作為一名老師，常常要根據教學需要編寫教案，教案是教學活動的依據，有著重要的地位。既然教案這么重要，那到底該怎么寫一篇優質的教案呢？下面是我給大家整理的教案范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

拿來主義教案一等獎篇一

1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。

教學設想。

魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利于學生理解課文內容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學生在課上積極思維，才有可能學懂這篇文章。

如何促使學生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。要在學習第九課的基礎上，繼續培養學生的理解能力。

在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，這是學生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學生的理解。重在加強學生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。

理解內容和學習論證藝術、體會語言特點是學習本文的兩大任務，可以各安排一個課時。

第一課時。

教學要點。

1.簡介魯迅先生的創作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內容。

3.理清文章思路。

4.對學生進行思維訓練。

教學過程?。

一、簡介魯迅先生的創作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學語文課本涉及的為限。）。

二、簡介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的賣國反共政策，對外出賣國家領土，對內實行軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。

而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。

三、研讀標題，發現問題。

本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：

1、什么是“拿來主義”？2、為什么要實行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學們閱讀課文（4分鐘），標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當的啟發：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內容，聯系文化遺產中某些不好的內容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。

提問：1.對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什么態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？讀出課文中有關的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）。

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應采取什么態度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）。

3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什么態度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）。

4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應采取什么態度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）。

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）。

（三）理解第9段內容之后再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，其余的內容應當怎樣理解？仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投影片）。

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。

學生討論，發表見解，教師總結。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。

（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）。

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關主義”一脈相承，這有什么作用？

學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關主義”在新形勢下的表現。從閉關鎖國到投降賣國從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創造和發展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現實的背景中去考察。

提問：聯系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？

（因為本文著重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。）。

（這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。）。

提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？

這里主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關的語句即可，不必要求說清怎樣表現了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發揚國光”、“傳道”等都表現出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投影片）。

根據課文不難填出表上的內容，但要求學生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結果，發了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落后。

提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。）。

（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。

提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）。

提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。）。

（六）學習本文最后一段。

要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。

提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內容，理解了魯迅先生對文化遺產的正確主張，現在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最后對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對于創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。（學生如能寫在投影膠片上更便于交流）。

教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進行交流）教師隨學生的回答板書：（供參考）。

第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。

拿來主義教案一等獎篇二

1.學習本文運用比喻論證等方法把深奧的抽象的道理講得深入淺出，生動形象的論證藝術；體會魯迅雜文的語言特點。

2.學習本文，認清對待文化遺產的正確態度------批判地繼承，并能運用正確的觀點解釋一些實際問題。

教學設想。

魯迅先生的雜文有很強的針對性，文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利于學生理解課文內容。即使如此，因為魯迅雜文的語言很有特色，學生閱讀本文難度是很大的。唯有促使學生在課上積極思維，才有可能學懂這篇文章。

如何促使學生積極思維？雜文是文藝性的議論文。閱讀方法應當與其它議論文大體相同。要在學習第九課的基礎上，繼續培養學生的理解能力。

在學習本文論證藝術時，難免要涉及比喻論證、類比論證、對比論證等有關論證方法的基本概念，這是學生第一次接觸這些知識，而教材中又沒有這方面的講解。因此要力求講得深入淺出，語言簡練、準確而又便于理解記憶，使學生一次弄懂，不搞夾生飯。

體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是個難點，可以用“比”的辦法加深學生的理解。重在加強學生的語感，重在“意會”（心中明白了魯迅雜文語言的妙處了），而不一定要求學生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。

理解內容和學習論證藝術、體會語言特點是學習本文的兩大任務，可以各安排一個課時。

《拿來主義》是魯迅先生的一篇的雜文，參考材料很多，對文章主旨、結構的理解眾說紛紜，人教社的教參只是其中的一種意見。教學過程固然必須使學生讀懂課文，但更重要的是培養學生的閱讀能力，因此教師應依據有利于培養閱讀能力這一原則決定對各種意見的取舍。

第一課時。

教學要點。

1.簡介魯迅先生的創作和本文的寫作背景。

2.正確理解本文的思想內容。

3.理清文章思路。

4.對學生進行思維訓練。

教學過程。

一、簡介魯迅先生的創作。

魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現代偉大的文學家、思想家、革命家。他一生有大量的創作，對我國現代文學的發展有巨大的影響。作品主要有短篇小說集《吶喊》、《徬徨》、《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如：《墳》、《而已集》、《二心集》、《華蓋集》、《南腔北調集》、《且介亭雜文》等。（僅以中學語文課本涉及的為限。）。

二、簡介本文的寫作背景。

本文寫于1934年6月4日，最初發表在6月7日《中華時報》副刊《動向》上，署名霍沖，后由作者編入《且介亭雜文》。

本文寫在中華民族災難深重的年代。日本帝國主義占領我國東北三省之后，妄圖進一步占領華北地區，中華民族面臨嚴重危機，而國民黨反動政府頑固推行“攘外必先安內”的____政策，對外出__家領土，對內實行__的軍事“圍剿”和文化“圍剿”。

