“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

思考快與慢讀后感篇一

思考題：

1.你是怎樣認(rèn)識(shí)2012年我國(guó)gdp的目標(biāo)比往年有所下降這一問(wèn)題的？

2.我們應(yīng)該如何看待“撞傷不如撞死”這一社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題？

3.你將來(lái)打算去考公務(wù)員嗎？你是如何認(rèn)識(shí)目前中國(guó)公務(wù)員這一職業(yè)的？

4.你熟悉刑事訴訟法么？對(duì)于這次兩會(huì)的刑訟法修正案，你有何認(rèn)識(shí)和體會(huì)？

5.2012年“兩會(huì)”中溫總理政府工作報(bào)告的主要內(nèi)容是什么？談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

6.2012年“兩會(huì)”中的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題是什么？你最關(guān)注的問(wèn)題是什么？為什么？

7.談?wù)勀銓W(xué)習(xí)2012年“兩會(huì)”的主要收獲。

8.怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)文化軟實(shí)力的現(xiàn)狀？

9.發(fā)達(dá)國(guó)家提升文化軟實(shí)力的做法啟示我們應(yīng)該怎么做？

10.為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)宏偉目標(biāo)，你個(gè)人有何打算？

11.如何才能增強(qiáng)我國(guó)文化產(chǎn)品在國(guó)際上的競(jìng)爭(zhēng)力？

12.如果你將來(lái)打算投身文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，會(huì)從哪幾個(gè)方面做準(zhǔn)備？

13.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中需要關(guān)注的問(wèn)題有哪些？

14.世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的問(wèn)題對(duì)我國(guó)有哪些啟示？

15.你是怎樣認(rèn)識(shí)歐債危機(jī)及其對(duì)我國(guó)的影響？

作業(yè)基本要求

1、論文的題目和內(nèi)容為上述15道思考題中的任意一題。分?jǐn)?shù)為60分。

平時(shí)成績(jī)40分。

2、作業(yè)應(yīng)是手寫(xiě)。論文字?jǐn)?shù)最低不能少于1000字，觀后感字?jǐn)?shù)最低不能少于500字。

3、學(xué)生必須獨(dú)立完成作業(yè)，不能抄襲別人的作業(yè)，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，成績(jī)即為不及格（論文雷

同者，無(wú)論抄襲或被抄襲者，均以不合格論）。

4、對(duì)有新觀點(diǎn)、新看法，能夠結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和個(gè)人實(shí)際的作業(yè)予以高分鼓勵(lì)。

5、在題目下一行一定要注明班級(jí)、姓名和學(xué)號(hào)。

6、作業(yè)按照學(xué)號(hào)順序排好，在最后一次上課時(shí)上交。

思考快與慢讀后感篇二

報(bào)載，由于全球人口的快速增長(zhǎng)，城市建設(shè)步伐不斷加快，本來(lái)是野生動(dòng)物生活、棲息的地帶，一座座高樓拔地而起。為了生存，那些原本生活在寂靜、幽深高山密林里的野生動(dòng)物，不得不擠進(jìn)車(chē)水馬龍，霓虹燈閃爍的市區(qū)。猴子跳進(jìn)樓窗，打開(kāi)冰箱，享受叢林中沒(méi)有的美餐；小鳥(niǎo)在電線桿上筑巢，生兒育女；更讓人忍俊不禁的是，那是號(hào)稱獸中之王的獅子、老虎，夜深人靜的時(shí)候，也來(lái)到大街上散步。不知這些長(zhǎng)著長(zhǎng)長(zhǎng)的爪子和厚厚肉墊的動(dòng)物，第一次踏上陌生的硬硬的水泥地時(shí)是怎樣的感覺(jué)，新奇還是痛苦、無(wú)奈？人類(lèi)與動(dòng)物真的就這樣長(zhǎng)期地和平共處下去嗎？動(dòng)物在人類(lèi)的生活圈子里，也會(huì)很好地生存下去嗎？這當(dāng)然不是動(dòng)物們思考的.問(wèn)題，思考這個(gè)問(wèn)題的責(zé)任，最終還得留給人類(lèi)。

請(qǐng)看這一組真實(shí)的數(shù)據(jù)：其一、近年來(lái)，由于海運(yùn)和石油開(kāi)發(fā)中的漏油事故，每年排入海洋的石油及其制品達(dá)到五百多萬(wàn)噸。被石油污染的海洋中，浮游生物受到毀滅性的打擊。而大氣圈中的氧氣，有四分之一是海洋中的浮游生物通過(guò)光合作用產(chǎn)生的。倘若這樣下去，便會(huì)發(fā)生氧氣危機(jī)；其二、由于現(xiàn)代工業(yè)的迅速發(fā)展，每年排放到大氣層中的二氧化碳含量，已由上世紀(jì)的0.028%增加到現(xiàn)在的0.032%.。大氣中二氧化碳含量的不斷增加，將會(huì)導(dǎo)致地球變暖和氣候異常。其三、據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計(jì)，地球上的動(dòng)、植物物種，每年大約有一千多種瀕臨滅絕，而且隨著地球環(huán)境的日益惡化，這個(gè)數(shù)字還在不斷增加。

未來(lái)的世界，未來(lái)的地球，未來(lái)的人類(lèi)將面臨著一個(gè)怎樣的家園？事實(shí)讓我們震驚，現(xiàn)實(shí)讓我們深思。挽救環(huán)境，挽救地球，也就是在挽救我們自己，挽救人類(lèi)，挽救未來(lái)。我們?cè)僖膊荒芨善茐沫h(huán)境，自毀家園的蠢事了。人類(lèi)再也不能充當(dāng)破壞環(huán)境的殺手，應(yīng)當(dāng)充當(dāng)保護(hù)環(huán)境的衛(wèi)士。

千里之行始于足下。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，自覺(jué)地去保護(hù)環(huán)境。小到不攀折花木，大到不傷害野生動(dòng)物，愛(ài)護(hù)我們身邊的一草一木，一鳥(niǎo)一獸。不要把更多的遺憾留給我們的后代子孫，把一個(gè)完整、美麗，生機(jī)勃勃的地球留給他們。

思考快與慢讀后感篇三

思考是一種認(rèn)知活動(dòng)的過(guò)程，是人類(lèi)智慧的源泉。通過(guò)思考，我們可以深入思考問(wèn)題的本質(zhì)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，提出解決問(wèn)題的辦法。思考是一項(xiàng)需要持之以恒的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，下面我將結(jié)合自己的經(jīng)歷和體會(huì)，談?wù)勎覍?duì)思考的心得體會(huì)。

首先，思考需要靜下心來(lái)。在快節(jié)奏的社會(huì)中，人們常常處于一種匆忙的狀態(tài)，把注意力放在眼前的瑣事上，很少有時(shí)間去思考問(wèn)題的本質(zhì)。然而，思考需要一種放松的環(huán)境，需要讓自己獲得一種遠(yuǎn)離外界干擾的心態(tài)。在我個(gè)人的體會(huì)中，我總是選擇一個(gè)安靜的環(huán)境，讓自己獲得專注的狀態(tài)，然后盡情地思考問(wèn)題。例如，我經(jīng)常去圖書(shū)館，找一個(gè)靜謐的角落，安靜地閱讀一本喜歡的書(shū)籍或者連接互聯(lián)網(wǎng)查找相關(guān)資料，一方面可以豐富我的思考內(nèi)容，另一方面也能夠讓我獲得一種專注的感覺(jué)。

其次，思考需要多角度的思維方式。當(dāng)我們面對(duì)一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，往往需要從不同的角度去思考。通過(guò)多角度的思考，我們能夠更加全面地理解問(wèn)題，避免片面和主觀的觀點(diǎn)。舉個(gè)例子，當(dāng)我們遇到一個(gè)職業(yè)選擇的問(wèn)題時(shí)，我們可以從自身的興趣、能力、市場(chǎng)需求等多個(gè)角度來(lái)進(jìn)行思考。只有對(duì)問(wèn)題進(jìn)行全面的思考，我們才能夠做出更加明智的選擇。

再次，思考需要有詳細(xì)的規(guī)劃和總結(jié)。一個(gè)好的思考過(guò)程需要在全面的思考之后，將思考的結(jié)果進(jìn)行具體的規(guī)劃和總結(jié)。具體的規(guī)劃和總結(jié)可以幫助我們更好地整理思路，從而更加清晰地把握問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。同時(shí)，規(guī)劃和總結(jié)也是將思考結(jié)果轉(zhuǎn)化為實(shí)踐的重要步驟。只有將思考結(jié)果落實(shí)到行動(dòng)中，才能夠真正發(fā)揮思考的價(jià)值。

最后，思考需要持之以恒。思考是一種長(zhǎng)期的過(guò)程，需要我們每時(shí)每刻都保持思考的能力和習(xí)慣。只有不斷地思考，我們才能夠不斷地提高思考的深度和廣度。因此，持之以恒是思考的關(guān)鍵。在日常生活中，我們可以多讀書(shū)，多思考，多與他人討論問(wèn)題，也可以通過(guò)寫(xiě)作的方式對(duì)思考進(jìn)行整理和深化。只有不斷地進(jìn)行思考，我們才能夠不斷地提升自己的思維思考能力。

總之，“思考的心得體會(huì)”是一篇通過(guò)敘述自己的經(jīng)歷和體會(huì)，總結(jié)出的有關(guān)思考的心得和感悟的文章。通過(guò)對(duì)思考的重要性、思考的環(huán)境、思考的方式以及養(yǎng)成持之以恒的習(xí)慣等方面的討論，我們可以更加全面地理解思考，認(rèn)識(shí)到思考對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的重要性。通過(guò)不斷地思考，我們可以提高自己的思維能力，拓寬自己的視野，提高解決問(wèn)題的能力。希望每個(gè)人都能夠重視思考，通過(guò)思考去發(fā)掘自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

