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沉默與發(fā)聲高三作文素材篇一
正如美國(guó)詩(shī)人雪萊所說(shuō)，“淺水是喧嘩的，深水是沉默的”。
何為淺水?尼采說(shuō)過(guò)一句話，在大街上走來(lái)走去的，只有兩人，一個(gè)叫名，一個(gè)叫利。我認(rèn)為以名利為友，追名逐利的人就好像身處淺水之中。他們風(fēng)風(fēng)火火的斗爭(zhēng)在各種應(yīng)酬中，奉承上司，討好同事，久而久之，難免疲倦。于是開(kāi)始抱怨世道不平，猶如淺水的紛擾喧嘩，因?yàn)樗麄円悦c利的目標(biāo)，因?yàn)樗麄兠τ谖镔|(zhì)而缺少精神的熏陶，他們不會(huì)明白——如果你自己隨波逐流，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)沒(méi)有信仰的時(shí)代;如果你自己見(jiàn)利忘義，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)道德淪喪的時(shí)代;如果你志大才疏，就不應(yīng)怨怪這是個(gè)精神平庸的時(shí)代。但在淺水的一片喧鬧之中，除了此起彼伏的埋怨與日趨嚴(yán)重的追名逐利之風(fēng)，他們什么也聽(tīng)不見(jiàn)，什么也看不到。因此，莎士比亞對(duì)這些生命無(wú)情地嘲諷道：“充滿了聲音和狂熱，里面空無(wú)一物。”
于是，周國(guó)平說(shuō)：“對(duì)于沉溺于眼前鎖屑享受的人，不足與言真正的歡樂(lè)。對(duì)于沉溺于眼前瑣屑煩惱的人，不足與言真正的痛苦。”由此，前者是生活在淺水喧嘩之中的庸人，無(wú)可與之言。那么，什么樣的人是與之言真正的歡樂(lè)與痛苦呢?我認(rèn)為，即是沉默如深水般的人。
病痛中的史鐵生接受著隔三差五的腎透析治療，這無(wú)疑是對(duì)本身就殘缺的軀體又一次沉重的打擊。比起透析前后的痛苦與煎熬，中間這幾天是何其寶貴，而史鐵生省下了呻 吟哀嚎的時(shí)間，還生命一絲短暫的寧?kù)o。利用間隙的時(shí)光與靈魂對(duì)話，思考人生哲理。而《病隙碎筆》就是這份深遂與沉著的詮釋。試想，他若單單沉溺于眼前的痛楚，顧影自憐，難免有抱怨，有憤懣。于是，就會(huì)產(chǎn)生許多無(wú)用的噪音。而此時(shí)生命一旦喧囂鬧騰起來(lái)，亦就無(wú)法感悟生死的意義，體悟人生的真諦，也就無(wú)法從容而平靜的面對(duì)生死，便進(jìn)入了下一段喧嘩的循環(huán)。如此，只會(huì)讓身體更加疲倦，心靈更為彷徨。
聯(lián)想到苦行中的佛陀是隱忍，是包容，是智慧，仿佛一團(tuán)幽邃而祥和的深水，平靜無(wú)聲;想到用一點(diǎn)小利或小義議論不休的小市民們，是喧鬧，是紛爭(zhēng)，是庸俗，好似一攤露出水底亂石的淺水，喧嘩紛擾。
由此可見(jiàn)，大智者必謙和，大善者比寬容，如深水般沉默;唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤計(jì)較，如淺水般喧嘩。
沉默與發(fā)聲高三作文素材篇二
老子說(shuō)“大音希聲，大象無(wú)形”。適時(shí)的沉默，體現(xiàn)的是以無(wú)聲辯有聲、以無(wú)言辯有言的智慧。可是，集體的沉默，尤其是好人的沉默，就會(huì)讓壞人可憎的言行帶來(lái)毀滅性的影響。因此，我們要學(xué)會(huì)在熙熙攘攘?xí)r適時(shí)沉默，在大眾緘默時(shí)無(wú)畏發(fā)聲。
