在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

中山橋的歷史簡介篇一

中山，一個位于中國廣東省珠江三角洲的城市，是中國現代歷史發展的重要節點。在這片土地上，孫中山先生發動了辛亥革命，開啟了中國新民主主義革命的序幕。歷經百年的風云變幻，中山見證了中國從封建帝制向社會主義制度轉型的漫長道路。近期，我有幸參觀了中山的歷史文化遺址，深受啟發，對中山的歷史演進有了更深刻的認知。本文將從三個方面闡述我的心得體會。

第二段：革命精神的傳承

中山是中國近代革命的發源地，孫中山先生是中山的名譽市長，他在這里發動了辛亥革命，推翻了滿清封建帝制，確立了中華民國的初步框架。參觀中山的孫中山故居和孫中山紀念堂，我深深感受到中山人民對革命先烈的深深敬意和傳承革命精神的責任感。無論是宣傳標語還是解說員的講解，都強調了中山人民對革命的堅定信仰和奮斗精神。這使我深受鼓舞，認為作為當代中山人，我們應當繼承和發揚先烈們的革命精神，為實現中華民族偉大復興的夢想而不懈努力。

第三段：城市發展的轉型

中山作為中國近代史的一個縮影，也是中國城市發展的一個典型案例。從孫中山時代的革命根據地，到改革開放后的經濟特區，再到現如今的國家級高新技術產業開發區，中山正在經歷城市發展的持續轉型。參觀中山的科技園區和工業博物館，我深感中山人民在城市發展上所做出的巨大努力和取得的豐碩成果。同時，我也意識到城市發展的轉型需要不斷適應時代潮流和改革創新。我們應當推崇科技創新和綠色發展，為中山的可持續發展貢獻自己的力量。

第四段：多元文化的交融

中山是一個多元文化交融的城市，這里融合了漢、穗、港、澳、外等不同文化的精華。參觀中山的博物館和文化藝術中心，我深入了解了中山的歷史文化底蘊和多元文化的交融。無論是古代文物還是當代藝術作品，都展現了中山人民對文化傳承和創新的關注。這使我認識到在全球化的今天，尊重文化差異和促進文化交流是中山與世界聯系緊密的重要方式。我們應當積極參與文化交流活動，增強文化自信，讓中山的文化影響力在世界舞臺上展示出來。

第五段：愛國情懷的培養

中山培養了我對祖國的深深熱愛和對民族復興的強烈責任感。作為中山的一份子，我們應當努力學習，為實現中國夢貢獻智慧和力量。無論是在學習中還是在工作上，我們應當胸懷家國情懷，發揚偉大的中山精神，勇于創新，敢于探索，為中山的繁榮發展做出自己的貢獻。同時，我們也要時刻保持對歷史的敬畏之心，銘記中山的歷史和先烈，珍惜現在，為未來負責。

總結：

參觀中山的歷史文化遺址，讓我深刻領悟到中山的歷史演進和人民精神的傳承。通過繼承革命精神、推動城市發展、促進多元文化交融和培養愛國情懷，我們可以為中山的發展做出貢獻，為中山這片土地增添光彩，也為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻一份力量。中山的歷史授予我們使命和責任，讓我們在每一天都能奮發向前，創造屬于自己的精彩人生。

中山橋的歷史簡介篇二

孫中山早年是在檀香山接受西方教育的，后來在英國殖民地香港學醫，進行反對清廷的資產階級革命活動以后，大部分的時間是在海外度過的。孫中山的戰友們都有鍍金或鍍銀即留學西洋或東洋的經歷，因此，對于喝白蘭地和香檳酒，比喝中國的老白酒和紹興酒更對胃口。

孫中山喜歡喝洋酒，而且酒量大得驚人。據他的老友戴季陶記述，19袁世凱稱帝，遭到全國人民的反對。蔡鍔領導護國軍攻入四川，李烈鈞率護國軍攻入廣東，孫中山領導的中華革命黨在廣東相應。

