讀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢？下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

寫在人生邊上讀后感篇一

《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品。看到這些題目就打動了我的心，我自己何嘗不是站在了人生的邊上，自己心里的陰霾不能釋懷，生活永遠無法活的輕松自由，為了解開心中的謎團我就迫不及待地讀起來。

捧讀此書心中無限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺----風趣、幽默、又富有哲理。

《寫在人生邊上》眾多內容中，讓我印象深刻的是《論快樂》。錢先生的觀點透徹、達觀，讓我明白快樂的本質。“永遠快樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個字是渺茫得不能實現，荒謬的不能成立的，就好像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾。

快樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的快樂，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時間來盼望和等待。

我們希望它來，希望它留，希望它再來----這三句話概括了整個人類努力的歷史。

物質上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的快樂。真正的快樂是內在的，它只有在人類的心靈里才能發現。我認為，錢鐘書先生還有一句話說得特別地對，那就是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。

每個人的生活都不是一帆風順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們可以選擇樂觀地面對生活，對生活采取積極的態度，我們有足夠的時間去尋找快樂，去享受快樂----即使快樂是轉瞬即逝的，樂觀地過一生人便會變得豁達，一切也會變得相對合理與美好；悲觀地看世界，人生的苦痛就會變得越來越長，一切令人所厭惡的東西就會被放大。即使人生注定是不快樂的，但是我們仍然可以憑借自己的智慧樂觀地過一生。

書中許多章節像《說笑》《吃飯》《窗》《談教訓》我都反復閱讀。特別是“寫在人生邊上”的注釋填補了我許多時間上和心靈上的空白。我能從文中細品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。特別是錢先生的觀點是“人生雖不快樂，但仍能樂觀”。

所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生！

寫在人生邊上讀后感篇二

《寫在人生邊上》是錢鐘書先生的散文集，共收入《魔鬼夜訪錢鐘書先生》《論文人》《讀伊索寓言》《釋文盲》等十篇作品。看到這些題目就打動了我的心，我自我何嘗不是站在了人生的邊上，自我心里的陰霾不能釋懷，生活永遠無法活的簡便自由，為了解開心中的謎團我就迫不及待地讀起來。

捧讀此書心中無限感慨，在人生邊上看人生的錢鐘書，把人生看得更真切、更清晰，給人的感覺----風趣、幽默、又富有哲理。

《寫在人生邊上》眾多資料中，讓我印象深刻的是《論歡樂》。錢先生的觀點透徹、達觀，讓我明白歡樂的本質。“永遠歡樂”是我們常掛在嘴邊的愿望，但在先生眼中，這四個字是渺茫得不能實現，荒謬的不能成立的，就好像說“四方的圓形，靜止的動作”同樣自相矛盾。

歡樂在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場里引誘狗賽跑的電兔子，我們往往為短暫的歡樂，要忍受許多痛苦，甚至用一生的時間來盼望和等待。

我們期望它來，期望它留，期望它再來----這三句話概括了整個人類努力的歷史。

物質上不夠富裕的人，卻往往能夠從普通的小事中體會到精神上的歡樂。真正的歡樂是內在的，它僅有在人類的心靈里才能發現。我認為，錢鐘書先生還有一句話說得異常地對，那就是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。

每個人的生活都不是一帆風順的，總會遇到一些困難和挫折，但我們能夠選擇樂觀地應對生活，對生活采取進取的態度，我們有足夠的時間去尋找歡樂，去享受歡樂----即使歡樂是轉瞬即逝的，樂觀地過一生人便會變得豁達，一切也會變得相對合理與完美；悲觀地看世界，人生的苦痛就會變得越來越長，一切令人所厭惡的東西就會被放大。即使人生注定是不歡樂的，可是我們仍然能夠憑借自我的智慧樂觀地過一生。

書中許多章節像《說笑》《吃飯》《窗》《談教訓》我都反復閱讀。異常是“寫在人生邊上”的注釋填補了我許多時間上和心靈上的空白。我能從文中細品出很多生活的哲理，給了我眾多的人生啟示。異常是錢先生的觀點是“人生雖不歡樂，但仍能樂觀”。

所以我不得不說，錢鐘書先生的《寫在人生邊上》真是在人生邊上看人生！

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寫在人生邊上讀后感篇三

錢鐘書寫的文章，給人的感覺總是很風趣、很幽默，但是又很富有哲理。

就說這個書名吧，初看上去還真有些讓人摸不著頭腦，這題目到底是啥意思呀?再看看錢鐘書先生寫的序，“假使人生是一部大書，那末，下面的幾篇散文只能算是寫在人生邊上的。

這本書真大!一時不易有完，就是寫過的邊上也還留下好多空白。”于是，恍然大悟。

是呀，人生這本大書我們又能讀懂多少呢?能在它邊上寫上些什么的，也算是不錯了。

叫做《論快樂》的議論的邊上，寫上一小段隨感，也算是“隨手在書邊的空白上注幾個字”吧。

畢竟是個孩子，我從不覺得人生太長或是太短，因此，依照錢鐘書先生的觀點來看，我目前所經歷的生活既不是特別快樂，也不是很痛苦，只能算是平平淡淡吧。

不過，平平淡淡的人生可以是一種事實，但決不可以是一種觀點。

而且平平淡淡的過一生其實也是不快樂的，因為平平淡淡就是“沉悶”，就是“長時間”，就是“痛苦”。

()不過，“人生雖不快樂，但仍能樂觀”確實是這樣的，雖然錢鐘書先生的一串論證，已證明人生不可能是永遠快樂，甚至說“永遠快樂”它“不但渺茫得不能實現，并且荒謬得不能成立”。

但從馬克思主義哲學的角度來看，這些是屬于物質范疇的，而意識是物質能動的反應，當然，不同的人，它的意識所反映出的物質世界是不同的，因此有人是樂觀看人生，有人是悲觀過一世，而我們理應樂觀地對待人生。

錢鐘書先生將人生是不快樂的與我們應當樂觀的看待人生這對矛盾稱之為“這是人生對于人生觀開的玩笑”，我還沒有這么高的覺悟去理解這句話，但有一點是肯定的，這對矛盾是辯證統一的。

既然人生注定是不快樂的，那么我們何不苦中作樂呢?

至少精神上的快樂可以抵消一些物質上的痛苦，況且“快樂是由精神決定的”。

這樣一來，我們至少會感覺到什么是快樂。

人生的痛苦正是由于它是漫長的，但也正是因為它是漫長的，我們有足夠的時間去尋找快樂，去感受快樂――即使快樂是轉瞬即逝的，矛盾的雙方是辯證統一的。

樂觀的過一生，人便會變得闊達，一切也會變得相對美好;悲觀的看世界，本就痛苦的人生會變得愈加冗長，一切令人所厭惡的東西會被無限的放大。

因此，雖然人生注定是不快樂的，我們仍能樂觀地過一生。

一直想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引;遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。

事實證明，沒有選錯;里面很多觀點讓我豁然。

現在寫著書評只是些許自己的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我可以輕易揣摩出來的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一起，用一個想象出的魔鬼的口吻說出自己心中所想。

而豐富的內容也體現出作者的博聞。

《窗》一文，也是多引用。

討論門與窗的關系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區別，讓人讀來不禁失笑。

門進來的是客人，光明正大的進來;而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。

現實生活也是如此，你表面上的工作不一定是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛。

《吃飯》一文更是說出很多日常常見道理。

如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。

社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。

把飯給自己有飯吃的人吃，那是請飯;自己有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。

交際的微妙不外乎此。

反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食;自己無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。

這便是慈善救濟，算不上交際了。”把吃飯和交際這種國內常見的現象說得如此透徹。

吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一起，就變得復雜了，種種微不可言的關系。

但是作者用一個簡單例子就把這事說得清晰透徹。

一本《伊索寓言》，我們讀大多會說出和教科書上給的道理，但是作者卻從另一個角度說出了自己的見解，就如凡事都是兩面的，想多一步，或許好事就變成壞事了。

如：“牛跟蛙的`故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么?”小蛙答說：“請你不要漲了，當心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應該跟牛比嬌小。

所以我們每一種缺陷都有補償，吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德。

因此世界上沒有自認為一無可愛的女人，沒有自認為百不如人的男子。

這樣，彼此各得其所，當然不會相安無事。”這是一個揚長避短的做法，但大多數卻總是忽略自己的長處，用自己的短處去和人比，結果只會是自己吃苦頭。

當然還有很多有新穎的想法，篇幅所限就不多說。

我們總是說那些抨擊別人的人，說他們自己沒做好卻去抨擊別人，說他們這樣不好，但是錢先生卻給了我們另一個說法，應該讓這些人去抨擊其他人。

“所以不配教訓人的人最宜教訓人;愈是假道學愈該攻擊假道學。

假道學的特征可以說是不要臉而偏愛面子。

依照莎士比亞戲里王子漢姆雷德(hamlet)罵他未婚妻的話，女子化妝打扮，也是愛面子而不要臉。

假道學也就是美容的藝術。”就如最厲害的敵人應是最了解自己的人，這樣攻擊起來，招招致命。

里面也有關于道德的說法，聽起來讓人茅塞頓開。

“沒有道德的人犯罪，自己明白是罪;真有道德的人害了人，他還覺得是道德應有的代價。”就如同懂法律的人犯起法來，總會覺得自己是在做正義的事一樣。

書中還有很多經典的例子，它們生動有趣，而又將深刻的道理說得淺顯易懂。

這就是一本好書所該有的。

寫在人生邊上讀后感篇四

總習慣一個人獨處，什么都能夠想，什么都不能夠不想，我就是我的，外面的一切對我來說都是鏡花水月，早晚都成空。努力構織于詩意般的生活，總是那么多愁善感，不知不覺的戀舊，禁不住別離。長久以來都在包裹著自我，甚至不愿意破繭而出，去經歷風雨，于是就習慣了用外表的沉默去掩蓋內心的孤寂。“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，或許就是最好的詮釋吧。冥冥中的火，奈何與水有著不解之緣，或許前世是水做的吧。那么喜歡雨雪天，一個人撐著油紙傘漫步，喜歡那種意境美，就好像走進了戴望舒的雨巷。或許是詩讀的細膩的緣故吧，不知不覺的就陷入了感時傷春的境地。或許這又是我逃避的借口吧。

我試著努力的沖出去，用表面的玩世不恭來掩蓋內心的自我。此時好像什么都能夠不在乎，一些看似幽默詼諧的話語在我那里脫口而出，那游戲人生的態度越來越蓋過本來的自我。“人生苦短，及時行樂”，我沉醉其中，不愿停下，更不愿醒來。我怕，怕自我再把自我鎖起來。今時才知，我只是從消極出世走向了更深的消極頹廢中，并沒有沖出來，反而陷入了泥潭中。心中被太多物欲所掩蓋，最終又失去了本我，看似入世，到頭來還是一場空。“多情自古空余恨，好夢由來最易醒”，我還是回去吧，所謂的由本我到超我，原先錯啦，我并沒能做到，反而失去了本我。我已經不認識此刻的自我啦。可是，雖如此，我也不知回去了，又能如何，只好一切隨緣了。

寫在人生邊上讀后感篇五

我第一次讀到錢鐘書先生的文章，是在1937年由商務印書館發行的《文學雜志》上——那是由朱光潛先生主編的。如無“七?七”國變，這刊物恐怕要算有新文學運動以來一顆最豐碩最甘美的果實了。其后又在幾種西文雜志上讀過他的少量英文作品。再有，即本書是已。讀錢先生的散文，無疑地要把他歸于后一派，因其風格是徹頭徹尾的“西方化”。更有幾個特長應該提出：第一，他有極似蘇東坡、徐志摩兩人充沛的文章氣勢;第二，他有王安石、龔自珍和培根(bacon)的老到洗練、挺拔波峭的文風。至于引經據典，翻空出奇以渲染文章的色澤，猶其余事。武斷地說：錢先生一支筆誠足以震撼今后的文壇，而于當前“才難”的情形下，他真稱得起一支生力軍了。