思考快與慢讀后感篇四

今天，我在一本練習(xí)冊(cè)上遇到了難題。

題目是這樣的：小華上學(xué)期期末考試語(yǔ)文、數(shù)學(xué)兩門(mén)課的平均成績(jī)是91分，如果加上英語(yǔ)，三門(mén)課的平均成績(jī)是93分。小華英語(yǔ)考了幾分？我想：91×2=182分，是小華語(yǔ)、數(shù)兩門(mén)課的成績(jī)，但加上多少分才能讓平均成績(jī)變成93呢？這是，媽媽走了過(guò)來(lái)。苦思不如讓媽媽只指點(diǎn)指點(diǎn)，于是，我把練習(xí)冊(cè)拿過(guò)去給媽媽看。

媽媽只說(shuō)了一句：“那93×3=幾呢？”我馬上反應(yīng)過(guò)來(lái)了，直接用93×3=279分，279-182不就等于英語(yǔ)的成績(jī)了嗎？原來(lái)這道題是這么簡(jiǎn)單啊！媽媽還說(shuō)：“你不能只往一個(gè)方向去思考，有時(shí)候想不出可以換一個(gè)思路想。”聽(tīng)完媽媽的話，我才知道換一個(gè)思路思考試多么重要。老往一個(gè)思路去想，你可能就像我一樣把如此簡(jiǎn)單的題目變成復(fù)雜的題目哦！

接著，媽媽又出了一個(gè)類(lèi)似較難的題目：小紅和小明的語(yǔ)文平均成績(jī)是89分，小明和小剛的語(yǔ)文平均成績(jī)是92分，小剛考了93分，求小紅考了幾分？哈，我知道了！93×2=186分，186-93=87分，89×2=178分，178-87=91分，小紅考了91分。哈，我以后不怕不會(huì)類(lèi)似的題目了。

思考的作文：

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思考快與慢讀后感篇五

從圖書(shū)館出來(lái)，沉悶的氣息被秋天的風(fēng)席卷而走。橘黃色的燈光被樹(shù)葉切成碎片，透過(guò)樹(shù)縫把視野變得模糊。手中溫?zé)岬乃瓊鬟f著暖意，晚風(fēng)吹過(guò)也感覺(jué)不到寒冷。安靜的時(shí)間，寂靜的校園。看一看現(xiàn)在，想一想曾經(jīng)。

夜晚，很美麗的一個(gè)詞。在夜色中潛行，走在人影寥寥的校園。漫不經(jīng)心掃視熟悉又陌生的景色。二教門(mén)口開(kāi)得不再燦爛的銀杏樹(shù)擺脫喧鬧，開(kāi)始享受不受關(guān)注的寧?kù)o。那些天，云層散去，陽(yáng)光灑下，金黃色的樹(shù)葉將陽(yáng)光的色彩渲染到極致。立在廣場(chǎng)開(kāi)闊的地方，看著我們匆匆走過(guò)，看著我們留戀的眼光，看著我們?cè)跇?shù)下仰望，看著我們拾起它用了一年時(shí)光寫(xiě)好又隨意揮灑的明信片。有人瞇著眼睛，有人停下腳步，有人嘴角翹起，有人支起畫(huà)板，有人拿起相機(jī)。用身心去享受，用色彩去記錄。它像春天一樣充滿生機(jī)，像陽(yáng)光一樣散布溫暖，像歲月一樣落下時(shí)間的碎片。現(xiàn)在，它像一棵普通的樹(shù)一樣獨(dú)立、安詳。樹(shù)下金黃色的蝶翼被秋風(fēng)吹散，幻想化作泥土靜候護(hù)花;被收進(jìn)黑色的塑料袋，化作灰色的塵埃在天空飛揚(yáng);隨著雨水流入狹窄的下水道，開(kāi)始一段在黑暗中尋找光明的旅程。沒(méi)有人會(huì)再往樹(shù)下擺放一顆讓人遐想無(wú)邊的蝴蝶桃心，就像沒(méi)有人會(huì)再拿著相機(jī)對(duì)準(zhǔn)失去焦點(diǎn)的銀杏。夜色里，它安靜一如既往。

我轉(zhuǎn)過(guò)身，融入銀杏對(duì)面的樹(shù)蔭之下。繁密的枝葉讓燈光變得極為暗淡，讓夜更接近它的本色。有這樣一些樹(shù)，四季的顏色從不更替，沒(méi)有過(guò)多的變換，葉落的時(shí)候很少，沉默的時(shí)候很多。那些夏天聚集在樹(shù)蔭下的人將它遺忘在時(shí)間的角落。也許，不曾記得也就算不上遺忘。理所當(dāng)然，順理成章。夏天到來(lái)了，冬天都會(huì)離去嗎?腳下延長(zhǎng)很遠(yuǎn)的幼稚的粉筆畫(huà)在對(duì)我說(shuō)夏天的故事現(xiàn)在依舊在上演。過(guò)于忙碌的我們，忙得不知所措的我們忘記了很多事情。有些事我們不記得了，但在我們眼中沒(méi)有長(zhǎng)大的孩子總會(huì)記得。地上的粉筆畫(huà)是一條長(zhǎng)長(zhǎng)的路，通向天真的笑臉，通向我們已經(jīng)遺忘又想拾起的時(shí)光。童心不會(huì)隨著年齡的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)，越長(zhǎng)越大也并不意味著越變?cè)胶谩Ａ私膺@個(gè)世界是我們一生都在做的事。

面對(duì)老圖側(cè)面的角落還有一棵掛滿繁星的銀杏。在這樣的角落，不引人注意的地方還有一身輕輕搖曳的樹(shù)葉。樹(shù)下正好有一盞耀目的路燈散發(fā)橘色的光芒掩蓋了它的色彩。昏黃的燈光照映在閃爍的葉片上恰恰相得益彰。在不受人關(guān)注的角落，慢慢褪去身上的鱗片，悄悄迎接冬天的到來(lái)。沒(méi)有波瀾不驚，沒(méi)有心似狂潮。這樣的方式也可以度過(guò)一生。樹(shù)下，葉子一層一層堆疊了起來(lái)。沒(méi)有人來(lái)打掃，也就沒(méi)有人來(lái)打擾。等到來(lái)年，化作春泥更護(hù)花。安靜等待，安靜付出，在被遺漏的縫隙中呼吸。

旁邊，新開(kāi)的書(shū)吧吸引了不少人。暖色調(diào)的燈光透過(guò)玻璃投射到漣漪微起的水面上，化作聚集又分散的點(diǎn)點(diǎn)繁星。夜色下一方不大不小的水池也足夠讓人沉醉。柔順的柳條垂在水面之上，留著薄紙一樣的距離懸在鏡面上，不忍點(diǎn)破。這樣的臨界點(diǎn)是世界精美絕倫的設(shè)計(jì)。就像人與人之間的距離，有時(shí)無(wú)比貼近，伸出手想抓住的東西仿佛觸手可及，卻始終不敢越過(guò)那薄薄的紙窗。因?yàn)橐坏┹p點(diǎn)，便會(huì)波瀾起伏，無(wú)法預(yù)料破碎的平靜何時(shí)能夠停息。

視野被夜間的霧靄阻隔著，歲月在悄無(wú)聲息里沉淪。

幻變的的生命里，歲月是最大的小偷。這一年，它從我身邊偷走了很多東西。也許不叫偷走，只是在我還沒(méi)來(lái)得及挽留就離開(kāi)了。有些人，有些物，有些感覺(jué)，丟了之后就再也找不回來(lái)。再也看不到和藹的微笑的舊影。于是去嘗試讀懂離開(kāi)的的意義。你想悄然離我而去，但心卻還停留。在閑暇時(shí)，我在透明的玻璃窗上看到你溫暖的微笑，我聽(tīng)見(jiàn)你在安靜的夜晚躲在門(mén)后微笑，我轉(zhuǎn)身感覺(jué)你一直都沒(méi)離開(kāi)過(guò)。手機(jī)上永遠(yuǎn)不會(huì)再顯示的電話號(hào)碼，房間里永久失去的喧鬧，心照不宣地努力微笑。生命的長(zhǎng)度會(huì)被延續(xù)，帶著對(duì)你的思念行走四方。我思故你在，你思故我在。縱使時(shí)光流逝，洗成緋紅，有些故事依然像一杯散發(fā)淡淡清香的茶，有些人會(huì)成為生命里雋永的篇章。

若有所失，若有所得。好像什么都發(fā)生過(guò)了，又好像一切如初。有人離開(kāi)了，有人來(lái)到了。陌生的，熟悉的。親密的，遙遠(yuǎn)的。天邊的，眼前的。有的人來(lái)了又走了，有的人還沒(méi)來(lái)得及靠近就已遠(yuǎn)離。有些故事，沒(méi)有人能講完。只要心有所屬，一切都在意料之中。那些意外的故事會(huì)被我們當(dāng)做劇情寫(xiě)進(jìn)腳本。

思想到這里就應(yīng)該結(jié)束了。被我們忽視的風(fēng)景好像總是會(huì)在某個(gè)瞬間想起。

也許這是一種進(jìn)步，因?yàn)槲以?jīng)還在思考人活著是為了什么?記得曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)人類(lèi)一思考，上帝就開(kāi)始微笑，既然上帝賦役了我們生命，給我們活著的權(quán)利，思考就不應(yīng)該停止。思考是生命的真實(shí)，也是一切痛苦的快樂(lè)的源泉。

