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世說新語的讀書心得篇一

我最近看了《世說新語》的文學篇，其中所謂“文學”是指文章學術，辭學修養，也包括人生態、處事原則。這一時期文學雅士們以清談為主要內容，以辯論為主要方式，對佛、道、玄學進行了融合理解。這當中所體現的包容和學術研究精神，值得我們用心研究，用心學習。

魏晉時期文人雅士的交往更多的是建立在學術、思想上的。博學多才的人更多的得到人們的結識和尊敬，對當時魏晉時期文化等各方面發展是一種促進，也值得后人在這一點上效仿。特別是對于文人的學識修養方面，更多方面引人深思。

殷浩、孫盛、王濛、謝尚這些名士，都聚集在王濛家里。殷浩與孫盛共論《易》，孫盛自以為他的發言是最合理的，不可一世。在座各人都不同意他的說法，又不能說服他。王濛嘆著氣說：“假如劉真長來，一定會制服他。”孫盛也意識到自己不如劉真長。等劉到來時，孫盛簡略的說了剛才所說的理由，語氣已大不如前。劉真長講了大約二百多句，言辭及提問，都簡明扼要，孫再無法回答。由此可見，學者們的辯論更多的在于互補，激烈的辯論更多的體現了文人對知識的渴求，這一方面是我們更應當看到的，也是我們應當極力推崇的。

孫安國到中軍將軍殷浩處一起清談，兩人來回辯駁，都無懈可擊。侍人把端上的飯菜熱了好幾遍也顧不得吃。雙方奮力甩動拂塵的毛全部落在了飯菜上，賓主竟然到傍晚也沒想起吃飯。殷浩便對孫安國說：“你不要做硬嘴馬，我就要穿你鼻子了”孫安國接口說：“你沒見掙破鼻子的牛嗎，當心人家會穿你的腮幫子！”當辯論激烈到這種程度時，更加的感嘆學者們幽默詼諧的言辭，同時，雙方的學術精神更是讓人由衷的佩服。

當然這當中更多是體現了文人多知識的熱愛與包容。然而其中也不乏文人利用知識擺脫困擾的例子。

鄭玄在馬融門下，住了三年都未見到老師，只是由馬融的高足弟子傳授一些知識而已。有一次馬融曾計算天象，不相符合，門下弟子都不能解決。有人說，鄭玄懂得計算。馬融于是召鄭玄令他計算，鄭玄把式盤一轉就解決了問題，大家無不驚奇。等到學業完成，鄭玄告辭還鄉，馬融嘆息說：“禮樂都到東方去了！”同時又唯恐鄭玄的名氣高過自己，心懷妒忌。鄭玄也懷疑有人迫害他，就坐在橋下，用木屐踏在水上。馬融用《周易》轉式之法進行占卜，探尋他的行蹤。見到卦象后，對身邊的人說：“鄭玄在土下水上，而又靠著木板，這樣必然已經死了。”于是不再追尋。鄭玄因而免于難。

這個故事是說鄭玄學識遭人嫉妒，鄭玄機智脫困的事情，但是我們也不難體會，學習就應該向鄭玄那樣，應該積極探索，勇于向前輩和別人請教，同時自己更應該加強學術修養，利用自己的知識做更多有用且有意義的事情，為我們國家的社會發展建設貢獻自己的力量。

世說新語的讀書心得篇二

一個人要想取得成功或獲得財富，應當經過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應當做的，努力讀書提高自我的本事，實現人生目標忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為到達目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作為學生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的知識。學習之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態，什么也沒聽進去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時間低效率地補課。

就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經過，管寧不予理睬繼續讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導;另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學習，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質有差異，而是因為做事的專心程度不一樣。

