每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

人與自然和諧共生論文篇一

今天，媽媽給我買了一本書，叫《人與自然》，我立刻津津有味地看了起來。

我打開書，一個醒目的標(biāo)題正朝我微笑：“極端環(huán)境下的生命”。在這里，通過科技手段，我了解到：在我國西部的雪域高原，肯定有許多山，在林線以上，約海拔4000米以上的地方，是高山流石灘。這里，有許多植物，如：雪蓮、綿參、塔黃等。像雪蓮這種棉毛植物，就像穿了一件羽絨服一樣，身上布滿了像蠶絲的東西。而像塔黃這種植物，是把自己包起來，把水分儲存在里面，這樣它的壽命就長些。

南極是一個寒冷的地方，在這里卻生活著一種在食物鏈底部的動物——磷蝦。磷蝦繁衍速度很快，雌磷蝦每次產(chǎn)6000-10000粒卵，而且在夏季多次產(chǎn)卵。這樣，就提供給當(dāng)?shù)氐啮L魚、海豹、企鵝等動物豐富的食物。南極大陸極其寒冷的雪域，高海拔的強(qiáng)光照在山地的巖石上，這里是苔蘚和地衣的王國。這些植物雖不顯眼，但生命力強(qiáng)，在高山、荒漠、熱河谷都有它們的身影。2005年，歐洲航天局將地衣帶上太空，它依然存活。

這本《人與自然》講述了許多生命的傳奇故事，令我大開眼界、愛不釋手。

人與自然和諧共生論文篇二

1825年，清，道光年間，夏。

這是一個黃河邊上的無名小村莊。已經(jīng)，許久未雨，黃土地裂開多時了。河邊，有黑壓壓的一群善男信女，還有一個身披彩衣的法師。他們在獻(xiàn)祭。法師在舞，在唱。他用破嗓子大喊：“吉時已到，向河神獻(xiàn)禮！”

那群人“咚”的一聲，跪下了。隨即，幾個漢子把臺上的“禮品”——許多牛羊，一對童男童女，一個年輕姑娘，還有數(shù)不盡的金銀財(cái)寶，扔進(jìn)咆哮的黃河，人們大喊：“求河神賞雨！”

不久，下雨了。

那時，人類敬畏自然。

1925年，民國時期，夏。

初夏，江南徽雨。周莊古鎮(zhèn)，煙雨微然。孩子們快樂極了，在青磚板路上又唱又跳。小河中的水鳥也與他們一起。小橋上，一個年輕姑娘打著一把紅油紙傘，巧笑倩兮。船家們坐在船里，唱著熱酒，欣賞這快樂的場景。雨的清冷聲，孩子的銀鈴淺笑，分外動人。

天空是藍(lán)瑩瑩的，空氣是甜絲絲的。

那時，人與自然是好朋友。

1945年，解放時期，夏。

又下雨了。真煩人！我被淋成了個落湯雞。這雨有股怪味。害得我身上臭臭的，臟臟的。

我打開窗戶。咦？天怎么黑成這個樣子？

那時，人類開始破壞自然。

2105年，科技時代，夏

電視臺在放一則消息：

“近日，我市頻頻大雨，雨是有酸腐性的！觀眾朋友們切勿出門……

自然，開始報復(fù)人類。

人與自然和諧共生論文篇三

1825年，清，道光年間，夏。

這是一個黃河邊上的無名小村莊。已經(jīng)，許久未雨，黃土地裂開多時了。河邊，有黑壓壓的一群善男信女，還有一個身披彩衣的法師。他們在獻(xiàn)祭。法師在舞，在唱。他用破嗓子大喊：“吉時已到，向河神獻(xiàn)禮!”

那群人“咚”的一聲，跪下了。隨即，幾個漢子把臺上的“禮品”-----許多牛羊，一對童男童女，一個年輕姑娘，還有數(shù)不盡的金銀財(cái)寶，扔進(jìn)咆哮的黃河，人們大喊：“求河神賞雨!”