既然活著，就應(yīng)該積極、快樂(lè)的活著更應(yīng)該是思考的活著，沒(méi)有了思考的活著與其說(shuō)是活著不如說(shuō)是完成生命的輪回。人生的路需要思考的甘露滋潤(rùn)，更需要靈魂之水的灌溉，兢兢業(yè)業(yè)的呵護(hù)，生命之花才會(huì)在活著的土地上爭(zhēng)奇斗艷。或許我們有時(shí)活得很虛偽、很累，帶著面具，裝上防備，但是當(dāng)晨曦中的第一縷陽(yáng)光撫摸到真實(shí)的時(shí)候，活著就一定會(huì)綻放出誘人的美麗。人是一生應(yīng)該是奮斗的一生，學(xué)習(xí)的一生更是思考的一生。

痛并快樂(lè)的活著，同時(shí)把快樂(lè)灑向別人心田的人是幸福的。人的一生應(yīng)該是思考的一生，百轉(zhuǎn)千回、激流險(xiǎn)灘的人生旅途中，唯有善于思考的人才有處亂不驚的鎮(zhèn)定。活著，也需要境界。當(dāng)生命之舟即將你而去的時(shí)候，你也就成為真正的智者，理解人為什么活著，人應(yīng)該怎樣活著，也許我們離般若的境界還很遙遠(yuǎn)，但思考我們應(yīng)該怎樣活著應(yīng)該是必要的。活著，就應(yīng)該對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)。

思考快與慢讀后感篇六

第一段：愛(ài)思考的重要性（200字）

在日常生活中，我們時(shí)常會(huì)面對(duì)各種問(wèn)題和困惑，無(wú)論是個(gè)人的抉擇還是社會(huì)的發(fā)展，思考都是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。然而，很多人習(xí)慣于聽(tīng)從他人的觀點(diǎn)或意見(jiàn)，卻很少自己去思考、去質(zhì)疑。這種盲從態(tài)度不僅沒(méi)有助于個(gè)人成長(zhǎng)，也無(wú)益于社會(huì)進(jìn)步。因此，我們迫切需要培養(yǎng)愛(ài)思考的品質(zhì)，以應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的世界。

第二段：培養(yǎng)愛(ài)思考的方法（200字）

培養(yǎng)愛(ài)思考的方法有很多，其中最基本的是主動(dòng)收集信息。通過(guò)閱讀書(shū)籍、關(guān)注新聞、觀察身邊的現(xiàn)象等方式，我們可以積累知識(shí)和見(jiàn)聞，從而擴(kuò)展我們的思維邊界。同時(shí)，學(xué)會(huì)提出問(wèn)題也是培養(yǎng)愛(ài)思考的重要環(huán)節(jié)。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該主動(dòng)思考并找出可能的解決方案，而不是盲目地接受已有的答案。此外，與他人進(jìn)行討論和交流，可以幫助我們從不同的角度看待問(wèn)題，進(jìn)一步拓寬思維。

第三段：愛(ài)思考的益處（200字）

愛(ài)思考不僅可以提高我們的智力和思維能力，更重要的是培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力和獨(dú)立思考能力。每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體，每個(gè)人的思考都具有獨(dú)特性。只有通過(guò)自主思考，我們才能真正發(fā)現(xiàn)自己的潛力和獨(dú)特的見(jiàn)解，才能在自己的領(lǐng)域中脫穎而出。此外，愛(ài)思考還可以幫助我們更好地理解世界和他人。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題的深入思考，會(huì)激發(fā)我們對(duì)其背后原因的研究，使我們對(duì)社會(huì)、文化、心理等方面有更深入的了解。

第四段：愛(ài)思考的困難與思考的克服（300字）

盡管愛(ài)思考有許多益處，但也存在一些困難。首先，思考需要時(shí)間和精力，很多人由于忙碌的工作或?qū)W習(xí)，往往沒(méi)有足夠的時(shí)間來(lái)思考。其次，思考過(guò)程中會(huì)遇到困惑和疑惑，需要付出更多的努力來(lái)尋找答案。最后，思考容易陷入思維定勢(shì)，往往固守已有的觀念而不愿意接受新的思想。然而，這些困難并非不能克服。通過(guò)科學(xué)合理的時(shí)間管理、培養(yǎng)專注力和興趣，我們可以為自己創(chuàng)造更多的思考時(shí)間。同時(shí)，遇到困惑和疑惑時(shí)，我們可以主動(dòng)尋求他人的意見(jiàn)，并嘗試從不同的角度去思考問(wèn)題。對(duì)于思維定勢(shì)的問(wèn)題，我們可以通過(guò)開(kāi)放心態(tài)和多樣化的學(xué)習(xí)方式來(lái)打破。

第五段：結(jié)語(yǔ)（200字）

愛(ài)思考是一種積極向上的品質(zhì)，它使我們能夠更好地理解世界，解決問(wèn)題和面對(duì)挑戰(zhàn)。通過(guò)培養(yǎng)愛(ài)思考的習(xí)慣，我們可以鍛煉自己的智力和獨(dú)立思考能力，并不斷創(chuàng)造出新的價(jià)值。在當(dāng)今世界變革迅速的時(shí)代，愛(ài)思考將成為我們面對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的重要武器。因此，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，養(yǎng)成愛(ài)思考的好習(xí)慣，不斷提升自己的思維能力，為自己和社會(huì)帶來(lái)更多的創(chuàng)新和進(jìn)步。

思考快與慢讀后感篇七

思考中醫(yī)讀后感（一）

將近四個(gè)月的時(shí)間終于讀完一遍《思考中醫(yī)》，掩卷長(zhǎng)嘆充血的腦子里感覺(jué)總有一股憋脹的味道縈繞不散，有許多話想說(shuō)，有許多想法在那兒懵懂的碰撞，此刻不是中醫(yī)，是文化；不只是客觀世界的一科學(xué)問(wèn)，而是似乎融入自己血液的一種熟知。雖沒(méi)有醍醐灌頂?shù)幕砣唬瑓s有陽(yáng)氣升騰的一種飛越。

西方文化90%的是研究客觀世界，也就是現(xiàn)代科學(xué)，它必須是1+1=2，必須是無(wú)數(shù)個(gè)夸克排列組合而成一個(gè)個(gè)細(xì)胞組織。就如西方的繪畫(huà)，就是一種寫(xiě)實(shí)。西方人想通過(guò)環(huán)境來(lái)改變主觀。

中國(guó)畫(huà)講求意境美、朦朧美，那種讓你產(chǎn)生共鳴的美感渲染的是畫(huà)家自己內(nèi)心的一種氛圍。不同的人看見(jiàn)同一種事物就有不同的感悟，同一個(gè)人在不同的情境下會(huì)有不同的表現(xiàn)，這種種不同是因?yàn)槿诵牡牟煌總€(gè)人底蘊(yùn)的不同，這是“無(wú)”又是“有”，所以，傳統(tǒng)文化90%關(guān)注的是人文的內(nèi)心世界的改變。人通過(guò)改變自己來(lái)順應(yīng)環(huán)境。

所以中醫(yī)甚至傳統(tǒng)文化就是“心”的文化，就是“火”的文化，就是“大象”的文化，就是“組方”的文化，因?yàn)檫@三者都“無(wú)形”！

貪，就是對(duì)某一物事的超額累積，這種過(guò)度執(zhí)著最容易破壞人體的陰陽(yáng)平衡，而陰陽(yáng)是中醫(yī)的根本。兩儀生四象后，中醫(yī)生出的是六象，三陰三陽(yáng)的開(kāi)合樞只要在某個(gè)小環(huán)節(jié)上出了毛病就成其為“病”。水土合德、水火相依，12+2經(jīng)絡(luò)沒(méi)有出現(xiàn)在解剖的世界里，所有被冠以不科學(xué)的學(xué)科，誰(shuí)曾想左右蘊(yùn)含的對(duì)稱中的不對(duì)稱，正如科學(xué)蘊(yùn)涵于不科學(xué)里，真理最先就生長(zhǎng)在無(wú)知里！貪就在口頭拒貪的后面隱藏。我們可以體檢出五臟的毛病，卻難測(cè)其虛弱，更難測(cè)其“氣數(shù)”！

被眾多概念困擾，更被各種中醫(yī)及傳統(tǒng)文化的種種概念之關(guān)系糾纏，天干地支、五行八卦、三陰三陽(yáng)之經(jīng)脈穴位、五臟與五藏、三宮二十八宿、地球的“人相”及方位時(shí)辰之關(guān)聯(lián)、人法地地法天天法自然之道、中庸之道、陰陽(yáng)的生長(zhǎng)收藏、風(fēng)濕暑熱寒之辯證等等等等。當(dāng)我們總是說(shuō)不清楚“緣分”的時(shí)候，也許是我們的知識(shí)面太窄，“方以類(lèi)聚物以群分”“伏藏的右腦”等等的紐帶注定了你我會(huì)相遇相知。

就如：開(kāi)方，就是開(kāi)時(shí)間和方位一般。

所有這些的背后都有一股溫暖支撐，那就是小肉球的存在，這種情感就像人體的“真陽(yáng)命火”，得到他便可溫溫而生煦煦而養(yǎng)。上個(gè)星期天又搬家了，離小肉球的學(xué)校也越來(lái)越遠(yuǎn)了，見(jiàn)面的機(jī)會(huì)也少了，下個(gè)星期要去黑龍江出差一個(gè)多星期，但愛(ài)卻越來(lái)越濃了，不時(shí)的想起，不時(shí)的泛起愛(ài)意，也許他不是最好的情人，但確是今生最好的愛(ài)人，那種敦厚，那種秀氣，那種擔(dān)當(dāng)，那種純凈，那種幼稚，那種樸素，再過(guò)十天就認(rèn)識(shí)九個(gè)月了，愛(ài)逐漸從血液滲入骨髓，穿透心臟。