《世說新語》中盡管都是一個個小故事，可是都蘊含著很深的哲理，讓我們感悟很多，真是一本好書。

世說新語的讀書心得篇三

劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，在我的空閑空余總算讀完了，但久久地讓我回味其間。書中對“新新人類”的了解，我亦頗有慨嘆。“他們或許動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈敏、轉變得快、適應得快。”一點沒錯，就拿我女兒來說，看似動作很慢，起床時叫來喊去的，但是對社會的前進事物說起來讓人又另一種看她的眼光。她學了法語后，了解了一些法國風情，就餐時，便侃侃道來；去了趟日本，就會告知你日本人的日子辦法，沒有一點點的不適應；有時還時不時地議論一下某些社會現象。這便是“新新人類”。當然，書中談到的許多的觀念，我都很附和。我自己也是教師，但隨著孩子的生長，社會的前進，如同自己的教育辦法越來越限制了，辦法越來越單一了，因而，和孩子的間隔越來越遠了。我常常考慮自己的教育勝敗，所以，通過各種途徑和辦法來尋求適宜我孩子的教育辦法。讀了這本書，對我頗有啟示，我國的家長對孩子太多的.幻想和規則，所以捆綁了孩子幻想的空間和開展的渠道，當然或許是某個衡量的標準，使家長沒有辦法挑選，只需聽之任之。想想現在的青少年違法，青春期孩子的背叛，網絡問題少年，我們做家長的真應該從頭審視自己的教育思維和辦法，在孩子生長進程中，是十分需求我們家庭的協助和協調，是十分需求與校園教師常常的交流。有的家長常常認為校園教師怎么怎么，卻沒有問問自己的責任盡到了沒有，總是認為，孩子到校園就應該遭到出色的教育，卻疏忽了家長教育的重要性，孩子個別生長的空間是極端重要的，能夠暴漏出他內心深處最底層的東西。

現在我教育的觀念在逐步改動，教育的辦法在逐步改動，我發現孩子又樂意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂告知我，我欣喜萬分，這是對家長的信賴。

書中談到的“年青人要有探究的權力”“子彈準備好”，我極端欣賞。孩子在生長進程中，實踐上便是累積的進程，為自己貯存一種能量，為自己沉淀一些常識，為自己儲藏必定的才能，到時機降暫時，你便會挑選適宜自己的渠道大顯神通，而非有了適宜的時機，只能望此興嘆。文中又談到來太原產生的事，讓我這個太原人引以自豪，盡自己的才能為他人做一點點事，便是儲藏生命的價值，也是謀福子孫后代。我想到了本來的一位年青的搭檔，曾協助那些特困家庭的孩子讀書，幾回輾轉去山區看望那些孩子，那么，她的這份愛心，必然會影響到她的孩子，也會成為有愛心的人。教育真是一個永久的論題，一起也充滿了魅力。

掩書深思，我們的家庭要太多地重視孩子的健康生長（生理和心思），要為他們發明一種寬松，一種調和，要啟示他們把常識變成技術，把思維變成視界，體會與愛惜生長中的困難，清晰自己的前行方針，無論怎么，只需不斷堅持，總有完成自己的一天！

世說新語的讀書心得篇四

《世說新語》講的是劉道真嘗為徒，扶風王駿以五百匹贖之，既而用為從事中郎。當時以為美事。劉道真，姓劉名寶，字道真，性格豁達，通經史，精音律，善長下棋，并且智勇雙全，在扶風王司馬駿府內擔任從事中郎，后擔任侍中、安北大將軍，后來由于戎衛北境侑功，賜爵為關內候。這里“徒”字意指服勞役的犯人，“既而”意指不久。這篇文章的'意思是：劉寶曾是服勞役的犯人，司馬駿花了五百匹布將祂贖了出來，不久后又任命祂為從事中郎。當時人們將這件事傳為美談。

我第一次讀這茖故事時，并沒什么感受，但當我讀了5遍6遍乃至10遍時，就侑了深刻的感受。我十分佩服司馬駿的這種做法。首先，祂能夠不計劉寶以前犯過罪，任用劉寶，給劉寶用武之地，其次，司馬駿花重金將劉寶贖了出來，可以說是對劉寶侑恩，讓劉寶死心塌地為自己做事。即便將來劉寶勢力過分強大，也總會賣茖人情。這件事傳為美談，又的民心。司馬駿做這件事心思慎密，一舉多得，我很佩服。祂的這一做法也似乎效仿了齊桓公不計前嫌，任用管仲。齊桓公最終成就了一番霸業，而司馬駿也在宗室中變得最為俊望。

世說新語的讀書心得篇五

滕梓帆《世說新語》是由南朝宋劉義慶等文人編寫的一部主要記述魏晉人物言談軼事的筆記小說。里面的小故事有一千多則，每一篇小故事都讓我受益匪淺。

一個人要想取得成功或獲得財富，應當經過自我的誠實、努力。而華歆呢卻總想著不勞而獲，對于有著華麗車馬的貴人十分羨慕，而把自我應當做的，努力讀書提高自我的本事，實現人生目標忘到了腦后。這樣的人喜歡投機取巧，為到達目的，什么壞事都能做得出來。所以，管寧看不起他，選擇了和他斷交。其實我們身邊也有這樣的人，愛貪小便宜，愛慕虛榮，總想不勞而獲。