為了維護反動統治，蔣介石提倡以“四維”（禮、義、廉、恥）和“八德”（忠、孝、仁、愛、信、義、和、平）為內容的所謂“新生活運動”。于是文化界的反動文人隨之叫嚷“發揚國光”，掀起一股復古主義的逆流，以此來對抗革命文化的傳播和發展。由此可見，“媚外”與“復古”二者緊密配合是國民黨反動政權和一些反動文人的基本特點。

而一些資產階級買辦文人，甘作“洋奴”和“西崽”，極力鼓吹“全盤西化”完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。

為了促進革命文化的健康發展，1934年前后在左翼文藝隊伍中進行了對文藝大眾化和文藝新舊形式等問題的討論。在討論中，有些同志受“左”傾機會主義路線影響，認為“采用舊形式”就是“機會主義”，“類似投降”。根據文章內容來看，當時一些青年看到帝國主義對中國的經濟文化侵略，出于愛國主義熱情和對國家民族前途的關心，對一切外國的東西部有一種恐懼心理。

由此可以看出。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種種錯誤思潮和糊涂觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》（板書標題），闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行“拿來主義”的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，“拿來主義”完全適用于對待一切文化遺產。

三、研讀標題，發現問題。

本文標題屬于論題型。我們從標題明確了本文是要談論有關“拿來主義”的問題。讀標題后，要思考兩個問題：

1、什么是“拿來主義”？2、為什么要實行“拿來主義”？

四、閱讀課文，解決問題。

（一）這兩個問題正是我們理解這篇雜文的鑰匙，是我們閱讀本文的入門。讓我們先在課文尋找第一個問題的答案。

讓同學們閱讀課文（4分鐘），標出自然段的序號找出哪些段落回答了“什么是‘拿來主義’”這一問題。

學生閱讀。教師指名回答。最后明確：第8、9段回答了什么是拿來主義。

（二）背景介紹了本文主要談對待文化遺產的態度問題，可是8、9兩段只字未提“文化遺產”，卻談什么“大宅了”之類的問題。請同學們再仔細閱讀第9段，把這一段內容與批判地繼承文化遺產聯系起來，想想“大宅子”、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”、“姨太太”分別指什么事物。

學生閱讀，分組討論，全班交流，最后明確：“大宅子”指文化遺產，“魚翅”指文化遺產中精華部分，“鴉片”指文化遺產中精華與糟粕互見的部分，“煙槍和煙燈”指文化遺產中的舊形式，“姨太太”指只供剝削階級欣賞享用的腐朽的東西，是純粹的糟粕。

這里“大宅子”、“魚翅”、“姨太太”并不難理解，對“鴉片”的含義可作適當啟發：清末有些人吸食鴉片，身體垮了，中國的白銀大量外流，看來鴉片不是好東西，但鴉片作為藥用，有很好的止痛效果，看來鴉片又是有用的東西；那么究竟應當怎樣評價鴉片呢？想想文化遺產中什么樣的作品與鴉片具有相似之處。明確了“鴉片”所指之后對“煙槍和煙燈”的含義也要作適當的啟發：吸食鴉片時煙槍煙燈是工具，而鴉片則是吸進來的內容，聯系文化遺產中某些不好的內容究竟是憑借什么才得以流傳的，想想煙槍煙燈指什么。

明確了“大宅子”、“魚翅”等所指內容之后要進一步明確拿來主義者對待這些事物的態度。

提問：1.對文化遺產中的精華（“魚翅”）應取什么態度？（吸收）課文中哪句話表現作者的這種主張？讀出課文中有關的闡述，不能多讀，也不能少讀，要恰如其分。（“只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉。”）。

2.對文化遺產中精華、糟粕互見的部分（“鴉片”）應采取什么態度？（批判地吸收）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄‘出售存膏，售完即止’的玄虛。”）。

3.對文化遺產中的舊形式（“煙槍和煙燈”）應取什么態度？（留一點作歷史的反面教材，絕大多數應當清除）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。”）。

4.對文化遺產中的糟粕（“姨太太”）應采取什么態度？（堅決拋棄）讀出課文中表現作者這種主張的句子。（“大以請她們各自走散為是。”）。

5.用一句話概括拿來主義的作法。（回答第9段第1句，答第10段第2句也可）。

（三）理解第9段內容之后再來理解第8段內容。“得了一所大宅子”自然是指面對文化遺產，其余的內容應當怎樣理解？仔細閱讀課文，在筆記本上填好下列表格。（出示投__）。

指名回答。最后由教師明確：孱頭，“怕被染污徘徊不敢走進門”，害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義；昏蛋，“勃然大怒放把火燒光”，盲目排斥，虛無主義；廢物，“欣欣然蹩進臥室大吸鴉片”，崇洋媚外全盤西化，投降主義。

