我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會(huì)對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對大家能夠有所幫助。

做人心得體會(huì)篇一

人教版二年級(jí)下冊第六單元圍繞“做品質(zhì)優(yōu)秀的好少年”這個(gè)專題，選編了一些給人啟迪，讓人受益的古今故事。本組所選的四篇文章，《畫家和牧童》中謙虛謹(jǐn)慎的畫家和敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的小牧童、《我為你驕傲》中寬容的老奶奶和勇于承認(rèn)錯(cuò)誤的小男孩、《三個(gè)兒子》中孝敬父母的兒子、《玩具柜臺(tái)前的孩子》中關(guān)愛他人的售貨員和關(guān)心體諒父母的小兵，寓優(yōu)秀的思想品質(zhì)教育于生動(dòng)有趣、感人肺腑的故事之中，既有繪聲繪色的人物語言、動(dòng)作的描述，又有維妙維肖的人物心理的細(xì)膩刻畫，沒有任何空洞的說教。文章內(nèi)容都和孩子的成長過程中發(fā)生的小故事有關(guān)，告訴孩子們學(xué)習(xí)文中人物的優(yōu)秀品質(zhì)，在生活中做一個(gè)像他們那樣謙虛，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，孝敬父母及關(guān)愛他人的德才兼?zhèn)涞暮蒙倌辍?/p>

通過本單元的教學(xué)對我有很大啟發(fā)：

1.語文教學(xué)要注重從學(xué)生的生活體驗(yàn)出發(fā)來理解教材。

語文的外延就是生活的外延，生活中處處都洋溢著語文的氣息。學(xué)生是以自己對生活的理解和體驗(yàn)去解讀教材的。教師在教學(xué)中不要拘泥于教材，變過去的“教教材”，為現(xiàn)在的“用教材教”。讓教材成為學(xué)生通向真實(shí)生活，通向廣闊世界的橋梁。通過課本文本喚起學(xué)生的生活積累，讓學(xué)生把課內(nèi)知識(shí)與課外知識(shí)有機(jī)聯(lián)系起來，學(xué)得更深，更廣。

2.強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性。

我們的語文教學(xué)洋溢著人文的色彩，充滿著生命的感動(dòng)，負(fù)載著陶冶情操的使命。教師要善于關(guān)注和挖掘教材中蘊(yùn)含的人生哲理，使之成為喚醒學(xué)生心靈的源泉和動(dòng)力，使學(xué)生心中美好人性的萌芽慢慢地滋生，強(qiáng)壯。完善學(xué)生人格，要把語文課上到學(xué)生心里。

“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”通過這個(gè)單元的學(xué)習(xí)，學(xué)生能從“讀中悟，悟中讀”的學(xué)習(xí)方法中學(xué)會(huì)做人的道理，這也是本單元的目標(biāo)要求。在生活中，我仔細(xì)觀察他們的行為，他們都有了很大的變化，看來學(xué)以致用，潛移默化的作用還真不小。

做人心得體會(huì)篇二

第一段：人之所以為人，不僅僅是因?yàn)槲覀冇兄c動(dòng)物不同的智慧和思考能力，更重要的是我們具備了一種特殊的情感和道德觀念。在人與人的交往過程中，我們需要持有一種正確的人生態(tài)度和處事原則，才能與人和諧相處，實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和成長。

第二段：做一個(gè)善良的人，我認(rèn)為是做人的最基本的準(zhǔn)則之一。善良可以帶給別人溫暖與希望，不計(jì)較得失的善良也是對他人的寬容。在與他人相處時(shí)，我們要學(xué)會(huì)換位思考，設(shè)身處地地體驗(yàn)每一個(gè)人的感受，尊重別人的選擇和決定。善待他人時(shí)，我們也得到了別人的理解和關(guān)愛。善良的力量可以讓我們的生活充滿陽光，也可以讓周圍的人感受到真實(shí)的美好。

第三段：做一個(gè)誠信的人，是我們應(yīng)該追求的目標(biāo)。誠信是一種高尚的品質(zhì)，它涉及到我們言行一致的原則，也包括了對他人的誠實(shí)和守信。誠實(shí)是我們與人交往中的基本底線，只有真實(shí)的面對自己和他人，才能建立起深厚的信任和友誼。當(dāng)我們做事守信，言而有信，我們就能夠收獲別人對我們的信賴，讓我們在人際關(guān)系中更容易得到支持和幫助。

第四段：謙遜是做人的又一重要品質(zhì)。謙遜是指我們在與他人交往時(shí)，不自以為是，尊重他人的價(jià)值和想法，虛心學(xué)習(xí)和成長。謙遜的人不會(huì)輕易自負(fù)，他們會(huì)主動(dòng)傾聽他人的意見和建議，與他人保持良好的溝通。謙遜帶給他人親切與融洽的感受，也讓自己的內(nèi)心更加平和與知足。謙遜是一種修養(yǎng)，是我們需要不斷自我反省和踏實(shí)進(jìn)取的動(dòng)力。

