每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

孟子讀書心得篇一

孟子，古代中國偉大的思想家、政治家、教育家。他的著作《孟子》對后世影響深遠(yuǎn)。在他的一生中，他勤奮讀書，廣泛涉獵各種學(xué)問。在這個(gè)過程中，孟子體悟到了很多關(guān)于讀書的心得體會(huì)，對于我們的現(xiàn)代讀書也是有指導(dǎo)意義的。

第二段：讀書的目的。

孟子認(rèn)為讀書的目的不僅僅是為了獲取知識(shí)，更為了提高自身的道德素質(zhì)，培養(yǎng)有道德的人格。他指出，“由仁壽者，貽人曰：何以壽也？君子曰：終身無憂也。”這里的“仁壽”即指長壽的意思，孟子認(rèn)為通過讀書修身養(yǎng)性，培養(yǎng)人品可以延長人的壽命。由此可見，讀書不僅是一部分知識(shí)的積累，更是為了培養(yǎng)我們的仁義之心，成為有道德價(jià)值的人。

第三段：讀書的方法。

孟子強(qiáng)調(diào)讀書的方法，他認(rèn)為讀書應(yīng)當(dāng)“審時(shí)度勢，求異問同。”意思是要根據(jù)時(shí)代的變遷和社會(huì)的需求來選擇讀什么書，同時(shí)也要學(xué)習(xí)不同作者的觀點(diǎn)，取長補(bǔ)短。孟子的這種讀書方法對于現(xiàn)代讀書來說也是非常有啟發(fā)性的。在信息爆炸的時(shí)代，我們需要有一個(gè)明確的目標(biāo)和選擇正確的讀書方法，才能通過閱讀汲取到真正有價(jià)值的知識(shí)。

第四段：讀書與實(shí)踐相結(jié)合。

孟子認(rèn)為讀書只有與實(shí)踐相結(jié)合才能發(fā)揮真正的作用。他說：“學(xué)之不實(shí)，學(xué)而不用，猶琴之不調(diào)，學(xué)而不用，豈學(xué)之過邪？”孟子認(rèn)為如果學(xué)習(xí)的知識(shí)不在實(shí)踐中得到應(yīng)用，就像樂器沒有調(diào)好一樣，沒有發(fā)揮出應(yīng)有的效果。因此，讀書必須與實(shí)際生活相結(jié)合，將所學(xué)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正做到有學(xué)問、有修養(yǎng)。

第五段：讀書的意義和價(jià)值。

通過孟子的讀書心得體會(huì)，我們可以看到讀書的意義和價(jià)值。首先，讀書可以提高我們的知識(shí)水平，開啟我們的智慧。其次，讀書可以培養(yǎng)我們的人格品質(zhì)和道德修養(yǎng)，讓我們成為更好的人。最后，讀書可以拓寬我們的視野，讓我們更好地理解世界和人生。總之，讀書不僅是一種學(xué)習(xí)的方式，更是一種生活態(tài)度，一種修煉自己的方式。

結(jié)尾。

通過孟子讀書心得體會(huì)，我們可以明確閱讀的目的和方法，并將所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用到實(shí)際生活中。讀書無疑是一種高尚的行為，對于每個(gè)人來說都是一種投資，讓我們的人生更加充實(shí)，更有意義。所以，不論我們在讀什么書，我們都應(yīng)該有孟子那樣的品質(zhì)和態(tài)度去讀，從中獲得更大的收獲和成長。

