演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論，結束演講。演講稿對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫演講稿呢？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇演講稿吧，我們一起來看一看吧。

名人演講稿英文篇一

一年級想象：我去卡通城。一年級關于卡通的想象怎么寫？這篇一年級想象250字的我去卡通城的想象范文希望能夠幫到你。

出文軒的時候，爸爸給弟弟買了幾本作業，給我買了一本作文。我們又去肯德基買新奧良烤雞腿給弟弟，爸爸也給我買了脆皮甜筒和大份薯條。

我來給你講一講學校里的發生的事，自從你得了白血病，住進醫院以后，首先是你們班同學宣傳了你在學校里的種種表現，然后是學校大隊部主動發起了捐款倡議書，接著報刊社在報紙上刊登了你用堅強的意志和軟弱的.身體與病魔做斗爭的事跡；來自世界各地、許許多多的人們紛紛往你爸爸卡里轉錢。所以你一定要堅持，有這么多人為你撐腰你不用感到害怕。我再來給你講一講那些和你以樣用堅強的意志抵抗病魔的名人：２００３年２月７號，現年７０歲的孫勝一，被確診為中晚期胃部惡性腫瘤。作為一名多年從事醫院醫療行政管理者，孫勝一用自己的毅力戰勝了病魔。在與病魔較量的過程中，他更加明確了自己今后對待人生的態度。人活著就要堅強，只要有百分之一的希望，就應該做百分之百的努力。他告訴所有與腫瘤作斗爭的人，一定要消除心理障礙，用一種堅強向上的心態，頑強的意志戰勝病魔。最終他勝利了，他為大家點燃了希望！希望你也像他一樣堅強、勇敢，戰勝病魔！

名人演講稿英文篇二

親愛的同學們，大家好！

《名人傳》由法國著名作家羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作于二十世紀初期，無論在當時是在后世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼·羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。

書中寫了三個世界上赫赫有名的人物。第一個是德國作曲家：貝多芬；另一個是意大利的天才雕刻家：米開朗基羅；最后一個是俄羅斯名作家：托爾斯泰。

《名人傳》又能給予我們什么呢？在一個物質生活極度豐富而精神生活相對貧弱的時代，在一個人們躲避崇高、告別崇高而自甘平庸的社會里，《名人傳》給予我們的也許更多是尷尬，因為這些巨人的生涯就像一面明鏡，使我們的卑劣與渺小纖毫畢現。在《米開朗琪羅傳》的結尾，羅曼·羅蘭說，偉大的心魂有如崇山峻嶺，“我不說普通的人類都能在高峰上生存。但一年一度他們應上去頂禮。在那里，他們可以變換一下肺中的呼吸，與脈管中的血流。在那里，他們將感到更迫近永恒。以后，他們再回到人生的廣原，心中充滿了日常戰斗的勇氣”。對于我們的時代，這實才是真言。《名人傳》印證了一句中國人的古訓：古今之成大事業者，非惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之。貝多芬的.“在傷心隱忍中找棲身”，米開朗琪羅的“愈受苦愈使我喜歡”，托爾斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，無不表明偉大的人生就是一場無休無止的戰斗。我們的時代千變萬化，充滿機遇，我們渴望成功，但我們卻不想奮斗。我們要的是一夜成名。浮躁和急功近利或許會使我們取得曇花一現的成就，但絕不能讓我們躋身人類中的不朽者之列。因此，讀讀《名人傳》也許會讓我們清醒一些。

名人演講稿英文篇三

同學們：

大家好!

我演講的題目是《廣告、名人及其他》。

廣告是現代商業活動屮必不可少的手段，鋪天蓋地的廣告給人們帶來了大量的商品信息。有人做過統計，大約有60%的人購買某種商品的時候，是受了廣告的影響。廣告是一種典型的商業行為，商業活動的一個基本準則就是公平誠實，但當許多人購買了某種商品而感到受騙時，他們或多或少就要懷疑起那些信誓旦旦的廣告是否說了真話!比如說，喝了什么什么.考試準得多少分，又云，一個月以內，智商可增加多少多少，最后還有什么榮譽出品……那些混亂不堪的用詞幵始讓人目瞪口呆,繼而叫人痛恨憤怒、一派胡言亂語竟堂而皇之地出現在電視屏幕上、報刊電臺中。不過，消費者也不是隨便可欺的，人們已越來越懷疑某些廣告的真實性，人們不得不謹慎地對待那些吹噓之詞，但那些吹噓者自有“妖法”，諸如抬名人嚇人等。按理說，名人都是有些身份的人，不會隨便和那些昧著良心的.不法商人同流合污，但無奈銅臭的手伸向了所有的角落，只要給錢.你要我怎么說我就怎么說，可以把大糞說成鮮花，也能將稻草吹成是金條。有人對此現象表現出詫異，但如今有些名人本身素質就不高，更有一些實為假名人，或者是徒有虛名的名人。

