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談談對天價彩禮的看法篇一

男大當婚，女大當嫁，本是人之常情。可是一些農村受社會不良風氣影響，結婚彩禮漫天要價，特別是一些條件不太好家庭，更是不堪重負，表面上是歡天喜地的大喜事，可一樁婚事背后，卻給家庭留下沉重的債務。

彩禮變“財禮”，主要是人們心理上要面子，存在相互攀比的心態。老人都愿意自己子女的婚姻大事，能辦得風風光光，有的農村青年男女也相互攀比，好像彩禮少了就比不上同齡人。“天價”彩禮盛行，敗壞社會風氣，影響農村和諧穩定，移風易俗勢在必行，不可等閑視之。

從農村年輕人來講，思想應當更加解放思想，主動拋棄落后思想的影響，帶頭移風易俗，倡導節儉辦婚事。遇到雙方父母的阻力，應該主動去做他們的思想工作。也應當有主動擔當的意識，俗話說成家立業，農村青年結婚時很多還沒有立業，因此高昂的彩禮往往由父母承擔，成家之后有的分家另過，而因辦喜事留下的債務則由年紀一年比一年大的父母承擔，即使自己能過上好日子也不會安心，更應主動擔當起家庭責任，替父母分憂。

從雙方父母來講，更應摒棄好面子、相互攀比的思想，婚姻大事，并非都要父母做主，現在打腫臉充胖子，最后的苦水只能自己來咽。給孩子們幸福的生活，不是體現在能給未來的兒媳多少彩禮，也不是體現在自己的閨女能收多少彩禮，雙方情投意合，孝敬父母，勤儉持家才能換得更大的幸福。

從農村“兩委”來講，應該發揮引領作用。有的農村婚喪事大操大辦，有的則移風易俗，能不能形成良好的社會風氣，和農村干部有更大關系。有的農村制定了村規民約，成立了紅白喜事理事會，不管誰家有紅白喜事，都按照相同的標準來辦，防止互相攀比，因此村風正、民風淳，受到群眾的支持和歡迎。

農村“天價”彩禮現象，不是一家一戶的事，誰家條件好就大操大辦，條件不太好的也去跟風，則會影響社會風氣。全面小康社會，除了群眾物質生活改善以外，精神文明提高

有著更加深刻的意義。希望彩禮變“財禮”的陋習盡早改變，讓彩禮回歸喜慶、祝福的本真。

談談對天價彩禮的看法篇二

2017年10月5日，一場熱鬧的婚禮在河北邯鄲曲周縣的一個村莊舉行，與農村一些“天價彩禮”的婚禮不同，這是一場“零彩禮”的喜事。而最讓人驚喜的是女方的婚戒是當兵的丈夫用彈殼做的，她覺得比成千上萬的鉆戒珍貴一萬倍。這則關于河北新娘結婚“零彩禮”的新聞火爆網絡，引發網友熱議，這位新娘也成了“網紅”。

古籍《禮記?昏禮》上載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。是以昏禮納采，問名，納吉，納征，請期，親迎......”六禮中的“納征”指送聘財，也就是現在的“彩禮”。結婚送彩禮作為我國傳統婚俗習慣的一部分，從某種意義上來說也是一種象征幸福美滿的傳統文化。

但是，近幾年攀比之風盛行，“難擔高額彩禮男子自殺身亡”、“彩禮過高新人婚禮當天分手”等新聞層出不窮，鋪排場、講面子，讓婚禮變了味。很多年輕人不得不因“天價彩禮”一再的推遲婚期，攢彩禮、借彩禮而“因婚致貧”。“高彩禮”甚至“天價彩禮”不僅背離了傳統美德，也背離了愛情，背離了婚姻的實質。美好的婚俗轉瞬間變成了“噬人的惡魘”，正可謂“談禮色變”。

然而，河北邯鄲的“零彩禮”、“彈殼婚戒”的新聞，像一股清流沁潤著人們的心田。女方身為光榮的軍嫂，敢于挑戰世俗，打破傳統的“枷鎖”，婚禮一切從簡。雖然沒有彩禮、車子、房子、首飾;但是，她收獲了丈夫的愛和真心。在她眼中，找到有擔當、珍惜她、愛護她的老公比將幾十萬的“天價彩禮”攥在手中要踏實的多。

是啊，“六禮”之本意就是寓意男女雙方在雙親的祝福下，能夠婚姻幸福美滿，演變至今的“天價彩禮”頗有本末倒置之嫌。彩禮重在“禮”，而愛比“價”高。軍嫂“零彩禮”引爆網絡，許多年輕人紛紛表示支持軍嫂的做法，要向他學習，尋找失落的婚俗文化，引領社會移風易俗新風尚。