（四）我們已經知道了作者主張實行“拿來主義”，議論文寫作目的是宣傳作者的觀點，但是，文章不僅要明確地提出論點，還要進行論證即回答“為什么要實行‘拿來主義’”。

學生討論，發表見解，教師總結。可以有兩種方法：一是說清這種做法的好處，另一種是說清楚其它做法的害處。這種回答問題的方法所表現的思維方式是普遍適用的。要求學生閱讀課文第1至第6---7段，看看作者在這里是否回答了“為什么要實行‘拿來主義’”，是用什么方法回答的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。

（是通過批判與“拿來主義”相反的“送去主義”來證明必須實行“拿來主義”。）。

重讀第1段，說說這段是從什么角度批判“送去主義”的。

學生閱讀、思考，教師指名回答。最后明確本段第一句說明“送去主義”的由來，以后語句列舉了反動政府一味送去的可恥行為。

提問：本段開頭就指出“送去主義”和“閉關主義”一脈相承，這有什么作用？

學生通過思考不難理解“送去主義”是“閉關主義”在新形勢下的表現。從閉關鎖國到投降__從對舊文化的抱殘守闕到對進步文化的深閉固拒，都是與中華民族新文化的創造和發展不相容的，文章一開始就把問題放到歷史和現實的背景中去考察。

提問：聯系本文寫作背景，想想為什么“別的且不說”，而“單說學藝上的東西”？

（因為本文著重要談如何對待文化遺產的問題，所以作者集中列舉“送去主義”在學藝上的表現。）。

（這是反語，表現了作者對“送去主義”的嘲諷。）。

提問：你還能從本段的哪些語句上體會出對“送來主義”嘲諷的感情？

這里主要靠學生“意會”，大家互相補充，具體到每個學生不必要求找完全。同時只要指出有關的語句即可，不必要求說清怎樣表現了這種感情。本段中“大師”、“捧著”、“兒張”、“一路掛過去、”、“發揚國光”、“傳道”等都表現出嘲諷的感情。

（五）重讀第3、4兩段，想想一味送出去究竟有什么壞處？填好下面的表格。（出示投__）。

根據課文不難填出表上的內容，但要求學生語言要盡量簡明，不能大段地抄錄原文，以提高他們獲取和篩選信息的能力。尼采；只是給與，不想取得；沒有好結果，發了瘋。送去主義；只想送去，不想拿來；中國永遠貧窮落后。

提問：第3段從什么角度，用什么方法批判送去主義？

（本段用將“送去主義”與尼采進行比較的方法指出“送去主義”的危害。）。

（這里是對“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當然是壞事情。

提問：說說“拋來”、“拋給”、“送來”各指什么意思。

（“拋給”、“送來”是指帝國主義對我國的經濟文化侵略。“拋來”是指把無用的東西拋棄掉，或無代價的送人或施舍。一句“不要誤解為‘拋來’的東西”，把“拋來”和“拋給”之間的善惡分得十分清楚。）。

提問：請同學們說說3、4兩段和第六段的意思。

（3、4兩段通過揭露“送去主義”的危害來批判“送去主義”，第6段揭示“送來”產生的禍患，說明“拿來”的必要。）。

（六）學習本文最后一段。

要求學生閱讀第10段，想一想這段的五句話分別能回答什么問題、設計好問題后請把問題和答案連在一起讀一遍，看看是否通順，自然。

（我們究竟應當怎樣對待文化遺產呢？）總之，我們要拿來。（拿來之后應當怎樣區別對待呢？）我們要或使用，或存放，或毀滅。（正確對待文化遺產有什么積極作用？）那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。（怎樣才能做到正確對待文化遺產？）然而首先要這人沉著，勇猛，有辯別，不自私。（實行“拿來主義”有什么重要性和迫切性？）沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

提問：最后一句的“新文藝”、“新人”指什么？

新人指無產階級文藝工作者，新文化指無產階級文藝。

提問：請同學們用簡明的話歸納本段的本意。

本段總結了全文，指出了實行“拿來主義”的人應當有的膽識和品質，以及“拿來主義”對創造民族文化的重要意義。

五、理清全文思路。

我們帶著問題閱讀了全文，基本掌握了文章內容，理解了魯迅先生對文化遺產的正確主張，現在我們一起回顧一下文章。作者開始先批判了“送去主義”，邊批判邊樹立自己的觀點，然后以生動的比喻闡述了“拿來主義”如何對待文化遺產，最后對全文作了總結，明確了實行“拿來主義”對于創造民族文化的重要意義和實行“拿來主義”的人必須具備的品質。請同學們在筆記本上列出本文的結構提綱。（學生如能寫在投影膠片上更便于交流）。

