在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

寡人之于國也出自哪本書篇一

1、學習了解孟子的仁政思想。

2、能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

3、熟讀課文的基礎上背誦課文。

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

錄音機、投影儀、教學磁帶、投影膠片

3課時

簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

教師適當補充：

孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

1、放錄音二遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟著錄音輕讀。

2、學生各自朗讀課文。

3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

投影

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的注明。

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時

（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

答案：

（1）yè

（2）涂tú通假字，同“途”莩

（3）túnzhìxù

（4）cùgǔ洿

（5）無wú通假字，同“毋”

（6）xiáng

（7）頒bān通假字，同“斑”

（8）悌

4、學生各自朗讀課文。

5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

6、男女同學比賽朗讀。

寡人之于國也出自哪本書篇二

1、了解《孟子》的有關知識；

2、歸納課內的文言文字、詞、句知識；

3、理解文中體現的孟子的仁政思想；

4、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

1、多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解；

2、課文中“五十步笑百步”比喻的理解。

2課時

一、整體感知

1、由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2、介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

3、教師范讀課文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的要注明。

4、引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1、提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2、學生齊讀課文

誦讀指導：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3、理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）

4、學生對照板書，試背課文第1.2節

5、教師示范背誦第一節，指導背誦方法

點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業

1、背誦課文第一、二兩小節。

2、歸納文中的多義詞的含義。

一、歸納文言文字、詞、句知識

1、檢查背誦第一、二小節。

2、歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。

（1）理解并掌握文中的重點實詞

則連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

以介詞，①用、拿、把清以戰喻（用)樹之以桑（拿）申之以孝悌之義(把）②介詞，憑以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮

（7）應掌握的文言句式

指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結構后置

樹之以桑申之以孝悌之義則無望民之多于鄰國也

③判斷句

是亦走也非我也，兵也是使民養生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“涂”是“在路上”的意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

二、分析理解

引導學生重點討論以下問題：

（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？

點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什么呢？

先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

（4）指導學生背誦第3-5節。

三、品味鑒賞

引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯系，把全文各部分連成了一個有機的整體。

②善用比喻。孟子善于運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國之政好多少。

③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。

（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）

四、課堂總結

孟子作為儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說并把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現在《寡人之于國也》這一課中，他認為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹癢序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關系，體現出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重。使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養，才是治國的根本。他的思想有著積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被采用。

五、課后作業

1、背誦全文

2、完成隨堂練習

寡人之于國也出自哪本書篇三

本文選自語文新課標人教版必修3第三單元，屬于古代議論性散文。在此之前，必修1和必修2的文言文分別是古代敘事性散文和古代山水游記類散文，與本文相較，文本內容較長，涉及的文言詞句的知識點較多教全面，已經給學生打下了較好的基礎。因此，把梳理文意的任務交給學生的課前預習，課堂以釋疑問難為主。

本單元重在議論說理，那么，學習議論的藝術，感受傳統文化思想的精髓并聯系現實做適當延伸就成了課堂的重點。本節課立足于文本，圍繞孟子的“仁政”思想展開，鼓勵學生質疑問難，培養學生的思考和議論能力。同時，借助朗讀體會孟子雄辯的藝術特征。

同時，作為儒家思想的繼承者和發展者，孟子不僅創立了仁政學說，也關注道德倫理，有極強的現實指導意義。讓學生對此有所涉獵和思考，也是幫助他們感受孟子的有效途徑。

知識與能力：

1、結合預習疏通詞句，培養學生閱讀淺易文言文的能力。

2、感受孟子思想的博大，學習其論辯藝術。

過程與方法：教師用情景設計、問題啟發作引導，學生的自主發現式學習與小

組探究式學習相結合。

情感態度與價值觀：體會孟子文章雄辯的氣勢，關注現實社會，注重提升修養。

對孟子“仁政”內容的理解。

學習孟子運用比喻說理，氣勢充沛的論辯藝術。

導入

（課前播放百姓逃難視頻）張養浩曾說，這天下是“興，百姓苦；亡，百姓苦”。在剛才的這個短片里，我們看到了戰亂之時，百姓輾轉流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下，如果當時你也身在其中，你的愿望是什么？（由學生回答引導）那么，百姓究竟需要些什么呢？希望孟子的智慧能夠給我們以啟發。今天，我們一起來學習這篇節選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國也》。