思考中醫(yī)讀后感（二）

劉力紅教授的《思考中醫(yī)》細(xì)讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個(gè)90后在校學(xué)生，有一點(diǎn)感觸想跟大家探討。

首先，《思考中醫(yī)》是圍繞以下幾個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的：一中醫(yī)是怎樣的一門(mén)的學(xué)問(wèn)？如何正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)？二現(xiàn)代中醫(yī)教育模式是怎樣的？中醫(yī)適合什么樣教育模式？三如何學(xué)習(xí)中醫(yī)？四認(rèn)識(shí)陰陽(yáng)傷寒及中醫(yī)的治療原則五本書(shū)學(xué)術(shù)部分：三陰三陽(yáng)治療綱要。

劉力紅教授在完整接受了現(xiàn)代中醫(yī)教育后，轉(zhuǎn)而拜師接受傳統(tǒng)中醫(yī)教育，并結(jié)合自己多年的教學(xué)、臨床經(jīng)驗(yàn)道出了自己的肺腑之言，對(duì)中醫(yī)的見(jiàn)地，個(gè)人覺(jué)得非常有借鑒價(jià)值。尤其是他能在擯棄中醫(yī)古典的浪潮中，堅(jiān)守經(jīng)典的陣地，保持對(duì)經(jīng)典的執(zhí)著，更是讓我肅然起敬。

在網(wǎng)上看到了許多網(wǎng)友的尊見(jiàn)，其中不乏褒揚(yáng)之詞，但也有許多批評(píng)質(zhì)疑之聲。為此，我想談?wù)勎业挠^點(diǎn)。

首先，最多的是認(rèn)為書(shū)中刻意對(duì)西醫(yī)的挖苦甚至丑化，從而提高中醫(yī)的地位，這引起了許多西醫(yī)同仁的不滿。關(guān)于劉教授對(duì)中西醫(yī)文化的見(jiàn)解，他曾在早年鳳凰衛(wèi)視《世紀(jì)大講堂》做了《傳統(tǒng)文化與中醫(yī)》的演講，并對(duì)中西醫(yī)文化作出對(duì)比。在節(jié)目中，我們可以看到，他認(rèn)為西醫(yī)在物質(zhì)層面研究的很深刻，并表示西醫(yī)能在眾多疾病中找出共性的治療方案實(shí)屬不易，對(duì)之高度評(píng)價(jià)。相反，劉教授反對(duì)情緒化地看中西醫(yī)，認(rèn)為中西醫(yī)文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化，兩者各有千秋，應(yīng)互相借鑒。中醫(yī)現(xiàn)在最重要的任務(wù)是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫(yī)找到某種契合點(diǎn)，并最好能指導(dǎo)現(xiàn)代科學(xué)的研究方向。

《思考中醫(yī)》一書(shū)出版后，曾引起了一陣中醫(yī)熱，人們重新審視中醫(yī)，甚至將劉教授與北京中醫(yī)藥大學(xué)的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”。其實(shí)行內(nèi)的人都知道中醫(yī)界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因?yàn)樗麄兏嘣诠裁襟w渠道宣揚(yáng)中醫(yī)，使民眾了解中醫(yī)，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫(yī)的制高點(diǎn)。而網(wǎng)上許多網(wǎng)友對(duì)劉教授的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)大肆批評(píng)，認(rèn)為中醫(yī)博士不過(guò)如此，甚至進(jìn)行了人格攻擊。我作為一名中醫(yī)院校大一的學(xué)生，對(duì)學(xué)術(shù)部分沒(méi)有資格也沒(méi)有能力評(píng)價(jià)，我只想說(shuō)學(xué)無(wú)止境人無(wú)完人。更何況中醫(yī)這一門(mén)浩瀚無(wú)邊傳統(tǒng)的學(xué)問(wèn)？即使是博士這個(gè)群體也必然有知識(shí)不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號(hào)下仍能保持謙遜的學(xué)習(xí)態(tài)度兼容并蓄并能在書(shū)出版后一一回復(fù)了批評(píng)的信函，我覺(jué)得這是任何一個(gè)學(xué)術(shù)人應(yīng)有的治學(xué)態(tài)度。對(duì)于不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，我認(rèn)為更是一件好事。每個(gè)人都有不同的思想和觀念，否則中醫(yī)歷史上怎會(huì)有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫(yī)名手？不都是對(duì)中醫(yī)有不同的領(lǐng)悟么？真所謂“法門(mén)無(wú)高下，入道即是真”。

一次我在2ch（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過(guò)在mao時(shí)代進(jìn)行了文字簡(jiǎn)化，這真是個(gè)失敗的決策。日本教育部門(mén)把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學(xué)生學(xué)習(xí)對(duì)漢語(yǔ)的關(guān)注度也很高。這也難怪日本網(wǎng)友能提出如此一針見(jiàn)血的評(píng)價(jià)。在《思考中醫(yī)》中我們可以看到這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，就是凡是對(duì)概念進(jìn)行解釋時(shí)，對(duì)文字必然要簡(jiǎn)變繁，并《說(shuō)文解字》等書(shū)中找到對(duì)應(yīng)，這一環(huán)節(jié)貫穿了所有章節(jié)。文以載道，文字是文明的載體，一個(gè)漢字包含的精義是任何其他文字無(wú)法比擬的。了解漢字承載的意義對(duì)學(xué)習(xí)任何傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō)都是必不可少得，這也是大家的一個(gè)共識(shí)。

《思考中醫(yī)》成為近年來(lái)少有的中醫(yī)文化暢銷(xiāo)書(shū)籍，很重要的一個(gè)原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫(yī)，并且讓大家也同時(shí)去思考“中醫(yī)”兩個(gè)層面的意義，一個(gè)是中醫(yī)在學(xué)問(wèn)意義上，一個(gè)是中醫(yī)在行業(yè)意義上的。有些人說(shuō)作者的觀點(diǎn)態(tài)度過(guò)于激烈，這我也深有體會(huì)，我覺(jué)得這跟作者的寫(xiě)作動(dòng)機(jī)相關(guān)，首先對(duì)于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認(rèn)識(shí)中醫(yī)接納中醫(yī)；而對(duì)于中醫(yī)從業(yè)者來(lái)說(shuō)，作者則希望他們堅(jiān)持自己的選擇，堅(jiān)定中醫(yī)的信念。這也可以在側(cè)面看到劉教授對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和信仰。

人們常說(shuō)我們90后接受新鮮事物外來(lái)文化的能力高，這不能否認(rèn)，問(wèn)題是我們是否能轉(zhuǎn)變我們的文化觀去學(xué)習(xí)中醫(yī)這門(mén)傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)？目前我們生活在一個(gè)現(xiàn)代科學(xué)文化和互聯(lián)網(wǎng)文化的文化環(huán)境中，這兩種文化的特征就是時(shí)代性很強(qiáng)，日新月異，我們每天上網(wǎng)尋求最新時(shí)訊以免被時(shí)代狂潮甩在身后。人類(lèi)大腦的可塑性是很強(qiáng)的，在這種文化氛圍下，我們必然會(huì)改變我們認(rèn)識(shí)知識(shí)學(xué)習(xí)知識(shí)思考知識(shí)的方式（就像現(xiàn)在你也許正在跳躍性看本文），現(xiàn)在的我們已經(jīng)很難靜下心認(rèn)真閱讀一本書(shū)了。高中老師教我們寫(xiě)作文的時(shí)一定要點(diǎn)題這樣才可以高分，我的題目是“不患無(wú)位，患所以立”，語(yǔ)出自孔子《論語(yǔ)》，在《思》書(shū)中也出現(xiàn)過(guò)。我想這句話非常適合現(xiàn)在的中醫(yī)學(xué)生，也包括當(dāng)代大學(xué)生。中國(guó)正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)浮躁，人們急功近利，在加上畢業(yè)生就業(yè)率不高，在校大學(xué)生很容易對(duì)自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無(wú)位，不要擔(dān)心自己以后沒(méi)有工作，沒(méi)有市場(chǎng)份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創(chuàng)立自己的事業(yè)？特別是中醫(yī)院校的大學(xué)生，每天許多同學(xué)疲于兼職接觸社會(huì)，當(dāng)然得到一些社會(huì)經(jīng)驗(yàn)有利無(wú)害，但是我們要清楚我們是干什么的？我們要找到自己社會(huì)定位，明確自己的目標(biāo)，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實(shí)學(xué)，大學(xué)一定要跟社會(huì)保持距離，大學(xué)是學(xué)術(shù)的圣地。人們常說(shuō)“是金子總會(huì)發(fā)光，但是有時(shí)會(huì)被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時(shí)，不是一世，在擁有才能的同時(shí)，更要堅(jiān)持自己的信仰。

《思考中醫(yī)》是一本好書(shū)，是我中醫(yī)啟蒙的一本書(shū)，開(kāi)啟我對(duì)中醫(yī)的信仰之門(mén)（至于你們信沒(méi)信，反正我是信了）。最大的收獲是讓我明白了中醫(yī)并不局限在醫(yī)學(xué)層面的框架中，他承載傳統(tǒng)文化的積淀，他有他的科學(xué)層面，哲學(xué)層面，人文層面，甚至社會(huì)層面。從這個(gè)角度看，他是一門(mén)涵蓋性很廣的學(xué)科，我覺(jué)得中醫(yī)作為一門(mén)傳統(tǒng)文化學(xué)科可以彌補(bǔ)中國(guó)教育缺失的人格教育。

國(guó)外教科書(shū)在提起中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)會(huì)有這樣一句描述：“漢文化發(fā)源于中國(guó)，發(fā)展于日本”。據(jù)統(tǒng)計(jì)，國(guó)際中醫(yī)市場(chǎng)百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺(tái)先得月，如果我們將中醫(yī)這一國(guó)粹拱手相讓給日韓，我們將愧對(duì)我們的祖先。所以在此我想對(duì)同輩的朋友們說(shuō)：復(fù)興傳統(tǒng)文化，我們青年確實(shí)任重而道遠(yuǎn)。

思考快與慢讀后感篇八

愛(ài)思考是人類(lèi)特有的思維能力之一，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的動(dòng)力源泉。無(wú)論是哲學(xué)家、科學(xué)家還是普通人，愛(ài)思考都能幫助我們認(rèn)識(shí)世界，解決問(wèn)題，提升自我。通過(guò)自身的思考和心得體會(huì)，我深信愛(ài)思考是每個(gè)人成長(zhǎng)和幸福的必要條件。在這篇文章中，我將分享我在愛(ài)思考的過(guò)程中所體會(huì)到的一些心得。

段二：對(duì)于愛(ài)思考的認(rèn)識(shí)和重要性的理解

愛(ài)思考是人類(lèi)智慧的體現(xiàn)，它不僅能夠培養(yǎng)我們的邏輯思維和創(chuàng)造性思維，還能幫助我們更好地理解自己和世界。在我看來(lái)，愛(ài)思考是激發(fā)我們內(nèi)在潛力的一種方式，它讓我們不斷挑戰(zhàn)自我，追求真理和美好。沒(méi)有思考，我們只會(huì)陷入迷茫和局限，無(wú)法成長(zhǎng)和進(jìn)步。

段三：愛(ài)思考帶來(lái)的收獲和變化

愛(ài)思考不僅提高了我的學(xué)習(xí)能力，還拓寬了我的思維和視野。在我思考問(wèn)題時(shí)，我常常會(huì)從不同角度去考慮，這使我能夠更全面地理解問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法。同時(shí)，愛(ài)思考也讓我更加注重細(xì)節(jié)和邏輯推理，提高了我的表達(dá)能力和說(shuō)服力。通過(guò)思考，我逐漸形成了獨(dú)立思考和辯證思維的習(xí)慣，這讓我能夠更好地面對(duì)各種挑戰(zhàn)和困難。

段四：如何培養(yǎng)愛(ài)思考的能力

愛(ài)思考是需要培養(yǎng)的能力，只有鍛煉和實(shí)踐才能日臻成熟。首先，我們應(yīng)當(dāng)保持對(duì)事物的好奇心，學(xué)會(huì)提問(wèn)，不滿足于表面的現(xiàn)象，要深入了解問(wèn)題的背后。其次，要善于思考和觀察，通過(guò)觀察和體驗(yàn)豐富我們的思維材料，為思考提供更多的思路和創(chuàng)意。同時(shí)，積極閱讀和學(xué)習(xí)，拓寬知識(shí)面，引導(dǎo)我們的思考更加深入。最重要的是，要勇于質(zhì)疑和懷疑，對(duì)任何所謂的真理和權(quán)威都保持一定的懷疑，才能有自己的判斷和見(jiàn)解。

段五：愛(ài)思考的堅(jiān)持與未來(lái)

愛(ài)思考是一種習(xí)慣，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持和實(shí)踐。只有堅(jiān)持不懈，我們才能養(yǎng)成良好的思考習(xí)慣，并從中獲得真正的成長(zhǎng)和進(jìn)步。作為一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程，愛(ài)思考不僅能讓我們更好地理解自己和世界，還能幫助我們找到人生的方向和意義。未來(lái)，我將繼續(xù)保持對(duì)愛(ài)思考的熱愛(ài)和研究，不斷探索和發(fā)現(xiàn)，讓愛(ài)思考成為我人生的座右銘和行動(dòng)的指南。

總結(jié)：愛(ài)思考不僅是一種能力，更是一種態(tài)度，它激發(fā)我們思維的潛能，培養(yǎng)我們抽象和邏輯思維，讓我們更好地認(rèn)識(shí)自己和世界。通過(guò)培養(yǎng)和堅(jiān)持愛(ài)思考的習(xí)慣，我們能夠提升自己的學(xué)習(xí)能力，改變思維方式，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的解決方案。愛(ài)思考讓我的生活更加充實(shí)和有意義，我相信它也將伴隨我一生，成就我更好的未來(lái)。

思考快與慢讀后感篇九

1.感謝科教科給我們提供的這次學(xué)習(xí)中醫(yī)經(jīng)典的機(jī)會(huì)。我自己中醫(yī)學(xué)的不太好，所以我就不在某個(gè)知識(shí)點(diǎn)上做深入的講解了，今天主要講講認(rèn)識(shí)和方法上的一些問(wèn)題，大家也沒(méi)有多少需要做筆記的內(nèi)容，主要是認(rèn)真聽(tīng)，仔細(xì)的去理解就好了。10年前，我看過(guò)一本書(shū)，叫《思考中醫(yī)》，是廣西中醫(yī)藥大學(xué)的劉力紅教授寫(xiě)的，可能在座的有人也看過(guò)，寫(xiě)的非常精彩，很受啟發(fā)，所以我在里面挑選了一小部分內(nèi)容作為今天講課的內(nèi)容，分享給大家，很多話都是引用的原文，部分引用的案例也是以本書(shū)作者的角度講給大家聽(tīng)，并不一定是我本人真實(shí)的案例，希望大家聽(tīng)后能有所感悟，對(duì)中醫(yī)的認(rèn)識(shí)上有所啟發(fā)，就足夠了。

2.既然是思考，那就肯定要有問(wèn)題才能思考，這次我們主要談?wù)勔韵氯齻€(gè)問(wèn)題：中醫(yī)是什么、中醫(yī)怎么學(xué)、中醫(yī)怎么用。聽(tīng)起來(lái)題目好大吧？不要緊，時(shí)間有限，我們簡(jiǎn)單點(diǎn)講。3.首先，第一個(gè)問(wèn)題，中醫(yī)是什么？很多人可能會(huì)說(shuō)，這還不簡(jiǎn)單嗎，中醫(yī)就是中國(guó)的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)嘛，我想很多人都是這么認(rèn)為的，特別時(shí)學(xué)西醫(yī)的人，是不是這樣的呢？絕不是這么簡(jiǎn)單，這只是最膚淺的一層意思，中醫(yī)的中字真正的含義是我的理解是中庸之道，什么叫中庸？不偏不倚謂之中庸。中醫(yī)就是要讓某樣事物保持在中間或者動(dòng)態(tài)平衡在某個(gè)水平的一門(mén)醫(yī)學(xué)。那這個(gè)事物是什么，我們后面會(huì)講到。

4.講這個(gè)問(wèn)題之前，先來(lái)說(shuō)說(shuō)一個(gè)普遍存在的認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題：那就是中醫(yī)理論是否滯后于臨床？這幾十年來(lái)，中醫(yī)的局面為什么沒(méi)有辦法突破？臨床療效為什么老上不去？遇到高熱降不下來(lái)，最后還是得上抗生素？為什么會(huì)造成這種局面呢？中醫(yī)的理論已經(jīng)形成兩千余年，在這期間，沒(méi)有大的突破，大的變化，會(huì)不會(huì)是因?yàn)槔碚撀浜螅呀?jīng)不能為臨床提供更多、更有效的指導(dǎo)了呢？大家可以思考，今天我們的臨床落后，我們的治病水平上不去，是不是因?yàn)槔碚撀浜笤斐傻模课业目捶ㄍ耆皇沁@樣，恰恰相反，中醫(yī)的理論不但沒(méi)有落后，在很多領(lǐng)域還大大的超前，我們?nèi)绻J(rèn)為理論落后于臨床，認(rèn)為理論不能指導(dǎo)臨床，那我們就要問(wèn)自己，我們真正弄通中醫(yī)理論沒(méi)有？對(duì)于中醫(yī)的理論，對(duì)于《內(nèi)經(jīng)》的理論，我們把握了多少？有十成把握沒(méi)有？如果不到十成，兩、三成呢？如果連兩、三成都不到，有的甚至搞了一輩子中醫(yī)，最后竟然還分不清陰陽(yáng)，那我們?cè)趺茨苷f(shuō)理論落后于臨床？這個(gè)問(wèn)題是個(gè)很?chē)?yán)重的問(wèn)題，如果沒(méi)有認(rèn)識(shí)好，那導(dǎo)致中醫(yī)今天這樣一個(gè)局面的癥結(jié)就不容易抓到，我們今天看到的臨床水平比較低下的狀況是什么原因造成的？如果錯(cuò)誤的把這個(gè)原因歸結(jié)到理論的落后，而去尋找理論方面的原因，那我們就可能會(huì)形成真正的倒退，真正的落后！所以對(duì)于中醫(yī)理論我們應(yīng)該放心的去信任它，在絕大多數(shù)時(shí)候不是理論出了問(wèn)題，而是我們的認(rèn)識(shí)出了問(wèn)題。

5.前面剛才提到了，中醫(yī)是要讓某樣事物保持在中間狀態(tài)。這個(gè)事物是什么呢？很簡(jiǎn)單，兩個(gè)字——陰陽(yáng)。它也是中醫(yī)里最重要的東西，最核心的東西，方方面面都要圍繞它，離不開(kāi)它。《素問(wèn).陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的開(kāi)首即說(shuō)：陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。現(xiàn)在人都知道說(shuō)：西醫(yī)治標(biāo)，中醫(yī)治本。當(dāng)我們問(wèn)一句中醫(yī)怎么治本，或者中醫(yī)通過(guò)什么來(lái)治本呢？這就回答不上來(lái)了，其實(shí)，這個(gè)本就是陰陽(yáng)，陰陽(yáng)是一個(gè)關(guān)系到方方面面的，最本始的東西。6.陰平陽(yáng)秘就是健康狀態(tài)，陰陽(yáng)失衡就是疾病狀態(tài)，中醫(yī)就是要恢復(fù)已經(jīng)失去平衡的陰陽(yáng)。7.那陰和陽(yáng)到底是一種什么樣的關(guān)系呢？陰陽(yáng)談的是陰與陽(yáng)兩者之間的事，既然是兩者，就有一個(gè)相互關(guān)系的問(wèn)題，這也就是陰陽(yáng)這門(mén)學(xué)問(wèn)里最重要的一個(gè)問(wèn)題，關(guān)于這個(gè)關(guān)系，《素問(wèn)。陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里有很精辟的論訴，就是“陽(yáng)生陰長(zhǎng)，陽(yáng)殺陰藏”，這句話基本上將陰陽(yáng)的主要方面包含進(jìn)去了，因此，只要弄通了它，陰陽(yáng)的學(xué)問(wèn)也就可以基本解決。“陽(yáng)生陰長(zhǎng)、陽(yáng)殺陰藏”主要是講一年里的陰陽(yáng)變化以及萬(wàn)物的生長(zhǎng)情況，古人就是通過(guò)觀察這些自然現(xiàn)象悟出來(lái)的這些道理。陽(yáng)生陰長(zhǎng)主要講上半年，也就是春夏的變化。在這個(gè)過(guò)程中，陽(yáng)漸漸生，陰漸漸長(zhǎng)，兩者關(guān)系非常協(xié)調(diào)。聯(lián)系到具體的自然，春天以后，白日漸漸長(zhǎng)，氣溫漸高，我們隨處可以感受到陽(yáng)氣的不斷增長(zhǎng)。那么陰呢？陽(yáng)化氣、陰成形，這些成形的、屬陰的萬(wàn)物也隨著這個(gè)陽(yáng)的增長(zhǎng)而不斷的繁茂，真正的一派欣欣向榮。這個(gè)過(guò)程真正是陽(yáng)在生，陰在長(zhǎng)，就像夫唱婦隨一樣。與以往我們所說(shuō)的對(duì)立的、消長(zhǎng)的關(guān)系好像不同，并不是陽(yáng)產(chǎn)生了，萬(wàn)物反而消滅，完全不是這么一個(gè)情況。如果用現(xiàn)代一些語(yǔ)言來(lái)形容這個(gè)過(guò)程，那么，陽(yáng)氣就好比能量，我們可以設(shè)想在天地之間有這樣一個(gè)能量庫(kù)，而在春夏這兩季，能量是處在一個(gè)釋放的過(guò)程，隨著能量的釋放，萬(wàn)物得到這個(gè)能量的供給，便逐漸的生長(zhǎng)、繁茂起來(lái)。否則、萬(wàn)物憑什么會(huì)生長(zhǎng)繁茂呢？就是因?yàn)檫@個(gè)能量的釋放造成的，這就是陽(yáng)生陰長(zhǎng)，希望我這樣講大家能理解了陽(yáng)生陰長(zhǎng)是什么意思了。同樣道理，陽(yáng)殺陰藏就很好理解了，陽(yáng)殺與陽(yáng)生是一個(gè)相對(duì)的概念。能量的釋放是不會(huì)無(wú)休無(wú)止的釋放下去的，就好比我們打拳擊，拳頭伸展出去了，如果還是老停留在那個(gè)狀態(tài)，就沒(méi)辦法進(jìn)行第二次出拳，所以，必須先把拳頭收回來(lái)，才能打下面的一擊。陽(yáng)氣也是這樣，達(dá)到頂峰后就要轉(zhuǎn)為收藏，能量收藏起來(lái)了，萬(wàn)物得不到這個(gè)能量的供給，萬(wàn)物的生長(zhǎng)就趨于停止，而且漸漸的凋零、枯萎，這就是我們看到的秋冬景象。上述這個(gè)過(guò)程周而復(fù)始，如環(huán)無(wú)端。收藏到一定的程度后又要開(kāi)始新一輪的生發(fā)、釋放。這便是素問(wèn)所講的“重陽(yáng)必陰，重陰必陽(yáng)”。

8.弄懂了陰陽(yáng)，我們?cè)倏纯吹诙€(gè)問(wèn)題，中醫(yī)怎么學(xué)，這個(gè)問(wèn)題聽(tīng)起來(lái)似乎真的很大，也是令很多中醫(yī)學(xué)子困惑的問(wèn)題。其實(shí)我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有那么復(fù)雜，我認(rèn)為學(xué)好中醫(yī)的有效方法就是依靠經(jīng)典、熟讀、記憶、理解經(jīng)典，當(dāng)然這個(gè)過(guò)程是很艱苦的，沒(méi)有捷徑可走，需要我們靜下心來(lái)，付出超乎常人的努力。現(xiàn)在很多中醫(yī)院校已經(jīng)將經(jīng)典改為選修，從必修淪為選修，經(jīng)典的這個(gè)地位大大的下降了，它給人們的信息就是對(duì)于中醫(yī)的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，經(jīng)典已經(jīng)不是必須的了。有關(guān)部門(mén)也做過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示很多人認(rèn)為經(jīng)典的學(xué)習(xí)沒(méi)有太多意義，學(xué)也可，不學(xué)也沒(méi)有什么損失。這是中醫(yī)的悲哀，我的觀點(diǎn)于上述這個(gè)認(rèn)識(shí)截然相反，經(jīng)典的東西不但不能消弱，而且還應(yīng)該進(jìn)一步加強(qiáng)，為什么呢？ 9.歷史的經(jīng)驗(yàn)會(huì)告訴我們一些理由。翻開(kāi)歷史，我們看一看，從張仲景直到清代，這一千多年的歷史中，凡是在中醫(yī)這個(gè)領(lǐng)域有所成就的醫(yī)家，我們研究一下他的經(jīng)歷，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)醫(yī)家是從經(jīng)典中走出來(lái)的，大多數(shù)醫(yī)家是依靠經(jīng)典而獲得了公認(rèn)的成就。中醫(yī)這樣一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象，不得不使我們?nèi)ニ伎迹?jīng)典為什么會(huì)具有如此大的魅力？從這些歷史事實(shí)中我們感受到：自古醫(yī)家出經(jīng)典。那么近代和現(xiàn)代的人呢？只要我們翻閱周鳳梧等編著的《名老中醫(yī)之路》這本書(shū)，就會(huì)有相同的感受。就以大家比較熟悉的蒲輔周老中醫(yī)為例，蒲老在初出茅廬時(shí)，就診的病人很多，但是有有效的，也有無(wú)效的，為此，蒲老毅然停診，閉門(mén)讀書(shū)三年。將中醫(yī)的經(jīng)典熟讀、精思、反復(fù)揣摩，三年后，復(fù)出江湖，便能在臨床上得心應(yīng)手，以致成為新中國(guó)成立后首屈一指的大醫(yī)家。對(duì)于這段經(jīng)歷，蒲老深有感概的說(shuō)：當(dāng)時(shí)很多人不了解我的心情，認(rèn)為我閉戶停診是“高其身價(jià)”，實(shí)際是不懂得經(jīng)典的價(jià)值。無(wú)獨(dú)有偶，著名中醫(yī)學(xué)家秦伯未也強(qiáng)調(diào)，要做好一個(gè)中醫(yī)臨床醫(yī)生，每年應(yīng)拿出三個(gè)月的時(shí)間來(lái)溫習(xí)經(jīng)典。兩位老前輩的話值得我們重視。10.很多人可能會(huì)說(shuō)，那些經(jīng)典的書(shū)籍都是兩千多年前的古人寫(xiě)的，過(guò)時(shí)了、落后了，我們還學(xué)它干嘛。可是我要說(shuō)的是，經(jīng)典的年代雖然久遠(yuǎn)，但它不一定就過(guò)時(shí)了，落后了。所以，大家不要輕易地否定它、遺棄它。學(xué)習(xí)經(jīng)典不是守舊。經(jīng)典的意義再怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。這里給大家講兩個(gè)故事。南寧有一位老中醫(yī)叫廖炳真，廖老從醫(yī)幾十年，在某些病的治療上有獨(dú)到的經(jīng)驗(yàn)，廖老有一次講到蛇咬傷的治療：在舊社會(huì)，有些江湖郎中治療蛇傷往往會(huì)留一手，這一手的方法很巧妙，讓你根本沒(méi)辦法察覺(jué)。郎中給你治蛇傷，很快就把蛇毒治住了，讓你沒(méi)有生命危險(xiǎn)，很多癥狀也消除了，就是有一點(diǎn)，傷口老不好，隔上一段時(shí)間傷口又腐爛，你又得到郎中那里去買(mǎi)些藥，在江湖上，這叫郎中釣病人，病人養(yǎng)郎中的招數(shù)，但是，這個(gè)竅門(mén)被廖老從他的父輩那里得知了，竅門(mén)就是什么呢？就是忌鹽，如果讓病人忌鹽幾天，再吃上幾劑解毒、生肌的藥，傷口很快就長(zhǎng)好，而且再不腐爛，就這么一點(diǎn)小奧秘，可要是你不知道，就會(huì)被折騰的夠嗆。聽(tīng)完這個(gè)故事，大家仔細(xì)一琢磨，這不就是《內(nèi)經(jīng)》的東西嗎？《素問(wèn).金匱真言論》上說(shuō)：“北方黑色、開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病在溪，其味咸，其類(lèi)水，其谷豆，其數(shù)六，其臭腐。”腎家的臭是腐，凡屬腐爛一類(lèi)性質(zhì)的病變都與腎相關(guān)。腎病需要忌鹽，“多食鹽則傷腎”。蛇傷引起的傷口腐爛，忌鹽幾天，再吃幾劑普通的中藥，傷口便從此愈合，這是一個(gè)多么神秘而又極其簡(jiǎn)單的事實(shí)。經(jīng)典的東西就是這樣，沒(méi)有揭開(kāi)時(shí)，他非常神秘，揭開(kāi)了，又這么簡(jiǎn)單。還有一個(gè)故事，就是廖老治骨癌的經(jīng)驗(yàn)，骨癌的疼痛是非常劇烈的，而且這個(gè)疼痛往往很難止住，就是用上麻醉劑，效果也不理想。廖老對(duì)這個(gè)疼痛有個(gè)殺手锏，雖然骨癌最后不一定能治好，但這個(gè)疼痛卻可以大大的減輕甚至消除，很大程度上減輕了病人的痛苦。廖老用的什么藥呢？就是在一些草藥里面加上一味特殊的東西，然后煎湯外洗患處，洗幾次后疼痛就能逐漸消除。這個(gè)特殊的東西很靈驗(yàn)，加上它很快止痛，不加它完全沒(méi)有這個(gè)效果。這個(gè)特殊的東西到底是什么呢？就是棺木的底板上長(zhǎng)出的一種東西，過(guò)去人死了，用的是土葬，隨著尸體逐漸腐爛，腐爛的這些東西就往下滲，滲到棺木的底板上，連同木質(zhì)一同腐壞，上面的這個(gè)東西就是感受這個(gè)腐氣而生的。大家可以沉思片刻，在所有的腐氣里面，還有比人的尸體腐臭更厲害的嗎，所以，說(shuō)到腐字，根據(jù)前面講的，大家應(yīng)該就會(huì)悟到些什么了。按照內(nèi)經(jīng)講的，它應(yīng)該跟腎有非常特殊的關(guān)系，腎又主骨生髓，所以這個(gè)東西用在治骨癌上就有這樣特殊的療效。這么神奇的治療又是《內(nèi)經(jīng)》的東西，為什么說(shuō)學(xué)中醫(yī)還需要點(diǎn)悟性呢，就是這個(gè)原因，不是非常聰明的人是學(xué)不好中醫(yī)的，經(jīng)典的東西早就告訴你了，就看你能不能領(lǐng)悟，能不能融會(huì)貫通，舉一反三并應(yīng)用于臨床。

