心得體會是我們在生活中不斷成長和進步的過程中所獲得的寶貴財富。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

鄉村振興理論與實踐心得體會篇一

作為一名學生，我們在學習過程中不光要學習理論知識，更要注重實踐操作。這是因為理論只是制定計劃和方案的基礎，真正的實踐才能驗證和完善理論。在我的學習過程中，我深刻體會到了實踐和理論的重要性，特此寫下我的心得體會。

實踐和理論是相輔相成的兩個概念，只有兩者結合起來才能取得更好的效果。理論只是空中樓閣，實踐才是反映現實的操作。比如做實驗，無論是在化學、生物還是物理，我們都需要理論的指導，但在實驗中，出現的實際情況卻常常遠比我們的理論計算要復雜，所以我們需要通過實踐來去完善我們的理論。正是因為實踐讓我們打破了思維的限制和局限，才使得我們的理論得以不斷改進和進階。

第二段：實踐促進自我成長。

實踐對于我們每個人來說都具有非常重要的意義，可以促進我們自我成長和發展。比如，我們在實習工作中，經常面臨各種挑戰和困難，尤其是遇到麻煩和問題時，我們必須尋找方法和途徑來解決，這些困難會讓我們有更深的體會和真切的感受，讓我們更加理解和掌握相關知識，提高我們的技能和能力。

第三段：實踐教會我們如何合理安排時間。

在實踐中，我們必須遵守時間規律，知道如何合理管理時間，從而提高效率和效果。通過實踐，我們可以知道每一項任務所需花費的時間、每一項活動的具體要求以及如何規劃自己的時間。只有這樣，我們才能更好地安排好自己的時間，合理分配自己的資金和時間，讓自己得到更大的收益。

第四段：理論學習助力實踐操作。

理論則是實踐的基礎和知識支撐。我們在學習理論知識的時候，首先是掌握相關的理論原理和方法，這些原理和方法在實踐當中是不可或缺的。有了好的理論基礎，我們才能更好的去開展實踐工作。理論不僅可以使我們更好的理解實踐活動的實質，更可以幫助我們更加深入地認識相關的相關的知識和技能，從而更好地把實踐應用到具體的工作當中。

第五段：只有實踐和理論相結合才可走向成功。

實踐和理論是不可分割的。只有把實踐和理論結合起來，才能更好的促進我們的個人成長和職業發展。在學習和工作中，我們需要把理論知識與實踐操作結合，不斷將知識應用到實踐之中，積累經驗和驗證理論，從而不斷提高我們的學術水平和職業素養。

總之，理論知識和實踐操作是緊密相連的，兩者缺一不可。我們必須在學習的過程中注重實踐操作，不斷積累實踐經驗，豐富理論知識，掌握多種技能和技術，從而實現我們的目標。只有把理論和實踐結合起來，才能取得更好的學業和職業成就。

（總字數：1197字）。

鄉村振興理論與實踐心得體會篇二

1文藝學：研究文學及其規律的學科。

2文學活動：把文學理解為一種活動，由作品、作家、世界、讀者等要素組成，是人類的一種高級的特殊的精神活動。

3文學理論：對文學的原理、文學的范疇和判斷標準等問題的研究。

4文學批評：以文學理論所闡明的基本原理概念、范疇和方法為指導，專門地去具體分析和評論一個個作家、作品。

5文學史：是一門以研究主流文學為對象的，清理并描述文學演變過程，探討其發張規律的一門學科。

思考問題：

1試從學科歸屬、對象任務和學科品格三個角度，說明文學理論的性質。

答：文學理論的學科歸屬：文學理論是文藝學中的三個分支之一，與其他分支有密切的聯系，它通過對文學問題的審視，側重于研究文學中帶有一般性普遍規律，它力圖指導、制約其他分支的研究。

從對象任務上看，文學活動作為人類的一種精神活動，它有一個歷史發展過程，它是隨著時代的發展而發展的，顯示出不同歷史階段的特征。它作為人類的一種特殊的精神活動，從總體上來研究文學活動區別于其他活動的特殊性質。社會生活是一切種類的文學藝術的源泉。經過作家的藝術創造，成為文學文本。研究作品的構成因素和相互關系，文本一定要經過閱讀、鑒賞、批評。

從學科品格上看，具有實踐性和自身獨特的價值取向。

2文學理論的幾種基本形態及劃分依據。

答：基本形態有：文學哲學，文學社會學，文學心理學，文學符號學，文學價值學，文學信息學，文學文化學。

劃分依據是：文學創作——文學作品——文學接受和文學創造——藝術價值——文學消費。

第二章。

1馬克思主義文學理論：是馬克思主義整體中的有機組成部分。是馬克思、恩格斯在批判地繼承德國古典哲學、美學、文藝學的基礎上創立的。

2中國特色：必須以中國特有的歷史文化和現實經驗作為土壤去培植馬克思主義文學理論。必須吸收中國傳統的文學理論遺產，尋求馬克思主義文學理論與中國傳統文學理論的結合點。

3當代性：必須在研究中國當代文學發展情況的基礎上，概括當代社會主義文學實踐的新經驗，回答當代社會主義文學運動提出的新問題。必須面對20世紀西方文論的挑戰。隨著科學的發展，20世紀出現了許多新的學科，諸如符號學、解釋學、現象學、價值學、信息論等。

