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節日民俗文化篇一

節日是一種傳統的文化象征，包括節日習俗和民間文化，體現各個民族或文化的特色，反映社會的發展進程和文化的傳承。在經過幾千年文化積淀的華夏大地上，節日民俗的傳承與發展喪失不了我們中華民族沉淀在心里的深沉積淀。本文將從五個方面談談我們對節日文化和民俗的心得體會。

一、傳統節日讓我們更加關注家庭。

傳統節日的習俗與祭祀活動往往是在家庭中進行的，家庭成員通過互相道歉、祭祀祖先等行為強化了彼此的聯系。因此，傳統節日不僅是人們了解祖先、祭拜祖先的方式，還可以增強親情，加強家庭和諧，提升家庭生活品質。例如，春節就是我們最為喜聞樂見的傳統節日，家人團聚、互贈年貨，為親情營造良好氛圍。這正是傳統節日的魅力。

二、民俗活動破解生活中的煩惱。

民俗活動是我們生活中的一部分，無論是吃粽子還是包餃子，這些活動都讓我們忍受不良情緒并放松自己。民俗活動因其有趣的故事情節和參與者的互動而受到歡迎。例如，在端午節，我們吃粽子，主要紀念詩人屈原，不能不說，這是非常有意義的活動，這讓我們對傳統文化有了更深的了解，同時也撫慰了我們的心靈。

三、節日文化是中華文化的重要組成部分。

中華文化源遠流長，其中節日文化占據非常重要的位置，為我們國家的傳統文化增色添彩。它們往往與節氣相聯系，它們的內涵豐富，內容有趣，具有深厚的文化底蘊和良好的社會價值。如中秋節，這個月圓之夜，家人共同賞月、吃月餅，傳統文化豐富多彩，感動著每一個人的心。

四、節日文化是時代變遷的見證。

節日文化的發展是因時代的變遷而不斷消逝，新的趣味和方式漸漸淘汰了舊的方式。例如，現在的春節晚會已經成為了春節期間必不可少的標配。而在過去的時代里，人們年夜飯是最重要的傳統文化之一。隨著時代的發展和生活方式的變化，傳統的年夜飯正在逐漸成為歷史。

五、節日文化的傳承需要我們大家共同努力。

豐富多彩的節日文化需要我們大家攜手合作，共同努力，提高我們傳統文化的意識和認知水平。在時代的演變和文化的傳承中，各個薪火相傳，這個過程需要我們每個人的傳承和弘揚。例如，在農歷二月二日的龍抬頭，各地會有不同的慶祝方式，香火會越來越高，越來越多的人會加入到它的傳承和繼承中。

最后，傳統節日文化是中華文化的精髓，民俗活動是人們生活的一部分，節日文化是由所有人共同繼承和發揚的。只有傳承和發揚節日文化，才能真正實現中華民族文化的自信和發展，繼承真善美，傳承世代相傳，讓節日表現出我們共同的文化底蘊和傳統文化的魅力！

節日民俗文化篇二

古時此日，天子有出郊迎冬之禮，并有賜群臣冬衣、矜恤孤寡之制。后世大體相同。《呂氏春秋.盂冬》：“是月也，以立冬。先立冬三日，太史謁之天子，曰：‘某日立冬，盛德在水。’天子乃齋。立冬之日，天子親率三公九卿大夫以迎冬于北郊。還，乃賞死事，恤孤寡。”高誘注：“先人有死王事以安邊社稷者，賞其子孫;有孤寡者，矜恤之。”晉崔豹《古今注》：“漢文帝以立冬日賜宮侍承恩者及百官披襖子。”又“大帽子本巖叟野服，魏文帝詔百官常以立冬日貴賤通戴，謂之溫帽。”

在食俗方面，立冬則有吃倭瓜餃子的風俗。立冬時，到市場買倭瓜，已很少見。這種倭瓜是夏天買的，存在小屋里或窗臺上，經過長時間糖化，做餃子餡，味道既同大白菜有異，也與夏天的倭瓜餡不同，還要蘸醋加爛蒜吃，才算別有一番滋味。立冬為什么吃餃子?因我國以農立國，很重視二十四節氣，“節”者，草木新的生長點也。秋收冬藏，這一天，改善一下生活，就選擇了“好吃不過餃子”。同時，古代認為瓜代表結實，所以《禮記》中有“食瓜亦祭先也”的說法。冬至，中國古有“冬至節”的風俗。冬至也叫“過小年”，百官向皇帝朝賀，民間互相拜賀、宴請。普通百姓則食餛飩，象征咬破混沌天地，迎來新生。

賀冬亦稱“拜冬”，在漢代即有此俗。東漢崔定《四民月令》：“冬至之日進酒肴，賀謁君師耆老，一如正日。”宋代每逢此日，人們更換新衣，慶賀往來，一如年節。清代“至日為冬至朝，士大夫家拜賀尊長，又交相出謁。細民男女，亦選更鮮衣以相揖，謂之“拜冬。”(見顧祿《清嘉錄》卷十一)。民國以來，賀冬的傳統風俗，似有簡化的趨勢。但有些活動，逐漸固定化、程式化、更有普遍性。如辦冬學、拜師活動，都在冬季舉行。

有些地方慶祝立冬的方式也有了創新，在黑龍江哈爾濱、河南商丘、江西宜春、湖北武漢等地立冬之日，冬泳愛好者們就曾用冬泳這種方式迎接冬天的到來。冬泳無論在北方還是南方，是冬季人們喜愛的一種鍛煉身體的方法。