我們還是要對名人提出忠告。

忠告之一：社會關注名人，名人也應以十二分的責任心對待社會。

xx從未得過什么病.卻信誓旦旦地說就是這藥治好了他的頑疾;xx極力推薦某化妝品，可自己從來不用，這是沒有起碼責任心的表現。

忠告之二：注意形象。一些名人由于功勛卓著，成就非凡，深受公眾愛戴，但如果在廣告中一味迎合商品需要，就有可能敗壞自己的原有形象;如果廣告在藝術上一不講質量，名人形象就更容易受到破壞，這難道不應視為是名人自身的悲哀嗎!

其實，老板們要想在市場上站穩腳跟，關鍵還是面向市場，狠抓質量管理，狠抓降低成本與消耗，狠抓新品種開發和技術更新，狠抓……僅僅靠幾個名人是打不下商品銷售江山的。

謝謝大家!

名人演講稿英文篇四

各位專家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國產業園區的發展概況，今年的論壇我繼續給大家談一下園區建設對地域經濟發展所起的作用。

在進入正題之前，首先給大家看一下韓國文化內容產業的市場規模。在韓國文化內容產業領域中出版領域所占的份額最多，達到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動漫領域發展迅猛，但作為傳統產業的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產業繼續健全地發展，韓國政府做了多方面的努力。其中，政府主導下建設的坡州出版文化產業園區，創造了較為突出的業績。同時在多元渠道中，該出版產業園區也是最早進入運營的園區，其內部的多元文化活動也已走上正常運行的軌道，這對于分析園區對地域經濟發展所起的作用而言是個較為合適的案例。

本文分三個部分來探討這一問題。首先對坡州市的地域經濟做簡單的介紹。坡州市是人口不足30萬的一個小城市，依據統計數據顯示，坡州市的人均生產水平占整個經濟93.9%，按從業員規模來看，截至20xx年共有企業14949，其中雇傭人數在1到4名之間的企業最多，雇傭人數達到500名的企業只有4家，由此可見，坡州市的經濟是以小企業為中心的。

從20xx年的地域總生產統計表中可以看出，建設業是以881791百萬韓幣，居第一位，其次是房地產與企業服務和汽車，與其他制造業。與出版物流相關的運輸業誘發率出現1.846的數值。雇傭誘發率最高的'產業是住宿和餐飲業，達0.0821。最低的是農林漁業，出版、印刷及金融媒體復制業的雇傭誘發率是0.0189，在28個產業部門中居14位。所得誘發率，指數最高的產業部門是教育服務，達0.9931。其次是出版、印刷及記錄媒體復制業、汽車與其他制造業等。所得誘發率指數較低的產業相應是水電煤氣、礦業、農林漁業和通信業。

坡州出版文化產業園區從竣工以來，截至20xx年8月共有268家企業入住。雇傭人數由20xx年255名，上升到20xx年2862名，約增加了10倍。坡州出版文化產業園區的生產值也由20xx年的75億韓幣增長到20xx年的4200億韓元。由此可知，坡州出版文化產業園區的總生產值約7151.13億韓元，出版、印刷生產值達6460.65億韓元，占90%。

生產誘發效果，園區啟動應用之后，為坡州市帶來的總生產誘發效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復制業計7304億韓元，占最大比重。

所得誘發效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復制業以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學制品約450億韓元。

第三，園區內文化活動對地域經濟發展的推動效果。

第一，亞洲出版文化信息中心的設立效果。

亞洲出版文化信息中心設立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設立的效果如下：

生產誘發效果，總誘發效果約273億韓元，建設業部門約171億，原生金屬約18億，房地產與企業服務約11億。

所得誘發效果，總所得誘發效果約44億韓元，建設業部門最多，達27億5千萬，原生金屬約3億，房地產與企業服務約1億8千萬。

雇傭誘發效果，建設業以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學制品、非金屬礦物制造、房地產與企業服務等各2名。