適時(shí)沉默，是韜光養(yǎng)晦的修養(yǎng)哲學(xué)，是厚積薄發(fā)的無(wú)聲反擊。
古語(yǔ)云：“潛龍?jiān)跍Y，靜默無(wú)聲，不鳴則已，一鳴驚人;不動(dòng)則已，一沖飛天。”沉默，并不是示弱，也不是妥協(xié)，而是一種堅(jiān)韌、一種內(nèi)斂、一種沉淀。楚莊王三年無(wú)發(fā)令、無(wú)政為的沉默，并不是懦弱退讓，而是為楚國(guó)霸業(yè)蓄勢(shì);倡導(dǎo)用白話文寫(xiě)作的胡適，在遭到譏諷甚至排斥時(shí)，也沒(méi)有選擇以聲辯聲、以言辯言為自己辯護(hù)，而是選擇了用沉默來(lái)面對(duì)謾罵。誠(chéng)然，沉默不是漠不關(guān)心。適時(shí)的沉默，守住的，是淡泊中珍貴的堅(jiān)守。尼采說(shuō)：“誰(shuí)終將聲震人間，必長(zhǎng)久深自緘默;誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。”沉默的力量如此巨大，我們需在沉默中埋頭，用無(wú)聲勝有聲的力量，向世界證明，適時(shí)的沉默，也有千軍萬(wàn)馬的力量。
但，我們不能一味沉默，在真相和正義面前，我們還須不畏發(fā)聲。
都說(shuō)“邪 惡獲得勝利的條件，就是善良的人們保持沉默”。你看，趙高指鹿為馬，多么荒唐!然而一眾大臣卻以明哲保身的沉默，葬送了秦王朝。壞人可憎的言行是可怕的，更可怕的是好人的沉默。羅一笑之類的鬧劇往往根源于好人的沉默。不合時(shí)宜的沉默，絕對(duì)是滋生禍難的溫床。因好人可怕的沉默，悲劇才以不同的劇幕上演。你還記得重慶公交墜江的悲劇嗎?因?yàn)槌丝汀笆虏魂P(guān)己，高高掛起”的沉默，枉送了多少無(wú)辜的性命啊!
面對(duì)壞人可憎的言行，如果選擇沉默，那我們這一代人，終將因?yàn)榭膳碌某聊械交诤蕖?/p>
魯迅先生正是敏銳地察覺(jué)到這點(diǎn)，才發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊：“沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”在邪 惡面前的麻木冷漠，付出的多是血泊的代價(jià)。回想“南海仲裁案”“薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”的挑釁，如果我們選擇沉默隱忍，恐怕只會(huì)讓陰謀家更加變本加厲。所以，我們不能做無(wú)動(dòng)于衷的看客，因?yàn)椤把┍罆r(shí)沒(méi)有一片雪花是無(wú)辜的”。為了避免雪崩慘劇，我們身為社會(huì)的一片雪花，要敢于撕開(kāi)皇帝的新裝，為正義發(fā)出千鈞之聲。
當(dāng)然，我們也要謹(jǐn)防非理性的發(fā)聲，努力做到適時(shí)沉默，合時(shí)發(fā)聲。
要知道，“眾口鑠金，積毀銷骨”。唯有理性的發(fā)聲，才是對(duì)自己、對(duì)社會(huì)的一種負(fù)責(zé)。我們既要避免被陰謀營(yíng)銷，錯(cuò)付一腔熱血，也要在正義面前，大膽發(fā)聲，捍衛(wèi)公平。
當(dāng)你感到語(yǔ)言蒼白無(wú)力時(shí)，不妨安靜下來(lái)，用沉默替你發(fā)聲，保持不隨大流、不盲目跟風(fēng)的理智，才能避免被輿論內(nèi)卷。而當(dāng)社會(huì)需要正義和真相之時(shí)，我們亦不畏發(fā)聲，要敢于為正義代言!