孟子讀書心得篇二

“不孝有三，無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的，完整的原話是：“不孝有三，無后為大，舜不告而娶，為無后也，君子以為猶告也”。原文的意思是：“不孝順的事情有三件，其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母，舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻，就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代，所以明理的君子看來，雖然沒有稟告父母，就和稟告了父母是一樣的。“孟子繼孔子之后對儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)，他極力推崇舜的孝行，而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊，做舜那樣的孝子。說：“舜，人也;我，亦人也。舜為法于天下，可傳于后世，我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設(shè)想，舜為天子，而瞽叟殺人被捕，舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免，但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來，一起逃到海濱，過無憂無慮的日子，為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳，有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時(shí)，說：“于禮有不孝者三者，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。”這里他把無后解釋為了“不娶無子”，從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是，他認(rèn)為第一不孝，是“阿意曲從，陷親不義”，意思是第一不孝，是對父母無條件地屈從，容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了。很多同志說，為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚，當(dāng)然也就是“陷親不義”了，無后問題沒解決，反而犯了第一不孝。

孟子讀書心得篇三

孟子是儒家學(xué)派的代表人物之一，他對讀書學(xué)習(xí)有著獨(dú)特的見解和體會(huì)。通過閱讀孟子的著作和研究他的學(xué)說，我深深地感受到了他對讀書的重視和熱愛。在我讀書的過程中，也受益匪淺，下面我將通過五個(gè)方面來分享我的孟子讀書心得體會(huì)。

首先，孟子告訴我們讀書要有正確的態(tài)度和目的。他說：“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”這句話告訴我們，閱讀不應(yīng)該只是為了滿足自己的好奇心或者消磨時(shí)間，而是要有深入研究的精神和堅(jiān)持不懈的毅力。只有讀書的過程中不斷的思考和領(lǐng)悟，才能真正理解書中的智慧。因此，我們在讀書的時(shí)候應(yīng)該有目的性，而不是只為了掙得更多的知識(shí)。

其次，孟子認(rèn)為讀書可以塑造人的品格和修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)：“志當(dāng)存誠，言當(dāng)信行。”這告訴我們，在讀書過程中要保持真誠的態(tài)度，不要輕信浮華的言辭，要將書中的道理應(yīng)用到自己的實(shí)際生活中。孟子還說：“學(xué)如用物之精，專心致志，錯(cuò)之難也。”這句話告訴我們，讀書要專注，要全身心地投入其中，才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。讀書要有恒心和毅力，反復(fù)地琢磨，才能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓。

第三，孟子提出了讀書要與實(shí)際生活相結(jié)合的觀點(diǎn)。他說：“誠宜為學(xué)之厚者，莫益于探其要者也。”這句話告訴我們，讀書要有實(shí)際應(yīng)用的意義。我們在讀書的過程中要將書中的知識(shí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，才能真正理解和掌握書中的內(nèi)涵。孟子還說：“道之以德，齊之以禮，有倫有義，可以使人有喜樂乎？”這句話告訴我們，讀書要有教育的意義，要以德為先，通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。

第四，孟子提出了讀書要有開放的心態(tài)和廣泛的視野的觀點(diǎn)。他說：“人皆有不愿人之知。”這句話告訴我們，讀書要有謙遜的態(tài)度，不要以為自己懂得的就是全部。我們要虛心地向他人學(xué)習(xí)，才能拓寬自己的視野，增加自己的知識(shí)。此外，孟子還說：“進(jìn)乎查微，退乎觀大。”這告訴我們，在讀書的過程中要注重細(xì)節(jié)，要善于發(fā)現(xiàn)問題和思考，同時(shí)要從宏觀上看待問題，把握全局。這樣才能在知識(shí)的海洋中游刃有余。

最后，孟子還提醒我們讀書要有持之以恒的品質(zhì)。他說：“觀于啟發(fā)，志于精神。”這句話告訴我們，讀書要有始終如一的毅力和堅(jiān)持不懈的努力。久而久之，這種持之以恒的品質(zhì)會(huì)形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣，使自己受益終身。孟子還說：“讀書猶如看山，始覺其高，繼覺其廣。”這句話告訴我們，讀書是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程，每天都有新的收獲。只有堅(jiān)持下去，不斷積累和積極進(jìn)取，我們才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和能力。