第五段：做一個(gè)樂觀向上的人，可以讓生活更有意義和動(dòng)力。樂觀的人總是積極面對生活中的困難和挫折，相信自己能夠戰(zhàn)勝一切阻礙，從而擴(kuò)大自己的視野和經(jīng)驗(yàn)。他們能夠?yàn)樽约涸O(shè)定明確的目標(biāo)，并為之不懈努力。樂觀的人看待失敗不是終點(diǎn)，而是人生奮斗道路上的一次寶貴經(jīng)驗(yàn)。他們的積極態(tài)度也會(huì)感染周圍的人，創(chuàng)造出更加和諧快樂的生活氛圍。

總結(jié)：在人生的旅途中，做人的道理并不復(fù)雜，但卻需要我們時(shí)刻提醒自己，不斷地實(shí)踐。善良、誠信、謙遜、樂觀是我們做人的基本素質(zhì)，也是我們與人相處時(shí)需要用到的套路。只有不斷努力，才能成為一個(gè)受人尊重和喜愛的人，也才能在人生中收獲更多的歡樂與成長。做人這件事沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，但我們可以不斷努力，去探索和實(shí)踐，讓自己的人生更加美好和有意義。

(1000字)。

做人心得體會(huì)篇三

黨員干部如何做人、做事、做官如何做人、如何做事、如何做官，自古以來都是一個(gè)常講常新的話題。進(jìn)入新世紀(jì)新階段，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興光榮使命的一代共產(chǎn)黨人，更值得認(rèn)真思考這個(gè)問題。當(dāng)前，全黨上下正在深入開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)，探討這個(gè)問題是十分必要的。我認(rèn)為，對于黨員干部來講，其先進(jìn)性很重要的就是表現(xiàn)在做好人、做好事、做好官上;保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，很重要的就是切實(shí)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)和鍛煉，始終堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，用自己的模范行動(dòng)和出色工作，給人民群眾交一份滿意的答卷。眾所周知，我們黨在新的歷史時(shí)期涌現(xiàn)出的大批先進(jìn)代表，像孔繁森、鄭培民、任長霞、牛玉儒等同志，都是做人、做事、做官的典范，很值得我們學(xué)習(xí)。做人、做事、做官三者互為關(guān)聯(lián)、互促互長，有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。做人是做事、做官的基礎(chǔ)，只有把“人”做得端端正正，做事才可能有正確的動(dòng)機(jī)，當(dāng)官才可能為群眾所稱道。

常言道，“做官是做一陣子，做人要做一輩子”。因此，從這“三做”為切入點(diǎn)來思考保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的問題，我想先從“做人”說起。一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴“人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍?jiān)f：“吾立于天地間，只思量做好一個(gè)人，乃第一要義。”做人不見得非得頂天立地，但起碼要對得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個(gè)人都在實(shí)踐它。這里我也不能一一點(diǎn)到，只概括地談四點(diǎn)：一是要做一個(gè)真實(shí)坦誠的人。真實(shí)坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率。——先說誠信。

誠信是做人最基本的道德底線。“君子修身，莫善于誠信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也。”這是古人對誠信的認(rèn)知;“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解。現(xiàn)實(shí)中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實(shí)是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實(shí)的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因?yàn)橐痪渲e言的敗露而身敗名裂。現(xiàn)代社會(huì)，信譽(yù)被認(rèn)為是最昂貴的資本，為了一點(diǎn)小小的利益而拿自己的信譽(yù)作賭注，委實(shí)有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個(gè)道理。隨著社會(huì)民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動(dòng)都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會(huì)在群眾的心目中大打折扣。現(xiàn)在，商業(yè)活動(dòng)非常注重品牌意識(shí)。茅臺(tái)酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個(gè)品牌。

有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽(yù)度就會(huì)逐步提升。如果你在一個(gè)單位工作幾年，大家都說你不錯(cuò)，換了一個(gè)單位，周圍的人還說你不錯(cuò)，再到另一個(gè)單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實(shí)的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。很多人認(rèn)為，政治缺少真實(shí)，其實(shí)不然。一個(gè)人的政治生涯需要真實(shí)來支撐，如果沒有真實(shí)，就不可能在這個(gè)群體當(dāng)中立足。——再說坦率。為人要做到真實(shí)可信，必須保持一種坦率的態(tài)度。卡耐基說：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當(dāng)中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當(dāng)、開誠布公、直奔主題。當(dāng)然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時(shí)機(jī)。總之，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。二是要做一個(gè)品行端正的人。工作當(dāng)中，人們往往能夠原諒一個(gè)品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強(qiáng)但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個(gè)好的人品，一切都無從談起。

