體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇一
《論語(yǔ)》是我國(guó)先秦時(shí)期一步語(yǔ)錄體散文，主要記載孔子及其弟子的言行，是由孔子弟子及再傳弟子記錄編纂而成。
在我看來，最為深刻的當(dāng)屬南懷瑾的《論語(yǔ)別裁》，稍為遜色那么有李澤厚的《論語(yǔ)今讀》，當(dāng)然少不了熱得如火朝天的《于丹論語(yǔ)心得》，這也可以作為一個(gè)群眾化的.版本來參照，除此之外，還有一本林語(yǔ)堂的《孔子的智慧》堪稱經(jīng)典，當(dāng)然，這些都只是一些很好的參照版本，我們想深入到孔子思想里面，還是得親身去品味《論語(yǔ)》那些古老的文字，還得親身去體味孔子的箴言，親自去領(lǐng)悟孔子的智慧。孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇二
第一段：介紹巜論語(yǔ)的背景和意義。
巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一種思維方式和表達(dá)方式，它源于道家學(xué)說，強(qiáng)調(diào)以清靜無為、隨緣自然的方式面對(duì)人生。巜論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)“無為而治”、“順其自然”，不僅是一種處世哲學(xué)，也是一種修身之道。學(xué)習(xí)和理解巜論語(yǔ)，可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，面對(duì)生活和工作的挑戰(zhàn)，從容應(yīng)對(duì)各種情境，使我們的生活更加和諧與自在。
第二段：探討巜論語(yǔ)的主要思想和特點(diǎn)。
巜論語(yǔ)的主要思想可以概括為“無為而治”、“順其自然”和“虛心守中”。其中，“無為而治”是巜論思維中的重要概念，強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該在不勞而獲、積極無為的狀態(tài)中，處理好人生各個(gè)方面的事宜。相比于勞心勞力和爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，巜論語(yǔ)更倡導(dǎo)與自然和諧相處，弱中有強(qiáng)，力量自然而然地流露出來。此外，“虛心守中”也是巜論思想的特點(diǎn)之一，即在黑白分明之間選擇中間的灰色地帶，無上、無下、無內(nèi)、無外地沉穩(wěn)平緩，不挑選，不偏離，凝神于走自己的路。
第三段：巜論語(yǔ)的應(yīng)用和實(shí)踐方式。
巜論語(yǔ)不單純是一種理念，更是一種具體的實(shí)踐方式。在實(shí)際生活中，我們可以通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐巜論語(yǔ)，改變自己的思維方式，更好地應(yīng)對(duì)生命，增進(jìn)自身的修養(yǎng)和人生智慧。例如，巜論語(yǔ)中重要的“無為而治”，可以讓我們壓力更小地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，不加太多負(fù)擔(dān)；“順其自然”可以引導(dǎo)我們接受自己真實(shí)的情感和感受，更好地理解生命的本來面目；“虛心守中”能讓我們更加平衡，更加從容地面對(duì)生殺予奪之事。
第四段：巜論語(yǔ)對(duì)人生意義的啟示。
巜論語(yǔ)的思想富有智慧，不論對(duì)哲學(xué)、管理、心理學(xué)等各個(gè)學(xué)科都提供理論借鑒和實(shí)踐指導(dǎo)。巜論語(yǔ)帶給我們的啟示是，為了避免人生的沖突和挫折，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“虛心守中”，盡可能地與生活保持平衡；為了避免人生的煩惱和不安，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“無為而治”，適應(yīng)并和諧地面對(duì)困境；為了更好地生活和工作，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“順其自然”，盡可能地做到放輕松，順自己的本性。
第五段：巜論語(yǔ)的未來發(fā)展。
巜論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典之一，它在現(xiàn)代的應(yīng)用也越來越廣泛，成為一種具有獨(dú)到思維和實(shí)踐價(jià)值的文化資源。隨著信息科技的飛快發(fā)展和全球化趨勢(shì)的推動(dòng)，巜論語(yǔ)將迎來更大的發(fā)展機(jī)遇。相信未來，借助現(xiàn)代技術(shù)的力量，巜論語(yǔ)的魅力將會(huì)被更多人所認(rèn)識(shí)和傳頌，并為人們帶來更加豐富而有意義的人生。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇三
論語(yǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要經(jīng)典之一，被譽(yù)為中華民族的國(guó)學(xué)經(jīng)典。讀《論語(yǔ)》不僅可以增長(zhǎng)知識(shí)，還能讓人受益匪淺。我也有幸讀過《論語(yǔ)》，在閱讀中，我受到了很多啟迪和幫助。今天，我想談一下我的“論語(yǔ)心得體會(huì)”。
第二段：對(duì)道德品質(zhì)的思考。