思考問題。

1作為馬克思文學理論的基石是什么？

答：文學活動論：馬克思主義首先把文學理解為人的一種活動，并建立了“文學活動論”。文學藝術活動作為人的精神性的生活活動，也是人的本質力量的對象化，人的本質力量的一部分通過文學藝術的創造和欣賞展現和外化出來。文學是作為主體的人的能動的創造，它塑造人，是一種“人學”。

文學反映論：馬克思主義從哲學的存在與意識的相互理論出發，把文學活動看成是一種人的主體對于客體的認識與反映，文學是對于生活的反映，是一種藝術的反映。

藝術生產論：人學作為人的活動之一，進入社會就成為一種藝術生產活動。因此，馬克思隨著時代發展把文學活動理解為“藝術生產”活動，“藝術生產”是把物質生產與作為精神生產的藝術生產相比較，藝術生產是指實際的藝術創作過程。

文學審美意識形態論：文學藝術是建立在社會經濟基礎之上的上層建筑，是上層建筑中的一種社會意識形態。把文學藝術看成是“審美意識形態”，意味著文學藝術是社會意識形態的變體，它既具有意識形態的性質，又具有審美的性質，是這兩者的有機結合。

藝術交往論：把文學藝術理解為一種交往和對話。文學作為一種語言符號的藝術，更是主體與主體之間對話與交往的理想之域。文學活動就是由世界、作家、作品、讀者所構成的一個交往結構。

2試概括出馬克思主義對文學的理解的特點。

答：由于馬克思主義文學理論是馬克思、恩格斯在構建其革命學說時創立的，因此，這種理論的創立，總是與革命實踐的需要密切相關的，同時也是被實踐證明了的。

3建設中國當代的文學理論應注意的問題。

答：以馬克思主義作為理論指導；中國當代的文學理論應具有中國特色；建設中國當代的文學理論，要具有當代性，體現時代精神。

第三章。

1生活活動：是以生產活動為基礎的，人類生存、繁衍和發展的活動系統的總稱。

2本質力量的對象化：在生產勞動中，人改造了自然，使自然變化了人化的自然；同時，人在改造自然的過程中也改造了自己，使自己被自然所豐富所改造。

3文學活動的“四個要素”：作者、世界、作品、讀者。

4文學活動的對話性結構：指文學活動不同要素之間的互動關系。圍繞作品這個中心，作者與世界、讀者之間建立起來的是一種話語伙伴關系。其中，分別夠成了若干對主體間性關系，包括自我與自我、自我與現實他者、自我與超驗他者以及自我與潛在他者。在文學活動中，主體和對象的關系始終處于發展與變化之中。一方面是主體的對象化，另一方面是對象的主體化，正是在主體對象化和對象主體化的互動過程中，才生動地顯示出了文學所特有的社會的和審美的本質屬性。

5文學本體論：英美新批評強調文學作品的本體地位提出這一觀點，代表人物是蘭塞姆，認為文學活動的本體在于文學作品而不是外在的世界和作者。

6勞動說：文學原始發生的主要學說之一，把勞動作為文學的起點。勞動提供了文學活動的前提條件，勞動產生了文學活動的需要，勞動構成了文學描寫的主要內容，勞動制約了早期文學的形式。

7物質生產與精神生產的“不平衡關系”：指文學進程、發展與經濟的發展并不總是同步的。有時甚至是反方向的發展。這種不平衡有兩種典型的體現：一是某些文藝類型只能興盛在生產發展相對低級的階段隨生產力的發展，它的繁榮階段也就過去了。另一種情況是藝術生產與物質生產的發展水平并不是呈正比例，經濟落后的國家或地區可能在文學藝術上反而領先。

思考問題。

1文學活動與生活活動是怎樣的關系？文學活動在生活活動中處在什么位置？

答：人的生活活動是文學活動的前提。生活活動導致人與對象之間的詩意情感關系，生活活動導致人的自覺能動的文學創造。生活活動使文學成為人的本質力量的確證。

位置：作為一種審美精神活動在人的生活活動中處于重要地位，并且具有意識形態特征。

2文學活動的四種理論視角各自的理論依據是什么？

答：文學活動的四種理論視角分別從文學活動的四個要素為依據。從作品角度出發的本體論（形式主義）；從作家角度出發的接受論（接受美學主義）；從世界角度出發的再現論（現實主義）；以及從讀者角度出發的表現論（浪漫主義）。

3簡要論述文學起源上的“勞動說”。

答：勞動提供了文學活動的前提條件：人類的生產活動是一切其他基本活動的前提，這一方面在于人要滿足基本生存需要后才能從事其他活動，另一方面，在于人就是在這種生產活動中生成的。

勞動產生了文學活動的需要，人的活動都伴隨著一個自覺的目的，而這一目的又是源于某種需要而設定的。史前人類在勞動中，為了協調行動，交流情感信息，減輕疲勞等，就由這些需要產生了語言和最初的文學。