立冬后，就意味著冬季正式來臨。草木凋零，蟄蟲休眠，萬物活動趨向休止。人類雖沒有冬眠之說，但民間卻有立冬補冬的習俗。

南方熱補。

在我國南方，立冬人們愛吃些雞鴨魚肉，在臺灣立冬這一天，街頭的“羊肉爐”、‘姜母鴨’等冬令進補餐廳高朋滿座。許多家庭還會燉麻油雞、四物雞來補充能量。

北方餃子。

在我國北方，特別是北京、天津的人們愛吃餃子。為什么立冬吃餃子?因為餃子是來源于“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節之交，故“交”子之時的餃子不能不吃。人們已經逐漸恢復了這一古老習俗，立冬之日，各式各樣的餃子賣得很火。

節日民俗文化篇三

一、背景。

春節，舊歷新年,是我國古老的傳統節日，也是農歷的歲首。春節，是最具文化內涵和傳統。

魅力的節日，也是最有凝聚力的一個節日。

春節是中國傳統文化的載體，代代相傳，沉淀下厚重的含金的礦藏。文化的質是歷千年而不變的，但是隨著社會的進步，人們生活節奏的加快，這一節日在城市漸漸地失去了原有的韻味，于匆忙的快節奏中越來越簡單化，剩下的只是休閑娛樂和探親訪友。特別是傳媒和互聯網產業的發展，春節這個多么豐富愜意的節日就被這些新興產業所侵占，留在人們記憶中的只是走馬燈似的聯歡會和一根網線。春節失去了它的質，留下的只是形。城市市民則像斷了根的浮萍一樣在社會中漂流，因此人們心中始終有著一種尋根的沖動。

春節民俗，在全國各地大同小異。作為文化大省的陜西，民風古樸，春節帶有濃厚的鄉土氣息和地方特色。為了豐富西安春節文化，營造祥和喜慶的節日氛圍，滿足群眾節日文化消費需求。迎合消費者年文化需求，了卻都市人“大年三十情節”，舉辦以陜西民俗文化表演展示為主的新春文化節勢在必行。

二、目的及意義。

化，建設中華民族共有精神家園"的具體體現。為此，我們利用節慶活動為載體，以表演、展示、交流、祭祀、祈福等活動方式，豐富節日文化生活。以文化為發展經濟的重要抓手，拉動內需，搞活陜西節慶旅游市場，促進合理開發利用優秀文化資源，推進文化大發展大繁榮，進一步提高中華文化的影響力。

三、組織機構。

文化節成立領導小組，由主辦單位、承辦單位和協辦單位各主要負責人組成。文化節下設辦公室，負責總體策劃及組織方案實施，承擔組委會的日常工作。辦公室分設秘書組、活動組、宣傳組、會務組、保衛組等，明確各部門職責分工，制定工作方案，做到各項工作人員、時間、要求三落實。

2.清明節。

一、活動目的：繼承英雄的遺志，踏著英雄的足跡，體會人生的價值，使自己具備助人。

為樂的高尚情操，舍己為人不怕犧牲的英雄氣概。讓英雄的精神常駐于我們心中，督促我們前進。烈士們為我們樹立了一座英雄的豐碑，他們用自己的實際行動向我們闡釋了生命的價值，發揚了中華民族的傳統美德，我們堅信她的精神會向指揮棒一樣引領我們奔向春光明媚的遠方。

二、活動時間：2014年4月5日。

三、活動地點：烈士公墓。

四、參加對象：全校師生代表。

五、活動流程：

1、組織者組織全體志愿者配帶白花并以班為單位排隊前往烈士公墓。

2、主持人安排掃墓儀式。

（1）主持人致詞。

（2）全體默哀3分鐘。

（3）學生代表發言并發出倡議。

（4）學生瞻仰烈士墓碑，為英烈們敬獻花圈。

（5）主持人做。

總結。

（6）清理紀念碑附近衛生，半小時后整隊集合返校。

六、活動要求：

1、嚴格服從集體安排，不以各種理由私自離隊單獨行動。有事向老師請假；

2、統一穿校服，佩帶小白花；

3、路上注意安全，不允許隨意亂跑；

4、在校外注意個人儀表形象，不做影響學校聲譽的事；

5、互相關心、互相照顧，發揚集體主義精神；

6、愛護環境，不亂丟垃圾。

七、活動后安排：

1、以班為單位上交1份。

心得體會。

稿子。

2、政教處及時做好宣傳工作。

隆盛莊學校。

節日民俗文化篇四

每到農歷的三月初三，我的家鄉湖南便有一個習俗，就是用地菜煮雞蛋吃。

其實“地菜”這種野生小草，其真正的學名叫“薺菜”。這薺菜在田邊、地頭、溝坑、叢林哪兒都長，它雖是野菜，但是營養豐富，含有大量的'胡蘿卜素，b族維生素和維生素c，而且鈣鐵的含量也比較高，具有清熱止血、清肝明目之功效。

那么，三月三吃地菜煮雞蛋的習俗又是從何而來的呢？資料告訴我：“三國時期，名醫華佗來沔城采藥，一天偶遇大雨，在一老者家中避雨時，見老者患頭痛暈癥，痛苦難堪，華佗隨即替老者診斷，并在老者園內采來一把地菜，叮囑老者取汁煮雞蛋吃，老者照辦，服蛋三枚，痛即痊愈。華佗給老者治病的日期是三月初三，因此三月三地菜煮雞蛋便成了習俗。

每到三月三，家中的長輩便會用地菜煮雞蛋給家里吃，它那清甜的滋味時常讓我回味，這雖然只是家鄉的一種習俗，但是儼然已經成為我心中最溫暖的一部分。

節日民俗文化篇五

在這一天，家家戶戶門前都貼起了紅紅的'對聯，還有大燈籠。大人們還把“福”字的對聯倒著貼，寓意“福到”。早上，大人們帶著小孩到親戚家走家訪友，互說著吉祥祝福的話語。大人們還會給一盒年糕給我們。這一天，小孩們都分外開心，因為都穿起了新衣服，還拿到了屬于自己的壓歲錢。