不久，竊國大盜袁世凱獲疾羞憤而亡。孫中山從日本回到上海，曾和日本青木宣純中將在寓所聚談甚歡。青木中將善飲，酒量很大，他想與孫中山較量一番，于是問孫中山：“聽說中國人有漢書下酒之說，是用漢書來就酒喝嗎？我對此不甚明白，請先生賜教。”孫中山說：“所謂漢書下酒，并不是把漢書撕了就酒，而是一邊喝酒，一邊讀漢書。”青木恍然大悟：“這原來是一種喝酒助興的方法，不知孫先生這里是否有酒？我們邊喝邊談，豈不是更好？”孫中山起身，走到柜子拿了兩個酒杯，然后取出幾瓶白蘭地，與青木一邊喝一邊談，越談越盡興，兩人你一杯，我一杯，孫中山不知不覺喝了36杯，約有五斤多酒，卻絲毫沒有醉意。再看青木，已是昏昏欲睡。

戴季陶在一旁看著孫中山飲酒，暗自佩服孫中山的酒量驚人，感嘆地說：“這是十多年以來僅此一次而已。”

197月，國務總理段祺瑞拒絕恢復臨時約法。孫中山高舉護法大旗，南下廣東號召護法運動，在廣州建立護法軍政府。

某次，在軍政府會議上，孫中山為活躍氣氛，突發奇想，對在場的譚延闿、胡漢民說：“你們都是有舊學功底的人，我出個上聯，你們對下聯如何？”譚延闿、胡漢民說：“孫先生，你只管出上聯，這難不住我們。”孫中山點頭：“好，我出的上聯為：五月黃梅天。征對下聯。”

譚延闿、胡漢民等雖然學富五車，乍一聽孫先生的上聯，好像隨意而出，但仔細品味，要想來個脫口秀，隨意找到很貼切的下聯，還是不容易的，因此他們搜腸刮肚，一時卻沒有既工整又對仗的下聯。

孫中山笑了，說：“我是看大家想瞌睡，所以才出此招，想活躍一下氣氛，現在目的達到了，對不出來沒有關系，我們接著開會。”孫中山岔開了話題，但譚延闿卻對此耿耿于懷。

1929年，譚延闿已是南京國民政府行政院院長。在一次招待外賓的酒會當中，看見侍者在給客人倒三星牌白蘭地酒，突然來了靈感，喜形于色地說：“我對上了，對上了！”胡漢民等在一旁問：“祖安（譚延闿，字祖安），什么對上了？”譚延闿反問:“總理的上聯還記得嗎？”胡漢民：“怎么不記得？五月黃梅天。怎么，有下聯了？”譚延闿自信地吟道：“三星白蘭地。”胡漢民笑道：“對得好，果然妥帖，這就應了‘文章本天成，妙手偶得之’。”譚延闿指著杯中之物說：“功勞應歸于這杯洋酒，沒有它，我還不會有此靈感呢。”

這件事也說明譚延闿等國民政府高官在招待外賓時，喝洋酒已經不是什么新鮮事。

中山橋的歷史簡介篇三

作文解析

這是一道漫畫類作文題。它還是屬于寓意型的范疇。寓意型的作文，關鍵是讀出寓意，讀懂寓意。

較之于2016年全國乙卷“進步與退步”的漫畫作文，此次廣東二模的漫畫作文，思考的角度單一，思辨的強度幾乎為零。

像廣東一模作文題一樣，二模說的也還是“今天與明天”的關系，只不過前者強調今天的付出與明天的收獲，后者突出過去的養育與今天的贍養。

立意上，難度不大，學生應該都能抓住“養育與贍養”這一關系來行文。兩幅圖放在一起也就構成了一種因果關系。這其實就是關系型材料作文，重點要緊扣著關系展開。當然，可以有所側重。但單獨談養育或贍養，嚴格上來說，是不太符合要求的。

另外，漫畫作文開頭段要不要概述材料，還是提料出一個觀點即可？開頭段概述材料更好，如此一來，即便是這樣的考場作文，也可以獨立成文。如果不概述，閱卷老師也是明白的。因此從文章的完整性來看，還是概述為上。

總之，這是一道審題立意上沒有多大難度的作文題，但要寫出新意，難。同時，立意上的單一性，也限定了學生的思維。養育和贍養都是天經地義之事，學生只能持有肯定或贊揚的態度。

學生習作

愛的反哺

——黃明慧

“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。”古往今來，母愛的偉大穿越時空，一直為我們無私奉獻著。然而，一幅漫畫引起了我萬千思緒，漫畫的左邊為三十年前母親牽著幼小的孩子，漫畫右邊為現在女兒扶著年老的母親。