這篇文章告訴我們做事要專注，不能三心二意。“一寸光陰一寸金”，作為學生，我們上課時必須要提高效率，珍惜課堂的每一分鐘，認真聽講，及時消化吸收所學的.知識。學習之余，還能有時間做自我想做的事情，提升自我的綜合本事。而我們身邊有些人，卻不懂得之個道里，課堂上盡管一聲不吭，但始終處于游離狀態，什么也沒聽進去，還不得不靠課后很辛苦地花很多時間低效率地補課。

就拿“管寧割席”一文來說，這篇文章講述了兩件事，其一是，三國時期的管寧和華歆在一齊鋤地種菜。他們看見地上有一片金子，管寧把金子當作瓦片一般，視而不見，依舊揮鋤種地，而華歆卻想要拿起來，據為己有。其二是，兩人在一張涼席上讀書，有華麗的馬車經過，管寧不予理睬繼續讀書，可是華歆卻丟下書本跑出門外湊熱鬧。管寧于是割席和他絕交。

“學弈”這篇文章也同樣令我印象深刻。弈秋是全國最會下圍棋的人之一。他教兩個人下棋，其中一人專心致志聽弈秋的教導；另一個雖然看似在聽，心里卻想著有天鵝飛來，要拿弓箭去射它。即便兩個在一齊學習，效果卻天差地別。其實這并不是他們的資質有差異，而是因為做事的專心程度不一樣。

世說新語的讀書心得篇六

《世說新語》成書于南朝劉宋王朝，作者是劉義慶。南朝宋這個朝代是一個比較特殊的朝代，我個人覺得是屬于夾在中間的一個朝代，南朝宋（420—479）的開國皇帝是劉裕，這個朝代歷經了九個皇帝，是南朝四個朝代里面最久的一個朝代，也是一個歷經繁榮發展的朝代。

劉義慶這個人呢首先是屬于帝王家族的子弟，其次是一個文學家，他有很多的機會接觸到各種平常老百姓接觸不到的資源，因此我說他的發展起點肯定相比一般人要高很多，加之本身劉義慶天賦異稟，被他的伯伯皇帝宋武帝劉裕稱為“此我家豐城也”，所以可以看出劉裕是多么的喜歡這個侄子。劉裕年紀輕輕就做上了大官，深受皇帝的喜愛，基本上都是屬于近臣一類的人，二十七歲就做到了副宰相的位置。劉義慶這個人很聰明，善于思考動腦子，很能審時度勢。劉裕死后，宋文帝劉義隆登基，劉義隆這個人很缺心眼，猜忌心很重，對朝臣這些人很有戒備之心，登基以后就大開殺戒，反正是殺了很多臣下，劉義慶呢雖然是天子庇佑下的愛臣，但是面對這樣的大開殺戒也招架不住，也怕不小心掉腦袋，他處處謹小慎微，當他發現禍事即將到來的時候立即“乞求外鎮”，跑到外地去做官。我認為劉義慶這個人生在了一個好時代而不是一個壞時代，他以史為鑒，知道前朝死在政治的風波里面的冤死鬼多如牛毛，因此見好就收，最終不至于死于刀斧之下（元嘉21年病逝）也是死的年輕。