勞動構成了文學描寫的主要內容。遠古遺存的作品中大都描寫了當時人們勞動生活的內容。

勞動制約了早期文學形式。早期的文藝形式同勞動過程直接相關，所以是詩、樂、舞三位一體的結合體。

4試辨證說明文學發展的諸多原因。

答：文學發展的動力、動因問題有如下觀點：有的認為是社會風氣的變化。有的認為文學的發展與時代的變化密切相關。有的認為是某種非人力可改變的因素。另有學者從文學內部來探求文學發展動因，以為文學的發展像自然界運行一樣只在于它的內在動因。另外有學者認為文學的發展只是文學固有的因素的不同組合引起了形態變化。另有大部分學者認為文學發展的根本力量在于勞動。

以上原因各有側重，但在終極意義上應說是經濟因素決定了文學發展，直接意義上往往是上層建筑各部門的相互影響制約文學的發展。總的來說，各種觀點由于所處的歷史時期，社會意識形態及分析角度雖各有不同，但都在某個方面以獨有的方式闡釋了文學發展的原因。

第四章。

1文學的含義：簡言之，文學是一種語言藝術，是話語蘊籍中的審美意識形態。當然文學的含義是變化發展的。

3話語蘊籍：是指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性。

4審美意識形態：是指與現實社會生活密切纏繞的審美表現，其集中形態是文學、音樂、戲劇、繪畫、雕塑等藝術活動，不是審美與意識形態的簡單相加，而是指在審美表現過程中審美與社會生活狀況相互滲透，侵染的狀況。

5文學：文學是一種語言藝術，是話語蘊籍的審美意識形態。

思考問題。

1文學有哪兩種含義？現在通行的文學含義是什么？

答：文學的兩種含義是文化含義和審美含義。文化含義是指一切口頭或書面語言行為和作品，包括今天的文學，以及政治、哲學、歷史、宗教等一般文化形態。審美含義是指具有審美屬性的語言行動及其作品，包括詩、散文、小說、劇本等。

現在通行的含義是審美的語言作品。

2怎樣理解文學的審美意識形態屬性？

答：文學作為審美意識形態的表現在，文學成為具有無功利性，形象性和情感性的話語與社會權力結構之間的多重關聯域。文學作為審美意識形態，在無功利、形象、情感中隱含功利、理性和認識。

3什么是話語蘊籍？怎樣理解文學的話語蘊籍屬性？

答：話語蘊籍是指文學活動的蘊蓄深厚而又余味深長的語言與意義狀況，表明文學作為社會話語實踐蘊涵著豐富的意義生成可能性。進一步看，文學作為話語蘊籍，有兩層含義：第一。整個文學活動帶著話語蘊籍屬性。第二，在更具體的層次上，被創造出來以供閱讀的特定文本帶有話語蘊籍屬性。

答：文學的審美意識形態屬性表現有三種代表性觀點：無功利與功利。文學是無功利的，但這種無功利又間接地指向某種權利。確切地說，無功利是直接的，功利是間接的。直接的無功利性總是實現間接的功利性的手段。這一點正從目的的層面上顯示了文學的審美意識形態屬性。

形象與理性。文學直接是形象的，但在深層又具有某種理性。這是文學的審美意識形態屬性在表現方式層面的顯現。

情感與認識。在文學中，審美情感是直接的，理智認識則是間接的，直接的審美情感的深層往往隱伏著間接的理智認識。

這說明，文學的屬性不是單一的，而是雙重的。

第五章。

1主導性與多樣性：社會主義的文學活動在社會主義時期各種不同層次的文學活動中居于主導地位，社會主義文學活動的主導地位并不排斥其他有益無害的文學活動，不應是單調的，模式的化，概念化，公式化的，而應該是主導性、多樣性的。

2社會主義新人形象：是體現時代精神和人民審美理想的具有新穎生動的個性和豐富多樣的性格內涵的社會主義革命者、創業者和建設者形象。是有血有肉的，內心世界豐富的文學新人。

3百花齊放，百家爭鳴：著名的雙百方針。是發展和繁榮社會主義時期科學文化和文藝事業的一個根本性方針。藝術上的不同形式和風格可以自由發展，科學上不同的學派可以自由爭論。

4推陳出新：以馬克思主義的立場、觀點和方法，加以整理區分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精華，在繼承優秀文學傳統的基礎上，根據新時代的審美需要進行藝術的革新和改造。

5人民性：作家同人民保持血肉聯系，植根于人民生活，自覺從人民的生活中吸取題材、主題、情節。用人民創造歷史的奮發精神豐富自己，服務于人民。

思考問題。

1簡述社會主義時期文學活動的基本屬性。

答：社會主義的意識形態性，以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持工人階級及其先鋒隊共產黨的領導地位，維護和鞏固社會主義經濟基礎。社會主義時期文學活動的主導性、層次性、多樣性。

2怎樣認識社會主義時期文學活動中的雅與俗問題？

答：雅與俗，從字面上看，一個是高雅美好，一個是平凡通俗，文藝作品是適應人美的精神需要而創作出來的。雅與俗是相對的，俗中有雅，雅中有俗，并且不斷變化，相互轉化。

衡量文藝作品價值高的標準，要看它是否滿足人民群眾日益增長的審美需要，并為人民群眾索賞識。

對于這問題，要正確對待、積極引導。從滿足人民群眾日益增長的審美需要出發，大力發展高雅嚴肅的藝術的同時，重視引導通俗文藝的健康發展。

3弘揚優秀民族文化傳統對于建設有中國特色的折回注意新文學的意義。

答:弘揚優秀的民族文化傳統要批判的繼承，有助于我們正確地借鑒，并根據新時期的審美需要，進行藝術的革新和創造。

4民族文學與世界文學的相互關系。

答：民族文學是世界文學的一部分，各民族相互學習，取長補短，共同促進民族文學繁榮和世界文學進步。當然，世界文學在形成過程中，并不是取消民族文學。相反，各民族文學要在世界文學大背景下，保持和發揚本民族的獨特性，從而使世界文學園地更加絢麗多彩。