整體把握

齊聲讀，整體感知

學生拿著筆，將自己的與集體讀音不一致之處做標記，讀完后迅速核對統一。

自由讀，疏通詞句

學生結合課文注釋和此前的預習速讀全文，勾畫出不理解的字詞句，提出問題，師生共同商討解決。

教師出示五個句子請學生翻譯，以考查對文意的掌握情況。

或百步而后止，或五十步而后止

直不百步耳，是亦走也

養生喪死無憾，王道之始也

然而不王者，未之有也

是何異于刺人而殺之

內容探究

1、教師設疑，引導學生細讀文本

將學生分為三大塊，分別解決如下三個問題：

梁惠王為什么會提出“民不加多”的疑問？（探究其心理，結合時代背景）

孟子是怎樣向梁惠王說明道理的？（從論證方法和語言修辭特點方面思考）

本文中孟子“仁政”思想的具體內容有哪些？（注重理解概括）

要求：共同討論后要形成書面文字，推舉出小組長做代表發言?；卮鹨晕谋緸橐罁?，適當聯系所知的課外知識。

逐個解決問題（以學生的理解回答為主，教師引導輔助）

扣住“民不加多”的疑問把握梁惠王的心理，聯系第二段“王好戰”

介紹背景：戰國時代，各諸侯國的統治者，對外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。

“五十步笑百步”比喻的形象性：外在做法不同，本質相同

談具體措施的大量排比，可選取一段讓學生齊讀，感受其充沛的氣勢

“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強烈對比，及“刺人而殺之”的比喻，指出了統治者應有的態度

此題的關鍵點在于，不只是對原文的翻譯解釋，而要進行理解歸納。

（“王道之成”相較于“王道之始”，在物質生活層面有大幅度提升，并且涉及了文化教育層面。）

孟子，戰國時代著名的思想家、教育家、政治家，儒家思想的繼承者與發展者。其“仁政”思想主要包括：

以民為本，反對暴政；

減輕刑罰，輕徭薄賦；

制民之產，使民以時；

重視教化，與民同樂。

原來孟子是在告訴梁惠王，只要讓老百姓豐衣足食，得到應有的尊重，他們就會心滿意足了。帶著這種認知，讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。

探究現實意義，引導學生關注現實

孟子的“仁政”思想無疑是極具人文情懷的，可是在以利益和武力維持社會秩序的戰國時代并沒有得到足夠的認同。但它的人文光輝并未消減，反倒在幾千年后的現代社會里大放異彩。請聯系現實，談孟子的“仁政”思想在現代社會的體現。

提示：分田到戶，使農民都有土地

取消農業稅，給以種糧補貼

人大代表，尊重人民的意志

九年義務教育的普及

家電下鄉、城鎮醫保等

拓展延伸

作為儒家的代表人物，孟子思想的博大不僅體現在治政方面，也表現在生活的方方面面。這里，我選取了孟子學說中的幾句，請大家結合生活實際談談自己的理解感受。（引導學生提高完善個人品格，提高自身素質）

愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。

不恥不若人，何若人有？

大人者，不失其赤子之心也。

盡信《書》，則不如無《書》。

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

若學生打不開思路，教師可以以第二句做示范引導：

古人言：“知恥近乎勇?！毙邜u感也是人前進的動力。如果安于自己的落后，滿足于現有的安逸，我們是永遠沒有辦法超越他人，超越自己的。

結束語

這些文字所體現的僅僅是孟子思想的冰山一角。在群雄爭霸的戰國亂世里，在游說諸侯的艱難生涯中，孟子依然時時關心民生疾苦，處處傳播道德倫理。他的光輝歷經數千年的歲月而益發耀眼。那么，通過這短短的一節課，你收獲了什么？你還想了解什么呢？請大家將你的想法在課后形成文字交給老師，給老師的教學以好的反饋指導。謝謝大家！

板書設計

寡人之于國也

《孟子》

提問：民不加多

析因：五十步笑百步比喻

解答：具體措施排比

應有的態度對比、比喻

寡人之于國也出自哪本書篇四

串講法，朗讀法

兩課時

第一課時

簡介孟子及孟子思想，熟讀課文；理解設喻方法的運用

在閩南方言中有兩句俗話，叫“龜笑鱉沒尾”，“賣烏賊的笑補雨傘的”，意思是兩個半斤八兩的人，其中一個卻反過來笑話另一個。大家還能再舉出一個類似的詞語嗎？

明確：五十步笑百步

今天我們要學習的就是《寡人之于國也》，“五十步笑百步”也就是出自這里。

孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業于孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物，后稱為“亞圣”。孟子生于戰國諸侯混戰最激烈的時期，他提出“民貴君輕”、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對“霸道”，提倡以“仁”“義”為中心的“仁政”、“王道”。他繼承和發揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這些主張與當時激烈混戰的社會狀況不符，所以均未被統治者所采納。孟子退而與弟子著書，遂成《孟子》。

《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養?！睹献印放c《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細致?！睹献印繁扔鳒蚀_形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

如：天時不如地利，地利不如人和

得道者多助，失道者寡助

生于憂患，死于安樂

（1）棄甲曳（）兵

（2）涂（）有餓piǎo（）

（3）雞豚（）狗彘（）之畜（）

（4）數（）罟（）不入wū（）池

（5）無（）失其時

（6）謹庠（）序之教

（7）頒（）白者不負戴于道路矣

（8）申之以孝tì（）之義

寡人之于國也出自哪本書篇五

第一課時

一、整體感知

1．由《論語》導入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學大師，我們經?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。

2．介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）

3．教師范讀課 baihua 文（或播放朗誦錄音）

（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。

（2）學生自由朗讀課文。

（3）教師投影，正音：

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要注明。

①棄甲曳（?? ）兵

②涂（?? ）有餓piǎo（?? ）

③雞豚（?? ）狗（?? ）之畜（ ）

④數（?? ）罟（?? ）不入wū（?? ）池

⑤無（?? ）失其時

⑥謹庠（?? ）序之數

⑦頒（?? ）白者不負戴于道路矣

⑧申之以孝tì（?? ）之義

明確：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌

4．引導學生對照注釋默讀課文，把握全文大意

討論交流后，點撥：《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分（第一段），寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”），依據梁惠王有通過手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認識到在上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上并沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、課文分析

1．提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。

2．學生齊讀課文

誦讀指導：

第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。

第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。

3．理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）

4．學生對照板書，試背課文第1．2節

5．教師示范背誦第一節，指導背誦方法

點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯系，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。

三、布置作業

1．背誦課文第一、二兩小節。

2．歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

一、歸納文言文字、詞、句知識

1．檢查背誦第一、二小節。

2．歸納文中重點字、詞、句的相關知識。

教師采用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文注釋及“思考和練習”的基礎上補充。

（1）理解并掌握文中的重點實詞

一詞多義：時，①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）

食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）

需掌握積累的實詞：

河內兇亦然

棄甲曳兵而走

谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）

勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思）

（2）應掌握的通假字

則無望民之多于鄰國也（“無”通“毋”，不要）

頒白者不負戴于道路矣（“頒”通“斑”）

涂有餓莩而不知發（“涂”通“途”，道路）

（3）應掌握的古今異義詞（投影練習——找出下列句子中的古今異義詞并解釋）

河內兇? 棄甲曳兵而走? 斧斤以時入山林? 然而不王者

（4）詞類活用（投影練習——找出下列句子中的活用詞，指出用法并解釋，教師歸納）

名詞作動詞

填然鼓之? 樹之以桑? 五十者可以衣帛矣? 七十者衣帛食肉

是使民養生喪死無憾也?? 然而不王者

（5）出自本課的成語

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

（6）理解并掌握文中的常用虛詞

重點點撥：

然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）

③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）

則? 連詞①順接，就，那么。（則移其民于河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）

以? 介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑? 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當于“而”，以衛王宮

（7）應掌握的文言句式

指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯注意點。

①否定句賓語前置

末之有也

②介詞結構后置

樹之以桑? 申之以孝悌之義? 則無望民之多于鄰國也

③判斷句

是亦走也? 非我也，兵也? 是使民養生喪死無憾也

④固定格式

或百步而后止，或五十步而后止

（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”

點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來?！巴俊笔恰霸诼飞稀钡?。意思，句式是介詞結構后置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的?？勺g為：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（饑餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法跟拿刀把人殺死，然后說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什么不同？’

二、分析理解

引導學生重點討論以下問題：

（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什么道理？

點撥：梁惠王自以為自己對于國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因為他的目的在于增加兵源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步后止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。

（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那么，他的理想——“仁政”的具體內容是什么呢？

先讓學生找出概括性語句將第四節分為兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什么差異。教師提出問題，引導學生討論，并適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然后再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。

（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之后，為什么接著又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？

引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認為人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認為人人都可以為善，因為人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪于年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。

（4）指導學生背誦第3－5節。

三、品味鑒賞

引導學生在反復誦讀課文的基礎上，歸納?？偨Y本文所體現的孟子散文的特點。

點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：

①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張

寡人之于國也出自哪本書篇六

1、知識目標：學習文章所表現的內容，。能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

2 、能力目標：熟讀課文的基礎上背誦課文。

3、思想感情和價值觀目標：學習了解孟子的仁政思想。

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

繼續按照文言文的教法進行設計教學，讓學生在教師的統一模式下學習課文，繼而很好地把握課文的重點和難點。

同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助 失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成為成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對后世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

學生可結合注釋①及課文后關于孟子的介紹來了解。

教師適當補充：

孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認為是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進步意義。

1、二遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟著錄音輕讀。

2、學生各自朗讀課文。

3、教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況，做到字字落實。

投影 （略）

4、學生各自朗讀課文。

5、抽3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

6、男女同學比賽朗讀。

7、全班同學齊讀。

1、提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？

明確：“民不加多?！?/p>

2、提問：在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？

明確：“河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然?！?/p>

3、提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者?！?/p>

4、提問：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？

明確：“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

5、教師作朗讀提示：要把“寡人之于國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來；“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用；最后“何也？”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

教師范讀本段，學生朗讀并背誦。

6、教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的疑問了。

7、提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

8、提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質區別的？

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

9、提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解？

（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應采取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）

（按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見）

明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套后，孟子曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！?這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

9、教師范讀本段，學生朗讀、背誦。

10、問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

11、提問：他的“仁政”思想的具體內容是什么？包括幾個方面？

（學生看課文，思考）

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

12、提問：怎樣才能做到“王道之始”？

要求學生找出并畫出三組排比句。

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也?！?/p>

13、提問：當采取了這些合理發展生產的措施后，產生的效果是什么？

要求學生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?/p>

其中前三組排比是孟子養民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

14、提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

15、提問：這一段用什么方法進行說理？

明確：？ “狗彘食人食 ” 與？?？ “ 涂有餓莩歸罪于年成不好 ”？ 對比？ ，“ 涂有餓莩？ ”？?？? 比喻？?？ “ 刺人而殺之歸罪于武器 ”。如果我們有了合理的措施、合理的態度，那么正如最后一句所說：“斯天下之民至焉?！?/p>

16、教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最后一段中“是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”的反問語氣一定要讀出來。

教師范讀、學生朗讀并背誦。（教師帶領學生以排偶句為重點，集體背誦。）

1、結構嚴謹

民不加多的疑問；民不加多的原因；民加多的措施

（結構）

2、善用比喻（比喻有關的部分）

3、氣勢充沛（排比句式）

學生齊讀（齊背）課文。

課文所講的“王道之成”的道理，強調的是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認為，國">國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎？

附作業：用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路。

①孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無本質區別的？

明確：？ 孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也?！痹唬骸巴跞缰?，則無望民之多于鄰國也?！?/p>

②孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？

明確：不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

③孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？

明確： 狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”？

（1）本文中心內容是什么？

明確： 本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會的不平等。

（2）試概括本文的結構

明確：？ 全文共分三部分

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（“不違農時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯系，又將每段議論的要點點明，成為不可分割的整體。

寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

寡人之于國也

《孟子》

第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。

第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。

第三部分（“不違農時”至最后）闡述了孟子“仁政”的具體內容——使民加多的根本措施。

寡人之于國也出自哪本書篇七

1．讀書明理，文以載道，理解把握文中孟子仁政思想。

2．文如其人，融會貫通，欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。

1．掌握有關文言詞語和句式。

2．孟子仁政思想的理解。

教學難點：理解文中的比喻，體會文章充沛的氣勢。

教具準備：多媒體設備

一、導入

有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《〈孟子〉二章》記憶猶新，今天學習《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風范。

二、孟子簡介

采用學生知識競賽式的方式回答積累

三、讓學生記誦孟子名言警句，擴展積累，競賽式談一句話感受。

1不以規矩，不成方圓。

2．心之官則思，思則得之，不思則不得也。

3．生于憂患而死于安樂也。

4．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

5．得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

6．天時不如地利，地利不如人和。

7．民為貴，社稷次之，君為輕。

8．庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。

9．保民而王，莫之能御也。

10．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

11．故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

12．賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。

13．窮則獨善其身，達則兼善天下。

14．盡信《書》，不如無《書》。

15、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?！睹献与x婁下》

16、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂，樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。

17、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

18、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

19、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。

20、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

四、簡介孟子思想主張

打出戰國征戰形勢圖，和當時背景，理解孟子主張的難能可貴之處。

社會混亂，禮崩樂壞，

群雄逐鹿，戰事不斷；

爭地以戰，殺人盈野，

爭城以戰，殺人盈城。

百姓生活在水深火熱之中

仁政

國君應以保民為職分反對不義的戰爭

施仁政使百姓安居樂業

民對不施仁政的暴君是可以不服從的

民本

邦國的主權在民

用人以民意為準

政事以民為歸宿

五、熟讀課文

1．聽朗讀錄音

2．生字疑難字正音

王好(hào)戰棄甲曳（yè）兵

雞豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）無（wú，同“毋”）失其時

數（cù）罟（gǔ)不入洿（wū）池養生喪(sāng)死無憾謹庠（xiáng）序之教頒（bān，同“斑”）白者不負戴于道路矣

申之以孝悌（tì）之義五十者可以衣（yì）帛（bó）矣

然而不王(wàng)者涂（tú，同“途”）有餓莩（piǎo同“殍”

3．學生各自朗讀課文。

4．同學生齊讀。

六、重點掌握下列文言知識（發練習資料，串譯課文解決）

采用“大家問題大家答”的方式，小組討論，整理文言知識或者內容理解方面的問題（每個小組，一個組長，一個主發言人，一個記錄員，一個提問者），然后向其他小組提問，其他小組的成員聚精會神捕捉問題，準備隨時幫助解決。

㈠通假字

1．雞豚狗彘之畜，無失其時（“無”同“毋”）

2．頒白者不負戴于道路矣（“頒”同“斑”）

3．涂有餓莩而不知發（“涂”同“途”“莩”同“殍”）

4．直不百步耳（“直”通“只”，只是不過）

㈡疑難實虛詞

1．寡人之于國也盡心焉耳矣之于：對于。焉耳矣：語助詞，表強凋

2．涂有餓莩而不知發發：指打開糧倉救濟百姓

3．非我也，兵也兵：兵器

4．不違農時，谷不可勝食也勝：盡

5．河東兇亦然然：代詞，這樣

6．鄰國之民不加少加少：減少或更加少

7．棄甲曳兵而走曳兵：拖著兵器走：逃跑

8．或百步而后止或：有的人

9．數罟不入洿池數罟：細密的魚網

10．申之以孝悌之義申：重復地說申誡。孝悌：孝順父母、尊敬兄長

11．非我也，歲也歲：年成（不好，遭饑荒）

12．斯天下之民至焉斯：連詞，那么，就，表示承接上文，得出結論

13．填然鼓之之：音節助詞，起襯音作用

14．樹之以桑之：代詞代五畝之宅

15．以五十步笑百步，則何如？以：介詞，用，拿

16．斧斤以時入山林以時以：介詞，按照

㈢詞類活用

1．河內兇（兇：形作動，遭荒年）

2．然而不王者，未之有也（王：名作動，行王道，統一天下）

3．王無罪歲（罪：名作動，歸罪）

4．填然鼓之（鼓：名作動，敲擊戰鼓）

5．樹之以桑（樹：名作動，種植）

6．謹庠序之教（謹：謹慎，形作動，認真從事）

7．五十者可以衣帛矣（衣：名作動，穿……衣服）

8．狗彘食人食而不知檢。（食：名作動，吃）

9．請以戰喻（戰：戰斗，動作名，戰爭）

10．是使民養生喪死無憾也（生：動作名，活著的人）

（死：動作名，死去的人。喪死：喪葬死去的人）

㈣特殊句式

1．判斷句

①是亦走也——這也是逃跑。

②非我也，歲也——這不是我的過錯，這是年成不好。（否定判斷肯定判斷）

③非我也，兵也——這不是我殺的，這是兵器殺的。（同上）

④是使民養生喪死無憾也?！@就是讓百姓對生養死葬沒什么不滿

⑤養生喪死無憾，王道之始也——生養死葬沒什么不滿，就是王道的開端。

2．例裝句

a．狀語后置句

①申之以孝悌之義——以孝悌之義申之

②樹之以?！陨渲?/p>

③是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！薄怯诖倘硕鴼⒅?，曰：“非我也，兵也”何異。

b．賓語前置句

未之有也——否定句中，代詞賓語前置。未有之也。

c．省略句

①何也——省主語“此”。

②棄甲曳兵而走——省主語“將士”。

③非我也，歲也——省謂詞“兇”