在吃年夜飯時，家家的餐桌上都擺著魚，這吃魚也是有講究的，只能吃魚腰，叫“有頭有尾”。飯不能全部吃完，要留一點，叫“年年有余”。

節日民俗文化篇六

“五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋。“這首兒歌一直回蕩在我的耳邊。因為每年端午節我都會唱起這首兒歌。

端午又稱重五，是許多年里的節是。許多習俗也與“五”這個數字聯系在一起。用紅、黃、藍、白、黑五色絲線系在兒童脖頸、手腕或足踝上，稱為長命縷，給兒童戴應該是父母寄望孩子平安成長，長命百歲吧!各家要插“五端”即菖蒲、艾草、石榴花、蒜頭、龍船花。端午節還有許多習俗，各地的習俗也不一樣呢!比如南方端午節要吃“五黃”分別是黃魚、黃瓜、咸鴨蛋黃、黃豆瓣包的粽子、雄黃酒。我告訴你不論是南方或北方，這一天還用雄黃在兒童的`額頭上畫個“王”字，還要佩戴五顏六色的香囊。

你知道嗎?每逢端午節人們把房子打掃干凈，在廚房里灑下雄黃水，用來殺死毒蟲或防止毒蟲繁殖。

節日民俗文化篇七

大家好!我的名字叫張海霞。最近，我特別喜歡收集一些民俗節日的資料。看得我真是心里癢癢，想要與大家好好的分享。這不，我已經都整理好，做成“大盤點”了。什么?你們不服氣?好，那我現在就給你們好好地介紹一下吧!

每個民族都有自己獨特的文化和生活習慣，在漫長的歷史中，也擁有了特殊的節日。在德昂族，這些特殊的節日不足為奇，竟然在特殊的節日中還包含著更加特殊的民風民俗呢!

歷史悠久的德昂族，每逢節日，相互宴請成風俗，不論酒席上菜肴有多少，都要用新鮮的蔬菜做一碗沒有味道的素菜，然后再端一小蝶辣椒水，蘸著辣椒水吃。聽著聽著，愛吃辣的我，口水都流下來了。這樣吃，別具風味，真是讓人流連忘返啊!

彝族是一個古老而又熱情的民族。彝族的火把節也在全國頗負盛名，是所有彝族地區的傳統節日。它流行于云南、貴州、四川等彝族地區。連白族、納西族、基諾族等都過火把節呢!

各民族的民風民俗使我領略了許多民族氣息，也讓我更加對生活充滿了美好的憧憬!

節日民俗文化篇八

在這一天，家家戶戶都要做打鬼粑、長壽面。打鬼粑是用來打鬼，長壽面是用來捆住鬼的身體。

這個打鬼節也是有傳說的。

傳說在三月初三，有一個農夫晚上在山上砍柴，突然看見一座墳上冒起了點點火光。他走近一看，嚇了一跳！這火竟是藍色的!不僅從墳里往上冒，還會移動。農夫看了，放下鋤頭，撒腿就跑。回家后，他就跟村民們大肆宣揚，結果一傳十，十傳百全村都知道了。也有不信的人前來上山驗證，結果皆是如此。