總之，通過孟子的著作和學(xué)說的研究，我深深地感受到了讀書的重要性和價(jià)值。在我讀書的過程中，孟子的思想和觀點(diǎn)給予了我極大的啟發(fā)和指導(dǎo)。我將繼續(xù)堅(jiān)持孟子的讀書理念，不斷努力提升自己的知識(shí)和修養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值而不懈努力。我相信，只要我不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，就一定能夠取得更大的成就。

孟子讀書心得篇四

孟軻的文字，已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，長于說理，不假設(shè)論語般讀整書方知邏輯，也不假設(shè)道德經(jīng)玄妙牽強(qiáng)，讀起來認(rèn)同感比擬強(qiáng)。孟子最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，讓別人不知不覺間成認(rèn)自己的錯(cuò)誤。孟子說：“我的力氣足以舉起三千斤的東西，卻舉不起一片羽毛；我的視力足以看清秋天野獸毫毛的尖端，卻看不見一車子的柴禾。大王會(huì)相信這話嗎〞話中所說的顯然不符合常理。宣王說：“不會(huì)。〞孟子說：“顯然，一片羽毛舉不起來，是因?yàn)椴豢嫌昧猓灰卉嚨牟窈炭床灰姡且驗(yàn)椴豢嫌媚苛Γ话傩詹槐荒鷲蹞幔且驗(yàn)椴豢鲜┒鞯掳　Ｋ源笸跷茨茏龅接萌实陆y(tǒng)一天下，是不去做，而不是不能做啊。〞就這樣，孟子讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤。比起直話直說的諫臣，孟子所說的讓至高無上的君主更容易接受。道理層層遞進(jìn)，就像是設(shè)下了圈套，一步一步地讓人不知不覺走進(jìn)去。

孟子懷抱著一個(gè)知識(shí)分子的使命感，用他的所知所覺，用他的“義〞與“道〞，從個(gè)別情況的“應(yīng)該〞到人生征途的光明大道，導(dǎo)人向善，也就是“覺此民〞。

孟子的所有觀點(diǎn)首先都必須建立在所謂“人性向善〞觀點(diǎn)的根底上，而這個(gè)觀點(diǎn)也恰恰是與我們每個(gè)人息息相關(guān)并且對于當(dāng)今這個(gè)時(shí)代來說最值得每個(gè)人去仔細(xì)思考領(lǐng)悟的。孟子的“人性向善〞論，先提出惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心，是人皆有之的“仁、義、禮、智〞四端，如果能夠去擴(kuò)充它的話，將“假設(shè)火之始燃，泉之始達(dá)〞，所以說“人無有不善，水無有不下〞，“乃假設(shè)其情，那么可以為善矣〞。

既然每個(gè)人都有向善之心，又何來的惡人呢有些人何以做不到“乃假設(shè)其情〞呢孟子給了我們兩個(gè)答案：其一，是不可無視的外在原因，即環(huán)境因素，也是孟母之所以三遷的原因，而這里的環(huán)境又不僅僅只是周圍人或事的影，也包括所處的時(shí)代、社會(huì)情況，還有具體到逆境與順境的差異，孟子中的`一篇關(guān)于嗟來之食的議論，身處逆境的人被激發(fā)的羞恥心可使之用生命維護(hù)原那么，而身處順境時(shí)的人卻更易迷失，放棄了“鄉(xiāng)為身死而不受〞的那些原那么，環(huán)境可以說是決定為善還是為惡，義或不義的重要因素；其二，要向善的一個(gè)十分重要的內(nèi)在要求就是堅(jiān)持，孟子也在書中舉了“杯水車薪〞的比喻，義能克不義，仁能克不仁，然而沒有堅(jiān)持也無法成功。

當(dāng)一個(gè)人能夠做到抵御環(huán)境堅(jiān)持本心時(shí)，仁義之士必是賢人、君子，“枉己而不能直人〞，只有堅(jiān)守原那么的人才能夠輔佐君主、誘民向善；“仁者無敵〞，仁義之諸侯與民同樂、親賢疏佞，又怎不會(huì)“王天下〞呢所以堯、舜、禹之世，孝悌禮義為人所共循，天下安樂。