兒童圖書展，坡州出版圖書文化財團從20xx年10月開始舉辦坡州兒童書會，20xx年圖書展為兒童嘉獎和圖書業界人員開發了以兒歌為主題的三步路線，描繪主題、圖片、想象力教室、叢林體驗，竟然有活動項目吸引了約200家出版社和相關團體前來參觀，游覽人數達到了58633名。

政府支援下的經濟效果，生產誘發效果約52800萬，所得誘發效果12700萬，雇傭誘發效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經濟效果，生產誘發效果。自身支援下的經濟效果，生產誘發效果約10億1千6百萬韓元。

書會，坡州出版圖書文化財團于20xx年10月開始舉辦坡州書會，書會開發豐富多彩的活動項目，如作者見面會等，還有娛樂表演、電影節、科學家見面會等。自身預算下的經濟效果，生產誘發效果約2億7百萬韓元，所得誘發效果約4400萬韓元，雇傭誘發效果1名。游客帶來的經濟效果，生產誘發效果約12000萬韓元，所得誘發效果約3700萬韓元，雇傭誘發效果5名。

總之坡州出版文化產業園區的開發運用及園區內舉辦的相關文化活動所帶來的生產誘發效果達到1兆6738億韓元，所得誘發效果約6千4億韓元，雇傭誘發效果達16000余名，由此可見坡州出版文化產業園區為推動地域經濟發展做出巨大的貢獻。謝謝。

名人演講稿英文篇五

各位專家，各位老師，下午好。在去年的新年論壇上，我給大家介紹了韓國文化產業園區的發展概況，今年的論壇我繼續給大家談一下園區建設對地域經濟發展所起的作用。

在進入正題之前，首先給大家看一下韓國文化內容產業的市場規模。在韓國文化內容產業領域中出版領域所占的份額最多，達到了35.7%多。盡管廣播電視、游戲、動漫領域發展迅猛，但作為傳統產業的出版，其地位和作用也不容忽視，為了保證出版產業繼續健全地發展，韓國政府做了多方面的努力。其中，政府主導下建設的坡州出版文化產業園區，創造了較為突出的業績。同時在多元渠道中，該出版產業園區也是最早進入運營的園區，其內部的多元文化活動也已走上正常運行的軌道，這對于分析園區對地域經濟發展所起的作用而言是個較為合適的案例。

本文分三個部分來探討這一問題。首先對坡州市的地域經濟做簡單的介紹。坡州市是人口不足30萬的一個小城市，依據統計數據顯示，坡州市的人均生產水平占整個經濟93.9%，按從業員規模來看，截至20xx年共有企業14949，其中雇傭人數在1到4名之間的企業最多，雇傭人數達到500名的企業只有4家，由此可見，坡州市的經濟是以小企業為中心的。

生產誘發效果，園區啟動應用之后，為坡州市帶來的總生產誘發效果約16737億韓元，其中出版、印刷及金融媒體復制業計7304億韓元，占最大比重。

所得誘發效果，約6004億韓元，出版、印刷及記錄媒體復制業以2629億韓元居首位，木材與紙制品約872億韓元，化合物與化學制品約450億韓元。

第三，園區內文化活動對地域經濟發展的推動效果。

第一，亞洲出版文化信息中心的設立效果。

亞洲出版文化信息中心設立于20xx年9月，亞洲出版文化信息中心設立的效果如下：

生產誘發效果，總誘發效果約273億韓元，建設業部門約171億，原生金屬約18億，房地產與企業服務約11億。

所得誘發效果，總所得誘發效果約44億韓元，建設業部門最多，達27億5千萬，原生金屬約3億，房地產與企業服務約1億8千萬。

雇傭誘發效果，建設業以30名居首位，原生金屬3名，化合物與化學制品、非金屬礦物制造、房地產與企業服務等各2名。

政府支援下的經濟效果，生產誘發效果約52800萬，所得誘發效果12700萬，雇傭誘發效果并不明顯，只有1名，資深支援下的經濟效果，生產誘發效果。自身支援下的經濟效果，生產誘發效果約10億1千6百萬韓元。