不久，下雨了。

那時，人類敬畏自然。

1925年，民國時期，夏。

初夏，江南徽雨。周莊古鎮(zhèn)，煙雨微然。孩子們快樂極了，在青磚板路上又唱又跳。小河中的水鳥也與他們一起。小橋上，一個年輕姑娘打著一把紅油紙傘，巧笑倩兮。船家們坐在船里，唱著熱酒，欣賞這快樂的場景。雨的清冷聲，孩子的銀鈴淺笑，分外動人。

天空是藍(lán)瑩瑩的，空氣是甜絲絲的。

那時，人與自然是好朋友。

1945年，解放時期，夏。

又下雨了。真煩人!我被淋成了個落湯雞。這雨有股怪味。害得我身上臭臭的，臟臟的。

我打開窗戶。咦?天怎么黑成這個樣子?

那時，人類開始破壞自然。

2105年，科技時代，夏

電視臺在放一則消息：

“近日，我市頻頻大雨，雨是有酸腐性的!觀眾朋友們切勿出門……

自然，開始報復(fù)人類。

人與自然和諧共生論文篇四

人和自然和睦相處曾經(jīng)，世界上發(fā)生過多少疾病，害死了多少無辜的人，那些人都白白的犧牲了。實(shí)際上大多數(shù)的疾病傳播都與動物有關(guān)，而這些動物也是非常無辜的，只是因?yàn)槿祟惖呢澇曰蚴菬o知才落得如此下場！

人類，我們一定要愛護(hù)動物，不要因?yàn)閷游锏臍埲谭炊詈蠛Φ阶约海∽屓伺c動物的世界能更加和平的相處，讓我們?nèi)祟惻c動物成為好朋友，讓我們這個世界更美好！

人與自然和諧共生論文篇五

地球是我們的家園，生命的搖籃，是宇宙間唯一一顆有生命的星球。在漫長的歷史長河中，無數(shù)的生物在繁衍，形成了今日生機(jī)盎然的大好局面，我們?nèi)祟惓闪巳f物之靈。

在遠(yuǎn)古時代，地球是一個美麗的星球，還有各類豐富的資源，為我們提供了良好的生存環(huán)境，我們更應(yīng)該自理利用，把地球打扮得更加美麗。可是，卻不然，人類在提高自身生活水平和科技發(fā)展的同時，不顧一切的破壞地球、破壞自然，使他遍體鱗傷：大量的森林被砍伐，大量的水被污染，大量的野生動物被捕殺……每天有55000公頃森林從地球上消失、15000萬噸工業(yè)煙塵滯留在大氣中、排放2-3立方公里工業(yè)廢水、100多種生物滅絕、1400萬公頃土地被沙漠吞噬……大家看看，這是多么驚人的數(shù)字啊！

頭頂?shù)奶炜詹辉倌敲此{(lán)了，腳下也不再是一方凈土了。人類究竟是聰明還是愚蠢？

在人與自然的關(guān)系中，人類已處于主動地位。當(dāng)人的行為違背自然規(guī)律、資源消耗超過自然承載能力、污水排放超過環(huán)境容量時，就將導(dǎo)致人與自然環(huán)境失衡，造成人與自然的不和諧。

夠了！夠了！我們?nèi)祟愂窃摵煤梅此家幌铝耍〉厍蚺c自然母親太慷慨啦！一切都奉獻(xiàn)給我們，我們卻回報了什么？1998年，他們終于惱羞成怒，用特大洪災(zāi)給人類敲響了一次警鐘。如果我們?nèi)匀粓?zhí)迷不悟，長此下去，后果將不堪設(shè)想。

對于人類的這些行為，自然和地球母親給我們留下了一句話：“誰無過，而過而能改，善莫大焉。”人們仿佛已經(jīng)理解了這句話的含義，開始在享受環(huán)境的同時保護(hù)環(huán)境，希望與自然和諧相處。

人們開始植樹造林、保護(hù)動物了，電視上也大量宣傳環(huán)保的口號。人們在沙漠附近再上了防護(hù)林，防止沙塵暴。記得有一則新聞上說：“一位老爺爺在他們附近的荒山坡上值樹，樹苗小的時候，他每天都來看一回，澆澆水或除除草，現(xiàn)在樹苗長大了，他還要去其他地方種樹，他說，他老了還有他兒子，他兒子老了還有他兒子的兒子。”老人種樹也有大半輩子了，也樂此不疲。一位老人都能如此，我們有什么不能？這則興文報道后，更多的人開始植樹。很多調(diào)皮的小朋友不再掏鳥窩了，而是在家長的陪同下筑鳥巢。這些事現(xiàn)在已經(jīng)屢見不鮮了。