古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德。”說的都是修養(yǎng)、品行對個(gè)人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。一個(gè)品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)，遲早要栽跟頭。現(xiàn)實(shí)中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會(huì)硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：一是正直。“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個(gè)“人”字寫正了，才會(huì)有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽(yù)、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風(fēng)，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個(gè)黨性，老百姓講一個(gè)良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗(yàn)一個(gè)黨員干部品行好壞的重要標(biāo)準(zhǔn)。

《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下;在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個(gè)概念的一個(gè)很恰當(dāng)?shù)脑忈專瑫r(shí)也應(yīng)該是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基。“格物、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴(yán)謹(jǐn)。嚴(yán)謹(jǐn)是一種負(fù)責(zé)任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴(yán)謹(jǐn)體現(xiàn)在工作作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)、高效、追求完美的一種表現(xiàn);體現(xiàn)在生活作風(fēng)上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴(yán)謹(jǐn)”二字時(shí)刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨(dú)、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。

如果說“正直”和“嚴(yán)謹(jǐn)”還是一種個(gè)人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個(gè)人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延。”關(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。為國之本，何莫于忠?忠能固君臣，安社稷，感天地，動(dòng)神明，而況于人乎?”從這個(gè)意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民;作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家;下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。三是要做一個(gè)寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個(gè)內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。

關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動(dòng)和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點(diǎn)的見解有耐心公正的容忍。”寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴(yán)厲的責(zé)罰要強(qiáng)烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當(dāng)嚴(yán)，待人當(dāng)恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥眩⒐⒂趹阎粫?huì)讓人與人之間的距離越來越遠(yuǎn)。對于一個(gè)群體來講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量。舉一個(gè)簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個(gè)詞，很多人都會(huì)毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會(huì)正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個(gè)群體。

對這一弱勢群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅(jiān)持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機(jī)會(huì)，做到寬厚而嚴(yán)肅、柔和而堅(jiān)定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情;也是以德報(bào)怨，以善報(bào)惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華。”始終以一種厚道之品為人處世，會(huì)給人一種信任感、一種踏實(shí)感，所以古人講“厚德載物”。厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會(huì)放心，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地?fù)碜o(hù)你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來。有一個(gè)學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會(huì)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭。我們所處的社會(huì)好比一個(gè)大的家庭，每個(gè)人都應(yīng)該學(xué)會(huì)與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善;國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠(yuǎn)有一顆善心，便足以讓你成為一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。

民間有句俗話叫做“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，這是一種絕對的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時(shí)，獲得了自我;往往是在不想索取、不想回報(bào)之時(shí)，得到了回報(bào)。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個(gè)有責(zé)任感的人。“責(zé)任”是一個(gè)很厚重的概念，是檢驗(yàn)一個(gè)人做人是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn)和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間，各有責(zé)任。一家之人各個(gè)放棄責(zé)任，則家必落;一國之人各個(gè)放棄責(zé)任，則國必亡。”可見“責(zé)任”對于做人的重要性。成為一個(gè)有責(zé)任感的人，至少應(yīng)該在兩個(gè)方面做出努力。首先要做到盡職盡責(zé)。組織行為學(xué)上有一個(gè)名詞叫做“角色期待”。如果將社會(huì)看作一個(gè)舞臺(tái)，那么每個(gè)成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會(huì)角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長;在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬;在社會(huì)上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會(huì)對這個(gè)角色有一個(gè)相應(yīng)的期望值，能否達(dá)到這個(gè)期望值，就在于你對你所扮演的這個(gè)角色有沒有足夠的責(zé)任感。對國家的忠誠是一種責(zé)任，對親人的關(guān)懷是一種責(zé)任，對朋友的幫助也是一種責(zé)任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔(dān)的責(zé)任也就越多;你所處的地位越高，肩負(fù)的責(zé)任也就越重。

美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個(gè)人不論職位有多高，如果總是強(qiáng)調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠(yuǎn)只能是別人的‘部屬’。反言之，一個(gè)重視貢獻(xiàn)的人，一個(gè)注意對成果負(fù)責(zé)的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于‘高階層’，因?yàn)樗哉w的績效為己任。”領(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事。”老百姓擁護(hù)他，就是因?yàn)樗炎约簩θ嗣竦哪欠葚?zé)任看得比生命還重要。其次，要做到勇于負(fù)責(zé)。放棄了責(zé)任空談做人是一種可悲、是一個(gè)人的不幸;放棄了責(zé)任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。德國政治學(xué)家馬克斯?韋伯在談到責(zé)任時(shí)說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒恕：不務(wù)實(shí)際和不負(fù)責(zé)任。缺乏責(zé)任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實(shí)質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財(cái)，也極大地?fù)p害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責(zé)任的失職行為。一個(gè)有責(zé)任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個(gè)政治品質(zhì)問題，也是一個(gè)思想境界問題。做人不負(fù)責(zé)任，就對不起自己的良心;當(dāng)官不負(fù)責(zé)任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個(gè)神圣的稱號(hào)。二、做事——以謀為基、以實(shí)為重、以智為要人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會(huì)做事。如何做事?古代先賢多有論述。孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴(yán)肅，要認(rèn)真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。

莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”。可謂智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個(gè)，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負(fù)群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認(rèn)可和擁戴。反之，在一個(gè)地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢?我認(rèn)為，必須做到以下四點(diǎn)：一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個(gè)站位的問題。做事的站位高不高，對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個(gè)“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，那就是一事當(dāng)前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因?yàn)樗麄兙哂邪盐丈鐣?huì)發(fā)展規(guī)律的遠(yuǎn)見卓識(shí)，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠(yuǎn)略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠(yuǎn)者也不乏其例。

當(dāng)年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對的聲音很多，當(dāng)時(shí)的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區(qū)長遠(yuǎn)發(fā)展為基點(diǎn)的高站位和戰(zhàn)略眼光。現(xiàn)在看來，這件事具有相當(dāng)重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對提高秦皇島的城市品位，對全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責(zé)范圍，或管轄一個(gè)地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)部門，想問題、做事情，就應(yīng)當(dāng)從全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團(tuán)體利益，甚至是個(gè)人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個(gè)具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長，二要廣。

所謂長，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準(zhǔn)確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人，不會(huì)被眼前的暫時(shí)利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識(shí)事情的輕重緩急，從而正確地進(jìn)行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時(shí)期，劉邦抵達(dá)秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財(cái)寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經(jīng)濟(jì)、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個(gè)人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個(gè)全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準(zhǔn)。

作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進(jìn)退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟(jì)社會(huì)等方面相對發(fā)達(dá)的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會(huì)開闊，站位才能高遠(yuǎn)。二要高水平謀事。古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個(gè)人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力。“謀”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會(huì)完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會(huì)出問題，但是也不會(huì)出亮點(diǎn)。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實(shí)未必見得。凡事只要認(rèn)真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會(huì)掌握在自己手中。“謀”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功。“謀事在人，成事亦在人”。謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。

做一個(gè)高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當(dāng)今時(shí)代，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代;當(dāng)今社會(huì)，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會(huì)。身處這樣一種社會(huì)，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時(shí)代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負(fù)重?fù)?dān)，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正。”要通過學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)明辨是非的能力;通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗(yàn)主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實(shí)可靠的理論基礎(chǔ)。三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個(gè)“勤”字。“勤”體現(xiàn)在三個(gè)方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”。“手勤”，就是要及時(shí)做好“上情下達(dá)、下情上達(dá)”，確保上級(jí)政策傳達(dá)、落實(shí)的時(shí)效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時(shí)上報(bào)、反饋;“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時(shí)了解和掌握工作動(dòng)態(tài)，爭取工作的主動(dòng)性;“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署;從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求;從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。

總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會(huì)誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動(dòng)必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡化了很多項(xiàng)行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項(xiàng)收費(fèi)項(xiàng)目。看似很簡單的一件事，卻對秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時(shí)也吸引了更多的投資商，有力地推動(dòng)了全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這個(gè)例子很能說明問題。四要高風(fēng)格處事。人的一生經(jīng)常會(huì)面對進(jìn)退得失，與人交往難免會(huì)出現(xiàn)磕磕碰碰。進(jìn)退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時(shí)怎樣處理，這其中就有一個(gè)處事風(fēng)格的問題。

作為一名黨員干部，以什么樣的風(fēng)格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當(dāng)前先替自己打算，遇榮譽(yù)就上，見責(zé)任就推;有的人遇到事情斤斤計(jì)較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風(fēng)格不高的表現(xiàn)。風(fēng)格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會(huì)缺乏凝聚力和號(hào)召力。一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風(fēng)格上。我們講高風(fēng)格處事，并不是簡單地提倡見榮譽(yù)就讓，見責(zé)任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個(gè)人利益的問題時(shí)擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個(gè)人。高風(fēng)格處事體現(xiàn)的是高風(fēng)亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個(gè)人進(jìn)退得失時(shí)就會(huì)多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時(shí)就會(huì)增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責(zé)任感。以這樣的態(tài)度處事，就會(huì)扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進(jìn)事業(yè)的健康發(fā)展。三、做官——以民為本、以正為先、以紀(jì)為則山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官;吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓。”這副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實(shí)樸素的親切感。其實(shí)，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會(huì)，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。

一個(gè)人從一般社會(huì)成員變成“官”，就意味著多了一種責(zé)任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個(gè)地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責(zé)任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當(dāng)是“官”用來履行職責(zé)的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。古往今來，為官之道，各式各樣;為官之術(shù)，五花八門;為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費(fèi)盡心機(jī)，挖空心思，不踏踏實(shí)實(shí)做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機(jī)取巧之術(shù)。可以說，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當(dāng)官而當(dāng)官”的誤區(qū)。

我以為，既然做官，就得做一個(gè)人民滿意、群眾認(rèn)同的官，做一個(gè)“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記所要求的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”這六個(gè)字，不愧對手中這份權(quán)力和責(zé)任，不愧對人民群眾對你的期望和信任。那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢?我們秦皇島市委組織部有個(gè)八字部風(fēng)：公正、親切、守紀(jì)、創(chuàng)新。這八個(gè)字可以說是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對新時(shí)期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚。”所謂“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事;“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也。”要做到身正、心正、行正，不愧于己，不負(fù)于心。公正對于一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因?yàn)樽鋈酥皇菍ψ约贺?fù)責(zé)，做官則是要對一個(gè)群體、一個(gè)部門負(fù)責(zé)。“對己清正、對人公正、對內(nèi)嚴(yán)格、對外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準(zhǔn)則就會(huì)受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。”說到底，正與不正，實(shí)際上是一個(gè)政治方向的問題，它反映著一個(gè)干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。

這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團(tuán)結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風(fēng)邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會(huì)保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽(yù)屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。其次，為官要做到“親切”。“樂民之樂者，民亦樂其樂;憂民之憂者，民亦憂其憂。”親切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。

2003年非典肆虐時(shí)，出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時(shí)，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達(dá)你們的那種痛苦。”這是一種真實(shí)的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場合。他們的身影時(shí)常見諸于媒體報(bào)端，卻不能給人民帶來真實(shí)的溫暖和感動(dòng)。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時(shí)，就像青蛙一樣往水里跳;不需要群眾時(shí)，就跳上岸擺官老爺架子。

眾而不堅(jiān)決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會(huì)被人民拋棄。”所以，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會(huì)滋生官僚主義和衙門作風(fēng)，就會(huì)脫離群眾，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛，對他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。但是，親切并不等于一團(tuán)和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個(gè)問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合。《論語》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”意為做人要?jiǎng)側(cè)峤Y(jié)合，把握好一個(gè)度。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時(shí)，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點(diǎn)吃的。”在任長霞身上，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴(yán)，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。ibm公司總裁贈(zèng)給他兒子一句話：心靈如上帝，行動(dòng)如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直;一味強(qiáng)勁而不精巧，就流于蠻干;一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗;心氣十足而思慮不清，做事就會(huì)超越特定的規(guī)范;思慮通暢而不平正，就會(huì)流于放蕩。”這是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風(fēng)格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。

心理學(xué)上有一個(gè)概念叫做“情商”(emotionalquality)，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識(shí)、控制情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識(shí)太強(qiáng)，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個(gè)人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當(dāng)具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實(shí)意、真情實(shí)感去對待他人。這不僅僅是一個(gè)“情商”的問題，更是對一個(gè)黨員干部的必然要求。第三，為官要做到“守紀(jì)”。當(dāng)前，我們所處的社會(huì)正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動(dòng)的境界，正如所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價(jià)值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。

做一名“守紀(jì)”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系。現(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財(cái)”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險(xiǎn)信號(hào)，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想;管住自己的嘴，不該吃的不要吃;管住自己的手，不該拿的不要拿;管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率;二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊(yùn)。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀(jì)。有些干部就是在這個(gè)問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕;對他們的錯(cuò)誤不批評(píng)、不教育、不制止，甚至放任庇護(hù)，以致在錯(cuò)誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時(shí)，必須把握好一個(gè)“度”。古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個(gè)道理。“度”怎樣把握，在于你對事物客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)程度，在于你對工作和生活的體驗(yàn)和悟性，正所謂“運(yùn)用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個(gè)概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地;寧可不夠，不可過頭。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會(huì)讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過，共產(chǎn)黨人要有原則和紀(jì)律這兩把“快刀”，堅(jiān)持原則復(fù)雜矛盾就會(huì)迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變原則，勢必會(huì)釀成大錯(cuò);三是權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。權(quán)力與責(zé)任是對等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責(zé)任。