雖然孟子有一套從人性向善到仁者無敵的完整理論，但是要想導(dǎo)善，還缺不了他的非凡辯才。孟子無論是與君主對答，還是與對手辯論，都能夠引經(jīng)據(jù)典，把詩書靈活應(yīng)用；并且以常理入手，以小見大，十分生動(dòng)；更擅長環(huán)環(huán)設(shè)問，最后以對方的答案為自己所依托來解答對方的問題，讓對方只能無言以對，認(rèn)可孟子的想法。

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，還有多少人面對各種所謂的領(lǐng)導(dǎo)敢于說出自己內(nèi)心真實(shí)的想法與感受。還有多少人能做到如孟子般真正心系國家。現(xiàn)在的人們大都追名逐利，惟命是從，而很少有人能真正表達(dá)出自己內(nèi)心的想法與感受，給我們的國家真正提出建設(shè)性的意見與想法。又有多少人能做到面對自己與領(lǐng)導(dǎo)者統(tǒng)治者的意見不合的情況時(shí)，能堅(jiān)持自己的意見呢在這個(gè)充滿金錢與利益的社會(huì)中，人們漸漸的迷失了自我，只會(huì)跟著金錢與利益隨波逐流，也許只有當(dāng)每個(gè)人如孟子般坦誠，率真且真正做到心系國家時(shí)，我們的社會(huì)才能變成一個(gè)真正和諧的社會(huì)吧。

孟子讀書心得篇五

《孟子》是一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作，是中國古代儒家思想的重要遺產(chǎn)。讀完《孟子》，我深深地感受到儒家思想的智慧，我認(rèn)為《孟子》的意義在于讓我們明白什么是為人之道，從而引導(dǎo)我們在生命的道路上做出正確的選擇。下面，我將分享我的讀書心得體會(huì)。

《孟子》一書提出了"仁愛"的道德觀念，告訴我們怎樣做人之道。《孟子》中是這樣說的：“為什么要仁慈呢？因?yàn)槿祟愑袗坌摹槭裁匆鹁茨兀恳驗(yàn)樗侨祟愃械奶卣鳌！币馑际钦f人的本質(zhì)是愛，行為也要根據(jù)這個(gè)本質(zhì)來進(jìn)行。《孟子》強(qiáng)調(diào)講道德和尊重是生而為人的必須品。誠實(shí)、寬容、勤奮、助人為樂、尊老愛幼等美好品質(zhì)是我們應(yīng)該具備的，只有遵守這些道德標(biāo)準(zhǔn)才能獲得榮譽(yù)和尊重。這些有關(guān)做人之道的教導(dǎo)可以幫助我們成為更好的人，更好地履行自己的責(zé)任，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

《孟子》認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的作用是不可或缺的。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特質(zhì)是誠實(shí)、剛毅、公正，以及對下屬的關(guān)愛和信任。另外，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有慷慨心態(tài)，先為社會(huì)貢獻(xiàn)而后為自己謀利益。除此之外，領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該有高度的道德和價(jià)值觀，這使得他們的管理具有高度的目標(biāo)性和帶領(lǐng)員工走向成功的魅力。《孟子》強(qiáng)調(diào)"禮""仁"的重要性，這是領(lǐng)導(dǎo)者成長的主要學(xué)科。《孟子》告訴我們，一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該樹立自己的形象并引導(dǎo)下屬，與下屬一起拼搏成長。