世說新語的讀書心得篇七

《世說新語》是魯迅筆下“名士的教科書”，馮友蘭句中“中國的風流寶鑒”，三十六門，上千故事，字里行間遍現時人內在的智慧、高超的精神、脫俗的言行和漂亮的風貌。

魏晉風流，名士在外顯露清談、飲酒、服藥之舉，而內隱則向往高逸飄然之姿。他們放浪曠達，不營物務，棲心玄遠，即是隱逸。

縱浪大化，曾于莊子的鯤鵬扶搖里憧憬逍遙，也有物我偕我的渴慕自在。于是手執一卷，追尋魏晉風度，暫忘塵世喧囂，體味幾場超脫的美好。

隱逸山林共由17個小故事零件構成一個小部落，鑒于編采者們的中庸客觀，所選事件，其含褒貶，無一不給讀者了解當時的精神氣度與人物風貌提供了有力養料。

寄托于山水自然之樂，往往是拋卻案牘勞形、絲竹亂耳，人體的器官便是與自然、人群溝通的最好媒介。

在第一則里，魏晉士人狂放，往往意趣恬適、屬意山水，而高超的精神又衍生出脫俗的言行—揮麈玄談、登高臨遠，逞其灑脫胸襟。阮籍尋傳聞真人考古談教而無應，以長嘯對則有答—甚至數部鼓吹，林谷傳響。可見其不拘泥形式，心意相交在于共同的興趣，神交往往并不借助過多的言語，因為言語總是顯得滯笨，不抵自然的造化令精神氣質得以舒展。

而第六則寫王羲之論阮裕“此君近不驚榮辱”，相比古代深藏不露的隱者沈冥也毫不遜色。阮者只在憑心感受，而又并不過多驚擾于心，故而能夠做到超凡脫俗，“不以物喜，不以己悲。”第十七則郗恢夸贊謝敷“累心處都盡”也是同樣道理。無所求，便能云淡風輕。

面對隱逸，不同的人對于自己有不同追求，有人心如磐石，毫無轉移。

嵇康因拒絕出仕，以“必不堪者七，甚不可者二”作為理由寫下《與山巨源絕交書》，這是第三則;而第九則翟湯少時好友周邵斷絕往來，只因好友入仕。第五則有“驃騎將軍第以高情避世”，何充將軍勸其為官，其弟卻認為自己清名可矣，“何必減驃騎”。

面對官場浮沉，隱士們是“逃離”的狀態，不愿為官的態度極其堅決，名利官場的對他們僅有累贅桎梏，僅有不在意討之，甚至厭棄。總有有人逆志，有人因外物的招引而搖擺。而一個看清本心的人，總是會一往無前、持續蓄力，哪怕“粗繒大布裹生涯”，也是“腹有詩書氣自華”。

但隱逸的人總在路上，有人一直在走，有人后來居上，有人半路轉頭，精神之水是靈活的，而名士們對于自己身份的標簽亦是。

第四則：李廞“清貞有遠操，而少羸病，不肯婚宦”，王相因高名招禮、辟為府掾，宗子便由隱士而出仕。第七則：“孔郎廟”是為車騎將軍孔愉所造，人們感懷于他“少有嘉遁意”，隱居時獨寢，以歌唱來規戒自己，常游覽名山。

這樣的人，為官者便失去了隱士的美名了嗎?并非。有的是迫于自身狀況而無法很好地進入仕途，便須借助外力——美譽。但也事事都非“空穴來風”，總要有配得上的“裝裱”，實在的風貌才能被美譽冠之;雖后為官，卻曾有隱居之實，且相比常人確有境界。

劉驎之在第八則里的所作所為不禁令我想起“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，高超率真、通曉史事，答應為官所接受錢財卻盡數分發給窮困貧乏之人，而抵達為官之地也能全身而退。與民同樂的隱居歡愉，旁人自是不知;便如第十二則里的戴逵與哥哥，也“下官不堪其憂，家弟不改其樂。”這便是個人自有個人的格局所在，隱逸有高下之分，向來也是個人洞見。

世說新語的讀書心得篇八

讀了整個暑假，我終于把那本超級后的世說新語給讀完了，真爽，不過也挺累的。世說新語里的故事真的很多，有的長如龍，有的短如蟻，不過這里的每一個故事都告訴你一個道理，雖然很枯燥，但它畢竟是一本好書啊，接著讀吧!

作為一篇教育方面的書，劉墉的《世說新語》實在有別于傳統意義上的教育書籍，確實文如標題“新語”。他用最樸實生動，形象有趣的語言呈現了一個又一個小事件，小故事，而這些文章都顯示了他對教育的態度與思考。讀來令人深思，發人深省。

看了他的文章，給我感受最深的就是他對待孩子的那種態度。用一個詞來概括的'話就是——“寬容”。現在的社會主流文化早已不在倡導“嚴師出高徒”的方法了，那么作為老師或家長，到底用怎樣的態度對待小孩子呢?劉墉給我們提供了一種方向。