教師指名回答。（或選2￣3份投影膠片進行交流）教師隨學生的回答板書：（供參考）。

第一部分、（1------7段）批判“送去主義”，樹立自己的觀點。

1.（1------2段）揭露“送去主義”媚外求寵，自欺欺人的可恥行徑，提出“拿來”的主張。

2.（3------5段）指出“送去主義”的危害，進一步提出“拿來主義”的主張。

3.（6------7段）指出“送去主義”產生的另一危害，明確提出本文論點。

第二部分（8------9段）闡明“拿來主義”的具體內容。

第三部分（第10段）總結全文，并提出實行“拿來主義”的人應具有的條件，以及實行“拿來主義”的重要性和緊迫性。

六、布置作業。

這篇課文難度比較大，課后要認真復習，熟讀課文，并且完成課文后面〔思考與練習〕一、二、三題。

另外，每人要準備一篇不少于200字的發言稿，說說本文所提倡的對文化遺產的正確態度在我國今天有什么現實意義。

拿來主義教案一等獎篇三

教學目標：

1.體會文章比喻論證方法。

2.感受本文幽默犀利反語諷刺的雜文語言特征。

教學過程：

【導入語】。

師：隨著我國開放的深入發展，國外的科學、文化、技術以及資產階級的腐朽思想、生活作風等也隨之大量涌來，我們應采取怎樣的態度和方法才是正確的呢?魯迅先生在30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇雜文，我們可以從中受到啟發，得到教益。今天我們就學習這篇雜文《拿來主義》。

【題目解說】。

1.課文出處。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”，因為有一段時間，魯迅先。

生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)。

2.文體：關于雜文。

雜文，現代散文的一種，不拘泥于某一種形式，偏重于議論，也可以敘事。雜。

文，是直接而迅速地反映社會事變或社會傾向的文藝性論文。以短小精悍、活潑鋒利為主要特點。

拿來主義教案一等獎篇四

1、學習本文運用比喻，通過細小的、人們熟悉的事物來闡明抽象的、深刻的道理的寫法，《拿來主義》。

2、理解本文在批判中立論的方法，領會運用形象化的比喻和幽默諷刺的語言來論證論點的寫作特色。

3、理解如何正確對待中外文化遺產。

1、重點:弄清什么是“拿來主義”。

2、難點:認識“閉關主義”、“送去主義”的`實質與危害。

一課時。

預習思考題:。

1、本文議論的核心是什么？通過什么材料來闡述論點的？

2、找出本文運用的比喻論證，理解比喻論證的作用。

3、對待文化遺產的錯誤傾向是什么？怎樣批判繼承文化遺產？

4、什么叫“拿來主義”？為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢？

引言:。

古今中外的文學作品同學們可能看過一些。如:《三國演義》、《水滸傳》、唐宋詩詞、明清筆記小說、《西廂記》、列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》、《復活》、《戰爭與和平》、巴爾扎克的《高老頭》、雨果的《悲慘世界》……，初中三年級語文教案《《拿來主義》》。古代的和外國的一些文化遺產，我們在接觸的時候，應采取怎樣的態度才是正確的呢？學習魯迅的《拿來主義》從中可以受到啟發，得到教益。

解題:。

本文選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》（“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了統治下半殖民半封建的黑暗現實。）。

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢？為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢？這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九·一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

拿來主義教案一等獎篇五

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義“了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來!

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后來法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功，(姑且讓我們這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

一、教學目標。

(一)學習魯迅先生對待文化遺產的態度，樹立批判繼承文化遺產的思想。

(二)在理清文章結構思路把握全文內容的基礎上，體會深入淺出的論證特點和幽默諷刺的語言風格。

(三)能針對當前的某一一社會現象或思想觀點發表自己的看法。

二、教學重點。

(一)從結構思路人手整體把握課文內容。

(二)從語法修辭人手仔細揣摩語言藝術。

三、教學難點。

(一)作者為什么繞一圈先淡送去主義，最后才談拿來主義。

(二)第3段的類比。

(三)第4段的“拋來”“拋給”“送來”的區別。

四、教學時間：

2課時。

第一課時。

教學要點。

整體把握課文內容。

教學過程。

(一)導人新課(略)。多媒體展示課題和魯迅肖像。

(二)研討新課：理清結構思路。

1、從朗讀理解人手。

第一步：瀏覽全文，找出所有的“主義”，看“拿來主義”在哪里開始出現。(學生都很容易找到在第5段汗始出現)。

第三步：逐一落實上面三個問題。

第五步：抽學生朗讀1—4段要求：a劃出生字新詞和不理解的句子;b、概括內容要點;c體會這一部分的作用。

第六步：逐一解決以上三個問題。

2、從對比分析入手。

第一步：學生討論前后兩部分論證方式有什么不同。前半部分主要是批駁錯誤觀點，叫駁論;后半部分主要是闡明自己的主張、叫立論;這里的駁論是為立論服務的。

第二步：學生討論前后兩部分論證方法有什么不同。a、兩部分部在擺事實，講道理。但前半部分的事實是客觀典事例，(用多媒體打出當時報紙的畫)后部分既有客觀典型事例(多媒體展示英國的鴉片、德國的槍炮、美國的電影、日本的印著“完全國貨”的各種小東西的畫面)，又有虛擬的比喻(多媒體展示一個窮青年得了一所大宅子，怎么辦的畫面)：b、前半部分用類比論證，后半部分用了比喻論證具體是怎樣類比、怎佯比喻的，課后預習，下節課體研究。