三、《孟子》教導(dǎo)我們正視人性缺陷。

《孟子》強(qiáng)調(diào)人類是有缺陷的，這是我們?nèi)诵缘囊徊糠帧Ｈ擞凶运健⒇澙贰s譽(yù)和爭斗的欲望。我們要面對這些欲望，為了最終的利益而違反道德規(guī)范是不可取的。《孟子》把人性上的缺陷歸納為“不足”和“過”，如能正確對待自身的缺陷和弱點(diǎn)，便能在日后不斷超越自己、提升自己，做出更高質(zhì)量的人生經(jīng)歷。

四、《孟子》引導(dǎo)我們尋找正確的目標(biāo)。

《孟子》強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該具備目標(biāo)意識(shí)并不斷努力，去實(shí)踐他的信念。一個(gè)人內(nèi)心旺盛的熱情和信仰對于他/her的成長意義十分重要，它可以成為人生中的巨大動(dòng)力。人們應(yīng)該把自己的天賦和熱情用在追求對社會(huì)的貢獻(xiàn)，以達(dá)到人生價(jià)值最大化的目標(biāo)。此時(shí)，我們的努力能夠獲得自己的滿意，享受自己的人生價(jià)值；而且，讓別人能夠感受到自己的存在。只有這樣，我們才能成為一個(gè)真正的人。

五、學(xué)習(xí)《孟子》讓我們成為更有危機(jī)感的人。

《孟子》中對危險(xiǎn)的描述令人警醒。憂懼的情感在人身上是普遍存在的。我們不知道什么時(shí)候遭遇風(fēng)險(xiǎn)，不知道迎來光明的機(jī)會(huì)或者突如其來的危機(jī)。正是這樣的不確定性給了我們危機(jī)感。然而，《孟子》告訴我們，危機(jī)并不是無法抵制的，我們可以通過提高自己的能力和增加防范的方式，有效地鏟除各種風(fēng)險(xiǎn)和隱患。

總之，《孟子》是一本啟迪人類智慧的經(jīng)典著作，它告訴我們什么是做人之道，如何成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，正視人性缺陷，尋找正確的目標(biāo)，以及如何成為更有危機(jī)感的人。學(xué)習(xí)《孟子》，可以讓我們從不同的角度，全局性地看待世界和人生，每個(gè)人應(yīng)該讀它，并響應(yīng)它，積極地實(shí)踐出實(shí)際這種思想，把它轉(zhuǎn)化成為更有自己個(gè)性的行為方式。

孟子讀書心得篇六

孟子讀后感看完了深?yuàn)W的后，我開始研讀表現(xiàn)溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子。

看完后我感觸最深的'一句話就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些？就先說苦其心志吧！翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。

勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無力的。餓其體膚更是遙不可及，少吃？多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于斯人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。

汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì)心的動(dòng)力！就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功！

孟子讀書心得篇七

看完了深?yuàn)W的后,我開始研讀表現(xiàn)溫`良`恭`儉`讓`仁`信`義禮`智`信的孟子。看完后我感觸最深的一句話就是“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。”這句話的意思是：老天將要降大任于你，你必須要多用心，多勞動(dòng)，少吃飯，空乏你的身體才行。

想想我自己，這四條原則中我又做到了哪些?就先說苦其心志吧!翻開名人史，發(fā)現(xiàn)自己并沒有勾踐那么臥薪嘗膽，就算是小事，我也不刻意去苦其心志。勞其筋骨這一點(diǎn)我雖經(jīng)常做家務(wù)，可沒有哪次我是自愿的，少了那種主動(dòng)性，我每次干活都有氣無力的.。餓其體膚更是遙不可及，少吃?多吃還差不多。至于空乏其身就更不可能了。這每一樣都不可能，別提什么“天將降大任于斯人也”了。雖然不能用古代的要求來約束現(xiàn)代人，但這做為目標(biāo)卻激勵(lì)著人們不斷向前。汶川大地震引證了這句話，老天就是要降大任于中國，降給中華龍，地震不是痛苦，而是會(huì)心的動(dòng)力!就像《真心英雄》唱的一樣：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功。

讓我們記住這句話——不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見彩虹，沒有人能隨隨便便成功!!