權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負(fù)的責(zé)任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當(dāng)作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責(zé)任，損害了權(quán)力的尊嚴(yán)，最終會(huì)受到人民的譴責(zé)，甚至身敗名裂。面對復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負(fù)責(zé)，時(shí)刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機(jī)感，才能正確處理好權(quán)與責(zé)的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個(gè)人努力的結(jié)果，甚至看成私有財(cái)產(chǎn)，否則就會(huì)背離權(quán)力的人民性。第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個(gè)歷史范疇，也是一種時(shí)代精神。《易.系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。同志也曾說過：創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因?yàn)椤皠?chuàng)新”是融責(zé)任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實(shí)踐，是一切工作能否取得進(jìn)步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對以往規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實(shí)際上是一種簡單的重復(fù)過程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。有道是“物競天擇，適者生存”，人類只有不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進(jìn)步的原動(dòng)力。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)國家、一個(gè)民族，如果不善于抓住機(jī)遇發(fā)展自己，就必然要成為時(shí)代的落伍者。那么，同樣的道理，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識(shí)，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會(huì)停滯不前。工作中能不能出一些亮點(diǎn)，想一些新點(diǎn)子，提一些好建議，也是一個(gè)干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。

同志曾說：“要克服一個(gè)怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個(gè)，才能開拓新路。”當(dāng)前，我國正處于建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重要時(shí)期，很多工作和事情需要我們在實(shí)踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進(jìn)和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗(yàn)就是來自于思想的火花，然后付諸于實(shí)踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過，“第一個(gè)吃螃蟹的人很可佩服。”為官者一旦有了這種勇氣和魄力，便是民之大福、國之大幸。創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標(biāo)新立異而不考慮成本和效果。在這個(gè)問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實(shí)的高度結(jié)合。實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無本之木、無源之水。每個(gè)地區(qū)的先天優(yōu)勢不同、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實(shí)施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實(shí)際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大。

總而言之，領(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達(dá)到一定境界，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個(gè)干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因?yàn)樗麄兊镊攘Ω腥玖苏麄€(gè)世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實(shí)做到堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，清清白白做官。對此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認(rèn)真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，推進(jìn)黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展。

做人心得體會(huì)篇四

作為人類，我們生活在一個(gè)紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，常常面臨各種各樣的誘惑和困擾。為了保持內(nèi)心的清凈與平和，我們就需要學(xué)會(huì)“做人清心”。在我個(gè)人的體驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求的。下面，我將從自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅(jiān)持信仰、營造和諧氛圍以及錘煉自律等五個(gè)方面闡述我對于做人清心的體會(huì)。

首先，做人清心的第一步是自我規(guī)范。當(dāng)我們遇到各種各樣的事情時(shí)，常常會(huì)受到外部影響的誘導(dǎo)，想要跟隨主流或者迎合他人的期望。然而，在做人清心的道路上，我們需要時(shí)刻監(jiān)督自己的行為，確保自己的每一個(gè)決定都是出自內(nèi)心的真實(shí)想法，而不是被外界影響所左右。只有在自我規(guī)范的基礎(chǔ)上，我們才能保持內(nèi)心的純凈，堅(jiān)定信仰，不被各種外界因素所動(dòng)搖。

其次，做人清心需要保持積極心態(tài)。人生是一段旅程，充滿了坎坷與挫折，常常會(huì)遭受失敗和困擾。然而，在面對挑戰(zhàn)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)保持積極的心態(tài)。無論是成功還是失敗，我們都應(yīng)該以平靜的心態(tài)去面對，不過分自傲或自卑。正是因?yàn)橛辛朔e極的心態(tài)，我們才能堅(jiān)持自己的信念，追求自己的夢想，并在逆境中找到力量與勇氣。

第三，堅(jiān)持自己的信仰是做人清心的重要體現(xiàn)。每個(gè)人都應(yīng)該有自己的信仰，無論是宗教信仰還是對于人生的價(jià)值觀。有了信仰，我們就能夠明確自己的方向，不被世俗的誘惑和追求所影響。信仰讓我們在困境中找到支撐與勇氣，在迷茫時(shí)找到希望與力量，更加堅(jiān)定自己內(nèi)心的定力和勇往直前的信念。

第四，為了做人清心，我們還需要營造和諧的氛圍。當(dāng)我們身處紛繁的社會(huì)中時(shí)，經(jīng)常會(huì)有各種各樣的爭議和沖突。然而，我們應(yīng)該盡力去保持與他人的和諧關(guān)系，避免與人發(fā)生爭執(zhí)和糾紛。只有在和平與相互尊重的氛圍中，我們才能真正地體會(huì)到做人清心的快樂和平和。同時(shí)，也要注重對他人的關(guān)愛和關(guān)心，幫助他人走出困境，共同創(chuàng)造一個(gè)和諧溫暖的社會(huì)。

最后，做人清心的過程也是錘煉自律的過程。自律是一種自我約束的能力，能夠幫助我們在人生的道路上追求更高的目標(biāo)。只有具備自律的能力，我們才能做到時(shí)刻掌控自己的思想和行為，避免受到各種誘惑的干擾。通過錘煉自律，我們不僅能夠在人生中取得更好的成績，更能在做人的過程中保持內(nèi)心的寧靜與堅(jiān)定。