七、老師用幻燈片展示學習重點，提升指導。

八、以文釋文——用課文原話回答問題

可以采用齊答或者個別回答相結合的方式

1、梁惠王的困惑是什么？

2、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質區別的？

3、孟子認為只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體措施是什么？

4、孟子是怎樣批評當時的統治者不顧人民死活的？

九、古為今用—課外拓展

小組討論成文，然后分享暢談。

1、請用自己的話概括孟子“仁政”思想的具體表現，思考這些做法對于我們今天有何現實意義。

2、文中孟子為梁惠王描繪了令人歆羨的社會藍圖，請你用你的生花妙筆試著描繪出屬于你的理想社會圖景。

十、教師寄語（由同學們的設想藍圖描繪轉化為引導他們初步養成經世濟民的政治胸襟志向的樹立上，緊扣專題教學目標）

古往今來，仁人志士們以雄才大略行富國強兵之道，圓民主自由之夢。孔子“知其不可為而為之”的執著用世，孟子“達則兼濟天下”的兢慎篤定，屈原

為圣君賢臣式美政至死不渝，范仲淹的“先天下之憂而憂”，顧炎武“天下興亡，匹夫有責”，孫中山“大道之行也，天下為公”，毛澤東“身無分文，心憂天下”，他們為恪守自己的政治理想，鞠躬盡瘁死而后已。今天，歷史把實現民族偉大復興、推進人類社會進步的接力棒傳到我們90后的手中，同學們，從此刻起，告別庸碌告別懶散，樹立高遠之志，力擎信念之燈，跨過荊棘越過沼澤，不在浮華光影里迷失，不再怨天尤人，不再抱怨體制不善社會不公，甩開“事不關己高高掛起”的低調冷漠，讓自己借助科學知識變得足夠強大，強大到為自己爭取一個位置，實現自身價值，影響周圍的人，改變一個民族一個社會，進而改善整個宇宙的命運。到那時，我們可以斬釘截鐵地握緊拳頭振臂高呼：天下興亡，舍我其誰？

授課感受：

成功之處：

1、認真貫徹了新課標的教學理念，凸顯了學生的主體地位，真正做到了還話語權給學生。從解讀文本到發現問題、提出問題、解決問題都交給了學生，并且充分發揮了小組討論的優勢。

2、教學目標明確、教學方法得當。教什么，基于教師對文本的把握和解讀；怎么教，依賴于每個教學環節嚴謹而機智的設置。

3、課外拓展環節設置為“古為今用”，對于中華政治文明的傳承和今天青少年政治理想的確立，有很好的指向性，教師寄語內容具有深刻的激勵意義。

不足之處:

1、導入語中提及“領略孟子的談吐風范”，課時因為課堂容量問題，在后面的教學過程中沒有很好的落實，導致導語部分內容空置的問題出現。

2、文學常識、課外積累和“大家問題大家答”這三個環節，有心引入競爭機制，因為學生不熟悉，很難量化成績，導致競爭只能算是引進了一半，如果能量化結果，課堂效果可能會更好。

3、最后課外拓展時，“文”的環節因為時間關系處理有點倉促，以致學生多元而精彩的對社會藍圖的個性構想沒有充分發揮。如果這兒內容再豐滿些，對文章的內涵理解還能再加深。

寡人之于國也出自哪本書篇八

一、知識教育目標

1．學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。

2．了解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用。

二、能力訓練目標

1．學習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。

2．提高掌握古漢語常識的能力。

三、德育滲透目標

1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。

2．對孟子“仁政”的具體內容進行探討。

重點：學習孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。

難點：對孟子“仁政’內容的理解。

解決辦法：

1．對課文第三部分闡述實行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實際上是孟子“仁政”內容的具體化。

2．對孟子及《孟子》一書的了解。

２課時

1．課前預習

（1）熟讀課文。

（2）借助字典，正確譯文。

（3）歸納文意，記下學習的難點。

2．課內采用專題討論的方法。

第一課時

一、明確目標

1．疏通課文，把握文章的主旨及結構。

2．了解作者，作品及相關知識。

二、整體感知

1．解題

本文節選自《孟子·梁惠王上》，題目是編者加的。《孟子》是先秦儒家學派的著作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義’。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產’（使農民有規定數目的田可耕），但同時卻主張恢復西周井田制度。在人性問題上，提出“性善”論。曾游說齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最后獲勝。《孟子》還善于運用譬喻來說明道理。常于從容談論之間引喻對比，意思精列。

2．文章的主旨及特色

本文是記孟子答梁惠王問所講的幾段話，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問，用比喻說明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實際上是無法實現的，但主張減輕勞役、發展生產、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。

全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說服力強，全文圍繞“保民而王”的觀點，首段先寫梁惠王質疑，為答問作準備。第二段針對疑問，巧用比喻釋疑，使惠王明白小思小惠“無望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。

全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。

３．本文學習的知識點

①掌握本文的通假字：“直”—“只”；“無”—“毋”，“頒”—“斑”；“涂”—“途”

②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。

④注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。

三、重點、難點的孝習與目標完成過程

1．預習課文

（1）借助字典，通讀，通譯課文。

（2）標出課文結構層次，歸納文意。

2．導入新課

（1）學生復述課文。

（2）用課文原話回答以下問題，目的。