孟子讀書心得篇八

作為中國古代著名的儒家思想家之一，孟子是中國古代文化的重要代表之一。孟子不僅是一位卓越的思想家，更是一位博學(xué)的書生，他的經(jīng)典著作《孟子》是中國古代藝文的巔峰之作。在閱讀孟子經(jīng)典之作的過程中，我也有了一些自己的體會(huì)和心得，下面就分享一下我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。

一、取之于民，用之于民。

在孟子的思想中，最為強(qiáng)調(diào)的是人與人之間的和諧和共生。他認(rèn)為人性本善，人們有相互幫助和合作的天性。因此，他提倡從人民群眾中吸取智慧，用于治理社會(huì)。我們身處這個(gè)社會(huì)，在學(xué)習(xí)和生活中也應(yīng)該從身邊的人中獲取智慧，不斷發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，不斷學(xué)習(xí)，最終提高自己的能力和素質(zhì)。

二、推崇仁義道德。

孟子一直推崇仁義道德，認(rèn)為這是人類文明的發(fā)展和進(jìn)步的基礎(chǔ)。孟子提出了“四端”和“五常”的思想，即“仁義禮智”和“仁義禮忠信”，這兩個(gè)概念被后人廣泛傳頌，成為中華文化的重要組成部分。在我們的學(xué)習(xí)和生活中，我們也應(yīng)該始終堅(jiān)持這些價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，為社會(huì)和諧穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)。

三、要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向。

孟子認(rèn)為人的一生都應(yīng)該有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和志向，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)自己的理想和追求。孟子在其經(jīng)典著作中提出了“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，強(qiáng)調(diào)每個(gè)人都有責(zé)任為國為民盡心盡力，努力工作。這一點(diǎn)，在我們的學(xué)習(xí)和生活中也同樣適用，我們應(yīng)該有自己的追求和目標(biāo)，不斷奮斗，努力實(shí)現(xiàn)自己的理想和愿望。

四、領(lǐng)導(dǎo)者要有德行。

孟子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)者要有德行，要有高尚的品質(zhì)和道德修養(yǎng)，才能帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加美好的明天。領(lǐng)導(dǎo)者要先做好自己，培養(yǎng)良好的品質(zhì)和美德，樹立榜樣，帶領(lǐng)人民創(chuàng)造更加美好的社會(huì)。在我們的學(xué)習(xí)和工作中，我們也應(yīng)該注重德行的培養(yǎng)，做一個(gè)有道德的人，成為自己和他人的楷模。

五、要學(xué)會(huì)為他人著想。

孟子認(rèn)為，人與人之間的和諧很重要。要學(xué)會(huì)為他人著想，尊重他人，才能建立起一個(gè)和諧的社會(huì)。在我們的學(xué)習(xí)和生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，體諒他人，學(xué)會(huì)從他人的角度去看待和處理問題，這樣才能建立起一個(gè)和諧友好的社會(huì)環(huán)境。

總之，在閱讀孟子經(jīng)典著作的過程中，我領(lǐng)悟到了很多人生道理和哲學(xué)思想，這些對我今后的學(xué)習(xí)和生活中都意義重大。我會(huì)在今后的成長過程中，不斷進(jìn)行自我反省和思考，學(xué)會(huì)應(yīng)用這些理念，爭取用孟子的思想和理念去建立更加美好的社會(huì)和未來。

孟子讀書心得篇九

易中天出過一套中華經(jīng)典故事，包含《論語故事》、《莊子故事》、《孟子故事》、《周易故事》和《禪宗故事》，用慕容引刀的漫畫結(jié)合簡短的小故事，大略地給大家介紹了四部國學(xué)經(jīng)典和禪宗的歷史。

