，以及歷代相傳流行下來的許多端午習(xí)俗，五月被視為“毒月”、“惡月”，五月初五是九毒之首，所以這一天便流傳了許多驅(qū)邪、消毒和避疫的特殊習(xí)俗如：插蒲子艾葉、喝雄黃酒、祭五瘟使者等。

屈原自投汨羅江：據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蛟龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競賽。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

端午節(jié)傳統(tǒng)名稱：據(jù)統(tǒng)計端午節(jié)的名稱在我國所有傳統(tǒng)節(jié)日中叫法最多，達(dá)二十多個，堪稱節(jié)日別名之最。如有端午節(jié)、端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、粽子節(jié)等等。

小女曹娥救父投江：東漢孝女曹娥救父投江而死。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數(shù)日不見尸體，當(dāng)時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀(jì)念曹娥的孝節(jié)，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮(zhèn)改名為曹娥鎮(zhèn)，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

詩詞二首：

五日·選一。

（陳子龍）。

吳天五月水悠悠，極目煙云靜不收。

拾翠有人盧女艷，弄潮幾部阿童游。

端午三殿宴群臣探得神字。

（唐·李隆基）。

五月符天數(shù)，五音調(diào)夏鈞。

舊來傳五日，無事不稱神。

穴枕通靈氣，長絲續(xù)命人。

四時花競巧，九子粽爭新。

方殿臨華節(jié)，圓宮宴雅臣。

進(jìn)對一言重，遒文六義陳。

股肱良足詠，鳳化可還淳。

珠簾枕簟芙蓉浦，畫槳琴箏笮艋舟。

擬向龍樓窺殿腳，可憐江北海西頭。

調(diào)查報告結(jié)論：看來這端午節(jié)的習(xí)俗真多呀！

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。

后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。

清乾隆二十九年（1736年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。

此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農(nóng)歷五月初五），在屈原的'第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點(diǎn)晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱“角黍”；用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。”南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。

一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

懸艾葉菖蒲：

民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。

可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。

端午節(jié)調(diào)查報告篇三

眼看著馬上就要過端午節(jié)了，家家戶戶都在包粽子，我們家也不例外，面對著端午節(jié)的各種各樣的習(xí)俗，我不由得起了好奇心，于是我們對端午節(jié)展開了調(diào)查。

1、查閱有關(guān)端午節(jié)的書籍，閱讀報刊，上網(wǎng)瀏覽，了解端午節(jié)的由來。

2、走訪有關(guān)部門，了解端午節(jié)的歷史。

3、通過各種途徑，搜索端午節(jié)的習(xí)俗。

第一小組調(diào)查端午節(jié)的由來。

第二小組調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗。

第四小組尋找中國文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩詞。

老師整理，匯編各種資料。

第一小組調(diào)查端午節(jié)的由來。

第二小組調(diào)查端午節(jié)有哪些習(xí)俗。

第四小組尋找中國文人寫下有關(guān)端午節(jié)的詩詞。

老師整理，匯編各種資料。

傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月，“五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看，“端午”二字最早見于西晉人周處《風(fēng)土記》：“仲夏端午，烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可[1]少的活動逐漸演變?yōu)槌贼兆印①慅堉邸燧牌选⑤锊荨~、薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒、系百索子、做香角子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃十二紅。

2、端午節(jié)的規(guī)定：時至今日，端午節(jié)在中國人民中仍是一個十分盛行的隆重節(jié)日。從2008年起為國家法定節(jié)假日放一天假。國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該民俗經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年九月三十日在阿聯(lián)酋首都阿布扎比召開的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議決定：中國端午節(jié)成功入選《世界人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

目前，我們的成長環(huán)境日趨復(fù)雜。西方文化的滲入，在同學(xué)們當(dāng)中掀起了一股來勢不小的崇洋潮，著洋裝、吃洋餐、過洋節(jié)。不少同學(xué)對西方的圣誕節(jié)、愚人節(jié)、情人節(jié)情有獨(dú)鐘，卻對中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如掃墓祭祖的清明、悼念愛國先人的端午、闔家團(tuán)圓的中秋、登高敬老的重陽不屑一顧。為了讓同學(xué)們重新認(rèn)識自己祖國的傳統(tǒng)節(jié)日，培養(yǎng)同學(xué)們的愛國情懷，我們決定對中國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)的習(xí)俗及由來進(jìn)行研究調(diào)查。