由此，我不僅感嘆歲月的流失之快，它帶走了母親年輕的容顏，給她留下一縷白發，而正是歲月的匆匆才讓我們意識到孝順有多么重要，一位母親為了子女奉獻了自己的青春年華，用無私的愛滋潤著我們的成長，為此，在母親老去的時光中，我們應盡最大的努力去孝順父母疼愛父母，否則將會有“子欲養而親不待”的遺憾。

三十年的歲月，飽含著多少辛酸與付出，沒有母親的悉心教導，就沒有現在的我們。如果說我們是祖國的花朵，那么我們的母親就是這無私奉獻的園丁，這些都沒有理由對母親不孝順，而有的人認為贍養父母只是一種義務，而我卻認為贍養父母是愛的反哺，是我們報答的一種方式，我們應盡最大義務去給予父母物質上與精神上的愛。所謂“反哺”既懷著一顆報答父母對我們的養育之恩的心去贍養父母。正如這幅漫畫，年輕的母親對女兒無微不至的照顧，伴我們成長而當母親變老時，女兒牽扶著母親，這種角色之間的轉換，一直不變的是她們之間的愛。

愛的反哺看似簡單，但卻是如今快速發展的社會的一大問題。隨著城鄉差距的拉大，勞動力的轉移，使得一些地方出現了空巢老人，子女常年不在身邊，行動不便的老人日常生活都成了大問題。他們需要的不是物質上的富有，而是精神上的滿足，作為子女的我們應多常回家看看，給予他們更多的關心與問候。

在科技高度發達的時代，在盡享科技成果的同時，應幫助我們的父母搭上科技的便用末班車，讓父母在生活中增添幾份色彩，讓他們盡享科技所帶來的娛樂。愛的反哺應做到對父母無微不至的關心與呵護。

小時候，是父母對我們的關心與愛。長大后，父母需要我們的照料與陪伴，愛與愛之間的轉換，體現的是溫暖的流向，它流向我們的心里，流向父母的心里，溫暖了你我。

責任不能丟，恩情不可棄

三十年前，媽媽牽著我們稚嫩的小手；三十年后，我們攙扶著媽媽無力的手臂。生命就是一種輪回，像春夏秋冬四季的更替。人生就是用每一步畫出一個圓圈，從無到有，由存在到消亡，生于塵土歸于塵土。這漫長的路途中，需要我們背負起養育孩子的責任，需要我們擔當起贍養父母的義務。養育孩子，贍養父母，這都是天經地義的。這責任，我們不能丟；這恩情，我們不可棄。

護子之心，人皆有之。我想，每一個孩子都是父母心中的天使，掌上的明珠。天下的父母應該都有一顆善良的心，都有一種美好的愿望，希望自己的孩子能健康快樂的成長，能接受最好的教育，能少經歷一些磨難。

然而，護子之力，現實存疑。心愿是美好的，現實或許就有點現實。否則，留守兒童、問題少年也就不會成為廣大媒體持續關注，爭相報道的社會性大問題。魯迅說過，第一要務是生存，其次溫飽，最后才是發展。對于廣大背井離鄉的農村人來說，投奔城市，涌向工廠，更多的人恐怕是為了謀一份生計。但留在農村的孩子，僅有衣遮體，有飯飽肚，還是遠遠不夠的。與父母長期的分離，缺少至親嚴厲的管教，孩子的心理問題都成了亟待解決的痼疾。這是一種無奈的現實。留守兒童僅是父母養育孩子有所缺失的一個縮影。在生存與孩子之間，我們希望不要有選擇，但有不少人還是不得不做出選擇。

三十年前，希望媽媽們能緊緊牽著孩子們溫柔的小手。倘若沒有，孩子們是否能原諒當年父母的無奈。

三十年后的今天，當年的小女孩已長大成人，或許也已為人母。三年前的媽媽，如今已老態龍鐘，兩鬢斑白。當年媽媽養育孩子，而今該輪到孩子贍養媽媽了。瓜熟蒂落，再自然不過的道理。陪著媽媽變老，也是順理成章之事。