總之坡州出版文化產業園區的開發運用及園區內舉辦的相關文化活動所帶來的生產誘發效果達到1兆6738億韓元，所得誘發效果約6千4億韓元，雇傭誘發效果達16000余名，由此可見坡州出版文化產業園區為推動地域經濟發展做出巨大的貢獻。謝謝。

名人演講稿英文篇六

如同，我們經常的以為“時勢造英雄”。

我甚至這樣想：人，作為具有社會屬性的動物，早已被歷史設置好了一個樣子——你本說會成為的樣子。請不要掙扎，因為你一個人，改變不了歷史——即使，你可以奮斗，從而成為歷史的一部分。

歷史要塑造一個羅斯福，不會讓你成為丘吉爾首相；

歷史要給予一個矛盾而又傳奇的將軍形象，就不再會給他一個到朝鮮戰場指揮聯合國軍從而成為麥克阿瑟的機會......（注：巴頓1945年遇車禍身亡）

我倒更覺的，唯物地講，巴頓“英年早逝”是歷史對他這個幸運兒的一種格外恩賜——因為他只為戰爭，確切說是為二戰中美國的“正義戰爭”而生，而戰爭又遠非歷史的全部！他的幸運就在于，歷史保留了他的傳奇，尤其是那閃耀般疆場馳騁者的經歷，卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創造或者改變歷史的政治家家們發動的“錯誤的時間錯誤的地點的錯誤的戰爭”的機會。

現在看來，至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來，巴頓遠比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對待了不同的“英雄”們：麥克阿瑟沒有英年早逝，進而留下了更多的所謂的“敗名”——是他所并不想被歷史所記憶的。

其實，每個人都不過是歷史的小丑而已，即使，他可能曾經被認為是順應了歷史潮流的偉人。只不過，有些小丑，演出了更多更大的“鬧劇”，讓更多的人知道了：“哦，原來有那么個人”而已罷。歷史的軌跡，不會因為某一個人，某些人，甚至某個群的“折騰”而改變了它必然的軌跡——當然，那些撲來跳去的“折騰”，真的也就影響了那么些人，但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長遠的歷史，只有取到它極限小的邊際量，才唯一有可能地等同于在某種特殊的時代背景下，一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。可事實是，只有再做一個無窮區間內的積分，才可以成為那個取到了極限小的邊際的歷史！

而所謂的偉人們，也會被歷史蒙蔽了已經很有遠見的戰略眼光，憂慮著民族，國家，地區，戰爭，協商......如此的多，如此的復雜，如此的冗亂，怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠慮”呢？這，只會被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷——而且，真的懷疑，不要多久，自己也成了那樣的一個成功者！至少現在，自己仍然有很強的欲望去做那么一種追求。

應該是吧——可是，人類的可悲，又何不是正因如此呢？

名人演講稿英文篇七

實在人生的成長是倒著的，我們都是最早“知言”在與人言和讀書中了解這個社會，這能夠做到知人，知道他人怎樣樣。但是知人以后不能夠擔保你不尤人，你也會抱怨人，由于每個人“尺有所短，寸有所長”是非之間就會出現磕磕碰碰。

再下一個層次就是“知禮”，知禮以后，人就可以夠做到“立”了，也就是說人自我建立了，這類抱怨會少的多;更高的一個層次是“知命”，這個知命就是孔子所說的，作為君子建立了一個自循環的系統，他內心會有一種淡定的氣力往對抗外界，這就是知命。

所以五十才能夠知天命，也就是到這個時候，基本上可以做到“不怨天、不尤人”了，到達孔子的這類境地，這是一種內心的定力。實在這在莊子《逍遠游》中，也有這樣的一個表述，《逍遠游》中說，做到“且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。”這就夠了。甚么意思呢?“舉世而譽之”全球都在夸你的時候，在勸你的時候，讓你往前走一步的時候，而不加勸，這個勸是勸勉的勸，就是自己再多走一步，在他人的鼓勵和縱容下再多做一點，他說我不會。“舉世而非之”就是全球都在苛責你、都在非難你、都在說你做錯了的時候，而內心可以保持不懊喪，不加沮，這樣才叫做定乎內外之分。