端午節(jié)調(diào)查報告篇四

農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午亦稱端五，端的意思和初相同，稱端五也就如稱初五端五的五字又與午相通，按地支順序推算，五月正是午月。又因午時為陽辰，所以端五也叫端陽。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實(shí)也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止，影響最廣的端午起源的'觀點(diǎn)是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。傳說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌溃泷{舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。

我國民間過端午節(jié)是較為隆重的，慶祝的活動也是各種各樣，比較普遍的活動有以下種種形式：

賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。

其實(shí)，龍舟競渡早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。

端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍、筒粽。其由來已久，花樣繁多。

據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱角黍用竹筒裝米密封烤熟，稱筒粽。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。

晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱益智粽。時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。

端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。

民諺說：清明插柳，端午插艾。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。

中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色。因而，節(jié)日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據(jù)說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。

為盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。男女老幼往野外游玩，穿新衣，在中午一時左右，路上山上或樹下擠滿人群，手抱花草，非常快樂。晚上回家將花草和水煮開洗澡，老年人稱為游百病及洗百病，不出去游百病及洗百病的人，一年到頭就不會獲得吉利。

此種習(xí)俗，在長江流域地區(qū)的人家很盛行。游百病：此種習(xí)俗，盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

端午節(jié)調(diào)查報告篇五

“五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。”這是一千多年前唐代詩人描寫端午佳節(jié)熱鬧場面的詩句。農(nóng)歷五月初五，端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時期，民間流行的說法是，端午節(jié)是為了紀(jì)念愛國詩人屈原，這一天人們會吃粽子、插菖蒲、喝雄黃酒、進(jìn)行龍舟競賽等活動。如今當(dāng)有兩千多年歷史的端午節(jié)習(xí)俗承襲下來，并成為國家法定假日的時候，卻有人呼吁“莫讓端午節(jié)變成粽子節(jié)”，還有人感慨“端午依舊過，粽子在飄香，龍舟在疾駛……除了這些端午還剩下些什么？”

近日，一項(xiàng)關(guān)于端午節(jié)的網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示，62.51%的被調(diào)查者認(rèn)為，人們自己忽視了端午傳統(tǒng)，不夠重視。有37.49%的人認(rèn)為，端午的商業(yè)味太濃了。有41.81%的人在端午節(jié)最想做的事是在家休息。

事實(shí)上今年的端午節(jié)活動由于不同的地域文化背景，各地呈現(xiàn)出冷熱不均的狀況。在南方，特別是屈原故鄉(xiāng)所在的湖北省，以及聯(lián)合啟動端午申遺的一些省市，端午節(jié)活動熱鬧非凡。在湖北秭歸端午文化節(jié)的重頭戲是龍舟比賽，一些選手的帽子還用竹子和筍葉編織三只小鳥，象征著屈原的妹妹呼喚哥哥回來。在武漢東湖之濱，一群身著漢服的大學(xué)生向屈原像行祭祀大禮。而在我國其他的一些地方，端午節(jié)活動則更多與吃粽子有關(guān)，例如各地舉行的包粽子大賽，其中南京和專門舉辦了外國人包粽子大賽。而對于一些上班族來說，趁著端午小長假去周邊旅旅游是最重要的。端午節(jié)已經(jīng)被簡化為，去超市買幾只速凍的粽子。很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩人有關(guān)外，對它所蘊(yùn)含的其它文化意義知之甚少。

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調(diào)查:九成學(xué)生只知端午吃粽子成年人嫌過節(jié)單調(diào)。

傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，到底該如何普及？

粽子節(jié)快樂！昨天是我國傳統(tǒng)的端午節(jié)，但許多中小學(xué)生見面的第一句祝福語卻用粽子來代替。

27日，重慶華夏國學(xué)研究院就中學(xué)生對端午節(jié)的認(rèn)識進(jìn)行了一次調(diào)查，結(jié)果顯示在九成以上學(xué)生的心中，吃粽子幾乎成了端午節(jié)的全部內(nèi)容。

這項(xiàng)調(diào)查在我市字水中學(xué)、朝陽中學(xué)等5所中學(xué)的1000多名初中學(xué)生中進(jìn)行。對于端午節(jié)的來歷，學(xué)生們顯得并不含糊，都表示這是為了紀(jì)念偉大的詩人屈原，吃粽子則是為了“讓屈原的尸體在河里不被魚吃掉，所以把粽子丟在河里”。