沉默與發(fā)聲高三作文素材篇三
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”
——魯迅
“沉默是金”，但沉默過(guò)多只會(huì)成為一堆廢鐵。古老謙遜的中華血脈滋養(yǎng)著一代一代的中國(guó)人，“溫和、敦厚、內(nèi)斂”是千年文化為我們打上的深入骨血的烙印，但這怎能成為我們逃避問(wèn)題，甘當(dāng)懦夫的擋箭牌?我們這一代人終將感到悔恨，不僅因?yàn)閴娜丝稍鞯难孕校驗(yàn)楹萌丝膳碌某聊Ｖ袊?guó)人，需要發(fā)聲，中國(guó)，需要發(fā)聲!
卓文君敢于發(fā)聲，贏得圓滿愛(ài)情。“愿得一人心，白首不相離”，面對(duì)丈夫喜新厭舊，輕信輕義的行為，卓文君沒(méi)有像其他女子一樣在沉默中看著丈夫再娶他人，而是擲地有聲地表明自己的態(tài)度，最終令司馬相如回心轉(zhuǎn)意，共譜千古愛(ài)情佳話。
韓愈敢于發(fā)聲，推動(dòng)儒學(xué)重現(xiàn)輝煌。當(dāng)文武百官都在迎合統(tǒng)治者喜好，大肆興佛重道時(shí)，當(dāng)統(tǒng)治者沉迷于華而不實(shí)，辭藻華麗的駢體文帶來(lái)的阿諛?lè)畛袝r(shí)，韓愈敢于發(fā)聲，道出了復(fù)興儒學(xué)的重要性，并指出統(tǒng)治者不該被虛榮蒙蔽頭腦。最終為宋明理學(xué)興起奠定基礎(chǔ)，同時(shí)開(kāi)社會(huì)文學(xué)樸實(shí)之風(fēng)。
傅斯年敢于發(fā)聲，推動(dòng)中國(guó)近代化發(fā)展。面對(duì)官僚勢(shì)力的統(tǒng)治膨脹，國(guó)民政府消極對(duì)外，腐 敗成風(fēng)的現(xiàn)狀，傅斯年沒(méi)有像同僚一樣明哲保身，選擇沉默，而是敢于發(fā)聲，痛陳孔祥熙的惡劣事跡，即使蔣介石多次暗示明示，他仍未閉口，為當(dāng)時(shí)政治送去清風(fēng)。
中國(guó)敢于發(fā)聲，推動(dòng)世界和平發(fā)展。逐步崛起的新中國(guó)在世界舞臺(tái)發(fā)出聲音，不懼強(qiáng)國(guó)霸權(quán)，勇于擔(dān)當(dāng)，提出“一帶一路”建設(shè)，倡導(dǎo)扶助不發(fā)達(dá)落后國(guó)家與地區(qū)……在主權(quán)問(wèn)題上，中國(guó)更是堅(jiān)定立場(chǎng)：“南海仲裁案”“飯薩德反導(dǎo)彈系統(tǒng)”……這些中國(guó)聲音為中國(guó)贏得了世界人民的贊譽(yù)，也提升了中國(guó)的國(guó)際地位，增強(qiáng)了國(guó)際影響力，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展。
縱觀古今，無(wú)論為個(gè)人，為社會(huì)還是為民族大義為了全人類，我們唯有敢于發(fā)聲，才能有所作為，才不致讓自己處于被動(dòng)地位。但當(dāng)今中國(guó)仍有許多人不敢發(fā)聲，這就需要我國(guó)建立完善體制機(jī)制，加強(qiáng)文化宣傳教育，讓更多的中國(guó)人敢于發(fā)聲，能夠正確發(fā)聲。
“沉默呵，沉默呵，不再沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡”，中華復(fù)興離不開(kāi)中國(guó)聲音，世界發(fā)展離不開(kāi)中國(guó)聲音，中國(guó)人，發(fā)出自己的聲音，莫做沉默的羔羊!