錢先生于西學造詣極深，因而文字風格近之，此自不成問題。但我們不要忘記，他是著名國學大師基博先生的哲嗣，而錢穆先生之從弟也。夫“良冶之子必學為裘，良弓之子必學為箕”，家學淵源，自然不同凡響。因而我們能體會到他之所以能有駕馭本國文字的力量，使之矯然不群;卻又儼然絜矩，實由國學基礎深厚所致。“根深”則“葉茂”，誠不誣也。

曾在清華讀書的師友每向我談及，錢鐘書很狂傲，非常自大。則知非狂傲固不能有那種磊砢不平的氣勢，所以我說他像王荊公、龔定庵，也并非無根之談了。

因而我聯想到往時聽燕大吳興華先生談，想要走新文學這條路，不念西洋原著，不讀中國古書，只看看現代新文學作品，恐怕是徒勞。然則“五四”時期一班前輩的論調，把舊的一筆抹殺，似乎近于偏激。真要使新文學的前途更燦爛更夷曠，非疏浚古的泉源，發掘舊的寶藏，吸收先哲的遺產，再加上新的土壤和肥料——科學化的縝密構思，世界先進思想的洗禮，是不會有希望的。只呫嗶于線裝書，固然貽人以“窮年沒世，不免為陋儒”之譏;若但斤斤于西文，而無統馭本國文字能力，其結果亦難免“事倍功半”，斯為半個洋人而已。至于讀了魯迅雜文便想作罵人文章，讀幾本茅盾、老舍的小說就想描寫現實的黑暗，或唱兩句徐志摩、朱湘的詩，看兩出曹禺的戲，也就妄擬于詩人編劇者之林，則將不僅見笑于一二人而已矣。

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寫在人生邊上讀后感篇六

昨晚拜讀了楊絳先生的《走到人生邊上》。

看得出楊老先生在孔孟學問方面的深厚造詣，也佩服于她在站在人生邊上“往后看”、“往前看”的境界和智慧，她在書中的一些觀點有獨到之處，比如：靈魂存在，天命存在；人有雙重本性，即“靈性良知”和“食色性也”；“人的可貴在于人的本身”，而不在于人的文明，因為“人類文明最受稱道的人間奇跡，何等殘酷”，等等。

然而，通篇看后，我卻感到有些遺憾。

對靈魂修煉的理解僅限于儒家的格物、至知、誠意、正心、修身這一套理論，基本上還是靠人通過自知自律的修煉以達“明明德”，使靈性良知不致為情欲遮蓋，走的基本還是人自我完善自我成全的道路，殊不知正如《圣經》所說的：“人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心。”人類自我完善是不可能的，有文字記載以來的幾千年人類歷史就是最好的論據。

對于天地生人的目的、人生價值和人死后靈魂的歸宿的解析仍不充分，最后只得以“未知生，焉知死”草草收尾。

對于佛教和基督教，楊先生是有一定研究的，但顯然她過于拘泥于從人的角度去理解宗教，因此在她看來宗教更像生命哲學，而非“道”。

以上意見實有不敬之嫌，然儒家的“意誠”正是楊先生的教誨：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。”嗯，毋自欺罷了。

寫在人生邊上讀后感篇七

買這本書，本來是因為要看《寫在人生邊上》。書送到手里才發現，原先六分之五的篇幅都是《人生邊上的邊上》，喧賓奪主了。但也只覺得算是收錄了一本錢先生的散文全集吧，并不覺得虧。其實《寫在人生邊上》中的大部分文章以前都讀過或瀏覽過，單純的想要收藏以便重溫而已。