總結(jié)起來，做人清心并不是一件容易的事情，但卻是每個(gè)人都應(yīng)該努力去追求的目標(biāo)。自我規(guī)范、積極心態(tài)、堅(jiān)持信仰、營造和諧氛圍以及錘煉自律等方面都是做人清心的重要體現(xiàn)。在充滿誘惑和挑戰(zhàn)的社會(huì)中，只有通過持續(xù)的努力和培養(yǎng)這些能力，我們才能在做人的過程中始終保持內(nèi)心的清凈和平和。

做人心得體會(huì)篇五

打工，你為了什么？這決定你的一生。一個(gè)簡單的問題，也許你不曾想過；我問了好多人，回答的都是掙錢。那么，為什么要掙錢？你掙錢干什么？我想這個(gè)問題應(yīng)該是答案各不相同吧！

打工為了掙錢花。這樣的人明顯比較自私，很難成家這一生都不會(huì)有太大的成就、目光短淺，晚年多為窮困之人，這樣的人手頭有錢很難保存。

還有一些人。這樣的人真的很可憐，因?yàn)樗麄儾粌H沒有前途也沒有目標(biāo)

做人心得體會(huì)篇六

人生猶如一張紙，我們可以隨心所欲地書寫，但是修養(yǎng)好的人會(huì)將其折疊成一只精致的鶴，而修養(yǎng)不好的人可能會(huì)將其撕成碎片。在這個(gè)喧囂的社會(huì)中，做人清心是一種難能可貴的品質(zhì)。通過與人為善、修身養(yǎng)性、寬容待人以及心平氣和地面對一切，我們將發(fā)現(xiàn)做人清心給予我們的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一地春花。

第一段：與人為善。

與人為善是做人清心的基本要求。善良的心將我們引導(dǎo)向同情、寬容、依戀、友愛、公正、尊重以及助人為樂。當(dāng)我們將心中的善良轉(zhuǎn)化成行動(dòng)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)善良的力量是無窮的，可以將世間的眾多歧視、冷漠、爭斗、紛爭化解為和平、溫暖、和諧的氛圍。與人為善不僅可以給別人帶來幸福和希望，也可以提升自己的心靈境界。只有以善待人，才能獲得內(nèi)心的平靜與滿足。

第二段：修身養(yǎng)性。

做人清心的第二個(gè)關(guān)鍵是修身養(yǎng)性。修身養(yǎng)性是對自己的內(nèi)在修養(yǎng)和道德修行的追求。通過修身養(yǎng)性，我們可以使自己的思想更加高尚，情感更加深邃。只有經(jīng)過內(nèi)心的凈化，我們才能擺脫欲望的束縛，獲得真正的自由和快樂。修身養(yǎng)性可以培養(yǎng)我們的自律能力，讓我們可以更好地管理自己的情緒和行為，使我們能夠更好地控制自己，而不被外界的因素所左右。只有修身養(yǎng)性，我們才能培養(yǎng)出一顆寬廣胸懷和一顆溫和心靈。

第三段：寬容待人。

寬容待人是做人清心的第三個(gè)要點(diǎn)。寬容是一種高尚的美德，是人性的深處對他人的一種寬恕和理解。通過寬容待人，我們能夠放下對別人的偏見和成見，用包容之心去對待他人的錯(cuò)誤和過失。只有寬容待人，我們才能打破彼此之間的隔閡，讓彼此之間的關(guān)系更加和諧與融洽。寬容不僅僅是對別人的寬容，更是對自己的寬容。寬容不代表軟弱，而是堅(jiān)定自己的內(nèi)心，使自己在接受他人和諧與沖突中保持一種平和的心態(tài)。

第四段：心平氣和地面對一切。

做人清心的最后一個(gè)要點(diǎn)是心平氣和地面對一切。在生活中，我們總是遇到各種挑戰(zhàn)和困難。當(dāng)我們面對這些挑戰(zhàn)和困難時(shí)，如果心態(tài)平和，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們不過是生命中的一道風(fēng)景。心平氣和地面對一切不等于沒有感情，而是在情緒的控制下，更理性地應(yīng)對生活。只有心平氣和地面對一切，我們才能在生活的起伏中保持一份平靜和從容，讓自己不被外界干擾影響。