還有一個傳說是這樣的：說三月初三是閻王的生日，在那一夜，他會放一些厲鬼下山，有人便說要吃桃，寓意“桃過一劫”。

節日民俗文化篇九

2、的愁睇光，連娟思眉聚。——柳惲《七夕穿針》。

3、空惆悵，誰復吊沅湘。——舒e《小重山·端午》。

4、已駕七香車，心心待曉霞。——李商隱《壬申七夕》。

5、渾欲乘風問化工。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》。

6、高樹數聲蟬送晚。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》。

7、桂嫩傳香遠，榆高送影斜。——李商隱《壬申七夕》。

8、尋常豈是無三五。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》。

9、未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。——晏殊《中秋月》。

10、故鄉今夜思千里，霜鬢明朝又一年。——高適《除夜作》。

11、腸斷裂，搔首一長嗟。——汪元量《望江南·幽州九日》。

12、瑯碧，花影弄蜻蜓。——呂渭老《小重山·七夕病中》。

13、一片宋玉情懷，十分衛郎清瘦。——潘希白《大有·九日》。

14、正是浴蘭時節動。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

15、秋明白鷺雙飛處。——吳文英《蝶戀花·九日和吳見山韻》。

16、灑灑沾巾雨，披披側帽風。——范成大《清明日貍渡道中》。

17、五色新絲纏角粽。——歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》。

18、只今聊結社中蓮。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》。

19、新月西樓，相約同針線。——吳文英《鳳棲梧·甲辰七夕》。

20、花燃山色里，柳臥水聲中。——范成大《清明日貍渡道中》。

21、江淮度寒食，京洛縫春衣。——王維《送綦毋潛落第還鄉》。

22、好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。——白居易《清明夜》。

23、謾說投詩贈汨羅，身今且樂奈渠何。——趙蕃《端午三首》。

24、石馬立當道，紙鳶鳴半空。——范成大《清明日貍渡道中》。

25、單夾衣裳，半櫳軟玉肌體。——杜安世《鶴沖天·清明天氣》。

26、九日黃花酒，登高會昔聞。——岑參《奉陪封大夫九日登高》。

27、豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。——李商隱《辛未七夕》。

28、霜威逐亞相，殺氣傍中軍。——岑參《奉陪封大夫九日登高》。

29、坐中客，翠羽帔，紫綺裘。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》。

30、移來古寺種朱門。——顧太清《臨江仙·清明前一日種海棠》。

31、三千粉黛，十二闌干，一片云頭。——仲殊《訴衷情·寒食》。

32、暗柳啼鴉，單衣佇立，小簾朱戶。——周邦彥《瑣窗寒·寒食》。

33、三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。——張祜《正月十五夜燈》。

34、云白山青萬余里，愁看直北是長安。——杜甫《小寒食舟中作》。

35、對風鵲殘枝，露＿荒井。——史達祖《齊天樂·中秋宿真定驛》。

36、天上若無修月戶，桂枝撐損向西輪。——米芾《中秋登樓望月》。

37、翠袖殷勤，金杯錯落，玉手琵琶。——張可久《折桂令·九日》。

38、那知天上計拙，乞巧樓南北。——吳文英《六么令·夷則宮七夕》。

39、風雨滿城，何幸兩重陽之近。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》。

40、畫樓洗凈鴛鴦瓦，彩繩半濕秋千架。——王元鼎《醉太平·寒食》。

41、重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。——杜甫《九日五首·其一》。

42、算韶華，又因循過了，清明時候。——王《倦尋芳慢·露向晚》。

43、空樽夜泣，青山不語，殘月當門。——黃孝邁《湘春夜月·近清明》。

44、灑空階、夜闌未休，故人剪燭西窗語。——周邦彥《瑣窗寒·寒食》。

45、統豺虎，御邊幅，號令明，軍威肅。——宋江《滿江紅·喜遇重陽》。

46、柳下系舟猶未穩，能幾日、又中秋。——劉過《唐多令·蘆葉滿汀洲》。

47、清明上巳西湖好，滿目繁華。——歐陽修《采桑子·清明上巳西湖好》。

48、香醪欲醉茱萸節，壯志還為出塞歌。——石茂華《九月九日登長城關》。

49、日，過中秋而去，作此曲以別余。——蘇軾《水調歌頭·安石在東海》。

50、明朝寒食了，又是一年春。——顧太清《臨江仙·清明前一日種海棠》。

51、六曲闌干偎碧樹，楊柳風輕，展盡黃金縷。——馮延巳《鵲踏枝·清明》。

52、腸漫回，隔花時見，背面楚腰身。——吳文英《渡江云三犯·西湖清明》。

53、相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。——蘇軾《鵲橋仙·七夕送陳令舉》。

54、照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。——史達祖《齊天樂·中秋宿真定驛》。

55、調露初迎綺春節，承云遽踐蒼霄馭。——佚名《郊廟歌辭。五郊樂章。舒和》。

56、陪都歌舞迎佳節，遙祝延安景物華。——董必武《元旦口占用柳亞子懷人韻》。

57、不惜羅襟h眉黛，日高梳洗，看著花陰移改。——晁沖之《感皇恩·寒食不多時》。

58、數日西風，打秋林棗熟，還催人去。——吳文英《惜秋華·七夕前一日送人歸鹽官》。

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節日民俗文化篇十

歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。現代，中國元旦一般流行寄賀年卡，聆聽新年鐘聲等習俗。

由于元旦是在民國年間才誕生并是由春節演化而來，所以，在中國剛剛開始慶祝元旦時，其慶祝的.風俗習慣當然大都是類似于春節，或者說是春節的縮小版。但畢竟元旦不是我國的傳統節日，雖然沿用了部分傳統的慶祝方式，如燃放炮竹、殺三生、敬鬼神、拜祭先人等，不過在人們的心目中，元旦卻并未占有多么重要的地位。到了現代，元旦的慶祝習俗就更簡單了。現在比較普遍的慶祝方式就是由團體組織的活動，如元旦聯歡會、掛慶祝元旦的標語或舉行集體活動等，以前有組織敲鑼打鼓、集體跳民族舞的，現在在電視記錄片上還能看到，但是到了科技發展的今天，已慢慢演變為聯歡晚會什么的了。更有甚者，元旦這天對年輕一代來說，只意味著一天的假期。

其中，元旦是個尷尬的節日。從名字上講，它是中國自己的節日，但從立法上講，它卻又是個從西方引來的洋節。它既不像西方宗教節日那樣有文化內涵，也沒有中國自己的傳統民俗。正如有專家在接受采訪時說：“元旦作為一個節日，實在是缺少傳統文化內容。”

節日民俗文化篇十一

寒假開始了，轉眼間就要過年了，大人們都忙忙碌碌的準備年貨，而小朋友們也盼望過年。可大家知道過年有哪些習俗嗎?下面讓我來介紹一下吧。

春節是中華民族的傳統節日，是告別舊的一年，迎接新的一年的喜慶日子。下面就聽一聽我的春節是怎么過的。

首先是包餃子，因為餃子是我的最愛，大年三十這一天，我們全家人坐在一起，比賽包餃子。我和哥哥一組。我們不太會包餃子，所以我們把它包成了動物形狀的.，有恐龍、大象、熊貓......可愛極了。最后我們贏了。

放鞭炮也是我最喜歡做的事情。吃完飯我們就出來放鞭炮，鞭炮像火箭一樣飛了出去。放完鞭炮我們又賞煙花，五顏六色的煙花像一朵朵小花在空中開放，然后我們一家人坐在電視機前看春晚，其樂融融地。

這時新年的鐘聲敲響了，就這樣我們迎來了新的一年。

節日民俗文化篇十二

1、了解中國傳統民俗節日，知道一些傳統民俗活動。

2、開展調查活動，豐富課外知識。

3、激發學生民族自豪感。

調查表、圖片等。

三、

活動參考。

1、節日內容。

二月二龍抬頭。

五月初五端陽。

七月初七七夕。

八月十五中秋。

臘月二十三小年……。

2、活動形式。

訪問調查。

故事會。

小報《民俗節日知多少》。

節日民俗文化篇十三

一、慶天貺節：

在史書里面天貺節是有詳細的記載的，天貺的意思其實就天賜了，天賜予的節日，因為天貺節剛好是老歷的六月初六了，所以這個節日意義非凡，小暑也沾光了呀，在宋代在這個節日皇帝會給大臣賞賜“冰麨”和“炒面”也是因為這個節日的原因。