我相信這樣下去，地球母親定能恢復(fù)原先的美麗，人與自然會更和諧地相處，是人類更加興旺，生活更加美好！最后請記住一句話：“善待地球——科學(xué)發(fā)展，構(gòu)建和諧。

人與自然和諧共生論文篇六

1000多年前，蘇軾在寫“山色空蒙雨亦奇”這詩句時是下雨天才有的景色，現(xiàn)在連平常日子都有了——有了霧霾。正如柴靜所書的《穹頂之下》，她讓我們看見了與我們每個人休戚相關(guān)的事：霧霾。她說每個人都深嵌在世界之中，沒有人可以只是一個旁觀者，他人經(jīng)受的，我必經(jīng)受。她調(diào)查說“山色空蒙雨亦奇”的杭州每年有200多天的霧霾！

一日，我去西湖邊的中國美術(shù)學(xué)院看敦煌展，過了黑暗的萬松嶺隧道，我突然聞到久違的竹林的味道，那清香真是無與倫比的美妙，我忽然覺得自己尋到什么，尋到了遠(yuǎn)方的記憶。兒時抬頭可以看見藍(lán)藍(lán)的天，雪白的的云，低頭可以看見泥濘的土地，翠綠的野草，河水是碧綠的，清澈見底，可以看見小魚，小蝦在河里自由自在的生活。秋天沒準(zhǔn)還能看到大雁南飛呢！

遠(yuǎn)方的記憶，令人神往的記憶，希望在不久的將來能天天見到。

人與自然和諧共生論文篇七

自然是我們的母親，創(chuàng)造了人類，養(yǎng)育了人類，她是人類的母親，關(guān)心和愛護(hù)人類，她關(guān)心愛護(hù)宇宙間的一切，她包容人類的錯誤一次又一次。她希望有一天，人類會意識到自己的錯誤并加已改正。春天小草破芽而出，心中會略過一絲驚喜吧；當(dāng)感受到夏風(fēng)中清涼的風(fēng)，心里所有的煩惱被舍去；當(dāng)樹葉一片一片的落下，便可以感受到一絲凄涼；當(dāng)雪覆蓋大地的時候，便可以感受到白雪皚皚的世界。世界給了我們很多驚喜。

而我們呢，卻因?yàn)閬y砍樹木，破壞自然，吃野生動物而引發(fā)的荒漠化、缺水以及新冠，無一不在警示我們?nèi)祟悾湎ё匀唬Ｗo(hù)自然，保護(hù)動植物。讓環(huán)境造福人類。工廠的污水使得水源被污染，人類的生命面臨著危險。各種白色污染，小鳥的家園受到了傷害。人類啊，醒醒吧。節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，地球只有一個，要植樹造林，綠水青山就是金山銀山。

我不想人類為了自己的利益破壞自然，我希望有朝一日，大家能正視自然，自然，只有人與自然和諧共處，才能互利共惠，真正將我們的家園建設(shè)的美麗。

對立與統(tǒng)一的關(guān)系，就是矛盾的斗爭性與同一性的相互關(guān)系，是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性（或統(tǒng)一性），就是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢。矛盾的斗爭性，就是矛盾雙方互相對立、互相排斥、互相否定的性質(zhì)和趨勢。矛盾的同一性和斗爭性之間是相互聯(lián)結(jié)，誰都離不開誰。人和自然就是對立統(tǒng)一的關(guān)系，需要多種一棵樹，多養(yǎng)一盆花，多增加一些綠色，都是我們的義務(wù)和責(zé)任。

槍響之后，沒有贏家。我們傷害自然，終有一天，我們會得到大自然的報復(fù)。我們能做的只有把這把槍用好和用少。讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：讓人與自然和諧共處吧。

人與自然和諧共生論文篇八

摘要：人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。科學(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,在人類從被動的適應(yīng)自然到主動的認(rèn)識和改造自然的過程中,起著重要的甚至是劃時代的作用。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。只有提高人類的素質(zhì),依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,才能更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會。

關(guān)鍵詞:人與自然;科學(xué)技術(shù);協(xié)調(diào)發(fā)展;和諧社會

人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。概括地講,從古代到近代,從近代到現(xiàn)代,人類與自然的關(guān)系大致經(jīng)歷了使用手工工具獲取生產(chǎn)及生活資料和使用大機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)這樣兩個階段。目前,正在向第三階段過渡。

