在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
夢(mèng)的解析讀書心得篇一
“讀書使人充實(shí)，交流使人精彩”，多讀書和多看電視劇是我們?nèi)粘Ｉ钪械膬煞N重要娛樂方式。然而，兩者也有著明顯的不同。讀書可以讓我們拓寬眼界，增長(zhǎng)見識(shí)，提高語言能力，而看電視劇則可以讓我們感受不同的情感，學(xué)習(xí)不同的思維方式。在這篇文章中，我將會(huì)分享我為什么認(rèn)為多讀書和看電視劇可以解析心得和體會(huì)。
第二段：閱讀與思考
閱讀是讓我們充實(shí)人生的最重要的方式之一。通過讀書，我們可以獲取新的知識(shí)和技能，了解不同的文化和歷史，甚至是對(duì)人生有所啟發(fā)。例如，當(dāng)我們讀一本好書時(shí)，我們可以用書中的知識(shí)和觀點(diǎn)來思考自己生命的意義，從而得出更深刻的觀點(diǎn)和見解。在閱讀的過程中，我們需要思考這些內(nèi)容，吸收和吸納這些信息，才能真正地獲得收益。閱讀是一種積極的思維方式，可以幫助我們提高自己的思維能力和判斷能力。
第三段：電視劇與觀察
電視劇是我們生活中的一種休閑方式，同樣也是可以帶來收益的。電視劇可以讓我們感受到不同的情感和思考方式，使我們對(duì)世界和人性有更深刻的理解。然而，觀看電視劇不能像讀書那樣需要我們進(jìn)行大量的思考。相反，我們可能只需要關(guān)注和觀察角色的行為，推理他們的動(dòng)機(jī)和感受，分析其中的復(fù)雜情節(jié)，或者揣摩其中的人物關(guān)系。通過觀看電視劇，我們可以用不同的視角看待世界，并從中獲得經(jīng)驗(yàn)和感悟。
第四段：多讀書與多看電視劇的價(jià)值
多讀書和多看電視劇的價(jià)值在于它們都可以讓我們拓寬自己的眼界，并理解和欣賞不同的觀點(diǎn)和文化。讀書可以讓我們更好地思考，提高自己的語言能力和判斷能力，使我們更有智慧和深度。同時(shí)，不同的書籍可以讓我們了解不同的歷史文化和人性，拓寬我們的世界觀。觀看電視劇可以讓我們感受到不同的情感和思考方式，提高自己的觀察力和理解能力，培養(yǎng)自己的想象力，并學(xué)習(xí)新的知識(shí)和技能。
第五段：結(jié)論
總之，多讀書和多觀看電視劇都可以讓我們受益良多，幫助我們更好地了解自己和周圍的世界。閱讀和觀察是兩種不同的思維方式，但它們的共同點(diǎn)在于都需要我們動(dòng)腦筋、積極思考和分析。相信在接下來的日子里，我們會(huì)更加增長(zhǎng)智慧并變得更加有魅力。
夢(mèng)的解析讀書心得篇二
在我的認(rèn)知里夢(mèng)是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識(shí)的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢(mèng)”吧！
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學(xué)進(jìn)行掛勾，都只是輕描淡寫的一句：“一個(gè)夢(mèng)而已，有什么好研究的！”但對(duì)于科學(xué)領(lǐng)域而言《夢(mèng)的解析》乃是一個(gè)具有重要性好處的發(fā)現(xiàn)！而我也對(duì)書中有關(guān)于1900年以前有關(guān)夢(mèng)的研究也頗為感興趣，不只是由于對(duì)于未知領(lǐng)域我充滿了好奇，還是費(fèi)洛伊以他那獨(dú)特的手法向我展示了一個(gè)不一樣的神秘的世界，簡(jiǎn)言之費(fèi)洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢(mèng)的解析》中從心理學(xué)角度對(duì)夢(mèng)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢(mèng)與疾病的關(guān)系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、哲學(xué)、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細(xì)、推斷循回遞進(jìn)、構(gòu)思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的資料極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢(mèng)不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關(guān)釋夢(mèng)的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運(yùn)用，所以，他說“夢(mèng)的資料是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
按費(fèi)洛伊德的意思來說夢(mèng)在必須程度上滿足了自己在現(xiàn)實(shí)生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動(dòng)；又不至于喚起檢查機(jī)制的警覺，從而保護(hù)了睡眠。從這個(gè)好處上來講，夢(mèng)就是愿望的達(dá)成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡(jiǎn)單的來說這也屬于自我潛意識(shí)的一種表現(xiàn)。