但是筆者認為，要真正推動移風易俗新風尚，還需綜合發力：

一是，倡導文明健康的婚姻觀。彩禮重在“禮”，而愛比“價”高。同時，也要積極宣傳“零彩禮，愛情至上”正面的案例，樹立公序良俗的模范，抵制拜金、攀比等風氣和價值觀。二是，因地制宜的制定鄉規民約。可嘗試成立移風易俗委員會、紅白喜理事會等組織，因地制宜的規定本村或本社區各婚禮事項，引導正確的婚姻觀。三是，黨員干部要以身作則。各地的黨員干部應要以身作則，不參與紅白喜事的大操大辦，自覺抵制“天價彩禮”及奢靡浪費之風，做良好社會風氣的引領者。

“君為女蘿草，妾作兔絲花。輕條不自引，為逐春風斜。百丈托遠松，纏綿成一家。”只有各方共同努力，整體素質達到一定高度，男女雙方注重情感，做到互相尊重、互相平等時，才能真正實現移風易俗，再現美好婚姻觀的愿景。

談談對天價彩禮的看法篇三

2016年12月27日，河南濮陽臺前縣下文件，對紅白事標準進行了明確要求，要求彩禮總數控制在6萬元以內。文件出臺后，引發了網友熱烈討論。

臺前縣的指導文件提倡喜事新辦，提倡簡化婚前程序，簡約訂婚、結婚形式。要求進行彩禮控制，禁止借婚姻索取財物。摒棄因婚借貸、婚后還賬尤其是讓老人背賬還賬陋習。在農村彩禮越碼越高，農民叫苦不迭的背景下，“彩禮總數控制在6萬元以內”無疑成為大大的亮點。

眾所周知，現在的農村婚嫁，農民彩禮等負擔很重。在我國農村地區尤其是貧困地區，婚喪宴請風愈演愈烈，互相攀比、奢侈浪費現象嚴重。畸形的人情往來令不少群眾“打腫臉充胖子”卻無可奈何，或“入鄉隨俗”， 借貸支撐;或不甘示弱、大操大辦，久而久之形成惡性循環。很多家庭辦一場婚禮下來，入不敷出還要還債多年。一時的風光換來無限的苦惱，甚至真心相愛的年輕人因為彩禮錢而被“棒打鴛鴦”，加劇了農村青年擇偶難。沉重的現實環境下，“彩禮標準”的推出頗具積極意義。

彩禮“指導標準”有助于循序漸進，依法治理彩禮風。必須注意，臺前縣彩禮“指導標準”只是指導性文件，并沒有強制性，但今后會依靠把這些標準納入村規民約，健全紅白事理事會來進行管理。村規民約是由村民共同約定的自律性規范，經過了相應的程序、得到了村民的認可和通過，便可以發生效力。這種操作方式，既尊重村民集體意愿，又符合法定程序，有利于“彩禮標準”的逐步落實，規范和約束大操大辦的鋪張浪費行為。

彩禮“指導標準”也有助于破除攀比之風。雖然近年來彩禮錢節節攀升，但很多人是不得已而為之，一些年輕人面對父母的愁苦奔波，也產生了沉重的愧疚心理。心理學上有一個從眾心理，指個人受到外界人群行為的影響而采取的符合于某種輿論或多數人意見的行為。當彩禮成為感情物化的籌碼，婚姻成為明碼實價的交易，即便有人不稀罕彩禮錢，但也可能因害怕另類的評判而不得不隨大流。“彩禮標準”旗幟鮮明地亮出了統一規定，既節省婚禮開支，還照顧了村民的面子，失去了攀比的參考，彩禮的重量便不再是單邊上漲的“鐵板一塊”。

有人認為，因缺乏約束力、強制性，“彩禮標準”極可能淪為紙面文章，其實不然。2015年11月，當地的曾莊村成立了紅白理事會，對村里的紅白事舉辦做出了規定，對于婚宴酒席標準最初村民有些抵觸，到如今很多人頗為擁護。多地的實踐證明，主張婚喪簡辦，倡導文明新風既符合中央精神，也不乏深厚的民意基礎，更符合文明發展的時代要求，只要做好相關引導宣傳落實工作，日臻完善的彩禮“指導標準”也會得到更多人的理解和支持。

移風易俗、建設農村精神文明是一項長期、復雜的系統工程，從來不可能一蹴而就，需要若干個著力點，而彩禮“指導標準” 反對鋪張浪費，弘揚文明進步，則是一個雖小但很好的切入點，當地相關部門在力推的基礎上廣泛聽取群眾意見，在實踐中修正完善，其他地方也不妨探討、借鑒，因勢利導并逐步推行。從農民焦慮的事情抓起，在民眾關注的方面發力，破除彩禮陋習，倡導新風良俗，不斷發出移風易俗、弘揚文明的“好聲音”，方能“積跬步以至千里，匯涓流乃成江河”。