沉默與發(fā)聲高三作文素材篇四
“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，時(shí)代的進(jìn)步需要輿論的推動(dòng)，需要各種聲音的檢驗(yàn);然而沉默亦有其價(jià)值所在，恰如尼采所言“誰(shuí)將聲震云間，必自長(zhǎng)久緘默”。我想，遵從自己的內(nèi)心，堅(jiān)定自己的態(tài)度，在沉默中深邃的思考，在發(fā)聲中響亮的表達(dá)，便是我們今日應(yīng)有的求索。
任何一個(gè)時(shí)代都需要敢于發(fā)聲的人。任何一個(gè)時(shí)代都不缺榮光后的陰暗，不缺腐朽的思想和守舊的人們，而恰恰是這些敢于發(fā)聲的人揭開(kāi)了黑暗的遮羞布，喚醒了一個(gè)個(gè)沉睡的人們。自孔尼厄而作春秋到但丁以神曲揭開(kāi)了文藝復(fù)興的序幕，到近代以來(lái)，魯迅等志士仁人以筆為武器，批判吃人的制度。正是這些敢為天地立言的吹哨人不斷推動(dòng)著歷史的變革。
然而并不是每一種聲音都值得被肯定，也并不是每一種沉默都意味著沉寂。隨著大眾傳媒的日益發(fā)展，個(gè)人發(fā)聲的渠道不斷被拓展，我們驚訝的發(fā)現(xiàn)，謠言愈演愈烈，非法言論甚囂塵上。我不禁想起張世英在《審美的價(jià)值》曾判斷說(shuō)，中華民族有獨(dú)立個(gè)體泯滅于群體之中的特點(diǎn)，因此啟蒙維艱。許多人缺乏理性思考,盲目跟風(fēng)，他們的聲音反而成為了社會(huì)治理的障礙。
由此看來(lái)尼采之言顯得更加有意義了，沉默應(yīng)該是這個(gè)人言紛雜的社會(huì)的變奏曲。
沉默為發(fā)聲。沉默讓發(fā)聲更有深度與力度。凡是有深度的聲音必然是經(jīng)過(guò)深邃的思考和洞察而成就的。司馬遷用半輩子的忍辱負(fù)重寫(xiě)就史記，曹雪芹用辛苦不尋常的十年寫(xiě)就了字字看來(lái)皆是血的巨著。“不鳴則已，一鳴驚人”，這恰恰是中國(guó)文人的傳統(tǒng)品格。大音希聲，真正的歌者所發(fā)之聲，必然不是隨意的、泛濫的，而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的醞釀和積淀，必然是莊重的、有內(nèi)涵的。在沉默中追求思考、洞察世事又不忘發(fā)聲的使命，所發(fā)之聲必能聲震寰宇。
沉默亦發(fā)聲。沉默也可以是另一種傳遞態(tài)度的方式。沈從文先生的后半生便是用沉默書(shū)寫(xiě)了一個(gè)作家的良知與情懷。在其他作家試圖扭曲自己寫(xiě)出違心文字之時(shí)，他以一部《中國(guó)古代服飾研究》向世人展示了這位“愛(ài)了世界，愛(ài)了人類”的歌者用不同的音調(diào)變奏出的生命華章。沉默之時(shí)不忘自己的初心與向往，堅(jiān)守自己內(nèi)心的巴別塔，那沉默依舊值得尊敬。
由是觀之，沉默與發(fā)聲，并不能完全作為評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人的價(jià)值與意義并不僅僅在于說(shuō)了多少話，寫(xiě)了多少文，而在于是否有一顆不茍且的心，有一具愿意吶喊的靈魂——存自由之人格、獨(dú)立之思想，在時(shí)代呼喚之時(shí)敢于針砭時(shí)弊,在世事浮沉之中敢于堅(jiān)守內(nèi)心;在沉默時(shí)不沉寂,在發(fā)聲時(shí)懷謹(jǐn)慎。
寧?kù)o致遠(yuǎn)、水深負(fù)舟、歌者默然。真正的付出與作為并不是鋪天蓋地的喧囂，更多的是含蓄與寧?kù)o。我們每一個(gè)人都可以做有靈魂、有思想的歌者，用自己的腳步踏出那一條光榮的荊棘路。