今天給大家介紹一下《孟子故事》的主要內(nèi)容。

全書分四章。

第一章齊宣王的故事/有愛心才有希望。

1.裝病大比拼。

孟子最喜歡開設(shè)國王培訓(xùn)班，但要他看得上的才教。孟子到齊國，說明齊宣王在錄取分之上，所以齊宣王很高興。

但不知道為什么齊宣王找人跟孟子說自己病了，所以需要先生上朝去看他。孟子馬上回答說他也感冒了不能吹風(fēng)，所以不能去。

結(jié)果第二天孟子出門吊喪，齊宣王就派人來他家慰問還帶來了醫(yī)生，弄得家里人都非常狼狽，學(xué)生孟仲子只好應(yīng)付說：先生昨天病了，今天好了些，已經(jīng)上朝去，不知道能不能走到。然后他們派人去攔截孟子，孟子進(jìn)退兩難，只好去景丑家里借宿。

景丑不解，孟子就說：

天底下最尊貴的有三樣，爵位、年齡、品德。在朝廷看爵位，在鄉(xiāng)里看年齡，平治天下就看德行。貴為國君也不能憑爵位來蔑視年齡和道德。所以有作為的國王，必定有他不能隨便召喚的臣民，有問題應(yīng)該登門求教，做不到這一點(diǎn)，就休想成為有用的人。

2.哆嗦的牛。

齊宣王看到有人牽著一頭祭祀用的牛，牛邊走邊流淚，渾身哆嗦。于心不忍，便讓人換了一只羊去祭祀。

孟子知道這件事后就認(rèn)為齊宣王有仁愛之心，可以成為國王。

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。

他認(rèn)為如果發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭，橫行霸道卻想成為世界之王，就等于爬到樹上去抓魚。（緣木求魚）。

3.流行音樂會(huì)。

孟子發(fā)現(xiàn)齊宣王喜歡流行音樂，然后就恭喜齊宣王可以成為世界之王。因?yàn)樾蕾p音樂是跟多數(shù)人一起，也就是與民同樂，與民同樂也一定會(huì)與民同憂。同樂又同憂，就是同心，同心就會(huì)同德。

因此孟子說要減輕人民負(fù)擔(dān)，放寬各項(xiàng)政策，關(guān)注弱勢群體，也就是鰥寡孤獨(dú)。

4.罷免提案。

孟子認(rèn)為國王不合格就該下臺(tái)，人民有權(quán)革命。

賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也！

破壞仁的叫作賊，破壞義的叫作殘，賊仁殘義的.就叫作獨(dú)夫。我只聽說打倒了獨(dú)夫殷紂，沒聽說過什么弒君不弒君的！

第二章梁惠王的故事/得道多助，失道寡助。

1.吵一架再上課。

孟子來到魏國，與梁惠王一見面就吵了一架。梁惠王問孟子能給國家?guī)硎裁春锰帯Ｃ献诱f：何必言利，講講仁義就好，然后訓(xùn)了梁惠王一通。

孟子認(rèn)為要行王道，施仁政：

天時(shí)不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。仁者無敵，王請勿疑。

2.五十步與一百步。

梁惠王說自己對國家盡心盡力，災(zāi)年都忙個(gè)不停，卻不比鄰國好多少，是為什么？孟子打了個(gè)五十步笑百步的比方表明梁惠王并不比那些家伙好多少。

3.不要學(xué)那偷雞賊。

宋國一位大臣表示愿意接受孟子意見，減輕人民負(fù)擔(dān)，但條件不成熟，只能一步一步來。

知錯(cuò)不改，就跟偷雞賊沒區(qū)別。

古之君子，過則改之；今之君子，過則順之。古之君子，其過也如日月之食，民皆見之；及其更也，民皆仰之。

古人犯了錯(cuò)誤，馬上就改。今人犯了錯(cuò)誤，卻不思悔改，寧可一錯(cuò)再錯(cuò)。古代貴族的錯(cuò)誤，有如日蝕和月蝕，所有人都看得見。一旦改正，也像重放光明的太陽和月亮，被眾人仰望。