世說新語的讀書心得篇九

之書，玄旨高簡，機鋒俊拔，寄無窮之意于片語，包不盡之味于數句。

燭影搖紅，千年的滄桑于名士的弦上指間若夢囈般悄然逝去。魏晉風度，名士風流，皆似行云流水飄逸于臨川王的筆下。在這幅長卷中，不僅有清談之士的“竹下之風”，也不乏女子的冰清玉潔——或哀婉，或皆備德才，或孤獨而寂寞的行走在苦雨凄風。

死生有命。

她本為漢元帝寵姬，本應“后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”

但這一切全因趙氏姐妹的出現而從此幻滅。

飛燕進讒言誣婕妤咒詛，并令成帝親自招其拷問。早已明知這一天的到來，她從容答辯，波瀾不驚。“妾聞死生有命，富貴在天，修善尚不蒙福，為邪欲以何望?若鬼神有知，不受奸邪之訴，若其無知，訴之何益，故不為也。”

修善尚不蒙福，為邪欲以何望?可悲，可嘆哉?這樣一位冰雪聰明的女子，即便年紀輕淺，自經歷這一番世故后，卻恍然悟出這金碧輝煌的殿上，這衣冠楚楚的君王，其下卻暗藏著禽獸之心。

她的入宮，她的委身，從一開始便注定了是悲劇的宿命;她的甘于引退，她的明哲保身，卻依舊無法力挽狂瀾。宮女如花滿春殿，只今唯有鷓鴣飛。她不得不入了冷宮，獨對秋窗風雨夕。紅了櫻桃，綠了芭蕉，經年已逝，皓首微白，君已陌路。

她淺笑依然，靜對著漢宮森嚴的鐵壁，芳華流轉。

青冢，秋雁南飛。

王明君的故事，攜著大漠的風塵，不知被吟詠了多少年。

深鎖宮花，繡生魚鑰重門閉。亭臺軒榭，簾幕低垂，平凡的景象背后，卻遮掩著太多心機與爾虞我詐。稍有野心的，運籌帷幄，一步步攀上權利的頂峰;恭順善良的，暗守閨室，直至青娥老，卻還無法等至隆君的一瞥。

男子無能，總以女子為辱，這種荒誕之事，卻總是往往復復地在歷史舞臺上重演，經久不衰。漢朝后期，國力衰敝，不為君王所欣賞的女子，被不幸地作為貢品，滿足北岸匈奴貪婪之欲。更具諷刺意味的是，元帝“既召，見而惜之，但名字已去，不欲中改，于是遂行。”漢皇重色思傾國，卻未想到絕色女子竟深藏于后宮的煙鎖重樓之間，更未料到“欲有呼者，輒披圖召之”的選妃之策竟會招致永久的遺憾。

昭君出塞，受胡恩中蒙漢澤輕，縱使“玉顏憔悴，似花落，悔隨流水”，但卻毅然決然地踏上旅途，未嘗不是憑一己之力而對黑暗而撲朔的現實的一種無言的抗訴。古之女子，命似草芥，薄如風中之燭，卻依舊未曾泯滅心中對光明與自由本能的向往。咽上緊扣著男性極權的枷鎖，足踝上系著綱倫的重錘，點點血花，化為夕照時天邊最后一抹殘霞。

時光如白駒過隙，忽然而已，再為沉重的歷史，隨著忘川水的沖刷，便也漸漸消散模糊。三國兩晉那段清風吟嘯的歲月，僅存于古籍中的只言片語，令人不禁扼腕抑或嘆息。

繁華靡麗，過眼皆空。

世說新語的讀書心得篇十

這個暑假，我讀了《世說新語》這本書。這本書的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書共36門學說，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年3間的人物故事。

《世說新語》主要記述了士人的生活和思想及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行和上層社會的生活面貌。這本書是好多典故的源頭，比如我們課本所學的“未若柳絮因風起”。膾炙人口的佳言名句，為全書增添了無限光彩。

其中，我覺得最富有哲理性的是記錄晉人談話的“言語”。書中講述了這樣一個故事。口吃的鄧艾，自稱時便經常重復說“艾，艾……”經常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開玩笑：“你總是說……艾，……艾，究竟是幾個艾啊?”鄧艾沒生氣，也沒尷尬，鎮定地回答說：“鳳兮鳳兮，本來只是一只鳳。”借孔子之言說明自己雖然常常連說“艾，艾”，但只有一個“艾”罷了。

正因為《世說新語》有這樣的特點，明代的學者胡應麟才如此評介《世說新語》：“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也。”