實在走到知天命的時候，就會讓我們想起來，金庸在武俠小說中寫到獨孤求敗的境地。也就是說在中國的武俠小說的表述中，經常我們會可以看到，一個少俠，初出道時，用的是一口天下無雙，鋒利非常的青鋒寶劍，在這個時候，所有那種蕭蕭劍氣，那種張揚的光彩，就是一個人的殘暴之極。等到他武藝精進，人到三十來歲，真正安身立命，成為一個門派，一個掌門人，或江湖上一個有名的俠客的時候，這個人可能用一口不開刃的鈍劍，由于鋒利現在對他來講已不重要了，他的內功開始變的沉渾雄厚。等到這個人四十來歲，已成為名動江湖的一個大俠，他已超出了一個一個的流派，而成為一種道義的化身的時候，這人可能只用一根木棍，也就說金屬那樣一種鋒利、跟那種質地對他來講已不重要了，有這樣一個外在的東西就可以夠了。而等到他真正走到至高的境地，甚么是獨孤求敗的境地，但求一敗而不得，由于這個時候人手中是沒有兵器的，這個時候十八般武藝全都內化了，也就是說他雙手一出可能就可以嘯出劍氣，雙拳一掄可能就可以成為銅錘，所有的武藝全都在這個人的內心里，全在他的肢體上，所以敵人為甚么不能接這類招，不能破解呢?就是由于你不知道他溶進了多少武藝，所以融匯貫通的境地這一直是中國文化所崇尚的最高境地。

所謂知天命實在就是把人間百態，人間學習的道理，最后到達了一個溶鑄的提升。到了這個境地以后，孔子說，六十而耳順。

畫外音：

于丹：

孔子說：六十而耳順，再聽甚么樣的話，聽人家說甚么都覺得人家有道理，這一定是自己的天命了解了，在這個條件下，才能夠做到最大地尊重他人。甚么是“耳順”呢?就是任何一件事情，你都會覺得有他存在的道理;聽憑何一種話，你會站在他的動身出發點上往了解他為甚么這樣說。實在這類“耳順”的境地，用中國文化的一個詞來表述就是一種悲天憫人，實在這就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的動身點與利益，這是一種包容，這是一種體會。

也就是說當你見到那末多人的時候，每個人以他的生活方式顯現的時候，我們是有理由驚奇的，但是假如你的這個體系能夠體諒到他的體系，假如你知道他帶著甚么樣的生活歷程走到今天，或許就會多了一番體諒。孔子為甚么面對那末多學生都能做到因材施教呢?實在這是一種高度。

有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能天生雨。高了也不行，低了也不行，實在“耳順”之人是甚么?就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他這個高度、他的位置和他的想法。

實在一個人要想做到耳順，是讓自己做到非常遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻船求劍、守株待兔，讓自己的標準堅持在某一個地方。

實在用這樣的觀點來解釋“中庸”或許更為恰當。“中庸”實際上是學習了所有外在知識以后，得到內心的陶冶與熔鑄。這類陶冶熔鑄就好象是我們小學或中學時經常做的物理實驗，老師給一支鉛筆，一個圓分成七等份，涂上七種色采，戳在那個筆上一轉，出現的是白色。這類白色是殘暴之極以后，實在這就是一種外在天地之理在內心的融會，到達這樣的一個境地后，才能到達孔子所說的，年到七十從心所欲而不逾矩。

畫外音：

于丹：

我曾看到這樣一個故事，說在有一座佛寺里，那末供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，天天有很多人到這里膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終究有一天，這些臺階變得不服氣了，他們對那個佛像提出***，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑甚么人們都踩著我往膜拜你?你有甚么了不起啊?那個佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話：由于你們只經過了四刀就走上今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終究成佛。

所以我們看到的孔子所描寫人生的境地，越到后來越夸大內心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，實在要經歷多少千錘百煉，乃至于千刀萬剮，只有了解這樣一個外在進程，才能夠穩健地建樹自己的內心。

孔子所說的這樣一個人生歷程的描寫，或許對我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否是已立起來了，是否是少了一些凝思，是否是已通了天地大道，是否是已包容悲憫往體諒他人，是否是終究做到從心所欲。

僅唯一這類關照還不夠，由于人生苦短，在這樣一個加速度的社會里讓我們都等到七十年太晚了。實在人生有生理年齡，有心理年齡，有社會年齡，我們是有著多緯度的年齡，真正有效力的生命是讓我們或許在二十歲，或許在三十歲，能夠提早感悟到四十歲、五十歲的境地，或許當我們四十歲的時候已可以做到為所欲為那樣一種的鎮靜從容了。今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效的建立內心價值系統，才能把這類壓力變成一種生命反張力。

英國的科學家公布過一個實驗，這不是寓言，是一個真實存在的實驗。他們為了試一試南瓜這樣普普統統廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的條件呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不在成長了，就在確保它還能成長的條件下壓最多的砝碼，那末不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾公斤，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致的長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經是壓著幾百斤的份量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀剖下往是甚么樣的質地?當別的南瓜都手起刀落噗噗砸開的時候，這個南瓜刀下往彈開了，斧子下往也彈開了，最后這個南瓜是用電劇吱吱嘎嘎給劇開了，南水果肉的強度已相當于一棵成年的樹干。

這是一個甚么樣的實驗呢?實在這就是我們今天一個生命的實驗。這就是我們現代人所處的外在環境跟我們內在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提早成熟嗎?實在只爭朝夕這句話用在今天再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學習《論語》，學習經典，所有古圣先賢的經驗，終究只有一個真理，就是使我們的生命，在這些聰明光芒的照耀下，提升效力，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心，還對是社會的崗位，都作出來無愧的交代，讓我們越早提早實現那種最高的人生境地越好。

我想圣賢的意義就在于千古之前以他簡約的語言點出人生大道，看著后代子孫，或蒙昧地、或自覺地、或痛楚地、或歡欣地，逐一往實踐，建立起來自己的效力，整合起來一個民族的靈魂，讓我們那種古典的精神氣力，在現代的規則下，圓潤地融會成為一種有效的成份，然后讓我們每個人真正建立起來有用的人生，大概這就是《論語》給我們的終極意義。

名人演講稿英文篇八

大部分名人都是成功人士，至少在某個行業得到了眾人的認可，這些人對人生的理解或許會不一樣，他們的事例和經驗都足以作為大家人生道路上導航燈，下面是由本站整理的名人激情勵志演講稿，歡迎閱讀，需要瀏覽更多勵志演講稿內容，請關注本欄目。

名人演講稿英文篇九

老師們，同學們：

大家下午好!我今天演講的題目是《生命是“1”》。

布萊恩讓是泰國著名耍蛇人，且他耍的不是一般的蛇，而是令人毛骨悚然的劇毒眼鏡蛇。

19xx年，26歲的布萊恩讓和一千條眼鏡蛇同在一個玻璃柜中“同居”了整整7天而安然無恙，創下當時的吉尼斯紀錄，被譽為世界“蛇王”，聞名全球。

20xx年3月19日，泰國氣候炎熱，空氣沉悶。許多人從曼谷開車趕赴布萊恩讓的住所，觀看他高超的耍蛇技藝。布萊恩讓和往常一樣，把一條條“馴服有素”的眼鏡蛇從竹筒里倒出來和他一起表演。其間，一條眼鏡蛇屢次不聽“號令”，蜷盤著長長的身子賴在舒適、清涼的竹筒里，但抵擋不住主人的“威逼利誘”，很不情愿地登臺表演。布萊恩讓十分嫻熟地操控著幾十條眼鏡蛇，任它們自由靈活地游弋、穿行并纏繞在自己的身體上。突然，就是剛才企圖賴在竹筒里偷懶的那條蛇，猛地對布萊恩讓發起攻擊，在他的胳膊肘上咬了一口，鮮血立刻流了出來。觀眾們被這突如其來的意外嚇壞了，詫異地叫出聲來，紛紛提醒并勸說布萊恩讓去醫院治療。布萊恩讓臉上顯出幾分尷尬，額上沁出許多汗珠，但他卻裝做什么事也沒發生一樣，繼續著表演。可是，觀眾們發現，布萊恩讓原本從容、利落的動作逐漸凌亂、遲鈍，且大汗淋漓。大家再次勸阻他停止表演，趕緊救治。然而，布萊恩讓盡管已頭暈目眩、呼吸困難，明顯地感到力不從心，但他仍強撐著堅持搖頭說：“不行，沒事的。我的表演從來沒有出現過這樣的差錯和失誤……”接下來，他的情形越來越糟糕，而他卻堅持不肯中斷表演。大家面面相覷，交頭接耳一番后，心照不宣地紛紛快速離去，好使布萊恩讓拋卻“面子”，抓緊時間救治。