但同樣的困境，或許依然出現在孩子的身上。當年，困擾媽媽的問題，又找上了孩子。階層的固化，寒門難出貴子，這是時下熱門的話題。我們希望苦難的命運不要因襲，不要延續。我們要有敢于直面現實的勇氣，直面了才有可能改變。當年的孩子是留守兒童，如今的媽媽或許又成了空巢的老人。這是一個沉重的對照。

時代在發展，社會在變化，小國寡民自給自足的社會形態業已蕩然無存。五世同堂只是一個傳說。傳說里沒有留守兒童和空巢老人。過去的就讓它過去，我們要正視的是現在和未來。

養育孩子是我們的責任，贍養父母是我們的義務。這個理，是為人父母，為人子女都會認可的。理容易懂，但我們希冀背后更有支撐這個理的能力。

中山橋的歷史簡介篇四

尊敬的領導：

你好!

感謝你在百忙之中抽空審閱我的材料，希望給我一個機會!

物識一個掌握扎實專業知識并具有一定工作能力和組織能力的部下，是你的愿望。謀求一個充分發揮自己專業特長的工作單位，并能得到你的關照，是我的期盼;得力的助手，有助于你工作順心;合適的工作單位，有助于我施展才華。

或許我們會為著一個共同的目標而站在一起，那就是：將貴單位的輝煌歷史寫得更加繽紛!愿為貴單位工作，并奉獻自己的青春和才華。

期盼和感謝你的選擇!

作為大四畢業的學生，雖然工作經驗不足，但我會虛心學習、積極工作、盡忠盡責做好本職工作。誠懇希望得到貴單位的接約或給予面試的機會，以期進一步考查我的能力。

大學生活并不是我們想象中的樂園，更不是我們理想中的天堂，而是一個鍛煉人的大火爐。值此鍛煉機會來臨之際，特試向貴單位自薦，給我一個就業鍛煉的會，還你一份成績。一顆真誠的心在期望你的信任。一個人的人生在等你的改變。

望貴單位能接收我，支持我，讓我加入你們的大家族，我將盡我最大的能力為貴單位發揮我應有的水平和才能。

此致

敬禮!

自薦人：xxxx

20xx年xx月xx日

中山橋的歷史簡介篇五

做什么事情都要有人才，搞政治也是這樣，沒有一批志同道合的人，是很難做出成就的。xxx早就認識到這一點，這也就是他在求學期間廣交朋友，以及后來要求拜訪康有為的目的所在，就是為了團結更多人，形成更大的力量。康圣人不待見xxx，當然xxx也不上門去拜師，就這樣，他們錯過了交集，康圣人繼續在君主立憲的道路上狂奔，xxx則繼續探尋救國救民的良方。正如xxx自己述說的，他畢業后，“懸壺于澳門、羊城兩地以問世，而實則為革命運動之開始也”。

xxx畢竟不像康有為還能通過科舉之路來實現理想，他什么都沒有，本來打算搭上康有為的變法便車實現治國，結果被羞辱了一番。這個時候，個性很強的xxx就開始打算自己單干，既然沒有路，那就自己去開拓。

1893年冬，xxx召集志同道合的朋友到廣州雅書局內南園抗風軒秘密聚會，到會的有程耀宸、程奎光、程璧光、陸皓東、魏友琴、鄭士良、尤少紈等人，xxx在這次會議上提出了“驅除韃虜，恢復中華”的口號，口號是仿照朱元璋《北伐檄文》中的“驅逐胡虜，恢復中華”取的，準備會后成立一個“興中會”組織。

這就是有名的“抗風軒”會議。到這里，說明xxx已經有了自己的初步構想，盡管還只是雛形，還僅僅是民族性的奮斗目標，但畢竟有明確目標了，為以后的行動提供了理論基礎。

在“抗風軒”會議之后，xxx依然沒有放棄自上而下的溫和改良的治國方案，他希望能通過朝中大員的支持，按照他的方案進行改革。正是這樣，1894年，在中日甲午戰爭爆發前，xxx丟下在廣州的醫館和藥店，只身回到翠亨村埋頭一個多月，寫出了的《上李傅相書》(也叫《上李鴻章書》)。在這封上書中，xxx提出了四點救國之策，即“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流”。

xxx的這封上書，是一套如何讓國家富強、如何發展西方式現代工業的理論文章。xxx希望朝廷能夠采納他的這些建議，“仿行西法，以籌自強”，這樣就可以改變國家貧窮落后任人宰割的境地。“以中國之人民才力，而能步武泰西，參行新法，其時不過二十年，必能駕歐洲而上之”。在家閉門辛辛苦苦寫了一個多月，寫好后經好友陳少白稍加潤色，xxx就抱著“冀九重之或一垂聽，政府之或一奮起”的希望，和好友陸皓東興致勃勃地出發了，經上海北上天津，爭取面呈李鴻章。