二、祭祀五谷：

小暑時節是農作物長勢最好的時節，所以在古代比較看天吃飯的農民伯伯當然是要祈禱風調雨順了，所以就形成了祭天祭地的習慣了。

三、曬書衣物：

在一些名俗更加濃郁的地方，寺廟會在小暑這一天把經書，民間百姓呢，則會曬書、曬衣服等等一系列的曬東西活動，也有古諺語記載了，“六月六，人曬衣裳龍曬袍”“六月六，家家曬紅綠”，所以明間算是玩得非常開心了。

四、小暑吃辛：

上面也說了小暑農作物長勢非常好，但是有的農作物已經可以收獲了，所以為了表示對上天的感謝和大自然的敬畏，就會選擇品嘗一些新的糧食，所以小暑節后第一天要“吃幸”同“吃新”，明間也有“小暑吃黍，大暑吃谷”的諺語了。

五、百索撂屋：

話說最近也是牛郎星和織女星被隔在兩岸了，7月7日話說能相會啊，但是隔著銀河呢?所以小孩子要把前段時間端午節帶的“百索子”放在屋檐上，讓喜鵲叼去架起彩虹橋，以便牛郎織女相會。

六、白龍回家：

小白龍犯了天條，所以在這一天也是小白龍歸家的日子，王母把小白龍關在了孤島上面，這一天能回家了，但是時間倉促啊，所以這個季節的天上的電閃雷鳴就是小白龍回家引起的呀，所以大家不要激動，給小白龍一個回家的順暢時間!

七、小暑舐牛：

這個季節不光是人要過節啊，其實在山東地區也是會給小牛過節日的，給他們改善牛的飲食，煮一些麥仁什么的給牛喝，也有民間諺語“春牛鞭，舐牛漢(公牛)，麥仁湯，舐牛飯，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。”

八、小孩弈棋：

這一天小孩也會搞一些弈棋的活動，夏季在大樹蔭下面，來上幾局，也是為了渡過夏日了，更多的是也鍛煉了孩子們的思維了。

九、苗族封齋：

苗族人在這一天是不吃什么雞鴨魚鱉這些東西的，防止災禍，但是卻可以吃牛羊豬，也不知道是什么道理!

十、吃暑羊：

因為經過了一整個春季的滋養，現在的羊那可得多么的鮮美啊，所以這個吃上一碗羊肉，都不用醫生開藥方了，簡直就是厲害死了。

十一、消暑食物：

這一天人們也要喝一些消暑的東西了。什么粥啊，什么湯啊，因為天氣實在是炎熱，所以沒有辦法，只能搞一些清淡的。

節日民俗文化篇十四

農歷三月初三，俗稱“三月三”，是壯族人民舉行歌圩的日子。因此，又叫歌婆節(歌舞節)。

“歌圩”，是外族人給壯族定的漢名，壯語叫“歡龍垌”，意思是到田間去唱的歌;有的地方叫“歡窩敢”，意為出洞外唱的歌。因為過去壯族人很少建寺廟，神像都放在巖洞里。巖洞里是神圣的地方，必須保持肅穆，只有到巖洞外才能放聲自由歌唱。

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”這句在廣西流傳的山歌歌詞，說明壯族歌圩節的起源，和歌仙劉三姐有著密切的關系。

據說劉三姐是唐朝人，出生在廣西宜山一個漁民家里。從小愛唱山歌，成年以后容貌美麗，出口成歌。附近有個財主莫懷仁想強搶劉三姐與他成親，劉三姐誓死不從，莫懷仁叫人把劉三姐拋入河中。劉三姐順水漂流到柳州，幸被搭救，生活在魚峰山下。鄉親們聞訊，紛紛趕來學歌。后來她與一青年獵人結為夫婦，就一直在這里傳歌。莫懷仁得知后，又勾結官府，把劉三姐夫婦拋入魚峰山下小龍潭。半夜，月明星稀，當鄉親們把他們兩個打撈上來時，忽然一陣清風，只見劉三姐和青年獵人騎在一條魚背上，一邊唱歌一邊騰空而去。自此，人們都說劉三姐成仙去了，便把劉三姐稱為歌仙。后世的人為了紀念這位歌仙，便在每年農歷三月三，劉三姐“成仙”的日子，唱山歌三天三夜，歌圩就此形成。

據記載，歌圩節已有上千年歷史。宋人著的《太平寰宇記》中，已有壯族“男女盛服……聚會作歌”的記載。宋元以后，壯族山歌的發展尤為突出，歌會十分盛行。到了清代，形成了數百人以致數千人聚唱的大規模“歌墟”。

每到歌圩期間，青年男女便穿上節日的盛裝，云集山頭曠野或竹林草坡即興對唱，相互盤答，歌聲此起彼伏。在歌墟中，勤勞智慧的壯族人，創造了豐富多彩的山歌，使這一傳統的民族節日充滿了迷人的音韻。

【延伸閱讀】。

首屆“壯族三月三”電商節啟動。

4月7日，首屆廣西“壯族三月三”國際電商節拉開序幕，廣西人迎來了自己的電商盛會。

本屆電商節主要圍繞“壯鄉產品網上行”的主題，進行為期一個月的廣西特色物產網上大促銷。淘寶網、mmgo、美麗灣、樂村淘等電商平臺聯手搭起一個電商“超級平臺”，通過特價、秒殺、限時搶購、發放紅包等形式吸引消費者，預計全區將有近千個名特優產品、上千家網店參與。