結(jié)論段。

在快節(jié)奏的生活中，做人清心成為了一種奢侈。然而，只有擁有清心的靈魂，我們才能真正地活出人生的意義。在追求成功和物質(zhì)財(cái)富的過程中，我們不能忽略內(nèi)心的修養(yǎng)。與人為善、修身養(yǎng)性、寬容待人以及心平氣和地面對一切，這些都是做人清心的要點(diǎn)。通過與人為善，我們可以傳播善良和溫暖；通過修身養(yǎng)性，我們可以提升自己的心靈境界；通過寬容待人，我們可以建立和諧與融洽的關(guān)系；通過心平氣和地面對一切，我們可以保持一份內(nèi)心的平和與從容。無論遇到什么困難和挑戰(zhàn)，只要我們抱著清心的態(tài)度去面對，我們一定能夠度過人生的每一個(gè)難關(guān)，活出真正的自己。

做人心得體會(huì)篇七

你相信每個(gè)人隨便都可以成功立業(yè)嗎?回答，當(dāng)然不相信。有人總感慨，為什么別人那么有錢，我的錢那么難掙?不經(jīng)要問到：你認(rèn)為世上有什么錢好掙呀?不少人都啞口無言。其實(shí)任何一個(gè)成功者都是艱辛取得，我們實(shí)在不該抱怨。----做人，要依靠自己。

你寧可永遠(yuǎn)后悔，也不愿試一試自己能否轉(zhuǎn)敗為勝?恐怕沒人回答説：對，我就是這樣的。然而我們卻常常在不該打退堂鼓時(shí)拼命打退堂鼓。----做人，何妨放手一搏?!

做人心得體會(huì)篇八

做人的道德倫理和品格是一個(gè)人在社會(huì)中立足和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是判斷一個(gè)人品質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。在人生的旅途中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)做一個(gè)真誠、善良、寬容的人。做人看心得體會(huì)感受良多，下面將從不同的角度展開談?wù)摗?/p>

首先，做人要真誠。真誠是待人處世的原則之一，也是人際關(guān)系中最基本的要求之一。真誠可以建立和諧的人際關(guān)系，使人與人之間的溝通更加暢通。在與他人交往中，我們要保持真誠和坦誠的態(tài)度。只有真誠待人，才能贏得他人的尊重和信任。同時(shí)，真誠也能讓我們建立起友誼和親情，讓我們的人生更加豐富和有意義。

其次，做人要善良。善良是文明社會(huì)的基石，也是做人的最高境界。善良是一種內(nèi)心的力量，它要求我們善待他人，關(guān)心他人的需求和痛苦，給予幫助和支持。善良不僅僅體現(xiàn)在對人對己，還要包括對動(dòng)物和環(huán)境的善待。善良的人始終保持一個(gè)仁愛之心，不管是在家庭中、學(xué)校里還是社會(huì)上，都能發(fā)揮自己的善心，積極參與公益事業(yè)，傳遞愛和幫助。

第三，做人要寬容。寬容是一種心態(tài)，是對他人的尊重和理解。寬容讓我們能夠容忍他人的過錯(cuò)和錯(cuò)誤，容納各種不同的意見和觀點(diǎn)，不輕易發(fā)怒和埋怨。在面對挫折和困難時(shí)，寬容也能讓我們找到解決問題的更好辦法，保持內(nèi)心的平靜和樂觀。寬容不僅能改善人際關(guān)系，還能提高自己的修養(yǎng)和智慧，使我們成為更強(qiáng)大、更優(yōu)秀的人。

第四，做人要有良好的習(xí)慣和禮儀。作為一個(gè)文明社會(huì)的成員，我們應(yīng)該養(yǎng)成良好的習(xí)慣和禮儀，以充滿敬意地面對他人。良好的習(xí)慣和禮儀能夠改善我們的個(gè)人形象，讓我們看起來更加有吸引力和親和力。同時(shí)，良好的習(xí)慣和禮儀也讓我們更容易與他人相處，建立和諧的關(guān)系。例如，我們應(yīng)該主動(dòng)問候他人，尊重他人的感受和權(quán)利，懂得道歉和感謝等等。這些小小的細(xì)節(jié)反映了我們的修養(yǎng)和教養(yǎng)，也能提升我們的人格魅力。

最后，做人要有自信和積極的心態(tài)。自信是一個(gè)人內(nèi)心強(qiáng)大的象征，要有信心、有毅力去追求自己的夢想和目標(biāo)。同時(shí)，要保持積極的心態(tài)，無論面對什么樣的困難和挑戰(zhàn)，都要樂觀向上地面對。只有有信心、有勇氣，才能夠取得成功和成長。積極的心態(tài)也能夠影響他人，傳遞正能量，激勵(lì)身邊的人更加努力奮斗。

總之，做人不僅要有一顆真誠的心，更要有善良、寬容、有禮儀和自信的心態(tài)。這樣，我們才能真正成為一個(gè)優(yōu)秀的人，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。人生苦短，我們應(yīng)該利用好自己的一生，不斷提高自己的道德修養(yǎng)，為自己和他人創(chuàng)造美好和幸福。