但對于如何去過這個傳統(tǒng)的節(jié)日，學(xué)生們則表現(xiàn)出困惑來。他們能列舉出的過節(jié)內(nèi)容少得可憐，90%以上的學(xué)生只能列舉出吃粽子、劃龍舟這兩樣，掛陳艾、喝雄黃酒等少數(shù)幾種課本上見過的方式，也很少有學(xué)生能答出來。

在調(diào)查中，對于“你希望怎么過端午節(jié)”這個問題，有65%的學(xué)生回答說：“吃粽子，在家和父母一起過節(jié)”；17%的學(xué)生回答：“可以出去到處游玩”；還有14%的學(xué)生回答：“希望多放幾天假，少布置點(diǎn)作業(yè)”。

端午有更多文化內(nèi)涵。

“學(xué)生們對端午的認(rèn)識還只是停留在膚淺的書本知識上，對過端午節(jié)所蘊(yùn)含的深刻意義卻很模糊。”華夏國學(xué)研究院院長黃明超先生說，從收到的1000余份調(diào)查問卷中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)孩子對端午節(jié)的由來、習(xí)俗有一定了解，但明顯是來自于課本，在生活中難以感受到這個傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。

黃明超說：“端午節(jié)可以放假，可以和家人朋友一起吃粽子，是孩子們喜歡端午節(jié)的主要原因，但端午節(jié)絕不應(yīng)該只是這些內(nèi)容，這個流傳數(shù)千年的中國傳統(tǒng)節(jié)日還有更加豐富的文化內(nèi)涵。”

成年人也嫌過節(jié)單調(diào)。

其實(shí)不只是中小學(xué)生對端午節(jié)的感受停留在粽子上，對于許多成年人來說同樣如此。

“一早起來上網(wǎng)，看到韓國人進(jìn)行端午祭的新聞，心里感到酸酸的。”家住江北長安麗都1－21－3的黃先生說，“人家過傳統(tǒng)節(jié)日，有盛大的儀式和豐富的內(nèi)容，而我們的節(jié)日，現(xiàn)在連劃龍舟都很難看得到了，大家到商場去買點(diǎn)包裝精美的粽子就算是過節(jié)。”

36歲的王開玲女士老家在四川達(dá)州，她回憶起自己小時候是這樣過端午節(jié)的：一早起來母親就會給她手上系上一條五彩線，再掛上一個香包，然后和小伙伴一起上山摘指甲花，將手指涂得紅紅的。那時，家家戶戶的門前都掛上菖艾，下午去河邊看賽龍舟，晚上回家媽媽熬艾草水給她洗澡。“現(xiàn)在想起來都暖暖的，但是在現(xiàn)代社會里，很多東西似乎都難以實(shí)現(xiàn)了。”

今年端午節(jié)還有一層不同意義——以屈原故里湖北省為主體，我國端午節(jié)申報世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)全面展開，今年下半年就將有結(jié)果。中國之聲《新聞縱橫》昨天采訪了湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心主任江清和。

江清和稱，現(xiàn)在相關(guān)的申報資料已經(jīng)遞交到聯(lián)合國教科文組織，今年下半年聯(lián)合國教科文組織進(jìn)行評審，并公布結(jié)果。據(jù)悉，端午節(jié)申報的主要內(nèi)容包括：節(jié)日習(xí)俗的內(nèi)容，比如端午節(jié)掛艾葉，掛菖蒲；祭祀等方面的習(xí)俗，以及體育游戲競技的活動。

本次申報的遺產(chǎn)名稱是“中國端午節(jié)”，內(nèi)容實(shí)際上是由三省四地的“端午習(xí)俗”組成，分別是湖北秭歸縣的“屈原故里端午習(xí)俗”、黃石市的“西塞神舟會”以及湖南汩羅市的“汨羅江畔端午習(xí)俗”和江蘇蘇州市的“蘇州端午習(xí)俗”，申報材料由三省聯(lián)合“打包”遞交聯(lián)合國教科文組織。

今年是我國第二個端午節(jié)假期，你是如何度過這個假期的？繼4年前韓國“江陵端午祭”被聯(lián)合國教科文組織宣布為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”后，中國已啟動“端午節(jié)”申遺程序。目前該項(xiàng)目已由湖北省代表中國向聯(lián)合國遞交申報表，進(jìn)入初評階段。你是怎么度過這個節(jié)日的？《國際先驅(qū)導(dǎo)報》聯(lián)合新浪網(wǎng)展開調(diào)查，歡迎你的參與。