第六章。

1精神生產：指的是人類為了取得精神生活所需要的精神資料進行的對于自然，社會的觀念活動。

2藝術生產：馬克思從社會生產活動的角度，把藝術活動稱作“藝術生產”，將其與科學、哲學、政治、法律、道德、宗教等活動一起列入“精神生產”的范疇。

3文學創造的客體：文學創造的課題主要有兩種解釋，一是客體即“自然說”，認為文學的課題是地利與人之外的自然。這里的“自然”最初指客觀存在的自然界，后來泛指社會生活。另一種是客體即“情感”說。認為文學客體是人的心靈，是情感。我們認為社會生活是文學創造的客體。

4文學創造的主體：是存在于藝術生產活動中的藝術生產者，是美的體驗者，評價者和創造者，是具體的社會人。

5文學創造的客體“主體化”：豬蹄能動的審美地反映客體，即主體的選擇客體和加工處理客體的有關信息并通過情感體驗，把自我的意識，情感對象化，即將客體“主體化”，在觀念中創造出源于客體有超越客體的審美形象。

6文學創造的主體“客體化”：主體從選擇客體開始的重塑整個過程，都要從生活出發，以生活為依據，受到客體的規定和制約，作家對客體的選擇要受到當時社會情勢的規定和制約，甚至在創造過程中客體還會改變主體原先的構思，從這個角度說，客體也是使主體“客體化”了。

思考問題。

答：從社會生產活動的角度看，文學創造是一種生產。馬克思在《政治經濟學批判》導言》中把藝術活動稱為藝術生產。

關系：物質生產是人類最基本的生產方式，是社會存在的基礎，也是歷史發展的基本動力，精神生產的產生和發展，始終是以物質生產為前提和基礎的，從屬于物質生產或直接為物質生產服務。精神生產總是受到物質生產的普遍規律的支配，并隨之發展。

2文學創造與科學的本質區別：科學活動的特點是揭示客體的真實本質，它通過理性思維力求如實地把握世界的客觀規律，是把直觀和表象加工成概念、范疇的活動。目的在于獲取關于客觀世界的真理知識，以滿足人的理性需要。文學活動則是通過人對世界的情感體驗、感受、評價、力求表達主體對世界的主觀感受和認識，并將這種感受和認識傳達給別人，以滿足自己和他人的情感需要，其生產成果，主要體現為的情緒，情感的形象形態，科學認識的因素在文學創造及其作品中已被情感化、詩意化、及審美化了。

文學創造于宗教的本質區別：文學創造是一種具有話語蘊藉的審美意識形態生產，建立在對現實世界的真實感受的基礎上，力圖揭示人的豐富性，弘揚人的價值，是要導向能充分地體現人的本質力量的現實力量。宗教是建立在對世界的顛倒的認識和虛幻的唯心主義臆想的基礎上，以虛無的情感去祈求彼岸世界的幸福，通過對神的虛無世界的歌頌把人引向不可知的彼岸，使人忘卻現實世界和否定人自身價值，宗教是人的本質的異化形態，是要導向超驗的彼岸世界。

文學創造是一種更加自由，更富于個性的創造的原因：文學創造屬于精神生產，精神生產始終保持著“精神的自律”，表現為“精神個體性的形式”有利于個體的自由創造。并且文學創造的主體是具體的社會人，作品都表現出個人對生活獨特感受和創作個性。所以是一種更加自由、更富于個性的創造。

答：文學話語作為一種“言語”與日常言語、科學言語的區別：科學話語作為科學領域使用的言語，強調嚴謹的邏輯和風格，顯得素樸單純、千篇一律。日常言語由于發生在具體交往中，受到現實人際關系和具體語境的影響，較富于感情色彩和個人風格，但總的來說還是服從于說明的需要。文學言語突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格，比日常言語更富于藝術性、技巧性、個體風格，同時也更含蓄、多義、模糊、有限的言語中往往包含著無限的意蘊。

文學言語是一種創造性語言的原因：突破了語法結構和邏輯要求，強調個人感情色彩和風格。一般不作為說明的手段，而是作為描寫、表現、象征的符號體系。與普通的言語有一定程度的背離，采用隱喻、暗喻、轉喻、暗示、象征等形式來反映外部世界，表達主體的情思。

答：特點：整體性的社會生活，具有審美價值或經過審美提煉而具有審美價值的社會生活，作家體驗過的社會生活。

原因：文學創造的客體是特殊的社會生活，當它處于自在狀態時，仍不能成為文學創造的真正的現實客體，作家對生活的體驗是一種審美的體驗，是一種情感體驗，情感體驗比任何別的體驗更具主觀性。經過體驗的生活才成為主客觀統一的具體生活材料。