和康有為上書翁同龢、潘祖蔭他們不同，xxx卻選擇了李鴻章，這里大概有這樣一些原因：一是李鴻章本人就是靠辦洋務運動出名的，是有名的洋務派，是當時大清朝少有的懂洋務官員;二是李鴻章有實權，他的直隸總督基本等于大清朝的“第二朝廷”;三是李鴻章是漢人，xxx找李鴻章還有一個原因就是都是漢人的心理，看看能不能利用“驅除韃虜，恢復中華”的民族主義觀念把李鴻章爭取過來，實現他的“驅除韃虜，恢復中華”的愿望。

連見康有為都不容易，想見李鴻章就更不容易了，甚至根本就不可能。1894年6月中旬，到達天津后，xxx最先是打算面見李鴻章，和李鴻章一起論論道，后來發現根本就不可能。于是退而求其次，通過李鴻章的幕僚羅豐祿等人總算把書遞了上去，究竟這書到沒到李鴻章手里，以及李鴻章看沒看，誰也不知道，但xxx這次上書泥牛沉海，卻是事實。

如果從事后諸葛亮的角度，我們倒可以批評批評李鴻章，但話說回來，當時的李鴻章也是一個大忙人，直隸大情小事、北洋通商的事務、北洋的軍情、淮軍的軍情、家里的事、慈禧的事……再就是幕府里的幕僚，不說名士滿天下也是人才濟濟，和這些人談國家大事也不一定有時間，還能有時間去禮賢下士接見兩個名不見經傳的小憤青。

不說李鴻章沒看到xxx的上書，就是看到了，估計對這一類的空洞理論和喊喊口號的文章也看多了，很難留下什么印象。李鴻章可能是沒有什么印象，但對xxx就不一樣了，印象太深刻了，別的不說，丟不起這人。

以一介“布衣”給朝中權貴寫自薦信，或論國事、或評時政、或指點江山……關鍵的是后面的關于自己的身世和學問，末了末了，再來一句——懷才不遇(在家待業)。這種表述方式，我們傳統文學里的男性公民大都會用，比如《西廂記》中，張生給紅娘報家門：小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也，年方二十三歲，正月十七日子時降生，并不曾娶妻。呵呵，前面的那些話都是鋪墊，關鍵在于“不曾娶妻”。這些上書的布衣，最想說明的不是如何如何治理國家、如何如何強國富民，而是——懷才不遇(在家待業)。

從給李鴻章上書這件事來看，xxx的確只能是康圣人的學生，這樣的事情康圣人已經做過了，已經玩剩下了。康圣人雖然把書遞上去了，除了獲得虛名外，科舉功名照樣什么都沒有，還得自己去考，所以還是好好考科舉。再怎么說，雖說康圣人在科舉方面不在行，但畢竟考了那么多回了，多少還是有一點希望的，xxx就不行了，根本就是一竅不通。

所以xxx上書被拒絕，等于堵死了他的治國夢想之路，康圣人還剩下科舉這一點希望，xxx則一無所有。“人言洛陽花似錦，偏我行來不是春”。條條大路通羅馬，為啥沒有我的那一條。既然你們不給，那我就自己去奪取。

中山橋的歷史簡介篇六

一次 ,日本政要犬養毅邀請孫中山先生赴宴。由于犬養毅曾同情并支持過中國革命 ,中山先生慨然應邀 ,并和朱執信、黃興一同來到飯店出席。其時 ,犬養毅正坐在安樂椅上看《華盛頓傳》 ,見客人來到 ,立即起身迎接。入座后 ,孫中山接過書本翻看起來。犬養毅問道 :“孫先生喜歡看書嗎 ?”

孫中山回答 :“是的 ,我很喜歡看書。”

犬養毅接著又問 :“除書之外 ,或者說比書更使你喜歡的東西是什么 ?”中山先生慢慢放下《華盛頓傳》 ,笑著回答 :“women。”

在座客人深感意外 ,宴會氣氛也頓時活躍起來。又一位日本朋友提問 :“最使你喜歡的東西是什么 ?”