(三)總結歸納。

1、概括全文內容。

第一步，學生討論問答，教師板書要點。

第二步，教師歸納，為什么提出拿來主義，什么是拿來主義，怎樣實行拿來主義，魯迅先生對繼承中外文化遺產的態度，與毛澤東同志的主張完全一致，那就是：“古為今用，洋為中用”、“去其糟粕，取其精華”。

2、總結本堂內容。

本節課，主要探討了作者的思路和文章的`結構，以及全文的主要內容，注意思路和結構的區別：思路是作者安排材料的線索，而結構則是文章寫好后形成的段落層次，是思路的體現。我們寫文章要先形成思路、在頭腦里勾畫出藍圖，然后按圖施工，完成結構內容。

第二課時。

教學要點：

揣摩語言。

教學過程：

(一)導入新課：上節課、我們研討了魯迅先生的《拿來主義》寫了什么，知道了立論性議論文應該寫些什么。本堂課我們主要研討魯迅先生寫《拿來主義》是怎樣寫的，哪些方法和技巧是值得我們學爿和借鑒的。

(二)研習新課。

1、魯迅先生的雜文短小精悍，難讀懂，難讀透，本文卻顯得深入淺出，其原因，除列舉了大量的典型事例外、還成功運用了類比和比喻的論證方法。

(1)研討第三段的類比論證。

第一步：齊讀第三段。

第二步：掌握類比的特點和格式。

第三步：將本段歸納為標準的類比推理。

第四步：學生獨立完成一段類比推理，如用火星與地球類比，得出結論。

(2)研討第8—9段的比喻論證。

第一步：齊讀這兩段。

第二步：掌握什么是比喻淪證、它有哪些特點和作用。

第三步：找出喻體，參考課后練習題。

第四步：一一推出本體。

第五步：說說這樣寫的好處。

第六步：請你用比喻淪證中小學減負的必要性和緊迫性。

第一步、抽學生從學過的課文中舉例說明魯迅幽默諷刺的語言風格、(多媒體展示《友邦驚詫論》中的嘲諷語句)。

第二步、舉出本文具有幽默諷刺的句子并體會其表達效果(學生獨立看書，然后小組交流，最后全班交流)。

第三步、應怎樣運用幽默諷刺、區別魯迅先生生活的時代背景與今天的不同，區別敵我矛盾與人民內部矛盾的不同。

3、魯迅先生的雜文短小精悍，與他準確的遣詞造句是分不開的。

(1)辨析第四段中“拋來”、”拋給”、“送來”。

(2)體會第1段中”掛、“捧”“送”幾個動詞的準確。

(3)品評第2段的”好”、第8段的“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、第l0段的“使用”“存放”、“毀滅”等的精當這些詞語，有的不可替代，有的位置不可更換，實在是恰到好處。

(4)造句更注重短句與長句、單句與復句，整句與散句合理配搭，相得益彰，讀來既氣勢恢宏，義抑揚頓挫。

(三)概括總結。

1、教師總結本堂課內容，然后分組朗讀課文。方法：全班分成兩組，一組讀第一部分，一組讀第二部分的。要求：讀出句式，讀出語氣，讀出激情。

2、教師總結整篇課文教學后布置作文，即在研究性課題里，要有大量的事實、數據，要運用類比論證和比喻論證，適當引入新術語，新概念。

魯迅作為偉大的文學家、思想家和革命家，作為中國現代文學的一面旗幟，他的作品一貫是我們語文教學的重點和難點。但是情況往往是老師津津樂道，學生莫測高深，課堂教學的目標難以實現。每次講授魯迅的文章前，我都要求學生預習，但每次檢查預習情況都發現預習結果不理想，學生普遍反映魯迅的作品他們讀不懂，根本不知道文章講了些什么，要表現什么。這次我們學習魯迅先生的《拿來主義》，又出現了類似的情況。為什么我們如此推崇的文學大家的經典作品，學生會敬而遠之，甚至成為我們語文學習的負擔呢?我想，原因有三。

第二：學生對魯迅所處時期的一些歷史情況不了解;。

第三：學生不懂得站在作者的時代去審視作品，而是以今天的身份、今天的社會環境去閱讀作品，試想一下，以今天的和平、富裕、民主、自由去理解魯迅時代的混亂、專權、貧困，這是學生無法想像的，這也是學生無法理解作者內心和寫作目的的最重要原因。

因此，我覺得，要學生更好地理解課文，特別是一些年代比較久遠，時代背景比較特殊的文章，一定要讓學生走進那篇文章所處的社會，才可以讓學生更好地理解課文，那么，如何才能讓學生走進作品所處的`時代呢?我認為要做到以下幾點：

一：上課前,讓學生自覺地去找作者所處的社會情況的資料,了解當時的民情民風，以利于學生了解寫作背景。

二：上課前，讓學生搜集有關作者的生平事跡，以利于學生了解作者其人。

三：上課時，讓學生把找到的資料在課堂上進行交流，以加深和擴大學生對該時代和該作者的理解和認識.