端午節(jié)調(diào)查報告篇六

端午節(jié)到了，很多人家中都會有粽子。慶祝端午節(jié)不但吃粽子，還會賽龍舟，放河燈等等。那端節(jié)的來歷和端午節(jié)為何要吃粽子你們知道嗎？不知道？那就讓我告知你們吧！

下午，我到街上去問了一些公公婆婆，一些婆婆說：“端午節(jié)的來歷是記念一個叫屈原的人，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，眾人10分傷心，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍，以避免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉。”

一些公公說：“屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。

為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步發(fā)展成為龍舟比賽。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與記念屈原相干，有唐朝文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

我問起公公婆婆們關(guān)于一些端午節(jié)的食品和賽龍舟的時候，他們說得更起勁兒了，他們說：“端午節(jié)的食品和賽龍舟到現(xiàn)在已成為人們過端午節(jié)必不可少的東西了，過端午節(jié)，是中國人2千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，因而不但產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的風(fēng)俗。

其內(nèi)容主要有：女兒回外家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除有迷信色采的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界限，成了國際性的體育賽事。

端午節(jié)調(diào)查報告篇七

端午節(jié)到了，大家都開開心心吃著粽子。一個同學(xué)開玩笑說："這么好吃的粽子，肯定每個人都喜歡吃。"有一次聽爸爸說，端午節(jié)其實(shí)是來紀(jì)念偉大愛國詩人屈原的。我很好奇，于是，我對端午節(jié)的來歷和粽子的由來做了一次調(diào)查。

1、在網(wǎng)上了解。

2、訪問家人，同學(xué)。

3、在書或報紙上看有關(guān)新聞、資料。

農(nóng)歷五月初五，俗稱"端午節(jié)"。端是"開端"、"初"的意思。初五可以稱為端五。端午節(jié)是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋撼贼兆樱慅堉郏瑨燧牌选~，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。

據(jù)說，春秋戰(zhàn)國時期，秦軍攻破楚國京都，楚國快要滅亡時，愛國詩人屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，在農(nóng)歷五月五日這天屈原含恨投汨羅江自殺。屈原投江后，楚國人民為了不讓江里的魚蝦鱉蟹吃屈原的尸體，就往江里投好吃的食物。這樣年復(fù)一年，人民為了紀(jì)念這位愛國詩人，每逢端午節(jié)那天，便把食物投到江里祭祀屈原。為了不讓那些魚蝦鱉蟹吃掉送給屈原的食物，人們就用竹葉把飯包起來，做成菱角形的尖角粽子，并把送粽子的船打扮成龍的樣子(因?yàn)轸~蝦鱉蟹屬龍管轄，它們不敢吃龍王的東西)。從那以后，年年端午節(jié)那天，人們劃著龍船到汨羅江送粽子。這就是端午節(jié)吃粽子、劃龍舟的來歷。

為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為"詩人節(jié)"，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。

端午節(jié)調(diào)查報告篇八

端午節(jié)到了，很多人家中都會有粽子。慶祝端午節(jié)不但吃粽子，還會賽龍舟，放河燈等等。那端節(jié)的來歷和端午節(jié)為何要吃粽子你們知道嗎？不知道？那就讓我告知你們吧！

下午，我到街上去問了1些公公婆婆，1些婆婆說：“端午節(jié)的來歷是記念1個叫屈原的人，屈原于5月初5自投汨羅江，死后為蛟龍所困，眾人10分傷心，每于此日投5色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍，以避免讓蛟龍把屈原的尸體吃掉。

”1些公公說：“屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟1起聚集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時，再次冒雨出動，爭相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。

為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，爾后才逐步發(fā)展成為龍舟比賽。‘看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與記念屈原相干，有唐朝文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

我問起公公婆婆們關(guān)于1些端午節(jié)的食品和賽龍舟的時候，他們說得更起勁兒了，他們說：“端午節(jié)的食品和賽龍舟到現(xiàn)在已成為人們過端午節(jié)必不可少的東西了，過端午節(jié)，是中國人2千多年來的傳統(tǒng)習(xí)慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，因而不但產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名，而且各地也有著不盡相同的風(fēng)俗。

其內(nèi)容主要有：女兒回外家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃5毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除有迷信色采的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發(fā)展，突破了時間、地域界限，成了國際性的體育賽事。

1年1度的端午節(jié)，人們總會思念起屈原，在微微的月光下，訴說著對世間的美好欲望……