答：不能說。因為只有處于文學生產活動中并具有主體性的即自由自覺的創造者，才是真正的文學創造的主體。

理解：文學活動屬于價值判斷的活動，更具體地說，屬于審美價值判斷的領域。在文學活動中，主體對客體的活動也是一種觀念活動，通過具有審美價值的客觀事物即審美客體的直觀感受、情感體驗，對對象作出審美判斷和評價，并在此基礎上運用文學話語創造出具有審美價值的藝術世界。因此，文學創造的主體即是美的體驗者、判斷和評價者，又是美的創造者。

6文學創造中主客體關系的特點：

創作主體對客體審美價值的評價以感情體驗的心理特征，文學創造主體對客體的審視總是以情觀物，在這種情感體驗中去發現自身與對象的情感關系。一旦主體與客體發生某種詩意情感聯系時，主體就會對它傾注全部熱情。

創作主體對客體審美價值的把握以感性直觀為思維特征。文學創作作為一種審美活動，主要是一種感性活動，主體不以概念為中介而以形象為中介去連接客體。不揚棄客體的個別性?？腕w始終以具體形象向主體展現自身。

7文學創造中主客體的雙向運動：

首先是主體能動地審美的反映客體，即主動的選擇客體和加工處理客體的有關信息；并通過情感體驗，把自我意識、情感對象化，即將客體“主體化”，文學創造的客體“主體化”與主體“客體化”統一就實現了主客體的統一。

8文學創造中作為主體的作家始終處于主導地位的原因：

創作客體的社會生活，是經過作者體驗過后選擇的；在實際創造過程中，對具體客體的剪裁，綴合、概括、綜合、虛構、想象、和情感化、觀念化上，也就是對客體進行變形、情感投射和觀念移注都是由作為主體的作者完成的。

第七章。

1材料：是文學創造的第一要素，也是研究文學創造過程的第一起點。文學材料是指作家有生以來從社會生活中有意接受或無意獲得，因而具有主體性的一切生動豐富但卻相對醋糟的刺激和信息。

2藝術發現：是作家被內在積累的材料所引發，并與主體當前由于某種“關注”而形成的心理趨向、優勢興奮中心相聯系，突然間向外在事物、事件、現象的投射。

3創作動機：驅使作家投入文學創造文學活動的一股內在動力。

4藝術構思：作家在材料積累和藝術發現的基礎上，在某種創作動機的驅動下，通過回憶、想象、情感等心理活動，以各種藝術構思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的藝術思維過程，是創造過程中最實際、最緊張、最重要的階段。

5靈感：創造性思維過程中認識發生飛躍的心理現象。它的外在形態是圍繞某一主題線索在思考中突如其來的頓悟。她來臨時的突出特征是非預期性和轉瞬即逝性，不及時捕捉就難以再現。

6直覺：本意指視線、外形。就是省略了推理過程而對事物的底蘊或本質作出的直接了解和揭示。

7綜合：圍繞某種中心意念，以心智的功能加工、改造許多舊材料，使之糅合成一個能夠體現自己意圖的完整的有機的藝術形象的構思過程。

8突出：作家在構思時從紛繁蕪雜的思緒中抓住一個形象，調動各種材料加工手段為其服務，使之明確、清晰、與眾不同的構思方式。

9簡化：是指作家故意少說幾句，略去具體細節而抓住主干，形神兼備的傳達出形象的大致輪廓與內在精髓的構思方式。

10變形：是指作家在構思中極大的調動想象力與創造力，以違反常規實力創造形象的方式。

11陌生化：詩意作者或人物似乎都未見過此事物，不得不以陌生的眼光和如實地描寫它以消解“套版反應”進而使讀者產生某種新奇感的構思方式。

12即性：是作家因受某一外在刺激或內在沖動的作用興會來臨，在文字操作過程迅速地創造出某作品的狀況、特點是趁熱打鐵。

13推敲：是指作家在語言文字操作過程中反復選擇單詞、調動語序，以求準確、妥貼的把形象或意念具體化的操作手段。

思考問題。

1為什么說文學材料具有主體性特征？

答：因為文學創造的主觀性很強，所以文學創造的主體特征很明確，對于文學創造來說，真正的材料是那些進入了作家大腦并在記憶中留下深刻烙印的刺激和信息。因為只有這些刺激和信息可以直接參與藝術構思，并通過無意識地“改頭換面”之后悄無聲息的進入未來的文學作品中。

2藝術發現的心理特征：藝術發現是作家心靈的驀然領悟；藝術發現是作家獨特眼光和非凡觀察力的凝合，體現著深層的心理內容；藝術發現雖然是對外在事物一種獨特的把握。但在這種把握中，外在事物只是一個機緣，使這個機緣的某一突出之點與作家個人體驗的契合；藝術發現并不改變原來的事物，而只是把透過獨特眼光所看到的成分注入其中，從而在直覺中出現一個新的創造物。

3靈感與直覺的區別：靈感是長久思索、艱苦勞動之后的成果，直覺都是從整體上對事物作出突兀判斷；靈感發生在久思不得其解之后，直覺卻往往發生在第一次碰頭之時；靈感獲取成熟的答案，只覺則是得到推測性的洞察。