四：講課時，教師要把文章和時代背景、作者其人聯系起來，講清楚“文”與“人”的關系。

五：老師可整理各個時代的最典型的特點，以利于讓學生對照作者所處的時代、生平對號入座。

六：老師可找每個時代的代表作家進行評析，讓學生對同一時期的其它作家略知一二。

總之，讓學生自主、自覺地了解課文的時代背景、作家生平，將有利于學生更好地了解課文的內容。

拿來主義教案一等獎篇六

《拿來主義》這堂課已經上完幾天了，我一直在思考這堂課的得與失，無論是經驗還是教訓都對我以后的教學起著積極的意義。

《拿來主義》這篇課文是魯迅先生的名篇，很多有經驗的老師都拿這篇課文做過課，如何在有限的時間內設計出一堂完整,新穎，有深度的課對于我這個才工作一年的年輕教師來說,困難實在不小。幸好我的指導教師李晶給予了我很大的幫助,鼓勵我勇于推陳出新,大膽取舍.于是,我就試著改變已有的教學思路，沒有從“閉關主義”講起，而是直接從“拿來主義”切入，最終確定整節課的重點就是對“拿來主義”內涵的探尋和比喻論證的方法的理解運用。

在教學設計上，我圍繞著教學重點和難點展開思路，并本著讓學生自主學習，合作學習的原則，給學生以充分的發展空間。課前，我順延第一課的內容，給學生布置了一些預習題，讓他們圍繞著這些題展開充分的預習。

課上，我以設置問題的方式讓學生自己去總結上節課的內容、整體感知本節課內容，溫故而知新。又以問題的形式讓學生逐層次地分析概括“拿來主義”的基本內涵和具體含義，并著重強調“怎樣”和“如何”，借此培養學生整體感知概括文章內容的語言表達能力。在學生對課文有了初步的感知的基礎上，我再把問題縮小到對個別字句、詞語的辨析，使學生能更深入地去理解文章的內涵和作者的寫作手法。

基于本課的另一教學重點：對于比喻論證方法的學習，又考慮到如何使同學體會魯迅文章的諷刺與幽默，達到印象深刻、便于理解的目的，我大膽設想，選擇班級當中較有表演才能的同學，讓他們運用自己的語言和動作把文章當中對待文化遺產的錯誤態度的三類人物“孱頭”“昏蛋”“廢物”演繹出來，從總體來說，三位同學的表演都可以體現這三類人物的特點，在這一過程中，既調動了學生的積極性，又鍛煉了學生的表演能力，更使魯迅先生的比喻論證更加生動形象，增加了學生學習的興趣，達到了較好的效果。但是由于篇章的限制，學生沒能發揮盡興，所以，在以后的教學中，我會適當增加這種活動的次數，努力調動學生學習的積極性和主動性，充分鍛煉學生的能力。

在知識和方法的講授之后，我又對本課的知識能力進行了進一步的拓展，設置了讓同學講述能夠闡述“拙劣的模仿會導致喪失自己原有的東西”的寓言故事或生活中的經驗或見聞。這個題目既從中心上緊扣“拿來”，又是對比喻論證的拓展，在這個環節，學生基本都能從自己的生活經驗和閱讀經驗中找到切題的答案，“邯鄲學步”“東施效顰”“嘶啞的鷂子”和一些生活中的現象學生都能進行較為完整流暢的講述，開拓了學生的思維。最后，在學生思維活躍之際，把他們從寓言拉回實際，使他們思考在當今改革開放的大好形勢下，如何去引進“外國的東西”，如何去“拿來”，這也是對德育目標的滲透和實現。

但是，這畢竟是我參加工作后的第一節匯報課必然存在著很多不足之處。比如對學生了解不透徹，沒有結合實際的認真分析學生的心態及學生的接受能力等;還有就是在講課上，有時候很著急，有些問題學生答不上，沒有做到從多方面進行引導，而是自己說出答案。在調動學生的積極性方面很欠缺，還有在遇到一些課堂突發問題很緊張，不知所措。在采用新思路、新方法的時候，考慮不夠全面，雖然也嘗試去拓展，但深度廣度難度不夠，有些問題的分析很不透。

在今后的教學中，我要注意以學生為主體,學生是課堂的主人,是學習、認識和發展的主體,“教是為了不教”,教師要引導學生學習、學會求知;課堂教學中要努力營造輕松、愉快、和諧、民主的氛圍,激發學生學習的主動性和積極性,給學生以創新的條件、機遇和氛圍,這樣,有利于引發學生的創新興趣和學習動力,有利于提高學生的主體意識和成才意識。

自己也多虛心向有經驗的老教師學習,多向自己的知道教師請教,認真學習教改精神,并貫徹到日常的教學中去,爭取使自己盡快的成為一名合格的語文教師。

拿來主義教案一等獎篇七

師：同學們，這節課我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學們朗讀第一自然段。

生：朗讀。

師：文章一開頭就談“閉關主義”，請問同學們“閉關主義”的具體做法是什么?

生：“自己不去，別人也不許來。”(板書：閉關主義)。

師：“閉關主義”的這一做法造成了什么惡果?

生：封閉、落后。

(放映鴉片戰爭片斷)。

師：“落后就要挨打”，于是“給槍炮打破了大門之后”，又有什么作法呢?(板書：落后挨打)。

生：搞“送去主義”。(板書：送去主義)。

師：對!請問搞“送去主義”都送去些什么?

生1：先是送一批古董到巴黎。

生2：還有幾位大師捧幾張古畫和新畫噠到歐洲去。

生3：送梅蘭芳博士到蘇聯去。(板書：先送——古畫、還有——古董、還要送——活人)。

師：為什么要送?

生：還不是給外國打怕了，害怕外國。

師：送的實質是什么?

生1：媚外、討好。

生2：投降。(板書：實質：媚外、投降)。

生：反語。

師：對!這是寫作手法，它的含義是什么?

生：“進步了”就是媚外、投降加劇了，加深了。

師：很好!一個勁兒地送去，對我們的子孫后代有沒有危害?用課文原話說。

生：“當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。”

生：叫化子，要飯人。

師：你給叫化子的殘羹冷炙是獎賞他么?

生1：同情他。

生2：打發他。

生：這種獎賞，不要誤解為“拋來”，這是“拋給”的，說的冠冕些，可以稱之為“送來”。

師：“拋來”“拋給”“送來”有什么區別?

生：“拋來”是隨意的，“拋給”是有意的，“送來”是特意的。

師：講得好，誰有新的見解?

生：“拋來”是受動的，“拋給”是主動的，“送來”是有目的的。

師：講得很好!那么，我們再來看看外國有目的地送來了什么?

生：鴉片、廢槍炮、香粉，電影、小東西。

(放映鴉片戰爭的片斷)。

師：剛才看了片斷，帝國主義者送來這些東西的目的是什么?

生1：毒害中國人民。

生2：欺騙中國人民。

生3：用鴉片來換取中國的銀兩。(板書：危害：亡國、貽害子孫)。

師：因此，這種送的實質是什么?

生1：毒害。

生2：欺騙。

生3：侵略。

生4：掠奪。

師：中國人民對這樣“送來”的東西感到可怕、恐怖。因此，魯迅先生提倡“拿來”，而且是要“運用腦髓，放出眼光，自己來拿。”(板書：運用腦髓，放出眼光，自己來拿)。

師：怎樣理解“運用腦髓”?結合外國人“送來”的東西進行分析。

生：英國人送來了鴉片，鴉片要得要不得，我們就沒有動腦筋去思考，以致造成了極大的危害。因此，我們對于任何東西要能獨立思考，有自己的主見。

師：很好!我們又怎樣理解“放出眼光”呢?

生：要有辨別能力，有鑒賞能力。

師：“自己來拿”又何理解?

生：既然是“自己來拿”，就可以分清東西的好壞，自己可以挑選吧!

師：大家理解得很透徹。

師：接下來魯迅先生用了一個比喻來說明問題。請問一個窮青年得了一所大宅子，有什么心理?(板書：錯誤態度)。

生：怕。

師：“怕”的表現?

生：徘徊不敢走進門。

師：魯迅先生取了一個什么綽號?

生：孱頭。(板書：怕——徘徊不敢走進門——孱頭)。

師：還有什么心理?表現如何?有什么綽號?

生：再一種就是“勃然大怒”，于是就放一把火把宅子燒掉，魯迅先生稱這樣的人為“昏蛋”;另外一種心理就是“羨慕”，“接受一切”，“蹩進臥室，大吸剩下的鴉片”，魯迅先生稱這樣的人為“廢物”。(板書：怒——放一把火燒光、喜——蹩進臥室，大吸剩下的鴉片——廢物)。

師：剛才講了，魯迅先生在這里是打比方，那“大宅子”是比喻什么?

(學生沉默)。

師：(引導)請看第一自然段，“別的且不說，單是學藝上的東西”中的“學藝”指什么?

生：泛指學術文藝。

師：對!是文化遺產。

生：錯誤。

師：那有沒有正確的?

生：有。占有，挑選。(板書：正確態度：占有、挑選)。

師：好!請同學門朗讀這一段。

生：朗讀。

師：這里又拿了幾樣東西來打比方?分別說一說。

生1：魚翅。

生2：鴉片。

生3：還有“煙槍和煙燈”“姨太太”。

師：對待“魚翅”應有什么態度?

生：“像羅卜白菜一樣吃掉”。(板書：吃掉)。

師：“魚翅”可以“吃掉”，那它是有益的東西還是有害的東西?

生：有益。

生：有益，可以送到藥房里去，供治病之用。

師：沒有害?

生：當然有害，因為它毒害了中國人。

師：所以，鴉片是既有益也有害的東西。毛澤東曾經說過，要排泄其糟粕，吸取其精華。因此，我們應批判地吸收。

師：對待“煙槍和煙燈”應采取什么態度?

生：送一點進博物館，其余毀掉。(板書：存放)。

師：送博物館干什么?