電商節開幕當天，“‘互聯網+’引領廣西未來”“跨境電商新思路”等高峰論壇同時舉辦，論壇邀請了國際知名產業機構和重要商協會負責人、著名經濟學家、國內外互聯網領軍企業代表，共同探討廣西落實“互聯網+”國家戰略、促進大眾創業萬眾創新、助力脫貧攻堅實現全面小康的路徑與方略，探尋廣西實施開放帶動戰略、發展跨境電商貿易、推動多邊經貿合作、實現“三大戰略定位”的新思路。

據了解，廣西電子商務高速發展，全年電子商務交易額4420億元，同比增長110%，“電子商務倍增計劃”提前實現。隨著“互聯網+”產品二維碼(廣西)中心、南寧跨境商品直購體驗中心、聚貿廣西館等重點項目的啟動運營，預計電商節還將促成更多合作。

自治區商務廳相關負責人表示，今后廣西將每年定期舉辦“壯族三月三”國際電商節，力爭將其打造為壯鄉版的“雙十一”、廣西產品走向世界的舞臺、國內外電商精英匯集的高規格載體、區域經貿合作的重要平臺。

節日民俗文化篇十五

浙江地區送“大暑船”

送“大暑船”是浙江沿海地區，特別是臺州好多漁村都有的民間傳統習俗，其意義是把“五圣”送出海，送暑保平安民。送“大暑船”時，伴有豐富多彩的民間文藝表演。

“大暑船”完全按照舊時的三桅帆船縮小比例后建造，船內載各種祭品。活動開始后，50多名漁民輪流抬著“大暑船”在街道上行進，鼓號喧天，鞭炮齊鳴，街道兩旁站滿祈福人群。“大暑船”最終被運送至碼頭，進行一系列祈福儀式。隨后，這艘“大暑船”被漁船拉出漁港，然后在大海上點燃，任其沉浮，以此祝福人們五谷豐登，生活安康。臺州椒江人還有大暑節氣吃姜汁調蛋的風俗，姜汁能去除體內濕氣，姜汁調蛋“補人”，也有老年人喜歡吃雞粥，謂能補陽。

送大暑船是臺州市椒江葭芷一帶的民間習俗。清同治年間，葭沚一帶常有病疫流行，尤以大暑節前后為甚。葭沚地處椒江口附近，沿江漁民居多，為保一方平安，遂決定在大暑節集體供奉“五圣”，并用漁船將供品沿江送至椒江口外，以表虔誠之心。此為送大暑船之初衷。

送大暑船活動以后逐漸演變成葭沚附近一帶的節日盛會。大暑節到來之前，各方人士就開始準備，一時間葭沚街頭人來人往，熙熙攘攘，煞是熱鬧。

曬伏姜。

伏姜源自中國山西、河南等地，三伏天時人們會把生姜切片或者榨汁后與紅糖攪拌在一起，裝入容器中蒙上紗布，于太陽下晾曬。充分融合后食用，對老寒胃，傷風咳嗽等有奇效，并有溫暖保健的功效。

伏姜中的姜辣素能有效地治療吃寒涼食物過多而引起的腹脹、腹痛、腹瀉、嘔吐等。喝過伏姜后，人會有身體發熱的感覺，這是因為它能使血管擴張，血液循環加快，促使身上的毛孔張開，這樣不但能把多余的熱帶走，同時還把體內的病菌、寒氣一同帶出。當身體吃了寒涼之物，受了雨淋或在空調房間里呆久后，喝杯伏姜能及時消除因肌體寒重造成的各種不適。

喝伏茶。

伏茶，顧名思義，是三伏天喝的茶。免費供應伏茶時間一般從農歷六月初到八月末。這種由金銀花、夏枯草、甘草等十多味中草藥煮成的茶水，有清涼祛暑的作用。古時候，很多地方的農村都有個習俗，就是村里人會在村口的涼亭里放些茶水，免費給來往路人喝。如今，這樣的涼亭很少見到了，不過在溫州，這個幾百年前的習俗卻被一直保留了下來。每個涼亭里都有專人全天煮茶，保證供應。這種茶在溫州有個專門的稱呼，叫做“伏茶”。

燒伏香。

伏香，大暑節氣氣溫最高，農作物生長最快，大部分地區的旱、澇、風災也最為頻繁，搶收搶種，抗旱排澇防臺和田間管理等任務很重；因此百姓燒香祈福，祈求風調雨順，百谷豐登；還有一種說法接近于中醫的灸，在伏天里用藥香熏烤特定的穴位，可以治療多種頑固的疾病。

“過大暑”

在大暑節那天，莆田人家有吃荔枝、羊肉和米糟的習俗，叫做“過大暑”。在大暑節那天，親友之間，常以荔枝、羊肉為互贈的禮品。

日本大暑吃冷面。

大暑節氣日本人會在社區里架起了長長的竹筒，把煮好的面條放到竹筒中過水冷卻，供大家品嘗。據說吃過這種竹筒冷面后夏天不會中暑。

臺灣大暑吃鳳梨。

大暑節臺灣周圍的海域大多布滿暖水魚群，東北海域有魷魚，基隆外海有小卷、赤宗、彰化海域則有黃鰭鯛等。臺灣民諺：大暑吃鳳梨，說的是這個時節的鳳梨最好吃。另外六月十五日是“半年節”，由於農歷六月十五日是全年的一半，所以在這一天拜完神明后全家會一起吃“半年圓”，半年圓是用糯米磨成粉再和上紅面搓成的，大多會煮成甜食來品嘗，象征意義是團圓與甜蜜。