人不是神，不可能不犯錯(cuò)誤，重要的是敢于承認(rèn)并立即改正。承認(rèn)錯(cuò)誤不丟人，反倒更能贏得人們的尊重。

4.見死不救有理。

孟子說：民為貴，社稷次之，君為輕。

民權(quán)第一，政權(quán)第二，君權(quán)第三。權(quán)力來自人民，民權(quán)高于君權(quán)。

國王必須對國民好。如果不好，人民就有權(quán)革命。官員也必須對人民好。如果不好，人民就有理由見死不救。

出乎爾者，反乎爾者也。

你怎樣對待人家，人家就怎樣對待你。

第三章男子漢的故事/要做就做大丈夫。

1.不做小男人。

大丈夫有傲骨，小男人只有傲氣。傲氣是表面上的，傲骨是骨子里的；傲氣爭的是虛榮和面子，傲骨爭的是原則和尊嚴(yán)。

人必自辱，然后人辱之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。天作孽，猶可違；自作孽，不可活。

一個(gè)人受到侮辱，多半是他自取其辱；一個(gè)民族國破家亡，多半是自取滅亡。真正的滅頂之災(zāi)，只能是自己做的孽。

恭者不侮人，儉者不奪人。

尊重自己的人，不會(huì)侮辱別人；勤儉持家的人，不會(huì)奪人之好。

人不可有傲氣，不可無傲骨。有傲氣就會(huì)驕人，無傲骨就會(huì)媚人。不驕不媚，才是大丈夫。

2.誰是大丈夫。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫！——《孟子·滕文公下》。

成為大丈夫并不容易，除了先天的稟賦，也需要后天的修養(yǎng)，也就是“養(yǎng)浩然之氣”。

充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。

浩氣充盈胸中，表現(xiàn)出來就是美。如果美到能放射光芒，就是大。如果這光芒還能感化影響別人，就是圣。如果這感化和影響能完成于不知不覺中，那就是神。

3.上當(dāng)受騙又何妨。

真正偉大的人物，內(nèi)心世界都是非常簡單和純凈的。而且越是偉大，越是單純。他不會(huì)為自己設(shè)下心理防線，時(shí)時(shí)處處小心提防，反而愿意像小孩子一樣，傻乎乎地相信別人。

大人者，不失其赤子之心者也。——《孟子·離婁下》。

第四章人性的故事/有共同人性，就有共同價(jià)值。

1.人性就像水。

水性向下，人性向善。

孟子認(rèn)為仁義禮智是共同人性，是每個(gè)人都固有的。惻隱之心就是仁；羞惡之心就是義；恭敬之心就是禮；是非之心就是智。只要努力追求，人人都可以成為堯舜。如果舍棄向善的可能性，則成為惡人，這就是“求則得之，舍則失之。”

2.熊掌與魚。

孟子認(rèn)為人性向善；荀子認(rèn)為有善有惡；韓非子認(rèn)為人性本惡。

3.生下來就攜帶武器。

古體字的“義”字是隨身攜帶武器的人。

孟子認(rèn)為正義高于誠信。

大人者，言不必信，行不必果，唯義所在。——《孟子·離婁下》。

大丈夫不必像小人那樣言必信，行必果，一諾千金，而是要確定是對的。

崇尚德，喜歡義，就可以自得其樂了。所以真正的讀書人，哪怕走投無路也不丟失正義，飛黃騰達(dá)也不背離真理。窮不失義就能找到自我，達(dá)不離道就不會(huì)讓民眾失望。古代那些仁人志士，如果擔(dān)任了職務(wù)就造福人民，沒有一官半職就修身養(yǎng)性，為天下人做榜樣。

孔孟之別也就是仁義之別。孔夫子溫柔敦厚，春風(fēng)化雨，潤物細(xì)無聲；孟大人俠肝義膽，氣勢磅礴，一洗凡馬空。讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓。