在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？這里我整理了一些優秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

曾國藩家書讀書筆記篇一

曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人，生于1811年，卒于1872年。曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。他一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被后世視為道德修養的楷模。

曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有中興第一名臣的美稱，又有賣國賊的惡名。曾國藩率湘軍鎮壓了太平大國，被清廷稱為同治中興第一功臣;又于1861年創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他開就地正法之先河，并在天津教案中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩譽之則為圣相，讞之則為元兇。青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉評價甚高，他在1917年致友人的信中說：吾于近人，獨服曾文正。蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄。

《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購得一本《曾國藩家書》，利用早晚閑暇時將此書通讀了一遍，雖領略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

5、謹記進德修業：吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也;修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷;明日修一分業，又算馀了一文錢;德業并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

6、吾人為學，最要虛心。自滿自足，不能有所成。

7、做事當不茍不懈

8、凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。

9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

10、做人須清廉謹慎勤勞

11、做人要自立自強。

12、時刻悔悟大有進益

13、學問之道無窮，讀書宜立志有恒。

14、家和萬事興。夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。

15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉里所模范，千金之軀，誠宜珍重!

16、親近良友愈久，獲益愈多。以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡

曾國藩家書讀書筆記篇二

久聞《曾國藩家書》的大名，卻從未加入自己的讀書清單。有時候，書和人一樣，相遇也需要緣分，相知相伴更是上世修來的福氣。

再想想，書籍或許是對人類而言最平等的存在了。“有教無類”，就看每個人如何去解讀和利用書籍了。

20xx年是我的低谷年，不得不承認，這一年中，我經歷了得到、失去，始終在患得患失之間徘徊，身體狀況也并不理想。老子云：禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。幸運的是，去年我讀了一些書，所謂福禍相依，也是這個意思吧。

回到《家書》，最初還有些誤解，以為這是一本講述曾家家規的書，因此，推測全書應該類似于《三字經》或《弟子規》多是一些勸誡的話語。拿到書稍作翻閱后，才發現《家書》其實是曾國藩與家人的書信往來。其實，單說“家書”一詞，是知道含義的，可加了曾國藩三字，卻忽略了他原本的含義了，之前的誤解是我先入為主罷了。

下面以閱讀理解的問答方式，總結下閱后感吧。

《家書》是曾國藩自青年至中年給家中長輩、兄弟乃至兒女所寫書信的合集。

曾國藩是一個聰明的勤奮者。于家庭，是一個尊敬長輩的孝者，是時刻牽掛兄弟姐妹的長者。于國家，是兢兢業業的忠者。于朋友，是個熱心周到、愿意共同進步的陪伴者。

他出生在湖南的一個地主家庭，自幼飽讀詩書，但才華一般。他靠著持續學習的韌勁，逐漸得走出湖南，走向中央。

通過家書，我看到了，曾國藩在事業上，經歷了年輕氣盛時的步步高升，官至高位后，又跌入谷底，歸家修養，蟄伏2年后，東山再起，得到了更高的官位，直到晚年得以善終。在家庭中，經歷了祖父母、父母的離開，弟兄的成長與離開。

他時刻保持著謙虛的態度，在自己身處高位時，也不忘“居安思危”，時刻警惕著自己的行為。

他保持著每天學習的習慣，“積跬步，致千里”。

《家書》中可一看到，曾國藩對祖父母、父母非常孝順和尊敬。雖然自己做官，但家中大小事自己都關心，遇事也主動請長輩指點，不敢有不敬之處。

曾國藩對于兄弟的讀書非常關心，總是分享自己的讀書經驗，指導弟弟們學習要專一，要有恒心。對于讀書作文不是特別有慧根的弟弟，也教他們遵守孝道，在品德上做到位，也可以過好一生。

最讓我佩服的是，曾國藩對于族人的關心和幫助。或許是他身居高位，有能力幫助族人遠親；或許正是他有這樣的胸懷和智慧，促使他能越走越遠。看到他的這種胸懷，讓我我深感愧疚，深感自己的格局太小，一是能力不夠，二是自己并沒有這樣的意識。

要做：勤、儉、孝

要戒：驕、奢、逸/惰

人生是條長路，每個人都會經歷起起落落，時刻保持勤奮、謙卑，幸福自會來敲門。

以下是記錄的文中一些有用的話。

1）古人云勞則善心生，佚則淫心生。孟子云 生于憂患而死于安樂。

2）凡人做一事，便需全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，做這山望那山。人而無恒，終身一事無成。

3）勿戲言戲習。

4）書蔬魚豬，一家生氣；少睡多做，一人之生氣。

勤者生動之氣，儉者收斂之氣。有此二字，家運斷無不興之理。

5）家敗，離不得個奢字；

人敗，離不得個逸字；

討人嫌，離不得個驕字。

6）欲去驕字，總以不輕非笑人為第一義；

欲去惰字，總以早起為第一義。

7）養生的方法，大約有五個方面:一是睡眠飲食有規律，二是制怒，三是節欲，四是臨睡洗腳，五是兩餐飯后各走三千步。

曾國藩家書讀書筆記篇三

學習完曾國藩的家書，正如曾自己所說：人但有恒，事無不成。 雖然“世上無難事，只怕有心人”這句話大家都耳熟能詳，但真正做到這點，確并非易事。

家書中曾國藩屢次說道自己的不足跟欠缺，其實從歷史的角度來講，曾國藩確實是個大家。之所以又這樣的成就，就是在于他能自省。

能夠做到自我反思，自我批評，并且終其一生，一般的人幾乎做不到，而曾國藩做到了，給了后人一個很好的“恒”的概念。

曾國藩前后三次戒煙，歷時長達10年之久，前兩次大張旗鼓說要戒煙，但都是反反復復，沒有成功。最后一次，在不知不覺中安靜的戒掉，而戒煙結束后，自己寫了日課12條來約束自己。

給自己定個目標，目標不要太高，那樣的話就成了好高騖遠了，聽過這樣一個故事，馬拉松比賽后，記者要對冠軍例行采訪，問奪冠的秘訣。冠軍回答說：每次比賽前，我都要乘車把比賽的路線仔細地看一遍，并把沿途比較醒目的標志畫下來，比如第一個標志是銀行；第二個標志是一棵大樹；第三個標志是一座房子……這樣一直畫到賽程的.終點。比賽開始后，我就以百米的速度奮力向第一個目標沖去，然后我又以同樣的速度向第二個目標沖去。四十幾公里的賽程，就被我分解成幾個小目標輕松地跑完了。

這種“感覺”將增強自信心，并將推動發揮潛能達到下一個目標。

經常告訴自己這樣一句話：低調做人，高調做事。覺得自己很幸運，找到了一個好的平臺，團隊成員和諧相處，快樂工作。懷揣自己的夢想，在自己的人生道路上努力前行。

曾國藩家書讀書筆記篇四

1644年在明朝降將吳三桂帶領下，多爾袞率領滿清八旗兵攻陷北京，此后有用二十年占領中國，明朝滅亡，清朝正式統治中國。雖然力圖實現民族融合，但是清政府執行首崇滿洲制度，使得其他民族尤其是漢族官員受到猜忌、防范。

盡管有康雍乾盛世，然而清政府已江河日下。1840年西方列強的堅船利炮打醒沉睡的中國。1851年洪秀全在廣西金田振臂一呼，太平天國席卷大半個中國。1852年曾國藩組建湘軍。內憂外患，又無人可用， 1853年清政府不得已啟用曾國藩。1864年初合圍太平天國首都天京， 7月攻陷天京，清政府加曾國藩太子太保、一等侯爵，世襲罔替，并賞戴雙眼花翎。曾國藩功高震主，清政府已極不放心。咸豐曾嘆息：“去了半個洪秀全，來了一個曾國藩。”8月曾國藩上奏朝廷裁撤湘軍，朝廷當即準奏，隨即裁撤湘軍兩萬五千人。隨后，曾國藩把家書開始刊行問世，表明自己忠心清廷，以安清帝之心、以塞弄臣之口。

曾國藩辭世后第七年，1879年，由李翰章編纂、李鴻章點校的《曾文正公家書》正式面世。全書從1840年(道光二十年)到1871年(同治十年)，歷時30年，內容包括修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財、治學、治軍、為政等方面，家書真實而細密，平常又深入，是一部真實生動的生活寶鑒，展現了曾國藩修身、齊家、治國、平天下的畢生追求。

仁者見仁，智者見智。讀《曾國藩家書》最大感受是曾國藩的勤儉。

曾國藩雖位極人臣，但自己儉樸，遠離奢華。“余服官二十幾年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風。”京城世家子弟奢侈腐化，揮霍無度，他不讓子女來京居住。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家，誓不以軍中一錢寄家用。”他的原配夫人一直帶著子女住在鄉下老家，門外不許掛“相府”、“侯府”的匾。夫人在家手無余錢，不得已親自下廚、紡織，因一生習勞習苦，厲勤從儉，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。

曾國藩雖然“蒙皇上天恩，得會試分差”，而他的實際情況是“孫等在京，別無生計，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”。曾國藩常因為沒錢養家而深感愧疚，但是他堅持不經商、不收受賄賂，處處嚴于律己，以至于窮得沒有回鄉省親的資費。

曾國藩以身作則，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立楷模，立下規矩，持續清貧。“家中有人做官，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”，正因為官高爵顯，就更要寬以待人，嚴于律己，約束親戚鄰里，做到慎微，慎獨，慎權。

當然，書中有很多歷史局限性，這也是必然。然而瑕不掩瑜，《曾國藩家書》常讀常新，開卷有益。

曾國藩家書讀書筆記篇五

曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。曾國藩率湘軍鎮壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣；又于1861年創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇。”青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉評價甚高，他在1917年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正。”蔣介石更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄。

《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購得一本《曾國藩家書》，利用早晚閑暇時將此書通讀了一遍，雖領略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書。何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

5、謹記進德修業：吾人只有進德、修業兩事靠得住。進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算馀了一文錢；德業并增，則家私日起。至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

6、吾人為學，最要虛心。自滿自足，不能有所成。

7、做事當不茍不懈

8、凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。

9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恒，終身一無所成。

10、做人須清廉謹慎勤勞

11、做人要自立自強。

12、時刻悔悟大有進益

13、學問之道無窮，讀書宜立志有恒。

14、家和萬事興。夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。反是而不敗者，亦未之有也。

15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉里所模范，千金之軀，誠宜珍重！

16、親近良友愈久，獲益愈多。

曾國藩家書讀書筆記篇六

俗話說：文如其人。

讀曾國藩的家書，好像聽見他在耳邊娓娓道來，看不到絲毫厚黑、狡詐，也不會覺得他是一個政治家。

家書從曾國藩由翰林院庶吉士初授官職到去世前不久，跨越近三十年。

除了思想漸趨成熟外，他的志趣仍然和少年讀書時一樣，始終以讀書人自居，這決定了他對周圍事物的看法，也成為他一生成功的基石。

他在信中表述的對為學、作文、歷史等等的認識，有很多經驗值得后人學習，按現在的話說，即是他有非常好的學習方法和領悟能力。

他科舉出身，卻深得教育大義，更加強調靈活大氣、堅挺的文風。

他在家書中對自己官場得失談的較少，而始終牽掛在心的是少年時學習的誤區，如字體、天文等，這幾乎成為他一生的遺憾。

同時，他官學并舉，胸懷大略，時時刻刻警戒自己：做官清廉、做人謙遜、做事勤勞。

對弟弟、兒子曉之以理，動之以情，功夫力透紙背，非一般官宦人家所能及。

感受最深的，是他作為過來人對以前每個階段讀書方法和效果的總結。

他的方法積極向上，深得儒家精神熏陶。

開始認為自己學術修養已經可以了，可是準備寫書時又認識到基礎不扎實、涉及面窄，還遠遠沒有達到總結前人經驗后再提煉的地步。

他講究做人與作文融會貫通，特別強調讀書的意會和對人的教化作用，教導兒子“自古圣賢豪杰、文人才士，其志事不同，而其豁達光明之胸大略相同。

以詩言之，必先有豁達光明之識，而后有恬然沖融之趣”，“人之氣質，由于天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質”，“于陶詩之識度不能領會，試取其詩反復讀之，若能窺其胸襟之廣大，寄托之遙深，則知此公于圣賢豪杰皆已登堂入室”。

對科舉考試，他評論道：只有文丑而僥幸者，斷無文佳而埋沒者;針對弟弟們的考試失利，建議他們從自身找問題，而不是徇私，到主考官面前說情。

他總結了為學初始階段模仿和積累的必要，“收效較速，取徑較便”。

對于通用學習方法，他談到“看生書宜求速，溫舊書宜求熟，習字宜有恒，作文宜苦思”。

讀經之法在于“耐”字，一句不通，不看下句;讀史之法“莫妙于設身處地，每看一處，如我便于當時之人酬酢笑語于其間”。

他感嘆少年十五、六歲是人生長、讀書的關鍵時期，自己到三十歲時方悟出文理之意，這些都是值得我們借鑒和引以為重的知識。

除了讀書習字之外，曾國藩也提到了修身養性、處理人際關系等方面。

姑且不論他鎮壓太平天國運動的是非功過，僅從個人角度來看，歷史上轟轟烈烈、建功立名的人物能做到功成而退、善始善終的人少之又少。

而在晚清動蕩的政局下，他以漢族耕讀人家出身的背景，能做到官居一品，爵至封侯，不僅需要足夠的能力和魄力，更需要洞悉人生和社會的方方面面，這些可以從曾氏家書中窺見一斑。

他在位居高官時仍能以樸實的觀念教育兒子，“陳岱云姻伯之子，比爾僅長一歲，以其無父無母家漸清貧，遂爾勤苦好學，少年成名。

爾幸托祖父余蔭，衣食豐適，寬然無慮，遂爾酣豢佚樂，不復以讀書立身為事”。

在大兒子23歲時，指出“今年二十三歲，全靠爾自己發憤，父兄師長不能為力”;對小兒子則指出“生長富貴，但聞諛頌之言，不聞督責鄙笑之語，故文理淺陋而不自知。

處境太順，無困橫激發之時，難期其長進”。

他在京城權傾朝野，卻規勸家人不要自高自大，插手地方政事。

對同為高官的弟弟，他談到“縱人以巧詐來，我仍以渾含應之，以誠愚應之。

久之，則人之意也消;若鉤心斗角，相迎相距，則報復無已時耳”;“未有錢多而子弟不驕者。

吾兄弟欲為先人留遺澤，為后人惜余福，除卻勤儉二字，別無做法”，“此時家門極盛，處處皆行得通。

一旦失勢，炎涼之態處處使人難堪。

故不如預為之地，不見不聞之為愈也”，“吾輩在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。

從這些言語里可以感受到他的坦誠大度和堅毅穩重，這些絕不是所謂厚黑，完全是積極向上的認識和方法，從某種意義上說，和現代社會卡耐基、拿破侖·希爾等的成功學如出一轍。

讀曾氏家書一個重要的收獲就在于能讓讀者直接與他對話，有助于糾正社會上某些觀念的誤導。

曾國藩，字伯涵，號滌生。

湖南湘鄉人，生于1811年，卒于1872年。

曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。

他一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。

被后世視為道德修養的楷模。

曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。

曾國藩率湘軍鎮壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣;又于1861年創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。

辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇。”青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉評價甚高，他在1917年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正。”蔣x更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄。

《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。

本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購得一本《曾國藩家書》，利用早晚閑暇時將此書通讀了一遍，雖領略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。

茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書。

何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

5、謹記進德修業：吾人只有進德、修業兩事靠得住。

進德，則孝弟仁義是也;修業，則詩文作字是也。

此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

今日進一分德，便算積了一升谷;明日修一分業，又算馀了一文錢;德業并增，則家私日起。

至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

6、吾人為學，最要虛心。

自滿自足，不能有所成。

7、做事當不茍不懈

8、凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。

9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。

人而無恒，終身一無所成。

10、做人須清廉謹慎勤勞

11、做人要自立自強。

12、時刻悔悟大有進益

13、學問之道無窮，讀書宜立志有恒。

14、家和萬事興。

夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。

反是而不敗者，亦未之有也。

15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。

勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉里所模范，千金之軀，誠宜珍重!

16、親近良友愈久，獲益愈多。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。

他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。

修身、齊家、治國、平天下。

曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。

青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。

曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。

盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。

曾國藩的家教或許給出了答案。

在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。

他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。

什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。

愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。

振聾發聵，值得我們深省呀。

在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：

第一， 讀書習字依舊為修身之本。

第二，讀書是一個經久不衰的話題。

我認為，在閱讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。

不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”我認為，所謂有志，就是不甘為人后，應爭先恐后;所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。

只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的'積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統掌握書中的要領，得到完整的知識。

讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。

這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。

讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。

曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。

先學一體，不可各體同學。

蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。

先學一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。

當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。

在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。

所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。

當然，還要讀些古人關于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。

這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

曾國藩家書讀書筆記篇七

“遠遠地看到家門口素燈高掛，魂幡飄搖，曾國藩悲痛萬分，他三步并作兩步朝大門口奔去。三道大門早已全部打開，曾府老少數十人一律站在中門兩旁。曾國藩一眼看見父親拄著拐杖站在正中，便不顧一切地跑上前去，雙膝跪在父親面前，語聲哽咽地說：“不孝兒來遲了……”話未說完，眼淚早已一串串流下來。”

“正是要自己辦大事的時候，為何如此瞻前顧后、疑慮重重呢？”“世無艱難，何來人杰？”

我看出：曾國藩非常孝順，這可以從“遠遠地看到家門口素燈高掛，魂幡飄搖，曾國藩悲痛萬分，他三步并作兩步朝大門口奔去。三道大門早已全部打開，曾府老少數十人一律站在中門兩旁。曾國藩一眼看見父親拄著拐杖站在正中，便不顧一切地跑上前去，雙膝跪在父親面前，語聲哽咽地說：“不孝兒來遲了……”話未說完，眼淚早已一串串流下來。”看出。

曾國藩有決心戰勝困難，從“世無艱難，何來人杰？”可以看出。

如果曾國藩不孝順，那他就不會悲痛萬分，如果這樣，他的母親在九泉之下也不得安寧。

如果曾國藩沒決心，那他就不會成為清代的著名將領。

我要像曾國藩那樣孝敬父母、有決心戰勝困難。我會幫父母分擔家務，自己的事情自己做，當我遇到困難的時候，我會對自己說“世無艱難，何來人杰？”，這樣，我會有戰勝困難的勇氣。

曾國藩孝敬父母、決心戰勝困難的精神值得我們學習。

曾國藩家書讀書筆記篇八

曾國藩具有高深的學問素養，是一個“辦事(干出事業)兼傳教(留下思想學說)之人”(毛澤東)。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說，講求經世致用的實用主義，成為繼孔子、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道(光)、咸(豐)、同(治)三朝的文壇，可謂“道德文章冠冕一代”。

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，之后者推崇其為“千古完人”、“官場楷模”。他整肅政風、倡學西洋，開啟“同治中興”，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人能夠效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。

曾國藩家書讀書筆記篇九

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清"第一名臣"，后來者推崇其為"千古完人"、"官場楷模"。他整肅政風、倡學西洋，開啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延了60年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被后人。修身、齊家、治國、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時代的毛澤東就曾說過："愚于近人，獨服曾文正。"可見曾國藩影響之大。

作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得"道德文章冠冕一代"的稱譽，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。

曾國藩作為國之棟梁，人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親，至今190余年里，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內外。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想、道德修養。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子，才勝德者謂之小人”。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患，“自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發聵，值得我們深省呀。

在閱讀整本書以后，我有了幾方面的體會：

第一， 讀書習字依舊為修身之本。

第二，讀書是一個經久不衰的話題。我認為，在閱讀新書的同時，也應倡導讀些舊書，尤其要讀古人有關怎樣讀書的著作。不論讀何種書籍，都要堅持做到：“第一要有志，第二要有識，第三要有恒。”我認為，所謂有志，就是不甘為人后，應爭先恐后;所謂有識，就是知識學問無盡頭，不能井底蛙觀天;所謂恒，就是讀書有恒心，雷打不動，持之以恒。只有這樣，才能成事。

“無論何書，總順從首至尾通看一遍，不然亂翻幾頁，摘抄幾篇，而此書大局精處茫然不知。”這不是個簡單的學習方法，它的深層意義是：一個人的知識是時間的積累;沒時間的堆積，熟讀書中的知識，就不可能透徹了解和系統掌握書中的要領，得到完整的知識。讀書要專，還在于讀書要花費時間和精力的。這樣才能掌握書中的全局，明了書中的精處。讀詩，也是古人掌握知識不可缺少的。曾國藩說：“弟要學詩，先看一家集，不要東翻西閱。先學一體，不可各體同學。蓋明一體，則皆明也。”這不僅能了解一些典故，也能提高寫作水平。先學一體，然后再顧及其余，看來，也是在借鑒古人的讀書方法。當今，倡導讀書，也是加強和諧社會建設的重要方面。在全民讀書活動中，不僅應倡導民眾讀新書、讀好書;還要讀些舊書。所謂舊書，就是那些被證明見解卓越，質量上乘的經典名著。當然，還要讀些古人關于怎樣讀書，其中有讀書的責任、目標、方法等的專著。這對于我們開展讀書活動也具有深刻啟示的。

再看看曾國藩曾給自己定下每天讀書的十二條規矩我就汗顏：一、主敬：整齊嚴肅，清明在躬，如日之升;二、靜坐：每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮;三、早起：黎明即起，醒后不沾戀;四、讀書不二：一書未完，不看他書;五、讀史：念二十三史，每日圈點十頁，雖有事不間斷;六、謹言：刻刻留心，第一工夫;七、養氣：氣藏丹田，無不可對人言之事;八、保身：節勞、節欲、節飲食;九、日知其所無：每日讀書，記錄心得語;十、月無忘其所能：每月作詩文數首，以經驗積理的多寡、養氣之盛否;十一、作字：飯后寫字半時;十二、夜不出門。

前三條是為讀書做的準備。第四、五、九、十、十一條是讀書的方法;而第六、七、八、十二條看起來似乎與讀書關系不大，實質上是要求自己集中精力讀好書。最重要的，讀書不能以浮躁之心讀，更要重視做

讀書筆記

他對自己的人生價值相當明確，讀書遍布其終生，讀書之勤，古今少有，這種精神正好激勵著我們年輕人，以讀書為高尚之舉，以讀書為興家之道，這或許是每一個讀曾國藩的年輕人最有收獲和最有價值的東西，要是每個人都能夠用曾國藩的價值觀引導自己的前進之路，能夠用曾國藩的勤奮之舉引領自己的積極向上的人生態度，那我們的思想和行動都將得到無法衡量的提高。

第三，修身方成君子

曾國藩的人生目標--- 內圣外王。內對自己的要求很高，

座右銘

曾國藩的修身之道首先是誠，為人表里如一;第二是敬，敬畏，內心不存邪念，端莊嚴肅有威嚴;第三個就是靜，心、氣、神、體都要處于安寧放松的狀態;第四個字是謹，不說大話、空話、假話，實實在在，有一是一，有二是二;第五個字是恒，生活有規律，飲食有節，起居有常。最高境界是“慎獨”，就是人應該謹慎地對待自己的獨處，也就是指在沒有任何監督的情況下，都要按照圣人的標準，按照最高準則來行事。這是修身的最高境界。

天地之道，剛柔互用，不可偏廢。太柔了成不了大事，太剛了則會折斷。剛不是蠻橫，而是敢于進取，柔不是痺弱，而是虛心謙讓。做人應當堅挺，之后才是立志、明強、慎獨、勇毅、謙虛、習勞。自身的努力加外在的機會，最終成就了曾國藩。

每個人品評歷史人物總是縱觀其一生，評論其功過，比如曾國藩最后大戰太平天國，一統湘軍等等。但是對于我來說，我不是評論員，也不是歷史學者，自己的資歷就讀書、修身這兩點就夠我學之一生，受之一輩了。

第四，治家而平天下

曾國藩的治家四法可總結為以下四點：耕讀為重，祭祀為孝，習于勤勞，善待親鄰。

中國是歷經千年的農耕大國，重農思想也貫穿了曾國藩這樣的大員。曾國藩訓誡子弟，寧可世代為耕讀之家，也不愿淪為玩世不恭的宦官子弟，在《道光二十九年四月十六日與諸弟書》中說：“耕讀之家，勤樸者能延五六代;孝友之家,則可以綿延十代八代.我今賴祖宗之積累,少年早達,深恐其以一身享用殆盡,故教諸弟及兒輩，但愿其為耕讀之家，不愿其為仕宦之家。”

重視孝道的他以祭祀為敬孝道的方式。自古以來,中國人最講求對祖先的祭祀.因為追念遠祖,深怕有辱先人,自然不敢為非作歹,自我的德性便能做到樸實厚道.所以曾國藩對于祭祀祖先非常重視,常交待其夫人必親自辦理.。

此外，他同樣認為人需要勤，常以早起為生活的起點,他在《同治二年十二月十四日與紀瑞書》中說:“勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒。”;人絕不可能獨善其身，或獨善其家，所以人與人的相處之道顯得更為可貴。曾國藩在《道光二十九年三月廿一日與諸弟書》中說：“若祿入較豐，除堂上甘旨之外，盡以周濟親戚族黨之窮者，此我素志也。”可見周濟親族.善待鄰里，也是曾國藩顯達時一直抱持的待人態度。

曾國藩家書讀書筆記篇十

《曾國藩家書》是一個長者對治家教育的金玉良言，是一個學者對文化道德的經驗之談，是一個為官者對處世治國的成功總結，更是一個胸襟廣闊者對世道人心的觀察體驗。家書中字字良言，是修身治家的真知綽見，是為人處世的精辟論斷，是成就大事業的經驗之談，是很多成功者的有益借鑒。

曾國藩家書近一千多篇，主要記錄了曾國藩從清明道關年間到同治年間前后二十年的生涯。家書行文流暢，揮筆自如，形式多樣，使我們在他的平淡家常事中感受其所蘊含的真知良言。雖然家書內容不多，但是這部家書史足以體現了曾國藩的他的學識造詣和道德修養，讓人由衷地奉送給他很多的美名，成為中國封建社會中一道亮麗的風景線。曾國藩在教育方面也有自己的一套方法，例如在讀書、學問、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、做官等方面，都有自己獨特的見解。在他的家書中，可以感受到曾國藩對親情的重視、對親人的呵護關心，乃至對身邊的關愛，這在骨肉親情日漸冷漠，親戚朋友形同陌路的現代社會里，是值得我們所借鑒的。在他的家書中，也可以他為人的誠懇，為官的清廉，曾國藩深諳中國歷史，參透官場之道，是一位極具傳奇色彩的人物。