三聯的錢鐘書全集系列大約真的賣得很好。我拿到的已經是2007年第十次印刷。也可能正是因為這個緣故，封面配色和紙質都與手頭的一本2003年第二次印刷的《七綴集》不大一樣。更鮮亮而棱角分明，少了一些沉淀的味道。

注意到同一套書的精裝版封面上方寫的就不是“錢鐘書集”，而是大大的“默存”二字。仿佛學費交得夠多，便能夠直呼先生字號了，三聯真是頗得孔圣真傳。而出版說明里又解釋說簡體字版《錢鐘書集》由于錢先生不一樣意將《談藝錄》與《管錐編》排簡體字版而名不副實。我崇拜錢先生。

寫在人生邊上讀后感篇八

一向想讀錢鐘書的《寫在人上邊上》，起因是讀了他的《圍城》，被他詼諧幽默的語言，深邃的思想所吸引；遂想多讀他的作品，首選就是這本《寫在人生邊上》了。事實證明，沒有選錯；里面很多觀點讓我豁然。此刻寫著書評只是些許自我的見解，至于大師原意我就不多揣摩了，當然也不是我能夠輕易揣摩出來的。

書里主要的文章有《魔鬼夜訪錢鐘書先生》、《窗》、《論快樂》、《說笑》、《吃飯》、《談伊索寓言》、《談教訓》、《一個偏見》、《釋文盲》、《論文人》等十篇。

《魔鬼夜訪錢鐘書先生》中，作者天馬行空般將神話、中外名著糅合一齊，用一個想象出的魔鬼的口吻說出自我心中所想。而豐富的資料也體現出作者的博聞。《窗》一文，也是多引用。討論門與窗的關系更是妙，用趣味的例子舉出門窗的區別，讓人讀來不禁失笑。門進來的是客人，光明正大的進來；而窗進來的，卻是不顧及你的感受，而且會暫時成為屋子的主人。現實生活也是如此，你表面上的工作不必須是你所喜歡的，但是你下班后卻孜孜不倦投入其中的工作卻會是你的所愛。《吃飯》一文更是說出很多日常常見道理。如：“吃飯還有許多社交的功用，譬如聯絡感情、談生意經等等，那就是“請吃飯”了。社交的吃飯種類雖然復雜，性質極為簡單。把飯給自我有飯吃的人吃，那是請飯；自我有飯可吃而去吃人家的飯，那是賞面子。交際的微妙不外乎此。反過來說，把飯給予沒飯吃的人吃，那是施食；自我無飯可吃而去吃人家的飯，賞面子就一變而為丟臉。這便是慈善救濟，算不上交際了。”把吃飯和交際這種國內常見的現象說得如此透徹。吃飯本是一件簡單的事，但是和交際混在一齊，就變得復雜了，種種微不可言的關系。但是作者用一個簡單例子就把這事說得清晰透徹。

寫在人生邊上讀后感篇九

我的感悟分為三個階段：

開始了解盛和塾是通過孔繁鋒孔總的推薦，從一開始孔總就給我介紹了《活法》這本書，因為我從來沒有看書的習慣，也從來沒有真正看完過一本書。還有我是比較喜歡賴床的那種，每天幾乎睡到自然醒，出于情面出于個人感情，我就勉強的接受了他的建議，給個面子先看看這本書吧。孔總還特別強調，稻盛先生創建了京瓷公司創建了kddi公司，親手打造了兩家世界500強，在78歲高齡的時候還救活了日航這個破產的公司，并且在接手后不到3年時間又再一次上市。他也特別強調，稻盛先生是日本的經營之圣，也就是在這種半推半就的情況下慢慢的勉強的看完這本《活法》，剛開始真是為了完成任務似的。