人與自然關(guān)系的第一階段是使用手工工具對抗自然、獲取生產(chǎn)和生活資料的歷史階段。這一階段包括了從人類產(chǎn)生到資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立之前的原始時代和農(nóng)業(yè)時代的漫長歷史時期。這一階段中人類處處受自然力量的控制和支配,以調(diào)整自己的活動適應(yīng)自然為主。起先,人們?yōu)榱藢ふ腋m合于生存的環(huán)境而遷徙,當(dāng)人類的某些集團(tuán)碰到優(yōu)越的地理和氣候條件時,他們就定居下來發(fā)展文明。世界四大文明古國均發(fā)源于富饒的大河流域,說明了自然環(huán)境對人類文明發(fā)展的重要影響。

這一時期的工具,無論是石器、金屬工具,或是復(fù)合的手工工具,甚至是簡單的機(jī)械裝置,充其量只是初步延長了人的肢體,只能以人的體力勞動為主要動力基礎(chǔ)去作用和改造自然。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是人類衣食住行的初級必需品,人類的認(rèn)識和實(shí)踐活動對自然界影響微小,人類活動對環(huán)境的沖擊很難超過環(huán)境的承載能力和自凈能力,所以此時自然生態(tài)系統(tǒng)憑借自我調(diào)節(jié)而保持自身原有的平衡。總之,在人與自然關(guān)系矛盾與和諧共生的統(tǒng)一體中,自然居于主導(dǎo)地位,人類在強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的自然力面前,更多的表現(xiàn)了其受動的一面,處于嚴(yán)重的依賴、屈從和被支配的狀態(tài)中。

人與自然關(guān)系的第二階段是使用大機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)的工業(yè)時代。這是人的主體性突現(xiàn)的時代,人的能動性得到極大的發(fā)揮,人類認(rèn)識和改造自然的能力發(fā)生革命性變化,人在自然面前的主動支配地位空前提高。

伴隨工業(yè)時代的來臨,人與自然的關(guān)系逐漸發(fā)生了變化。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類的認(rèn)識水平和實(shí)踐水平大大提高,對自然的干預(yù)逐漸增強(qiáng),以至強(qiáng)大到成為了人與自然關(guān)系中的主導(dǎo)力量。伴隨著近代歷史所發(fā)生的兩次科技革命,人類對自然的改造和控制進(jìn)入到前所未有的程度。依靠被建立起來大機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng),人類開始突破自身自然力的限制,逐步擺脫了對自然界的被動依賴,創(chuàng)造出大量人工產(chǎn)品來滿足人們的需要。人類對資源開發(fā)利用的范圍更加廣泛,由利用地表資源轉(zhuǎn)向大規(guī)模開發(fā)利用地下資源,使不可再生的地下資源――礦產(chǎn)資源紛紛進(jìn)入了生產(chǎn)過程,成為工業(yè)文明時代的核心資源。

但由于人類盲目發(fā)揮其能動性,人類自身活動對環(huán)境的作用和影響開始超過了環(huán)境的承載能力和自凈能力。人類也不可避免地遭到了自然的報復(fù):環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞、土地荒漠化、酸雨蔓延、生物多樣性銳減、全球氣候變暖、臭氧層出現(xiàn)空洞等,嚴(yán)重危害了人類的健康,威脅著人類的生存。

人與自然關(guān)系發(fā)展的第三個階段是使用高新科技成果協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系,在取得高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)成果的同時,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的階段。

現(xiàn)代社會,人類已經(jīng)越來越認(rèn)識到人在自然面前的能動性與受動性的辯證關(guān)系,在認(rèn)識和改造自然的能力高度增強(qiáng)和發(fā)展的同時,人類開始注重與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