名人演講稿英文篇十

“寧為戰死鬼，不做亡國奴”，“一寸河山一寸血”，這是中華民族面對日本帝國主義野心，發出的怒吼。在抗日戰爭中，中國各族人民涌現出了許許多多為國捐軀的英雄人物。

愛國將領吉鴻昌就是其中之一。

“恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭!”這是抗日名將吉鴻昌臨刑前寫下的一首氣貫長虹的就義詩。

1932年，日本帝國主義悍然進攻上海，遠在歐美的吉鴻昌聞訊毅然回國，加入中國共-產-黨。不久，他變賣家產購置槍彈，與馮玉祥、方振武在張家口建立了抗日同盟軍。吉鴻昌率兵北征，或先發制人、內外結合，或率敢死隊，赤膊匍匐前進，打敗了日偽軍，收復了大-片土地，這是九一八事變以來中國-軍隊取得的首次勝利，對全國抗日力量產生極大鼓舞。

后來，吉鴻昌又在天津等地從事抗日活動，吉鴻昌用自己的錢購置印刷工具，并在自家設立了秘密印刷廠，印刷了大量抗日宣傳讀物，他的夫人還變賣財產衣物，為抗日前線籌集軍火。

1934年，吉鴻昌不幸被國民黨反動派逮捕，殉難前，吉鴻昌從容走上刑場，以樹枝作筆，以大地為紙，寫下了浩然正氣的就義詩，然后在刑場上慷慨陳詞：“我為抗日而死，不能跪下挨槍，我死了也不能倒下!給我拿個椅子來，我得坐著死。”坐在椅子上又向敵人說：“我為抗日死，死得光明正大，不能在背后挨槍。你在我眼前開槍，我要親眼看到敵人的子彈是怎樣打死我的。”當劊子手在他面前舉起槍時，他凜然高呼:“抗日萬歲!中國共-產-黨萬歲!”壯烈犧牲，當時，他才39歲。

吉鴻昌烈士頑強的戰斗意志，為國捐軀的犧牲精神和反抗外來侵略的高尚民族氣節，永遠值得后人景仰。

吉鴻昌烈士永垂不朽!魯迅先生從小認真學習。少年時，在江南水師學堂讀書，第一學期成績優異，學校獎給他一枚金質獎章。他立即拿到南京鼓樓街頭賣掉，然后買了幾本書，又買了一串紅辣椒。每當晚上寒冷時，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗。他就用這種辦法驅寒堅持讀書。由于苦讀書，后來終于成為我國著名的文學家。

恩格斯的讀書法。

恩格斯的讀書方法之一是重視讀原著，一般不輕易使用第二手、第三手材料。

1884年8月6日，德國社會民-主黨人格奧爾格·享利希·福爾馬爾給恩格斯寫了一封，說有一位女士對社會主義感興趣并打算研究社會科學，但不知進哪一所高等學校才。恩格斯復信道，這個問題很難回答，因為大學里每一門科學尤其是經濟學被糟蹋得很厲害，關鍵是要自學，并掌握有效的自學方法。

恩格斯在信中說：“從真正古典的書籍學起，而不是從那些最要不得的德國經濟學簡述讀物或這些讀物的作者的講稿學起。”“最主要的是，認真學習從重農學派到斯密和李嘉圖及其他學派的古典經濟學，還有空想社會主義圣西門、傅立葉和歐文的著作，以及馬克思著作，同時要不斷的努力得出自己的見解。”也就是說，要系統地讀原著，因為“研究原著本身，不會讓一些簡述讀物和別的第二手資料引入迷途。”

從其閱讀過的書目來看，他雖然也讀過大量的通俗小冊子，報刊等，但花功夫最大，讀得最多的還是那些經典原著。他認為，系統讀原著是從事研究的一種正確的讀書方法。這樣，可以了解一個理論的產生、發展和完善的過程，不僅可以全面系統地掌握基本原理，而且可以掌握其發展過程，了解這一理論的全貌。