11.學(xué)好經(jīng)典需要注意的另一個(gè)問(wèn)題，就是要具備一個(gè)基本條件，或者說(shuō)一個(gè)基本的素質(zhì)，就是信受奉行。這四個(gè)字什么意思呢？字面上理解就是：信任、接受、去實(shí)踐。現(xiàn)在很多人學(xué)經(jīng)典是帶著一種批評(píng)的眼光來(lái)學(xué)，覺(jué)得經(jīng)典這也不科學(xué)，那也不科學(xué)，你比經(jīng)典都高明了，那你還學(xué)什么經(jīng)典呢，你以一種抵觸的情緒，認(rèn)為經(jīng)典過(guò)時(shí)了，那你怎么學(xué)得進(jìn)經(jīng)典？所以，學(xué)經(jīng)典這個(gè)態(tài)度很重要，你必須完全地相信它，接受它，然后再思考怎么按照經(jīng)典的思想去奉行。只有這樣，經(jīng)典才學(xué)的進(jìn)，只有這樣，你才會(huì)有收獲。經(jīng)典經(jīng)過(guò)了那么長(zhǎng)時(shí)間的考驗(yàn)，那么多人依靠經(jīng)典成了名醫(yī)，你有什么可擔(dān)心呢？所以，對(duì)于經(jīng)典完全地可以信受奉行。不具備這個(gè)條件，經(jīng)典的學(xué)習(xí)就整個(gè)成了障礙。記得在讀《本草綱目》的時(shí)候，讀到白術(shù)這一條時(shí)，李時(shí)珍引了張銳《雞峰備急方》的一則案例：“察見(jiàn)牙齒日長(zhǎng)，漸至難食，名曰髓溢病。用白術(shù)煎湯，漱服即愈。”大家看到這個(gè)案例，第一感覺(jué)是什么呢？我想很多人會(huì)不相信，牙齒長(zhǎng)到一定程度就定型了，怎么會(huì)越長(zhǎng)越長(zhǎng)，以致進(jìn)食都困難呢？這太離譜了，即便是有這個(gè)髓溢病，怎么用白術(shù)漱漱口就能縮回去呢？簡(jiǎn)直太不科學(xué)了，但我不這么想，我首先是相信它，然后，再來(lái)思考它的道理。我們讀古人醫(yī)案，不是去考察它的真實(shí)性，而是要去理解它里面所蘊(yùn)含的道理。首先這個(gè)病名很有意思，牙齒為骨之余，由腎所主，牙齒日長(zhǎng)，就好像是髓滿了在往外溢一樣，所以叫做髓溢病。現(xiàn)在要考慮的是這個(gè)牙齒為什么會(huì)日漸長(zhǎng)長(zhǎng)，髓為什么會(huì)往外溢，這一定是約束骨髓的這個(gè)系統(tǒng)出了問(wèn)題，骨髓由腎所生，腎為水藏，故骨髓亦屬水類(lèi)，按照五行規(guī)律，土克水，所以肯定是約束水的土系統(tǒng)出了問(wèn)題，土虛了，當(dāng)然就會(huì)發(fā)生水溢，髓溢了牙齒自然會(huì)日漸變長(zhǎng)，這個(gè)道理明白了，用白術(shù)來(lái)補(bǔ)土制水，控制髓溢，就是十分簡(jiǎn)單的事了。這就是對(duì)經(jīng)典的思考，想通了，就會(huì)有收獲，甚至?xí)谢砣婚_(kāi)朗的感覺(jué)，學(xué)經(jīng)典的興趣也就越來(lái)越濃了。曾經(jīng)診治一位跟骨骨刺的患者，疼痛厲害，足跟不敢落地，痛苦不堪，按常規(guī)的思路，補(bǔ)腎、活血、除痛等方法都無(wú)明顯療效，我突然想到了髓溢病這個(gè)案例，大家知道，骨刺是骨鈣流失形成骨性贅生物，這與髓溢病有什么差別呢？道理應(yīng)該是一樣的，于是如法炮制，用白術(shù)煎湯，讓患者浸泡足跟，每日兩三次，每次20分鐘，出乎意料，不幾天疼痛就明顯減輕，堅(jiān)持1月余，足跟痛消失，痊愈了。這些案例給我們什么感受呢？經(jīng)典的東西你必須相信，然后才有思考，才會(huì)有收獲，你不相信，后面什么也不用談了，中醫(yī)你肯定學(xué)不好。

12.下面我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)中醫(yī)怎么用，我們想盡各種辦法努力學(xué)習(xí)中醫(yī)，最后都是為了用中醫(yī)來(lái)解決病人的痛苦，那么到底應(yīng)該怎么用呢？不同的應(yīng)用方法區(qū)分出了醫(yī)者不同的層次，我們通常說(shuō)醫(yī)者分上工和下工，所謂下工層次就是對(duì)病欲愈，執(zhí)方欲加者；上工層次就是臨證察機(jī)，使藥要和者。察機(jī)要和者，似迂而反捷，此賢者之所得，愚者之所失也。怎么理解這句話？下工就是我們所謂的庸醫(yī)，看到一個(gè)病，很想讓它快點(diǎn)好，拿個(gè)方子就亂加，咳嗽就加點(diǎn)止咳化痰的，發(fā)熱就加點(diǎn)清熱的，頭痛就加點(diǎn)治頭痛的，食欲不好再加點(diǎn)消食的，等等等等，病人一堆的癥狀，結(jié)果藥就二三十味，卻不知道病機(jī)到底在哪里，治療效果也不理想，大家遇到過(guò)這樣的醫(yī)生沒(méi)有？我想一定大有人在。我們不要做這樣的醫(yī)生，我們要做上工，要做到臨證察機(jī)，就是把錯(cuò)綜復(fù)雜的臨床癥狀歸納總結(jié)，找到病機(jī)，就像從一個(gè)枝繁葉茂的大樹(shù)上找到樹(shù)干一樣，樹(shù)干砍了，整個(gè)樹(shù)自然就倒了，用不著一根根的去砍樹(shù)枝，看上去我們好像在找病機(jī)的時(shí)候費(fèi)了點(diǎn)周折，但收貨的效果將是立竿見(jiàn)影的，似迂而反捷！這其實(shí)是跟西醫(yī)的診斷思路一致的，西醫(yī)診斷疾病講究一元論，就是盡可能的用一個(gè)疾病去解釋患者所有的癥狀，中醫(yī)也一樣，我們要盡可能的用一個(gè)病機(jī)去解釋患者所有的癥狀，當(dāng)你這個(gè)一元論成立的時(shí)候，診斷基本上都是正確的。