4意識和無意識在文學創造中的意義：無意識在暗中組合材料；一是在藝術構思中起主要作用，無意識承擔大量的工作；一切形象、情節、結構等及材料的分析、綜合、比較、歸納、演繹有意識完成。

5為什么說即性不是憑空出現的？

答：即性需要足夠的材料儲備和情感積累；即興創作要有氣氛和契機；即興的外在表現是突發性和一瀉千里的沖動，但實際上卻是作家綜合心力的集中爆發，是長久醞釀的產物；即興不是作家的理智所選擇的，他和其所稟受的天賦、氣質等先天因素以及后天所掌握的本領、技巧有關。

鄉村振興理論與實踐心得體會篇三

實踐與理論是人類認識世界、探索真理的兩個方面，二者必須相輔相成。在我的學習和生活中，實踐與理論也起到了同等重要的作用。而通過實踐與理論的學習，我有了很多感悟和收獲，下面我將就個人實踐與理論心得體會展開闡述。

實踐和理論是相互獨立的兩個方面，但它們又需要相互促進。學習理論知識，需要將其應用到實踐中去，才能夠掌握和理解其中的關鍵點。例如，在學習成本會計時，我不僅最開始理解了理論知識，還通過實際的購買和銷售行為，利用成本會計法對于產品的成本進行了大量計算，這樣更深刻地理解了會計成本的本質，也得以應用到實踐中中去。

第三段：理論與實踐相結合的重要性。

很多時候，理論知識并不能完全解決實踐中出現的問題。需要通過實踐去檢驗、驗證理論的正確性，進而推進理論不斷完善。例如，人們在探索飛行的道路時，需要對實際飛行進行各種試驗與驗證，從而積累實踐的經驗，進而促進飛行理論的進一步發展。

實踐和理論的學習都需要時間和努力的積累，其中需要具備吸收知識理論的能力，也需要對實踐中出現的問題保持敏感的覺察力，并能夠不斷地進行實踐、調整與檢驗。通過這樣的不斷訓練，我們才能夠改善和提升自己的實踐與理論能力，成為一個全面發展的人。

第五段：結束。

總之，實踐與理論在我個人的成長和學習中起到了不可或缺的作用。它們之間的相互促進、相互支撐、相互驗證都是我們自身能力的重要組成部分。只有始終堅持實踐與理論相結合的原則，我們才能在人生道路上不斷向前行進，迎接挑戰，實現自我價值。

鄉村振興理論與實踐心得體會篇四

文學是文化的重要表現形式，是客觀現實的藝術化反映，是人們內心情感的體驗和一定時期、一定地域的社會生活的再現，其思想性是不可替代的。哲學家鄧曉芒說，文學的長處是能夠振聾發聵，甚至與世俗相對抗。與其抱怨公眾遠離經典、焦慮于文學的被冷落，不如靜心思考如何激活文學的潛力。大學校園里，推動文學教育從理論向實踐、從校園文化向校園文學、從專業教學向思想教育三個方向延伸，可實現大學生專業學習、素質習得、思想提升“無縫對接”。

這是文學教育的本質要求和內在規定，是提高文學生命力、吸引力的現實呼喚。文學的起源和發展、文學的創作和批判等決定了文學本身是社會的、生活的、實踐的。中國民間蘊藏著無盡的文學資源，我國古代就有專門到民間采詩的采詩官，我國第一部詩歌總集《詩經》305篇多采自民間。勞動人民在長期的生產實踐中創造出眾多的語言、文字和不計其數的民間故事、詩歌等，這些成果散發著勞動人民對真善美的歌頌、對假惡丑的鞭撻、對剝削階級的憎惡、對美好生活的向往。

文學教育既來源于實踐，更要回歸到生活，回歸到人民大眾。對大學生來說，理論知識只有在現實中得到應用才能轉化為能力，內化為素質。文學理論實踐化就是要貼近生活、貼近實際，創設問題情境，變抽象的文學理論為鮮活的情景和實際的生活體驗。文學理論實踐化的社會層次包括開展與專業結合緊密的社會調查、社會實踐、實習等，學校層次包括寫作業、撰寫論文、文學創作、文學沙龍等課堂教學的補充。文學教學通過課外與課內配合，校外與校內互補，傳授與訓練結合，老師與學生互動，構筑全方位立體化的綜合培養體系，深化文學滋潤人的效果，促進文學教學走向社會、回歸生活。

文學教育從課堂走向校園文化根本體現為走向校園文學。五四運動至今，校園文學直接影響著一批青年學生的成長。清華大學1926年成立的“弘毅學會”、西南聯大時期的“冬青社”以砥礪人格磨煉意志為目的。五四運動時期，傅斯年、羅家倫在北大組織“新潮社”，后成為學界鴻儒和政治活動家。上世紀80年代，校園文學蓬勃發展，喻杉創作的`《女大學生宿舍》轟動一時。武漢大學開辦的作家班產生了熊召政、池莉、方方等知名作家群。

校園文學是以學生為主體，以校園生活為主題，以文學為表現手段，以文化為載體的業余文化活動和以文學創作、文學批評等為表現形式的文學創作活動。從校園文化延伸到校園文學是在精心策劃業余文化活動和大力扶持文學創作活動中實現的。校園文學的有組織活動，離不開文學教師的專業指導，也離不開學生工作系統的有效組織。文學第一課堂和文學院系學生學術文化活動依靠校園文學搭建起無縫銜接的“橋梁”。業余文化活動在高校中流行的形式包括成立文學社團、開辦文學講座和創辦文學刊物以及舉辦辯論賽、文學沙龍、文化節等，豐富大學生的文化生活，給大學生提供深化知識和鍛煉能力的平臺。