幾十年來，毛主席一直很忙，可他總是擠出時間，哪怕是分分秒秒，也要用來看書學習。他的中南海故居，簡直是書天書地，臥室的書架上，辦公桌、飯桌、茶幾上，到處都是書，床上除一個人躺臥的位置外，也全都被書占領了。

為了讀書，毛主席把一切可以利用的時間都用上了。在游泳下水之前活動身體的幾分鐘里，有時還要看上幾句名人的詩詞。游泳上來后，顧不上休息，就又捧起了書本。連上廁所的幾分鐘時間，他也從不白白地浪費掉。一部重刻宋代淳熙本《昭明文遜和其他一些書刊，就是利用這時間，今天看一點，明天看一點，斷斷續續看完的。

名人演講稿英文篇十一

親愛的老師，同學們：

大家好!

我今天講的名言是十九世紀美國著名女詩人威爾科克斯的一句話——當生活像一首歌那樣輕快流暢時，笑顏常開乃易事。而在一切事都不妙時仍能微笑的人，是真正的樂觀。

威爾科克斯的代表作《孤獨》的前兩句“你笑，這世界與你一同笑;你哭，你只能一個人哭。”這句話也與我今天的話題“樂觀”相符。

什么是樂觀?

在小孩子眼中，樂觀也許就是摔了一跤，雖痛得呲牙咧嘴，但卻想著“這點小傷，很快就長好了，不算什么”的“英雄氣概”;在學生眼中，樂觀也許就是考砸了，雖心情沮喪，但仍笑著鼓勵自己“下一次一定能行”并“化悲痛為力量”投身于學業中的“樂天派”;在很多人眼中，樂觀也許就是威爾科克斯所說的那樣，遇到挫折并不苦惱，而是懷著對生活的熱愛微笑著去面對。

曾在《讀者》上看到過這樣一個故事：

在英國小城達勒姆，有一個名為露絲的女子在自己的28歲生日宴會上跳舞時，突然摔倒，腿不能動彈。經診斷，她患上了一種極罕見的神經系統疾病。隨著病情的蔓延，她全身的神經將會慢慢喪失功能。多么可怕的災難!可露絲在第二年的生日前夕卻依舊向朋友們發出邀請，并在生日舞會上快樂地彈琴為跳舞的人們伴奏。第三年，病情嚴重惡化的露絲除了頭部，全身都不能動了，但她仍在生日宴會上，微笑著獻上自己的歌聲。第四年，露絲失去了她的聲音，來看望她的人們從她的眼中看到的卻不是病痛的灰暗，而是微笑著的樂觀，對生活的熱愛!雖然露絲最終未能跨過31歲的門檻，可這位樂觀的女子教會了小城的人們對生活的熱愛以及微笑著面對挫折。

取得樂觀的心態需要擁有健康的心理，對生活的熱愛以及積極豁達的人生態度。“在最狂妄的年齡失去了雙腿”的史鐵生在樂觀與寧靜中思考人生;“用手指說話的科學巨星”霍金在面對采訪時仍能笑著拼出“我有愛我和我愛著的親人與朋友”;生活在無聲無光世界中的海倫凱勒突破各種局限學習知識，一本《假如給我三天光明》感動并鼓勵了全世界的讀者。他們若是沒有樂觀的心態，遇到了身體上的殘缺就只一味地自怨自艾，感嘆上天的不公，那么現在呈現在別人眼前的，便只有三個愁眉苦臉的殘疾人，而不是三個令人嘆服的作家與科學家，更會少了許多精彩的作品。

然而，在這個信仰失落的時代中，仍有許多人因為一點小小的挫折就叫苦連天，哀嘆命運的狠毒。殊不知，命運就掌握在自己的手中，若是自己不去試圖改變心態，把握好自己的命運，生活又怎能被改寫?所以，就像尼采所說：“假如上帝不給我歡樂，我就為自己創造歡樂。”遇到挫折，切莫只顧痛苦垂淚，應換上樂觀積極的心態，把迎接生活的挑戰也當做快樂的事情。

最后，以露絲的墓志銘來結束我的演講：

不能跳舞就彈琴吧，不能彈琴就歌唱吧，不能歌唱就傾聽吧，讓心在熱愛中歡快地跳躍，心跳停止了，就讓靈魂在天地間繼續舞蹈吧!

據說，這是所有英國人最喜歡的墓志銘。

我的演講完畢。

謝謝大家!