生1：展覽。

生2：當紀念品，給人以教訓。

師：對!可以作為反面教材用。

師：對“姨太太”又持什么態度?

生：請她們各自走散。(板書：走散)。

師：也是應該拋棄的、排除的，是文化遺產中的糟粕。

師：從以上來看，對待文化遺產，錯誤的態度分析了，正確的態度有了，該是下結論的時候了。請同學們朗讀第10自然段。

生：朗讀。

師：找出結論性的句子。

生：“我們要拿來”。

師：魯迅先生歸納了“拿來”的具體做法，有哪幾點?

生：或使用，或存放，或毀滅。

生：使用的有：魚翅、鴉片、煙槍和煙燈。存放的有：煙槍和煙燈。毀滅的有：鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

師：煙槍和煙燈也可以使用?

生：不能，只能存放。

師：前面說到，對待文化遺產德才正確態度是占有、挑選。歸納起來講應具備什么條件?

生：沉著、勇猛、有辨別、不自私。

師：最后，我們看看拿來的目的是什么?

生：給自己用。

師：那么，自己有的東西要不要拿來?

生：拿自己沒有的。

師：自己沒有的東西就是新東西，因而，拿來的目的就是創新。好!這節課就上到這里。

拿來主義教案一等獎篇八

文章《拿來主義》:。

選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》(“且介”讀作“租界”，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區域，這個地區有“半租界”之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憎恨。“且介亭”標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。)。

“拿來主義”是魯迅先生創造的詞語。什么叫“拿來主義”呢?為什么對文化遺產必須采取“拿來”的態度呢?這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。

本文寫于一九三四年六月四日。“九?一八”事變之后，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏我國領土主權，瘋狂掠奪我國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕我國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個“送去”，一個“送來”，中國面臨著“殖民地化”的嚴重危機。

長期以來，由于中國政治、經濟、文化上的落后，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西“發生了恐怖”，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待“文學遺產”問題，在討論中存在著“全盤肯定”和“全盤否定”兩種錯誤傾向。魯迅感到，由于帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

提示：

《拿來主義》深刻論述了對待外國文化外國事物應采取的正確態度。

文章采取正反對比論證和比喻論證的方法，有破有立，使邏輯性和形象性和諧統一，把抽象深奧的道理講得深入淺出，通俗易懂。文章前半部分總結和批判了近百年來統治階級實行的“閉關主義”和“送去主義”兩種錯誤反動的對外政策，揭露了帝國主義把“鴉片”“廢槍炮”等東西向我們“送來”的侵略實質，鞭撻了國民黨反動派的賣國投降主義。后半部分論述對待外國文化、外國事物應采取“拿來主義”，在和恐懼害怕、虛無主義、全盤接受等幾種錯誤態度的對比中，形象地闡明拿來主義的價值和對我們的用處而分別對它們采取或使用、或存放、或毀滅的態度的。結尾論述了“拿來主義”者應具備的主觀條件，“拿來主義”對于培養新人和建設新文藝的重要意義。文章雖短，卻具有極大的思想容量，說里透徹，充滿了辯證法。語言簡潔生動，幽默風趣。

文章雖然論述的是對待外國文化外國事物的態度，但“拿來主義”的原則和方法，對于如何對待我國文化遺產，同樣具有指導意義。

原文：

拿來主義(1)。

魯迅。

中國一向是所謂“閉關主義”(2)，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現在，成了什么都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽)6)，但終“不知后事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”〔3〕。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象征主義”〔4〕，此后是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象征主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來!

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采〔5〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之后呢?幾百年之后，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例〔6〕。

我在這里也并不想對于“送去”再說什么，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，后有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。于是連清醒的青年們，也對于洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的(7)。那么，怎么辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進臥室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

注釋：

〔1〕本篇最初發表于一九三四年六月七日《中華日報·動向》，署名霍沖。

(2)“閉關主義”指清政府奉行的閉關自守政策。

〔3〕“發揚國光”一九三二年至一九三四年間，美術家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國家舉辦中國美術展覽或個人美術作品展覽。“發揚國光”是一九三四年五月二十八日《大晚報》報道這些消息時的用語。

〔4〕“象征主義”一九三四年五月二十八日《大晚報》報道：“蘇俄藝術界向分寫實與象征兩派，現寫實主義已漸沒落，而象征主義則經朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術家見我國之書畫作品深合象征派后，即憶及中國戲劇亦必采取象征主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。”魯迅曾在《花邊文學·誰在沒落》一文中批評《大晚報》的這種歪曲報道。

〔5〕尼采(fnietzsche，1844—1900)德國哲學家，唯意志論和“超人”哲學的鼓吹者。這里所述尼采的話，見于他的《札拉圖斯特拉如是說·序言》。

〔6〕一九三三年六月四日，國民黨政府和美國在華盛頓簽訂五千萬美元的“棉麥借款”，購買美國的小麥、面粉和棉花。這里指的可能是這一類事。

(7)指當時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術展覽。

(8)這里是諷刺作樂富家翁的女婿而炫耀于人的邵洵美等人。