喝暑羊。

華北地區有在大暑這一天喝暑羊（即喝羊肉湯）的習俗。經過緊張的夏收勞動，人們非常疲倦，應該好好休息一下了。于是，全家聚在一起，每人吃一個香噴噴的新麥饃饃，喝一碗味道鮮美的羊肉湯。

斗蟋蟀。

大暑是鄉村田野蟋蟀最多的時節，中國很多地區的人們有茶余飯后斗蟋蟀取樂的風俗。大人會先帶著小孩到田野里抓蟋蟀，然后到大樹底下玩起斗蟋蟀的游戲，可有趣了。

半年節。

農歷六月十五日為全年的一半，正值大暑節氣，叫“半年節”。一家人在這一天拜完神明后，會聚在一起吃“半年圓”。半年圓是用糯米磨成粉再和上紅面搓成的，大多會煮成甜食來品嘗，象征著團圓與甜蜜。

吃仙草。

廣東很多地方在大暑時節有“吃仙草”的習俗。仙草又名涼粉草、仙人草，唇形科仙草屬草本植物，是重要的藥食兩用植物資源。由于其神奇的消暑功效，被譽為“仙草”。莖葉曬干后可以做成燒仙草，廣東一帶叫涼粉，是一種消暑的甜品。

福建莆田——吃荔枝。

據記載，在福建莆田，人們喜歡在大暑這天吃荔枝的習俗，本地叫“過大暑”，荔枝是莆田的特產，在大暑前后，正是荔枝成熟的時候，因荔枝含有豐富的葡萄糖和維生素，莆田人在大暑這天，會將鮮荔枝浸在冷井水里，想吃便取出來吃，這時候吃荔枝，最愜意、最滋補，所以民間就有說在大暑這天吃荔枝和吃人參的營養價值一樣高。

山東棗莊——吃羊肉。

古時候，在東北大暑這天在當地也有馬王生日的說法，這一天當地人有祭祀的習俗，儀式比較隆重，就是為了祈求能免除牲畜的疬疾。而在山東棗莊市，市民會在大暑這天去到當地的羊肉湯館“喝暑羊”，這是魯南地區喝羊湯過大暑的一種習俗。

臺灣——半年節。

臺灣人會在大暑這一天過“半年節”，因為大暑是在農歷六月，是全年的一半，所以在臺灣地區的人們會在拜完神明后，全家一起吃“半年圓”，“半年圓”是一種甜食，當地用糯米磨成粉再和上紅面搓成的，在大暑這天吃“半年圓”象征著團圓與甜蜜。

廣東——吃仙草。

這個習俗是廣東地區的，仙草又叫涼粉草、仙人草，具有消暑的作用，大家有沒有覺得很熟悉，其實就是我們平時常吃得“燒仙草”，在廣東人們就把仙草的莖葉曬干后做成燒仙草，但在廣東那一代叫做涼粉，大暑這天吃仙草具有消暑的作用，所以有句民諺說到：“六月大暑吃仙草，活如神仙不會老”。

節日民俗文化篇十六

入伏指的是三伏天的開始，但是小暑和入伏并不是同一天，所以小暑不是入伏。小暑是二十四節氣之一，標志著夏季的正式到來，但和入伏還是有區別的。

小暑，是中國24個節氣中的第11個節氣。小暑的時間是每年7月7日或8日，太陽到達黃經105°時為小暑。因此今年的小暑是7月7日。暑，表示炎熱的意思，小暑為小熱，還不十分熱。小暑是相對大暑而言，古人認為小暑期間，還不是一年中最熱的時候，故稱為小暑。小暑意指天氣開始炎熱，但還沒到最熱。

小暑期間是雷暴、雨水最多的季節，二十四節氣之小暑后還有一周時間就將“入伏”，進入一年中最酷熱的日子。今年的伏天有40天，比去年多出了10天。眾所周知，小暑節氣的到來標志著將進入夏季最炎熱的階段。氣象專家表示：實際上小暑節氣炎熱程度取決于出梅早遲和有無臺風影響，出梅遲和梅雨量大，易出現洪澇災害;出梅早并且沒有臺風影響，天氣就炎熱，易出現高溫伏旱。