中山先生毫不遲疑地回答 :“革命。”另一位日本朋友接過話頭 :“你是的革命家 ,你最喜歡革命 ,這我們不懷疑。但你喜歡女人還在書之前 ,這是否是老實話 ?”

中山先生鄭重地說 :“完全的老實話。”

犬養毅繼續問 :“那么 ,孫先生今天現出不悅之色 ,該是我們今天請來的女人不漂亮吧 ?”

中山先生坦誠地說 :“她們都很漂亮。”

提問者緊追不舍 :“那使你不悅的地方是什么 ?”

中山先生神色凝重地說 :“在革命者語言中 ,女人和母親應該是同義語。當媽媽把身上最富有營養的乳汁喂給孩子 ,當妻子把真誠的愛獻給了丈夫 ,她們的貢獻是那么無私而高尚。這難道不值得愛嗎 ?可是 ,我們很多男人卻不懂得這種愛 ,以至千百年來女人成了男人的附屬品或玩物。這世道太不公平。太可惜了 !”

說到激動處 ,孫先生站起身來 ,抑揚頓挫地說了一段話 ,也可以說是一段情理交融的抒情詩 :

中山先生這番動情的富有詩意的話語使在座的日本朋友深感慚愧 ,被請來在宴會上表演歌舞的藝伎們都流下了感動的熱淚。這段聲情并茂、寓意深刻的講話充分表現了中山先生的崇高人格和博大胸懷。

中山橋的歷史簡介篇七

孫中山（1866年-1925年），名文，字載之，號日新、逸仙，常以中山為名。生于廣東省香山縣翠亨村的農民家庭，畢業于香港西醫書院（今香港大學），通曉粵語、普通話、英語、日語，代表作品有《民權初步》、《孫文學說》、《三民主義》、《實業計劃》等。1925年3月12日孫中山在北京逝世，次年葬于南京紫金山中山陵；1940年，國民政府通令全國，尊稱其為“中華民國國父”。孫中山是偉大的革命家，偉大的民主革命開拓者與先行者，為了改造中國耗盡畢生的精力，成立中國同盟會、推翻封建帝制、建立共和體制、建立中國國民黨、創建黃埔軍校與中山大學、領導二次革命和護法運動、三民主義等等，都在歷史上留下了不可磨滅的功勛。

中山橋的歷史簡介篇八

孫中山創立興中會在廣州舉行第一次起義失敗后，輾轉澳門、香港、日本、檀香山、舊金山、倫敦，在倫敦遭清政府使館人員誘捕，幸得恩師康德黎發動輿論援救才得以脫險。

當時的倫敦，是世界政治的中心，是產生領導當時世界潮流思想的地方。孫中山在這里獲得了大約九個月的穩定生活，在這里的政治研究和社會考察，使他的思想和政治主張升華，三民主義更趨完整和深化。就如孫中山自己所述：“兩年之中，所見所聞，殊多心得，始知徒致國家富強，民權發達……予欲為一勞永逸之計，乃采取民生主義，以與民族、民權問題，同時解決，此三民主義之主張，所由完成也。”

三民主義的定型經過了長時間的孕育、實踐和發展的過程，是孫中山經過考察檀島、日本、美國、英國、法國的政體、社會、歷史，結合診斷中國長期落后的癥結，吸收轉化世界上各種新的思想、學說和政治制度的優點，融會貫通而產生的。就如孫中山說：“余之謀中國革命，其所持主義，有因襲吾國古有之思想，有規撫歐洲之學說事跡者，有吾所獨見而創獲者……三民主義實在是集合古今中外的學說，順應世界的潮流，在政治上所得的一個結晶。”

1905年11月26日，同盟會機關報改組為《民報》在東京正式發行，孫中山在發刊詞里首次公開闡述了三民主義：“……余維歐美之進化，凡三大主義，曰民族、曰民權、曰民生……”。1906年12月2日，孫中山在東京演講《三民主義與中國民族之前途》，正式提出了三民主義和五權憲法的主張，此后他的一切演講都以三民主義為中心思想。無疑，三民主義是孫中山學說的最輝煌、最精華的部分。