中國古代經典浩如煙海，蘊含著深厚的智慧和力量，帶給后人無限的思想匯聚，給我們很多學習借鑒的榜樣。《曾國藩家書》也不失為一部經典，帶給我們無論是在學習、生活亦或社會中很多的學習準則，教導著我們不斷努力前進，朝自己的生活大道邁進。

曾國藩家書讀書筆記篇十一

曾國藩，字伯涵，號滌生。

湖南湘鄉人，生于1811年，卒于1872年。

曾國藩六歲讀書，二十八歲中進士。

他一生嚴于治軍、治家、修身、養性，實踐了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。

被后世視為道德修養的楷模。

曾國藩是中國近代史上最顯赫和最有爭議的人物，其生前毀譽參半，既有“中興第一名臣”的美稱，又有“賣國賊”的惡名。

曾國藩率湘軍鎮壓了太平大國，被清廷稱為“同治中興”第一功臣；又于1861年創辦了中國最早的洋務軍工企業安慶內軍械所，成為洋務派的重要代表人物。

辛亥革命以后，一些革命黨人稱他“開就地正法之先河”，并在“天津教案”中殺人割地，是遺臭萬年的漢奸。

著名革命家章太炎對曾國藩的評價最為客觀，稱曾國藩“譽之則為圣相，讞之則為元兇。”青年時代的毛澤東對他這位赫赫有名的同鄉評價甚高，他在1917年致友人的信中說：“吾于近人，獨服曾文正。”蔣x更是把曾國藩奉為終生學習的楷模，并親自從《曾國藩家書》中摘錄出許多語錄。

《曾國藩家書》反映了曾國藩一生的主要活動和他治政、治家、治學、治軍的主要思想，是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要材料。

本月上旬，我和妻子在沈陽北方圖書城購得一本《曾國藩家書》，利用早晚閑暇時將此書通讀了一遍，雖領略不深，卻也摘錄了一些自己喜歡的文字，作為自勉。

1、痛改前非自我反省。

2、茍能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。

茍不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉，神仙之境，皆不能讀書。

何必擇地，何必擇時，但自問立志之真不真耳。

3、君子之立志也，有民胞物與之量，有內圣外王之業，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學不講為憂也。

4、勿夜郎自大：第一要除驕傲氣習，中無所有，而夜郎自大，此最壞事。

5、謹記進德修業：吾人只有進德、修業兩事靠得住。

進德，則孝弟仁義是也；修業，則詩文作字是也。

此二者由我作主，得尺則我之尺也，得寸則我之寸也。

今日進一分德，便算積了一升谷；明日修一分業，又算馀了一文錢；德業并增，則家私日起。

至于功名富貴，悉由命走，絲毫不能自主。

6、吾人為學，最要虛心。

自滿自足，不能有所成。

7、做事當不茍不懈

8、凡遇牢騷欲發之時，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內省，決然去之。

9、做人須要有恒心，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。

人而無恒，終身一無所成。

10、做人須清廉謹慎勤勞

11、做人要自立自強。

12、時刻悔悟大有進益

13、學問之道無窮，讀書宜立志有恒。

14、家和萬事興。

夫家和則福自生，若一家之中兄有言，弟無不從，弟有請，兄無不應，和氣蒸幫而家不興者，未之有也。

反是而不敗者，亦未之有也。

15、家中大小諸事，皆大人躬親之，未免過于勞苦。

勤儉本持家之道，而人所處之地各不同，大人之身，上奉高堂，下蔭兒孫，外為族黨鄉里所模范，千金之軀，誠宜珍重！

16、親近良友愈久，獲益愈多。