面對生態(tài)平衡的破壞和環(huán)境污染的加劇對人類的生存和發(fā)展所造成的嚴(yán)重威脅,人類開始對自己的行為進(jìn)行反思。過去人們片面地強(qiáng)調(diào)了自己在改造和征服自然過程中所擁有的主觀能動性,向自然界無度索取,卻忽略了人也要受到自然規(guī)律的支配,也有受制約的一面。在認(rèn)識和改造自然的實(shí)踐過程中,人在自然界里能獲得多大的自由,不單取決于人的能動性的發(fā)揮程度,還要取決于人類對自己的受動性的認(rèn)識程度和控制能力。人類必須處理好與自然的辯證關(guān)系。在這種背景下,人類逐漸認(rèn)識到只有營造好人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、與自然和諧相處才能實(shí)現(xiàn)人類長遠(yuǎn)的生存和發(fā)展。目前,實(shí)現(xiàn)人類長遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念已確立起來,并被越來越多的國家和民眾所接受。

社會主義和諧社會是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。其中,人與自然的和諧發(fā)展,在構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中具有十分特殊的意義,是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。

人類是在自然界的長期發(fā)展中形成的,正是由于自然界相對于人的先在性決定了人對自然界有絕對的依賴性,必須適應(yīng)自然界的先定條件,否則人就無法生存,更談不上發(fā)展。正如馬克思所說:“人直接的是自然存在物。……人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物,和動植物一樣,是受動的、受制約的和受限制的存在物。”自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界孕育了人類,且迄今為止,地球是我們發(fā)現(xiàn)的唯一適合人類這種智慧生物生存的場所。自然界不僅為人類提供了必要的空氣、水、食物、陽光、溫度等條件,還為人類提供了賴以生存和發(fā)展的土地、森林、平原、地下礦藏以及風(fēng)力、水力、地?zé)帷⑻柲艿雀鞣N資源。人類生存和發(fā)展所需要的生產(chǎn)工具、生活資料,說到底都是從自然界獲得的,無論是自然界自然生產(chǎn)出來的,還是人類利用自然界客觀存在的物質(zhì)材料加工變革而來的。人類正是依賴自然界提供的各種自然資源來維持自己的生存發(fā)展,離開了自然界,人類就無法生存。

此外,自然界還是人類獲取科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ),為人類的精神生產(chǎn)提供原材料。人類之所以能夠存在和發(fā)展,從根本上說是源于人類具有能動的改造自然界的實(shí)踐活動。而任何實(shí)踐活動都是有目的、有計(jì)劃的,是在一定的認(rèn)識指導(dǎo)下進(jìn)行的。人類正確認(rèn)識的獲得,是無法離開自然界的,因?yàn)槿魏握J(rèn)識都是對物質(zhì)世界的反映,人類的全部科學(xué)也都是對自然界不同方面的相對正確的認(rèn)識。一旦離開了自然界,離開了認(rèn)識的對象也就談不上認(rèn)識,更談不上對人與自然關(guān)系的正確把握。而且人類只能在認(rèn)識規(guī)律、駕馭規(guī)律和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造自然界,才能使自然界更好地滿足人類生存和發(fā)展的需要,歷史已經(jīng)證明,如果人類不依照自然規(guī)律去改造自然界,不但無法取得自己預(yù)想的效果,還會遭到大自然的懲罰。因此,人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。只有處理好人與自然的關(guān)系,才談得上人類社會的發(fā)展,人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,是保持我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的迫切要求,是構(gòu)建和諧社會的前提,也是保證人類健康的生存環(huán)境、保證人的全面發(fā)展的迫切要求。

科學(xué)技術(shù)在人類從被動地適應(yīng)自然到主動地認(rèn)識和改造自然的過程中,起了重要的甚至是劃時代的作用。現(xiàn)在人類要實(shí)現(xiàn)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會仍然要依靠不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。

(一)科學(xué)技術(shù)為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會提供正確的認(rèn)識論基礎(chǔ)。

人對自然的改造活動,必須要順應(yīng)自然所固有的規(guī)定性和規(guī)律性才能達(dá)到預(yù)想的效果。因此,研究自然規(guī)律,認(rèn)識自然規(guī)律,使人類的活動符合自然規(guī)律,是使人與自然協(xié)調(diào)相處的重要前提。而科學(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,它是人類認(rèn)識自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本手段。尤其是現(xiàn)在,高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展,使人類可以借助有力的科學(xué)技術(shù)手段,綜合利用自然資源,更加合理地組織生產(chǎn)活動。因此,只有依靠科學(xué)技術(shù)提供的正確認(rèn)識,我們才能夠更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)科學(xué)技術(shù)物化為勞動工具,幫助人類更好的改造自然。