《論語(yǔ)》中最重要的一點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人的道德品質(zhì)和修養(yǎng)。如論語(yǔ)所說:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”這句話告訴我們，知識(shí)只是一個(gè)過程，但是它只有通過實(shí)踐轉(zhuǎn)化為行動(dòng)才有意義。因?yàn)橹挥邢硎堋酆蜆啡ぃ耪嬲w現(xiàn)了人們行為的本質(zhì)，才能使我們更好地理解生命和世界。
第三段：關(guān)于學(xué)習(xí)的想法。
另一個(gè)我從《論語(yǔ)》中學(xué)到的東西是關(guān)于學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣。如《學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎》、《三人行必有我?guī)煛贰ⅰ兜茏右?guī)》等等，他們都反映了一個(gè)道理，即學(xué)習(xí)是一個(gè)不斷積累的過程。學(xué)習(xí)需要日積月累，不能心急。只有持之以恒，不斷努力，方能獲得較好的收益。此外，還需要關(guān)注不同的咨詢來源，因?yàn)橹挥羞@樣才能更好地掌握知識(shí)。
第四段：關(guān)于為人處世的思考。
《論語(yǔ)》中的許多格言和話語(yǔ)幫助我們學(xué)習(xí)如何與人相處。這些話語(yǔ)要求我們保持低調(diào)、誠(chéng)實(shí)、準(zhǔn)確定位以及考慮他人的立場(chǎng)。這些都與我們進(jìn)入勞動(dòng)力市場(chǎng)時(shí)所需的技能十分相似，如具體問題具體分析，切勿輕信淺易，以及用心傾聽并尊重他人意見等。
第五段：對(duì)生活的啟示。
最后，我學(xué)到的最重要的教訓(xùn)是關(guān)于生活本身。《論語(yǔ)》告訴我們，生活不是徒勞，而是有一定節(jié)奏和規(guī)律的。也就是說，我們不需要過分擔(dān)心未來，而應(yīng)更好地利用現(xiàn)在。同樣，我們也不必過分糾結(jié)于過去，而應(yīng)學(xué)會(huì)從經(jīng)驗(yàn)中吸取營(yíng)養(yǎng)，留下更好的記憶。
結(jié)論：
這些思想是從《論語(yǔ)》中提取出來的，可以幫助我們?cè)谏詈吐殬I(yè)中更好地表現(xiàn)自己。這些陳述只是個(gè)人感受，讀者們可以通過自己的閱讀獲得更深入的思想和洞察力。無論如何，我認(rèn)為《論語(yǔ)》中所言堪稱至理名言，是值得人們深入學(xué)習(xí)和研究的。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇四
讀了論語(yǔ)通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局；達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子；助人為樂的雷鋒經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰(shuí)能理解？如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理？他們最初不被理解，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列；他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯啊Ｔ诂F(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白理解這個(gè)東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫？這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎？于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇五
《論語(yǔ)》是我們大家耳熟能詳?shù)囊槐緯呀?jīng)有兩千五百多年的歷史，深受我們喜愛。《論語(yǔ)》里的每一句話都很短，但是其中蘊(yùn)涵的道理卻很深遠(yuǎn)，細(xì)細(xì)品之，總會(huì)從中發(fā)掘出很多適用、通用的道理，它以深入淺出的形式告訴我們?cè)鯓庸ぷ鳌W(xué)習(xí)和生活，怎樣做人、交友和處世。北師大教授于丹用她理性的頭腦和獨(dú)到的思考，將一般人很難讀懂的《論語(yǔ)》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界聯(lián)系起來，通過心得的方式來解讀，變得更加通俗易懂，從中也更能悟出道理。
《于丹論語(yǔ)心得》包括“天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道”。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。
每個(gè)人的一生都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的`是看待這些事情的態(tài)度。
《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾與苦難。