節日民俗文化篇十七

壯族是我國人口最多的少數民族，主要分布在廣西、云南、廣東和貴州等地，國外主要分布在越南北部。舊時，壯族被稱為“僮”，后來該為“壯”。下面cn人才網小編為你介紹壯族的節日民俗文化。三月三三月三是廣西漢、壯、瑤、苗、侗、仫佬、毛南等民族最隆重的節日，確定為廣西傳統習慣節日并放假兩天。其中“三月三”歌圩普遍流行于壯族地區，其中尤以紅水河、左右江流域最為常見。每場歌圩人數少則幾百人，多則數千甚至數萬人。在壯、瑤、苗、侗等少數民族聚居地區和一些漢族地區，農歷“三月三”這一天，家家戶戶制作五色糯飯，染彩色蛋，殺雞宰鴨，喝酒慶賀，采取不同方式歡度這個節日，有些地方比過春節還隆重。春節壯族的春節從大年三十至正月初一、初二，共三天，但初三至初五仍算春節期。它是壯族一年中最隆重的節日。一般從臘月二十三起就開始做準備，家家戶戶搞衛生、縫制衣褲、購買年貨、張貼對聯、制作糕點、殺豬、包粽子、放鞭炮、穿特殊的服裝。春節又是個團圓的日子，凡是在外面工作的人，一般都趕在年三十之前回家團聚，吃團圓飯。春節期間，除了走親訪友，男女青年多去參加對歌、打陀螺、跳舞、賽球、演戲等文娛體育活動。除夕家家殺雞殺鴨，蒸制扣肉、粉精肉，制作叉燒肉等等。晚飯的八道菜中少不了“白斬雞”，有老人的家庭，會燉豬腳、燉整雞。米飯要做得很多，剩到第二天吃，象征著富裕。年三十晚家家都要守歲，直到半夜雞叫，燃放鞭炮，除舊迎新。初一初二凡來客必吃粽子。壯家的粽子是較高貴的食物。粽有大有小，大的一二斤重，小的二三兩，還有一種叫“風莫”（特大粽子）的，重達一二十斤。粽子主要原料是糯米，但要有餡兒。餡兒是由去皮的綠豆、半肥不瘦的豬皮拌上面醬制成，挾在粽心里，煮熟后，其味之香堪稱一絕。陀螺節在廣西壯族聚居的地方，每年都舉行一次有名的體育盛會――陀螺節。時間是由舊歷年除夕前兩三天至新年正月十六日，歷時半個多月。陀螺，壯語叫“勒江”，它有大有小，有輕有重。有大如河田柚的，重一斤左右，有小如鵝蛋的，也有二三兩。制作陀螺一定要選用質地優良的堅木。它的“頭”要圓滑。“打”的時候，用兩三尺長的麻繩一圈一圈往上纏，一直纏到自己認為適當的地方，再用右手的無名指和小指挾住麻繩的尾端，迅速往地面一旋，陀螺就“呼呼”地轉動起來。質量好的陀螺，再加上旋的技術高明，轉起來長達七八分鐘才倒下來。比賽打陀螺更是熱鬧非凡，獲第一名者榮稱“陀螺王”。據說打陀螺自興起至今，已有300多年的歷史了。隴端節隴端節，是云南文山富寧縣及附近壯族的傳統節日。“隴端”（壯語，趕田壩之意），是壯語譯音，意為到寬闊平坦的地方去相聚。相傳這個節日已有700多年的歷史，原是為了紀念民族英雄儂智高于公元1052年4月起兵反對宋王朝的事跡。隴端節已發展成為富寧縣以及鄰近一帶壯、瑤、苗、彝、漢各族人民進行物資交流，共同歡慶的傳統節日。相傳在北宋年間儂智高率眾揭竿而起，取得節節勝利，建立“南天國”，自稱“南天王”，克南寧，破欽州，打廣州。后來義軍失利，退守富寧。北宋統治者為平息農民起義，削弱起義軍力量，把壯族遣散到貴州等地。臨別前，人們紛紛集會，傷心敘別，囑咐鄉親們來年歸來團聚。此后，每年農歷三月，客居他鄉的壯族人民返鄉歸寨同親友團聚。隨著時間的推移，形成了“隴端”節。隴端節從農歷三月二十五日開始，歷時三天。節前，作為東道主的村寨，殺豬宰牛，在田壩上搭戲臺，做好接待客人的食宿安排。屆時，姑娘們穿上衣角、袖口鑲著銀排和繡有花邊圖案的無領斜襟上衣和蠟染統裙，戴上壯錦胸兜，腳穿繡花鞋，各個花團錦簇，美不勝收。英姿勃勃的小伙子與姑娘們相聚，載歌載舞，直到日落。仍有余興者還可隨姑娘進寨繼續對歌。吃立節吃立節，是廣西龍州縣、憑祥市一帶壯族特有的節日。“吃立”壯語意為“歡慶”。壯族人民素有歡度春節的傳統。但在1894年春節來臨之際，法國侵略者侵略我邊境，為了打擊侵略者，青壯年奔赴疆場，英勇殺敵，保衛了家園。正月三十日，出征的將士凱旋歸來，鄉親們殺雞宰羊，做糯米粑，盛情款待，共同歡慶勝利，補過春節。從此以后逐漸形成吃立節。節日期間，人們舞獅子、耍龍燈、唱歌跳舞，熱鬧非凡。婭拜節云南省富寧縣剝隘鎮者寧、索烏一帶的壯族，每年四月屬兔那一天，都要殺一頭牛、一口豬、兩只雞和四十八尾魚，到婭拜山去，奠祭壯族婦女婭拜（有傳說為儂智高母親）。那天，男女老少都到場，禮儀十分隆重。相傳婭拜是一個壯族山寨的頭領，她率領壯家百姓同官兵打仗，失敗后被殘殺。眾人把她埋葬到高山之巔，并將此山叫作婭拜山。每年到婭拜遇難之日，壯族人民就殺牛宰豬去祭奠她。這樣年年祭奠，從未中斷，久而久之，便形成了一個節日――婭拜節。壯年壯年在壯語中叫“將也益”，而春節叫“將昆”即漢族節。壯年以農歷十二月為歲首，十一月末日為除夕，習慣叫“崴誼久”，意為過二九（不管月大月小，都如此稱謂）。是日，全寨集資買豬，（有的村寨按戶輪流專門喂養社豬）宰殺敬祀社王，祈求保佑五谷豐登。相傳古時曾殺人祭社，后來以豬代之，社王棚一般設于村邊大樹腳下，祭時，由摩公主持，婦女和家有孕婦的男子均不能參加，在社棚前宰豬敬供，集體叩拜，莊嚴肅穆，不許喧嘩說笑，忌穿白色、花衣，否則當年收成不好，禽獸為患。祭畢，將煮熟的豬肉按戶均分，各得一串，帶回家里作“接魂”敬祖主要供品。從除夕到初三，即敬土地公之前，嚴禁內外人出入。過年十天之內為節日活動期間，村村寨寨敲鑼打鼓，吹笛彈琴，縱情歡娛。親友互訪道賀，青年玩山串寨對歌作樂。有的還給周圍兄弟民族送年禮，近鄰的苗、侗、瑤、漢等族，前來作客，有的還鳴炮、擊鼓、吹笙，表示慶賀，到處喜氣洋洋，充滿著民族團結氣氛。