看完《活法》這本書以后就停不下來了，現在每天都要看稻盛先生的書籍。我突然覺得原來稻盛先生是這么普通的一個人，只要努力按照基本的、作為人何為正確的原理原則出發考慮問題，時刻都要提醒自己，要以六項精進為準則：一、付出不亞于任何人的努力；二、謙虛戒驕；三、每天反省；四、活著就要感謝；五、積善行，思利他；六、不要有感性的煩惱。我時常把六項精進放在嘴邊，逢人必說。六項精進的每一條都特別特別地貼近我們平時的生活，六項精進里面沒有一個生僻字，也是這樣才讓我們這些沒有文化的人通俗易懂，能夠慢慢的去理解，然后一步一步融入到我們的生活，融入我們的工作，融入我們的血液，融入到我們的骨髓里面。

六項精進的第一條，付出不亞于任何人的努力。我們自己也好，我們身邊很多成功人士也好，怎么持續性，當我們沒有找到可持續性的原動力的時候，我們就沒辦法做到持續付出不亞于任何人于任何人的努力，我現在把六項精進當成了原動力。

第二點就是，要謙虛，不要驕傲。我覺得我自己的話，平時也不夠謙虛，經常身邊的人一夸尾巴就翹起來了，就有點飄起來了。那么學了六項精進以后，我想我我現在飄起來的幾率頻率已經減少了很多很多。

六項精進的第三條：要每天反省，每天檢點自己的思想和行動，是不是自私自利，有沒有卑怯的舉止？自我反省，有錯即改，這點呢也說得非常非常的好，就是現在每一天睡覺之前都會自我反省后才睡覺。

第四點就是活著就要感謝，活著就是幸福。培育感恩之心，滴水之恩，也不忘相報，這個也非常的強大，也就是說，我們要感謝身邊所有的人，感謝出現在我們生命里的所有的人，感謝欺負我們的人，感謝陪伴我們的人，感謝鼓勵我們的人也感謝給我們打擊的人，所有所有的人都感謝他們。要做到這一點，并不是很容易的事情，只要我們多感謝，世界將變得無限美好。

六項精進的第五條：積善行思利他。積善之家必有余慶，行善利他言行之間留意關愛別人，行善積德有好報，那么也就是說我們做事情一定要站在對方的角度去考慮問題。那么做生意也一樣，如果站在對方的這個角度，再考慮問題的時候，我們只要有盈利，只要在雙方盈利的這個基準點上面，就皆大歡喜。那也是做任何事情，一定要利他，那么我們平時工作中也要站在對方的角度考慮問題，這句話給了我很大的幫助。

壓軸的也就是第六條：不要有感性的煩惱。不要老是糾紛不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴，全神貫注的投入工作，以免事后懊悔。我們平時生活當中的煩惱有80%的煩惱，都是來自于感性的煩惱。就比如說隔壁的小雞丟了，這個樓下的小孩子又在哭鬧啊，我們小區的這個阿姨又在跳廣場舞啊，等等。我們每天為這種小小的事情而煩惱的話，會導致很多的時間都浪費在這些不必要的小事上面而沒有生產力了，所以說自從學了六項精進的第六條——不要有感性的煩惱，我覺得每天都是比較樂觀了，活得比較輕松自在了，把煩惱拋之腦后了，平時也很多事情都看開了，我甚至把六項精進設置成了我的屏幕保護，生怕自己忘記。

加入盛和塾以來是給我感觸比較深的，還有成功方程式：人生工作的結果=思維方式×熱情×能力。這句話也對我影響頗深，就是說我們能力是天生的是父母給我們的基因，加上我們的學歷經歷加上我們的天賦。我們的熱情是可以培養的，熱情就是對事情的關注，對事情的熱愛程度。我們的思維方式，思維方式可以從—100到+100之間，它都是隨著我們的“作為人何為正確正確的”的思維方式轉變的。所以回到我們作為人何為正確的基本原理原則，作為企業，何為正確的基本準則來定位。

以六項精進為原動力，以成功方程式為基準，以員工物質精神雙幸福為企業愿景，以回報社會為目標。以上是我的個人感悟，謝謝大家。