首先：能正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來。不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重自己的苦痛。
其次：盡可能的用自己所能做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。
承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么樣的心態(tài)來對(duì)待這種缺憾就非常重要了。心態(tài)不同，也許會(huì)帶來完全不同的生活質(zhì)量。
我們一樣在這個(gè)世界上生活，有些人活得歡欣而溫暖，而有些人卻整天指責(zé)抱怨。他們的生活真的相差那么遠(yuǎn)嗎？其實(shí)就像我們面前有半瓶酒，悲觀主義者說，這么好的酒怎么就剩半瓶了！樂觀主義者說，這么好的酒還有半瓶呢！表述不同，源于心態(tài)不同。
在當(dāng)今這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更加重要。
孔子說，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。――君子因?yàn)橛行膽B(tài)的平和、安定和勇敢，他的安祥舒泰是由內(nèi)而外的自然流露；小人表現(xiàn)出來的則是故作姿態(tài)，驕矜傲人。因?yàn)樗麅?nèi)心多的是一股躁氣，氣度上便少了一份安閑。
人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個(gè)角度，()各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有意義，總體概括為：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業(yè)、安于本職，獻(xiàn)于社會(huì)。
于丹老師在《論語(yǔ)心得》中講了一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄穑糠鹣竦卣f，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬(wàn)剮才成佛。我想，這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照，和別人攀比，比到最后常常悶悶不樂，郁郁寡歡。這是沒有什么必要的，人要學(xué)會(huì)知足常樂。
現(xiàn)代社會(huì)中，孔子、孟子、老子、莊子已經(jīng)離人們?cè)絹碓竭h(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的關(guān)聯(lián)。
讀了這樣的一本書，仿佛給自己的心靈澆了一次水，沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法，滋養(yǎng)了自己的內(nèi)心世界，讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇六
心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)是我們?cè)诟鞣N場(chǎng)合中時(shí)常使用的一種語(yǔ)言表述方式，它能夠總結(jié)過往經(jīng)驗(yàn)，引發(fā)共鳴，展示個(gè)人觀點(diǎn)。在我的生活和工作中，我也積累了許多心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，它們對(duì)我產(chǎn)生了積極的影響，讓我更加成熟和睿智。接下來，我將分享一些我認(rèn)為有意義的心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)，并闡述它們?cè)谖覀€(gè)人成長(zhǎng)中的作用。
首先，我要分享的是“時(shí)間就是生命，節(jié)約時(shí)間就是節(jié)約生命”這句評(píng)論語(yǔ)。在我參加工作以來，我深刻體會(huì)到時(shí)間的寶貴和有限。我們每個(gè)人都只有有限的時(shí)間去完成事情，如果我們不好好利用時(shí)間，就會(huì)浪費(fèi)生命。因此，我始終將時(shí)間視為至高無上的財(cái)富，努力以高效的方式完成工作，提高自己的時(shí)間管理能力。通過這種方式，我不僅在工作中表現(xiàn)出色，而且有更多的時(shí)間去追求自己的興趣愛好，豐富自己的人生。
其次，我想分享的是“知識(shí)改變命運(yùn)，行動(dòng)決定未來”這句評(píng)論語(yǔ)。在我還是一個(gè)學(xué)生的時(shí)候，我就意識(shí)到知識(shí)的重要性。知識(shí)是一種無形的財(cái)富，它讓我們擁有更多的選擇和機(jī)會(huì)。然而，單單擁有知識(shí)是不夠的，我們還需要付諸行動(dòng)。只有將知識(shí)付諸實(shí)踐，才能產(chǎn)生真正的影響。所以，我在學(xué)習(xí)的過程中注重實(shí)踐，將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中去。通過這種方式，我不斷充實(shí)自己的知識(shí)儲(chǔ)備，提高自己的實(shí)踐能力，進(jìn)一步改變了自己的命運(yùn)。
第三，我想分享的是“成功源于努力和堅(jiān)持，但它并非一蹴而就”這句評(píng)論語(yǔ)。成功是我們追求的目標(biāo)，但它并非輕而易舉的事情。它需要我們付出努力和堅(jiān)持不懈的精神。有時(shí)候，我們可能會(huì)遇到挫折和困難，但我們不能輕易放棄。只有堅(jiān)持不懈地努力，才能逐漸接近成功。我深刻理解這一點(diǎn)，在自己的工作和學(xué)習(xí)中，我始終堅(jiān)持不懈，不斷努力，相信只要堅(jiān)持下去，成功一定會(huì)離我越來越近。
第四，我想分享的是“團(tuán)隊(duì)合作是成功的關(guān)鍵，唯有團(tuán)結(jié)一致，才能攻克難關(guān)”這句評(píng)論語(yǔ)。在我曾經(jīng)參與的一些團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，我深刻體會(huì)到團(tuán)隊(duì)合作的重要性。團(tuán)隊(duì)合作可以將每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到極致，對(duì)團(tuán)隊(duì)的成果起到?jīng)Q定性的作用。然而，團(tuán)隊(duì)合作并非容易實(shí)現(xiàn)的事情，需要團(tuán)隊(duì)成員之間的信任、溝通和共同目標(biāo)。通過團(tuán)隊(duì)合作，我學(xué)會(huì)了傾聽他人的意見，積極參與討論，并通過相互協(xié)作解決問題。團(tuán)隊(duì)合作不僅讓我們?nèi)〉昧肆己玫慕Y(jié)果，而且有效提升了團(tuán)隊(duì)的凝聚力和戰(zhàn)斗力。
最后，我要分享的是“感恩是一種美德，心懷感恩才能真正快樂”這句評(píng)論語(yǔ)。感恩是一種積極向上的情感，它能讓我們真正體會(huì)到生活的美好。在生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻保持對(duì)他人和事物的感激之情，的時(shí)刻保持一顆感恩的心。通過心懷感恩，我們可以更加積極樂觀地面對(duì)生活中的苦與樂，享受到真正的快樂和幸福。我時(shí)常保持一顆感恩的心，感謝家人的支持，感謝朋友的陪伴，感謝上蒼的恩賜。正是感恩的心，讓我在快樂中成長(zhǎng)，達(dá)到了自己的人生目標(biāo)。
在我個(gè)人成長(zhǎng)的過程中，這些心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)對(duì)我起到了積極的引導(dǎo)和啟發(fā)。它們讓我懂得了時(shí)間的寶貴，激勵(lì)我更加高效地工作和生活。它們告訴我知識(shí)和行動(dòng)的重要性，幫助我不斷提升自己的能力。它們教會(huì)我堅(jiān)持不懈，相信成功不容易但一定會(huì)到來。它們讓我認(rèn)識(shí)到團(tuán)隊(duì)合作的力量，懂得如何與他人協(xié)作。最重要的是，它們教會(huì)我懷有感恩之心，體驗(yàn)到真正的快樂。這些心得體會(huì)評(píng)論語(yǔ)成為了我成長(zhǎng)和進(jìn)步的指南，讓我在人生的道路上一步一步走得更遠(yuǎn)，更加自信和堅(jiān)定。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇七
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典著作之一，以其內(nèi)涵深厚的道德和人生哲理而聞名于世。時(shí)至今日，隨著社會(huì)的發(fā)展和人們價(jià)值觀念的改變，對(duì)于《論語(yǔ)》的理解也不再固步自封，出現(xiàn)了一種新的解讀方式——“新論語(yǔ)”。在探究“新論語(yǔ)”帶來的新體驗(yàn)前，我們需要先梳理一下傳統(tǒng)《論語(yǔ)》的主旨。
第二段：傳統(tǒng)《論語(yǔ)》的主旨。
傳統(tǒng)《論語(yǔ)》講述了孔子及其門徒之間的對(duì)話和行為模式，以啟人們思考和探討什么是道德、什么是真善美。其中最著名和最廣泛被引用的是“仁愛”和“孝道”的概念。傳統(tǒng)《論語(yǔ)》主張踐行仁愛之道，即相互尊重、關(guān)心、誠(chéng)信、寬容、道德自律等等。而孝道則主張自覺關(guān)心父母、盡孝之義，以此推崇道德和家庭價(jià)值觀的重要性。
第三段：新論語(yǔ)的內(nèi)涵。
與傳統(tǒng)《論語(yǔ)》相比，新論語(yǔ)則強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義和時(shí)代感。新論語(yǔ)作者齊聚一堂，共同探討如何將孔子的哲學(xué)思想與當(dāng)代社會(huì)聯(lián)系起來，如何把古代道德思想運(yùn)用到現(xiàn)代生活中，讓這些思想變得更加實(shí)踐和可操作。此外，新論語(yǔ)不只是對(duì)孔子思想的解讀，更是一種創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)孔子思想的發(fā)展和更深刻的意義。
第四段：新論語(yǔ)與現(xiàn)代生活。
新論語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的實(shí)用主義倡導(dǎo)人們把孔子思想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代生活中的具體行動(dòng)：例如在職場(chǎng)上，要推崇誠(chéng)信、責(zé)任感和自律精神；在生活中，尊重他人，愛護(hù)環(huán)境；學(xué)習(xí)中，要注重啟發(fā)人的個(gè)性、創(chuàng)造性和多元化思維。透過新論語(yǔ)，人們可以發(fā)現(xiàn)這種啟迪仍舊有著極大的指導(dǎo)價(jià)值，同時(shí)又經(jīng)過了時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的篩選，更符合現(xiàn)代人的需求和實(shí)際情況。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
新論語(yǔ)不僅是對(duì)《論語(yǔ)》的再解讀，更是對(duì)于人生道德的新思考和新貢獻(xiàn)。它可以幫助大家更加深入地了解孔子思想的內(nèi)涵和特性，進(jìn)而更好的了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，讓個(gè)人的行為方式與既定的道德價(jià)值觀和諧共存。通過學(xué)習(xí)新論語(yǔ)，我們可以在如今的復(fù)雜世界中掌握更加實(shí)際可行的解決方案，謀求更加健康穩(wěn)定的生活態(tài)度。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇八
《論語(yǔ)》這部書基本上能夠稱之為我們中國(guó)人的圣經(jīng)，幾乎所有中國(guó)人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個(gè)指路明燈，當(dāng)然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語(yǔ)》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當(dāng)做統(tǒng)治階級(jí)的工具書。“君君臣臣父父子子”，顯然這種思想是十分利于統(tǒng)治的，最起碼各階級(jí)的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。(本文由86.整理，歡迎轉(zhuǎn)載)。
因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學(xué)問研究者，讀書人，都會(huì)對(duì)這本書做出注釋、解析，力圖透過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國(guó)、日本，也有超多的關(guān)于《論語(yǔ)》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，光是關(guān)于《論語(yǔ)》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。那里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，能夠說把儒家的學(xué)說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語(yǔ)》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實(shí)思想呢答案是《論語(yǔ)譯注》——楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)的專家，生于清末民初時(shí)期，自小理解正統(tǒng)教育，對(duì)先秦文學(xué)方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來立刻就能了解到楊先生治學(xué)之嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)于研究之認(rèn)真。《論語(yǔ)》中的文字，他不會(huì)隨意解釋任何一個(gè)字，如果不把這個(gè)字追根究底地想清楚，他是不會(huì)寫在注釋中的，所以，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關(guān)于一個(gè)字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見，他對(duì)于這本書所傾注的心血是此刻很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，能夠讓人相對(duì)客觀的了解到孔子的真實(shí)思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個(gè)客觀的思想本身，其實(shí)就是孔子所要表達(dá)的想法。
那么，孔子究竟是個(gè)具有什么樣思想的人呢。
首先，孔子是個(gè)人。這個(gè)很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，與你我一樣，只是，他是一個(gè)品德高尚的人，這點(diǎn)與我們不同。《論語(yǔ)》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學(xué)高度來說明一些治國(guó)安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達(dá)某種想法的尋常語(yǔ)言。
所以，從一些尋常語(yǔ)言中也是能夠看到孔子的可愛之處的。比如《論語(yǔ)·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子說:“觚不像個(gè)觚(一種容器)，這是觚嗎這是觚嗎”。孔子用這種簡(jiǎn)單的事情表達(dá)他對(duì)于禮制的看法，著實(shí)可愛。看到這一章好像有一個(gè)生動(dòng)的畫面出此刻眼前，孔子拿起來一個(gè)觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎啊!你們都成了什么樣貌!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個(gè)品德高尚的人，這個(gè)不得不佩服。孔子窮其一生的時(shí)間要到達(dá)“仁”的境界，對(duì)待自己、對(duì)待學(xué)生、對(duì)待所有他接觸的人，都是用這個(gè)“仁”字來對(duì)待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個(gè)社會(huì)，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當(dāng)然，這個(gè)秩序同樣是有階級(jí)等級(jí)的階級(jí)秩序。但是在當(dāng)時(shí)，能夠有這種想法并且付諸于實(shí)踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語(yǔ)》是不是就是我們現(xiàn)今社會(huì)的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢我看非也!《論語(yǔ)》大致成書開始于春秋末期，修改完成于戰(zhàn)國(guó)初期，這個(gè)時(shí)代，中國(guó)還處于十分動(dòng)亂的時(shí)代，各國(guó)諸侯你爭(zhēng)我奪，互不相讓。社會(huì)禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時(shí)已經(jīng)是名存實(shí)亡，各個(gè)諸侯國(guó)甚至發(fā)明了自己的語(yǔ)言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。
而當(dāng)時(shí)的孔子懷揣著一個(gè)偉大理想，游走于各國(guó)，期望能夠付諸實(shí)踐。這種思想便是禮制的思想，期望透過恢復(fù)原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和禮數(shù)規(guī)則，來重新構(gòu)建社會(huì)。比如老百姓能夠認(rèn)真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國(guó)家，這樣整個(gè)天下自然就安康了，各個(gè)階層不要總想著越級(jí)，你是一個(gè)士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺(tái)，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時(shí)候要保證諸侯王的威嚴(yán)，這樣社會(huì)各個(gè)階層就都穩(wěn)定下來了。
所以，他這種思想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)看來是有用的，但是，他忽略了一點(diǎn)，人的欲望往往是不可控制的，而社會(huì)的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的。孔子的思想是想讓所有人都和他一樣，做好自己應(yīng)有的社會(huì)主角，沒有任何的非分之想，這恐怕相當(dāng)于烏托邦了。其實(shí)透過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國(guó)家基本上是沒有什么作用，還是要嚴(yán)格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語(yǔ)》就沒有什么好處了嗎也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學(xué)習(xí)、謙虛、仁慈等等，這些對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)我們每個(gè)人的生活也是具有很重大的好處的。說儒家類似于宗教也正是在此。
孔子給大家構(gòu)建了一個(gè)極為高尚的目標(biāo)，甚至于孔子認(rèn)為在他那個(gè)年代也沒有一個(gè)人能夠做到，所以所有人都能夠朝著這個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，而永遠(yuǎn)也無法到達(dá)，因?yàn)橛幸粋€(gè)終極目標(biāo)在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個(gè)無休止的輪回，但是也許需要幾世的修行才能到達(dá)，但是上一世的修行誰(shuí)還記得。那么你就要之后修行，因?yàn)槟忝靼状丝滩皇墙K點(diǎn)。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因?yàn)榭鬃佣紱]有到達(dá)，而你，連孔子還沒有到達(dá)。那么儒家能夠成為宗教了，而且也是教人向善，社會(huì)和諧的。我看僅此而已。
另外，此刻社會(huì)上也有很多說《論語(yǔ)》不好的言論，我看也沒有什么道理。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實(shí)當(dāng)時(shí)的孔子只是想要表達(dá)一種倫理綱常的想法而已，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個(gè)觀點(diǎn)，看一本書，必須要了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，不能夠亂理解的。
當(dāng)時(shí)，社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認(rèn)為這是不對(duì)的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，但是可惜，他的思想并沒有得到實(shí)現(xiàn)，因?yàn)榭赡芘c社會(huì)的發(fā)展想違背了。
還有“死讀書”的問題，其實(shí)孔子是最反對(duì)這個(gè)觀點(diǎn)的。“學(xué)以致用”才是孔子的想法，而且要“活學(xué)活用”。還有就是“學(xué)而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬(wàn)千讀書人在科舉，其實(shí)這個(gè)話還有半句。子曰:“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎樣樣，我們不要把《論語(yǔ)》放在一個(gè)神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因?yàn)槲覀兊难苤辛髦墩撜Z(yǔ)》的血，《論語(yǔ)》是我們的根。
論語(yǔ)心得體會(huì)篇九
第一段：引言（200字）。
《論語(yǔ)》是中國(guó)古代經(jīng)典的代表之一，自問世以來，對(duì)中國(guó)歷史文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。作為一本充滿智慧和哲學(xué)思考的書籍，它不僅記錄了孔子及其弟子的言行，更是對(duì)人生、社會(huì)和道德等問題提出了許多令人深思的觀點(diǎn)。經(jīng)過閱讀和思考，我體會(huì)到了《論語(yǔ)》中的一些重要思想，對(duì)于我的個(gè)人成長(zhǎng)和價(jià)值觀塑造起到了重要的作用。
第二段：修身篇（200字）。
《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性。孔子常說：“君子務(wù)本，本立而道生。”通過修身，我們可以培養(yǎng)自己優(yōu)秀的品德和處世態(tài)度。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我明白了努力追求自我完善和個(gè)人素質(zhì)的重要性。在不斷學(xué)習(xí)的道路上，我學(xué)會(huì)了謙卑、忍耐、誠(chéng)信并注重細(xì)節(jié)。這些品德的培養(yǎng)使我成為一個(gè)更好的人，并對(duì)我今后的發(fā)展道路有了更明確的方向。
第三段：治國(guó)篇（200字）。
《論語(yǔ)》中也強(qiáng)調(diào)了治國(guó)的原則。孔子認(rèn)為，一個(gè)好的政府是以德治國(guó)，通過道德教化來引導(dǎo)人民。這一思想對(duì)我影響深遠(yuǎn)，我深信只有領(lǐng)導(dǎo)者擁有崇高的道德品質(zhì)和公正的判斷力，才能夠真正服務(wù)人民。作為一名普通的公民，我也應(yīng)當(dāng)盡自己的努力來為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，通過恪守道德和法律，維護(hù)社會(huì)的公平和正義。
第四段：待人篇（200字）。
《論語(yǔ)》中也對(duì)待人待己提出了一系列的建議。例如，孔子說：“己所不欲，勿施于人”，意思是不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。這句話對(duì)我來說，是一種在生活中與他人相處的座右銘。通過尊重他人，我學(xué)會(huì)了更好地理解他人感受，以及如何與他人建立和諧的關(guān)系。同時(shí)，我也明白了自律的重要性，如何以身作則來影響他人，并成為一個(gè)好的榜樣。
第五段：追求真理篇（200字）。
《論語(yǔ)》中追求真理也是很重要的觀點(diǎn)之一。孔子認(rèn)為，通過自己的努力和探索，我們可以獲得更深的認(rèn)知和智慧。我深入思考這個(gè)問題，明白了學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)都是一個(gè)不斷追求的過程。通過學(xué)習(xí)，《論語(yǔ)》啟發(fā)我探索內(nèi)心的真理和世界的真相。只有不斷學(xué)習(xí)和探索，我們才能夠更好地認(rèn)識(shí)自己，了解真理，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。
結(jié)尾（100字）。
《論語(yǔ)》是一本充滿智慧和價(jià)值的書籍，為我提供了許多思考和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，我從中體會(huì)到修身、治國(guó)、待人和追求真理的重要原則，這些原則對(duì)于我成長(zhǎng)和發(fā)展起到了重要的引導(dǎo)作用。通過將《論語(yǔ)》中的智慧運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，我相信我可以成為一個(gè)更有智慧、有責(zé)任感和有擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>