勞動工具使人類能夠更主動和更積極地作用和改變自然界,而勞動工具的生產(chǎn)主要靠科學(xué)技術(shù),這也正是科學(xué)技術(shù)變革自然的功能最突出的表現(xiàn)。從最初使用手工工具,到使用各種機(jī)器設(shè)備、自動化的生產(chǎn)線,轉(zhuǎn)變?yōu)橛呻娮佑?jì)算機(jī)控制的機(jī)器體系,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類對自然力的應(yīng)用達(dá)到了前所未有的高度。我們既要對自然越來越有效地進(jìn)行改造和利用,又要盡量將對自然的破壞減少到最低限度,并對已被污染的環(huán)境進(jìn)行有效治理,只有在這一原則的基礎(chǔ)上我們才能更好地實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會,而這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)必須依靠科技發(fā)展的力量,即其物化的手段和工具。

(三)科學(xué)技術(shù)可以提高勞動者的素質(zhì),改變其智力結(jié)構(gòu)。

作為生產(chǎn)活動主體的人類,要具備一定的勞動能力,勞動能力是體力和智力的綜合體。勞動者的體力與智力相比,智力更為重要。現(xiàn)代化程度越高,越需要有更豐富知識、智慧和創(chuàng)造能力的勞動者。科學(xué)技術(shù)通過“智化”在勞動者身上,能夠提高勞動者的體力、尤其是大幅度提高勞動者的智力水平,由此全面提高勞動者的素質(zhì)。只有勞動者的素質(zhì)提高到一定程度才能更好地理解協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會的重要意義,并且在實(shí)踐中付諸實(shí)施。高素質(zhì)的勞動者對協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會起著良好的促進(jìn)作用。

(四)科學(xué)技術(shù)使人類勞動對象日益豐富,能夠利用的資源和能源不斷增多。

勞動對象主要指人類能夠利用的那部分自然資源,事實(shí)上在自然界中還存在大量的人類目前還未能認(rèn)識,或無法利用的資源。一些過去作為廢物不能利用的東西現(xiàn)在也作為新的勞動對象進(jìn)入生產(chǎn)過程,而且運(yùn)用科學(xué)技術(shù)還可以研制、開發(fā)出越來越多新的物質(zhì)形態(tài),如各種新型的人造材料、復(fù)合材料和合成材料等作為勞動對象,特別是研制、開發(fā)和推廣、應(yīng)用越來越多的綠色材料、綠色能源和清潔生產(chǎn)工藝等。科學(xué)技術(shù)還可以通過綜合開發(fā)和合理利用使資源的利用率得到極大的提高。這一切都使人類更加合理、無浪費(fèi)地開發(fā)和利用自然,促進(jìn)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會。

(五)科學(xué)技術(shù)可以提高人類對自己行為后果的預(yù)見能力。

人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的手段可以加深對自然規(guī)律的認(rèn)識和理解,掌握生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而幫助人們預(yù)測人類改造自然活動的種種后果。人類與自然關(guān)系在某些方面的失調(diào),主要原因之一就是由于人們對自然規(guī)律缺乏認(rèn)識或認(rèn)識不足,看不到自己的活動將會帶來的不良后果,特別是那些需要較長時間才顯露出來的不良后果。因此,科學(xué)技術(shù)對自然規(guī)律的認(rèn)識能夠極大地提高人類對自身行為的預(yù)見能力,從而為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會提供保證。

人類所面對的環(huán)境污染、資源短缺等問題雖然是人類濫用科學(xué)技術(shù)以及其他各種因素造成的,但歸根到底,實(shí)質(zhì)上是人的問題,是人類對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用后果的兩面性缺乏認(rèn)識,科學(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)的強(qiáng)有力工具,但是這把“雙刃劍”究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難,在很大程度上是取決于人類自己的。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù),歸根到底還是受制于人的,是為人類的力量所掌握和控制的。因此,人類必須轉(zhuǎn)變自己的錯誤觀念,提升自身的科學(xué)技術(shù)水平和道德水準(zhǔn),從而全面提高人類自身的素質(zhì)。只有具備高素質(zhì)的人類才能更好地駕馭科學(xué)技術(shù),發(fā)展更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使用好科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”,充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對人與自然關(guān)系的促進(jìn)作用,使之真正成為推進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會的中堅(jiān)力量。

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