文學的功能不僅體現在文化層面、審美層面，更指向超越功利價值的精神價值層面，教化人的心靈。高爾基把文學稱作“人學”，指出了文學的根本特點。北京大學教授孔慶東認為“文學是人的價值核心，是無用之大用”。第八屆茅盾文學獎獲獎者劉醒龍認為“文學的作用在于引起人們心靈的震撼，使得人們感動與反省”。

提升自己的精神品質，增強自己的民族自尊心、自信心、自豪感和社會責任感。一句話，我們的專業教育，固然離不開“匠器”之塑造，才藝之訓練，但根本宗旨是與思想政治教育相一致，即培養文以載道的新時代“君子”。他們胸懷遠大理想，勇于社會擔當，不辱時代使命，致力民族復興。

鄉村振興理論與實踐心得體會篇五

實踐理論是指通過實踐和反思，將理論知識轉化為實踐經驗的過程。在學習和工作中，我們經常會遇到需要運用理論知識解決實際問題的情況。但是僅僅掌握理論知識是不夠的，必須將其與實際情況相結合，通過實踐不斷完善和深化學習，才能真正掌握并應用知識。在我的學習生活中，我也深刻體會到了實踐理論的重要性。

第二段：理論知識的重要性。

在學習過程中，理論知識是基礎。只有掌握了理論知識，才能深入了解事物的本質和規律。比如，在學習數學時，我們必須先掌握基本概念和公式，才能解決具體問題。同樣，在學習其他學科時，掌握理論知識也是必不可少的。理論知識是我們認識世界的工具和基礎，是實踐理論的前提。

在學習中運用所學知識解決實際問題，可以鍛煉我們的動手能力和實踐能力，并深化我們的理論認識。實踐可以使我們更加深刻地領悟理論知識的實際意義和應用場景。比如，在學習編程時，只有通過實踐多寫代碼，才能真正掌握編程技巧和思路。而且，實踐還能幫助我們發現理論知識的不足之處和存在的問題，讓我們能夠及時調整和完善我們的學習計劃。

第四段：反思的重要性。

在實踐中，我們需要時常反思我們的行動和思考。通過反思可以幫助我們更好地總結經驗，發現錯誤和不足，并制定改進計劃。同時，反思可以幫助我們更好地理解理論知識，將其運用到實踐中去，完成有效的知識轉化。只有通過反思，我們才能不斷成長，變得更加優秀。

第五段：結論。

綜上所述，實踐與理論知識相輔相成。沒有理論知識的指導，實踐會走向盲目性，缺乏目標性。而毫無實踐經驗的理論知識也只是一紙空文，無法真正發揮作用。因此，我們應該注重實踐，不斷將理論知識運用到實踐中去，同時也要注重反思，發現并改進自己的不足之處。只有這樣，我們才能更好地掌握知識，完成有效的知識轉化。

鄉村振興理論與實踐心得體會篇六

理論和實踐是學習中不可分割的兩個部分，理論是基礎，實踐是檢驗。而開展實踐活動，是在實踐中去理解理論，并將理論轉化為行動的重要方式之一。在這個過程中，我們不僅需要通過實踐來深入理解理論知識，還需要通過實踐來不斷地完善和提高自己。在本文中，我將結合自己的經歷，分享我對理論和實踐的一些心得體會。

理論只有在實踐中才能夠被真正地檢驗和證明。在我的學習生涯中，我發現有時候我們對于某些理論知識的理解是不夠深入和完整的，但當我們將其付諸實踐時，便能夠讓我們更全面的了解這些理論的含義和作用。例如，在我學習護理學的時候，我對于如何正確的進行換藥這一理論知識非常清晰。但當我真正進行換藥時，才發現自己的實際操作和理論知識有所偏差。通過不斷地實踐，我逐漸找到了正確的方法，同時也加深了對于這一理論知識的認識。

第三段：從實踐到理論。

理論知識作為基礎，只有在實踐中才能夠真正地得到驗證，而實踐經驗的總結又可以促進和完善理論知識。在我的工作中，我發現隨著不斷的實踐，我可以找到和總結出一些操作和技巧，這些經驗和技巧也會成為理論知識體系中的一部分。例如，在進行護理時，我經常掌握一些實用的技巧和方法，例如合理的運用藥品、正確的使用醫療設備等。而這些經驗和技巧的總結，也促進了我對于理論知識的完善和深入。

理論和實踐之間不是簡單的單向關系，而是相互協同作用的關系。理論與實踐之間的關系同樣需要我們去理解和把握。只有理論和實踐相輔相成，我們才會造就一個完整的知識體系。在我的學習和工作中，我發現只有理解和精通理論知識的硬實力，才能夠在實踐中更好的應對問題并解決問題。

第五段：結尾。

通過對理論和實踐的深入思考和總結，我認為理論和實踐是不可分離的兩個部分，互為表里，相互促進。在學習和工作中，我們要注重理論知識的學習，但同樣也要注重實踐經驗的積累。只有重視理論和實踐的協同作用，才能夠更好地提高自己，并將理論轉化為行動，為我們的生活和工作帶來更多的意義和價值。