13.察機(jī)實(shí)際上就是求本，“察機(jī)藥和”就是治病求本，機(jī)就是導(dǎo)致事物發(fā)生的關(guān)鍵要素，病機(jī)就是導(dǎo)致疾病發(fā)生的那個(gè)最關(guān)鍵的因素。原子彈的威力大不大？當(dāng)然很大，可是這個(gè)啟動(dòng)按鈕沒(méi)必要搞得那么大，一點(diǎn)就行了，病機(jī)實(shí)際上就是這么回事。14.那么我們?cè)趺礃硬拍軐彶楹貌C(jī)呢，審查病機(jī)很關(guān)鍵的一點(diǎn)就是勿失氣宜，要抓住氣宜，這個(gè)提法在至真要大論里有兩處，其中一處說(shuō)“謹(jǐn)候氣宜，勿失病機(jī)”，實(shí)在的說(shuō)，病機(jī)就是氣宜，氣宜就是病機(jī)，這兩者講的是一回事。那到底氣宜是呢？很簡(jiǎn)單，就是我們常說(shuō)的六氣——風(fēng)寒暑濕燥火。那么這個(gè)氣宜要怎么求呢？比如現(xiàn)在天陰了，要下雨了，這個(gè)氣宜我們知道不知道？當(dāng)然容易知道！這是什么？是濕氣來(lái)了，我們可以直接感受這個(gè)氣宜的變化，在這個(gè)時(shí)候產(chǎn)生的疾病，不管它是什么病，都與這個(gè)氣宜的有關(guān)，抓住了這一點(diǎn)，不失去這一點(diǎn)，那你就抓住了病機(jī)。如果天氣突然轉(zhuǎn)冷，北風(fēng)來(lái)了，這就是寒的氣宜，其他以此類(lèi)推。這也就是我們寫(xiě)大病歷的時(shí)候要寫(xiě)節(jié)氣了，節(jié)氣往往是六氣變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與病機(jī)有關(guān)，但現(xiàn)在已經(jīng)很少有人注意到這點(diǎn)了。上面講的這些氣宜，都是我們可以很明顯感受到的，可以叫做外氣宜，還有一些我們不容易察覺(jué)出來(lái)的，叫做內(nèi)氣宜，內(nèi)氣宜可以通過(guò)舌脈來(lái)查出來(lái)，時(shí)間有限，今天就不展開(kāi)講了。

15.講到病機(jī)這個(gè)詞，就不得不提中醫(yī)里著名的病機(jī)十九條。很多學(xué)中醫(yī)的對(duì)病機(jī)十九條的認(rèn)識(shí)不足，以為天下的疾病那么多，那么錯(cuò)綜復(fù)雜，怎么可以就用這么簡(jiǎn)單的十九條病機(jī)加以概括？十九病機(jī)到底能不能概括？回答是肯定的，能。歧伯在這里用了“諸”，“皆”等一些非常肯定的詞語(yǔ)，就如我們前面說(shuō)到的信受奉行，既然歧伯這么肯定的說(shuō)了，那你就必須信，不要懷疑，大膽用準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)。在運(yùn)用之前我們還要了解其中的一句話“有者求之，無(wú)者求之，盛者責(zé)之，虛者責(zé)之，必先五勝。”這句話什么意思？有或者沒(méi)有我們都要去尋找，是過(guò)盛還是不足，我們都要找它，必須先了解五行生克關(guān)系，五勝就是指五行相生相克關(guān)系。我們就拿其中的一條來(lái)舉例子，看看我們?nèi)绾芜\(yùn)用病機(jī)十九條來(lái)察出病機(jī)。就拿大家比較熟悉的“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝”這條來(lái)說(shuō)，凡是風(fēng)、凡是掉眩，必定與肝有關(guān)系，你就從這個(gè)肝去找，一定能找到病機(jī)，一定能找到導(dǎo)致這個(gè)疾病發(fā)生的關(guān)鍵因素。比如我們看到一個(gè)眩暈的病人，病人一來(lái)，我們看到他一副肝病的模樣，臉色青青，脈又弦，肝的色脈非常明顯，這個(gè)叫有。但是，如果沒(méi)有呢？如果我們看到這個(gè)眩暈的病人臉色不青，脈也不弦，一點(diǎn)肝家的色脈都沒(méi)有，這怎么辦呢？這種情況叫“無(wú)”，無(wú)者也要求之，反正就是認(rèn)定它了，它就是與肝有關(guān)系，這是病機(jī)規(guī)定的前提，那怎么求呢？這就要根據(jù)“必先五勝”的原則，用五行之間的關(guān)系去求它。方法就是以肝為中心，利用五行生克的原則去考察。比如這個(gè)眩暈的病人你看到的是腎很虛的表現(xiàn)，那么，你就要思考，腎屬水，肝屬木，水生木，是因?yàn)槟I水很虛，母不生子導(dǎo)致的，所以治療就應(yīng)該補(bǔ)母生子，用補(bǔ)腎的方法這個(gè)眩暈就會(huì)治好。如果腎的情況沒(méi)有，那就繼續(xù)看，有沒(méi)有肺的情況，如果是肺家盛，那你就又要開(kāi)始思考了，肺屬金，金克木，肺金太旺，那肝木就必遭克損，所以，治療就應(yīng)該是泄其太過(guò)，使木不遭克損，那疾病自然就會(huì)痊愈。同樣道理，大家可以繼續(xù)思考，如果是看到的心的情況、脾的情況又該怎么樣去思考，從而發(fā)現(xiàn)病機(jī)。病機(jī)十九條是非常有用的，千萬(wàn)不能小看它，很多疑難雜癥，它能幫你很大的忙，前提是你必須信它，認(rèn)定它。它相當(dāng)于幫我們把一個(gè)中心坐標(biāo)確定了，你根據(jù)病人的實(shí)際表現(xiàn)，根據(jù)這個(gè)中心點(diǎn)去尋找，比你漫無(wú)邊際的去尋找要方便很多，大家說(shuō)是不是？這就是中醫(yī)經(jīng)典里的寶貝，大家可千萬(wàn)別把它丟了，要不真的太可惜了。

16.另外一個(gè)很有用的方法就是“抓主證”，抓主證是劉渡舟教授提出來(lái)的，在坐的可能有不少人對(duì)劉老有所了解，劉老是北京中醫(yī)藥大學(xué)的教授，傷寒界的權(quán)威，人稱北劉南陳，北劉就是指劉渡舟，南陳指陳亦人教授。劉老認(rèn)為，抓主證反應(yīng)了辨證論治的最高水平，因此，能否抓好主證，就成了臨證的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。

17.為什么主證那么重要，我的理解有兩點(diǎn)：1.主證最能反映病機(jī)，而只有這個(gè)能反映病機(jī)的證才能稱為主證，2.是主證最有可能反映疾病的祛除途徑。它提示你，你應(yīng)該用汗法、下法、還是吐法，或者用其他方法，這樣的主證往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，根據(jù)這個(gè)證就能辨別該從哪個(gè)方向著手。

18.說(shuō)的比較抽象，舉個(gè)例子大家可能比較容易理解。曾經(jīng)有個(gè)女病人找我看病，西醫(yī)的診斷是腎結(jié)石，腎積水，中西醫(yī)都看過(guò)，效果不好，一位老病人介紹過(guò)來(lái)找我看。按照常規(guī)，結(jié)石、積水就要排石利水，對(duì)吧？一般人可能都這么想，也都這么開(kāi)方，一般石韋散就開(kāi)出來(lái)了。但是我沒(méi)有這么考慮，只是靜靜的聽(tīng)病人講訴病情，一邊聽(tīng)一邊思考，其實(shí)就是在等待主證的出現(xiàn)。當(dāng)病人講到這一個(gè)月都在拉肚子，心很煩躁，睡覺(jué)也睡不好，就是這一瞬間，主證出現(xiàn)了。我開(kāi)出的方子是豬苓湯，沒(méi)有加任何排石藥，為什么開(kāi)豬苓湯？因?yàn)閭?19條說(shuō)：“少陰病，下利六七日，咳而嘔渴，心煩不得眠者，豬苓湯主之。”這里明確講到，下利然后心煩不得眠，下利就是拉肚子，看看這個(gè)病人跟它所描述的是不是很像？主證符合，那你就大膽用豬苓湯吧。病人吃了半個(gè)月藥，癥狀很快消失，復(fù)查腎積水沒(méi)有了。19.如何才能抓好主證呢？當(dāng)然，這要建立在對(duì)傷寒論條文非常熟悉的前提下，先是要熟記，然后逐漸明白其中說(shuō)明的道理，最后還要在臨床上多多實(shí)踐，多用多體會(huì)，不斷磨練。總結(jié)起來(lái)就是六個(gè)字，熟記，明理，多用。

20.今天的課接近尾聲了，講了這么多不知道我講明白沒(méi)有，總之，大家應(yīng)該牢牢記住，上工是一個(gè)怎樣的概念，下工是一個(gè)怎樣的概念，雖然我們不能馬上成為上工，但既定目標(biāo)應(yīng)該有。大家應(yīng)該處處注意養(yǎng)成上工的習(xí)慣，處處注意避免下工的行為，不要一個(gè)腫瘤病人來(lái)了，你就滿腦子想的白花蛇舌草，半枝蓮這些抗癌藥，我想這個(gè)不是中醫(yī)，充其量只是半吊子中醫(yī)。既然是中醫(yī)，你就要有中醫(yī)的思路，你就要臨證察機(jī)，也只有這樣，你才容易有體會(huì)，你才容易有感受。否則，這個(gè)病人治好了，你不知道是怎么治好的，治差了你也不知道怎么回事，當(dāng)了一輩子中醫(yī)自己還是糊涂蟲(chóng)，豈不可憐。要是做這樣的中醫(yī)，那真的沒(méi)意思，所以希望大家都能成為上工，至少成為一個(gè)準(zhǔn)上工。我想只要按照上面的這些方法去操作，我們?cè)谛问缴暇鸵呀?jīng)成為上工了。21.謝謝大家！