鄉村振興理論與實踐心得體會篇七

暑假中，我讀了《教師專業化的理論和實踐》這本書，這本書是國內第一本系統論述教師專業化的論著，它對當前我國教師的改革將產生重大而深遠的影響。作者不僅僅從教師專業化事實的角度來理解教師群體的專業化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發展、文化進步的高度來看待教師的專業化與教師專業發展、教師隊伍整體質量提高三者間的辯證關系。如何提高教師的素質，培養和造就能夠滿足全面實施素質教育要求的教師，是關系到能否進一步深化教育改革，能否實現跨世紀素質教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索。

首先，《教師專業化的理論和實踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專業化究竟是什么？帶著這個思考，我在書中找到了答案：教師專業化是教師個體專業不斷發展的過程。教師專業化本質上是個體成長的過程，是教師不斷接受新知識，增長專業能力的過程。教師要成為一個成熟的專業人員，需要通過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業內涵，提高專業水平，從而達到專業成熟的境界。一個精神富裕、專業化程度高的老師，他能以自己特殊的職業眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學生得到最有分量的收獲；能從最接近學生現在的起點，帶領他們直到離自己最遠的終點；能最大限度地尊重每一個學生；他不僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學生一起創造于其中，并使學生的心靈飛翔起來；他有強烈的.課程開發意識，不僅關注“跑道”的設置，面更關注學生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續發展能力的教師才能始終站在社會進步的前緣。

其次，有一個問題引發我的思考：教師專業化發展是一帆風順的嗎？

20世紀80年代以后，世界上形成了一場教師專業化的運動。要求高質量的教師不僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業追求的人；不僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人；不僅是學科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業性發展遇到這樣幾個問題：教師只專注于自身專業的局限思考；在觀念和經驗上有錯覺；將質量問題歸因于學生、同行乃至外界；處理問題時專注于個別事件，缺乏整體、動態的思維方式；文化水平高，比較主觀，滿足于現狀等，這些都需要我們在今后的實踐中努力克服。

再次，那么怎樣有效實施教師專業化？

學校應為營造“學習化、專業化”的教師群體而努力，將教師發展列為重要議事日程，營造集體備課、相互聽課的互學互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動。

專業化水平的提高關鍵在于教師自己。作為一名優秀教師，要做到將教學生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。（三種教學生涯觀：生存、生活、生命）要不斷更新教育觀念，重新審視教學過程中的師生關系，不斷改進教學方法。自己努力把握學科發展最新動態，積極學習和運用現代教育技術，進行自我反思、博采眾長，形成風格，爭做專家。

20世紀80年代以來，教師的專業發展成為了教師專業化的方向和主題。人們越來越認識到，提高教師專業地位的有效途徑是不斷改善教師的專業教育，從而促進教師的專業發展。只有不斷提高教師的專業水平，才能使教學工作成為受人尊敬的一種專業，成為真正的“人類靈魂的工程師”。

鄉村振興理論與實踐心得體會篇八

理論與實踐是相輔相成的，理論為實踐指引方向，實踐證明理論的正確性。在學習和工作生活中，我們都需要不斷將理論知識運用到實際中去，才能真正掌握知識，提升自己的能力。在這篇文章中，我將分享我在理論與實踐方面的心得體會。

首先，我想分享一個有關理論的案例。我曾經在學習應用心理學時，學習了一個心理測試的理論知識。一天，我的朋友向我抱怨自己的學習狀態不佳，讓我幫她調查一下原因。我用剛學的心理測試的理論知識，通過簡單的問題了解了她的情況，然后根據問題得出相應的結果和建議。她意外地發現我的建議非常詳盡和貼心，果然理論知識能夠指導我們實踐，幫助我們更好地解決問題。

接下來，我想分享一個有關實踐的體驗。在大學期間，我參加了許多志愿服務活動，尤其是在社區服務方面更有深入體驗。我曾在社區衛生站做義務宣傳員，給居民宣傳環境衛生、預防傳染病等方面的知識。當我在格外關心話題時，居民們也更容易關注和理解。實踐中，我體會到實踐能夠使我們的理論知識更加深入、具體、有力地體現出來，而且實踐可以讓我們更好地掌握專業技能和不斷改進和提高自己的能力。

理論知識和實踐經驗的互動是相輔相成的，你的實踐并不總是告訴你正確的答案，而你的理論知識也不總是能夠帶給你可行的解決方案。任何一方面都不會完全覆蓋全部問題和解決方案。所以，我們需要理智地使用理論指導實踐，摸索出最佳的方案。理論與實踐，理應相互促進，共同幫助我們更好地實施我們的計劃，更有效地解決問題和更有力地推進科學研究進展。

第五段：結尾。

總之，理論與實踐是相輔相成的，我們需要認真學習理論知識，并將其應用于實踐中，同時，實踐體驗也能夠促進理論知識的深入理解和掌握，進而將我們的實踐經驗推向更成熟、更有成效的狀態。讓我們從實踐和理論相輔相成的角度出發，不斷提升我們的專業技能和實踐能力，為建設更加繁榮的未來出一份力。