說到對(duì)于此我也是相當(dāng)贊同的，那夢(mèng)里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個(gè)比較愛懷舊，同時(shí)也比較感性，在小學(xué)剛畢業(yè)的那段時(shí)間里不知是太過于懷念過去小學(xué)與死黨在一齊的時(shí)光，還是對(duì)一初中生活的一種乏味，每晚夢(mèng)到的總是過去與同學(xué)在一齊上課的場(chǎng)景。從某種好處上來說這些夢(mèng)滿足了我那些日子對(duì)于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢(mèng)想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結(jié)果還真夢(mèng)到了，那之后的一段日子里情緒一向是相當(dāng)?shù)暮茫誀顟B(tài)一向都還是不錯(cuò)的。
這就是我的一些愿望，滿足了費(fèi)洛伊德所說的“夢(mèng)的資料是在于愿望的達(dá)成，其動(dòng)機(jī)在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每一天醒來都會(huì)記得很多夢(mèng)，也會(huì)忘記更多的夢(mèng)，但無論什么樣的夢(mèng)，在醒來以后都會(huì)發(fā)此刻夢(mèng)里的經(jīng)歷和場(chǎng)景其實(shí)都很假，或者是很荒誕，比如夢(mèng)里大多沒有顏色，有時(shí)死去的人也會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)等等。但做夢(mèng)的時(shí)候我們幾乎不太可能意識(shí)到這些不合理，更不會(huì)意識(shí)到自己在做夢(mèng)。偶爾可能我們自己會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在夢(mèng)中。醒來回憶夢(mèng)境，會(huì)發(fā)現(xiàn)夢(mèng)里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會(huì)發(fā)現(xiàn)。
或許你還會(huì)不解，那就多讀讀《夢(mèng)的解析》吧！
夢(mèng)的解析讀書心得篇三
閱讀和觀看電視劇是我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｒ姷男蓍e方式。近年來，隨著數(shù)字化媒體和電視劇產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，越來越多的人選擇通過多讀書電視劇來放松身心、提高思考能力。在這個(gè)背景下，多讀書電視劇解析心得體會(huì)變得越來越重要。了解解析心得，我們就可以更好地理解電視劇的情節(jié)和人物性格，更好地表達(dá)自己的思考和觀點(diǎn)，提高自己的分析能力和創(chuàng)造力。
第二段：多讀書電視劇解析心得體會(huì)的優(yōu)點(diǎn)
多讀書電視劇解析心得體會(huì)的優(yōu)點(diǎn)在于，它可以幫助我們更深入地理解電視劇的情節(jié)和人物性格，了解故事的背景和歷史背景。此外，解析心得可以更好地表達(dá)自己的思考和觀點(diǎn)，提高自己的分析能力和創(chuàng)造力。通過不斷地解析心得，我們可以更好地了解自己的想法，換言之，多讀書電視劇解析心得體會(huì)有助于提高我們的思考和表達(dá)能力。
第三段：多讀書電視劇解析心得體會(huì)的方法
多讀書電視劇解析心得體會(huì)的方法有很多。首先，我們可以通過筆記的方法來記錄自己的觀點(diǎn)和思考。其次，我們可以讀一些相關(guān)的書籍和材料，了解電視劇的歷史背景和文化含義。最后，我們可以參加社交活動(dòng)和討論會(huì)，與朋友分享自己的心得和觀點(diǎn)。
第四段：多讀書電視劇解析心得體會(huì)的實(shí)用性
多讀書電視劇解析心得體會(huì)具有實(shí)用性。在生活中，我們經(jīng)常需要進(jìn)行分析和表達(dá)自己的觀點(diǎn)。通過多讀書電視劇解析心得體會(huì)，我們可以更好地掌握這些技能，提高自己的表達(dá)能力和溝通技巧。在工作和學(xué)習(xí)中，這些能力都是非常重要的。
第五段：多讀書電視劇解析心得體會(huì)的結(jié)論
總之，多讀書電視劇解析心得體會(huì)是一種非常有用和重要的技能，它可以幫助我們更好地理解電視劇的情節(jié)和人物性格，更好地表達(dá)自己的思考和觀點(diǎn)，提高自己的分析能力和創(chuàng)造力。通過閱讀、記錄和討論，我們可以不斷地積累解析心得，從而提高自己的思維水平和表達(dá)能力。
夢(mèng)的解析讀書心得篇四
每個(gè)人都有死的本能，即每個(gè)人身上存在著一種趨向毀滅和侵略的本能。所以一切生命的最終目標(biāo)乃是死亡，而生命的目標(biāo)就是回復(fù)到最原始的狀態(tài)。
死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死亡的夢(mèng)也是死亡本能的虛幻表現(xiàn)。
夢(mèng)境與平日想的恰好相反，做怕死的夢(mèng)正好是盼著死亡。死亡是一種自我毀滅的本能沖動(dòng)。死的本能決定了自殺者如果不自殺就很可能成為受虐狂，一個(gè)再手身心痛苦的人。這些人有時(shí)把自毀轉(zhuǎn)向世界，成為謀殺者，虐待狂或侵略者。戰(zhàn)爭(zhēng)就這種本能的表現(xiàn)。人類的歷史就是愛神和死神互相斗爭(zhēng)的戲劇。而戰(zhàn)爭(zhēng)的根源就在于人們的無意識(shí)深處的死亡本能。
夢(mèng)見受傷說明在夢(mèng)者的潛意識(shí)中一直存在著對(duì)某事或人的擔(dān)心，其實(shí)是在提醒做夢(mèng)者趕快采取行動(dòng)，以消除心中的擔(dān)心。
死亡的象征有很多，應(yīng)根據(jù)夢(mèng)境中具體的人物以及背景等作出相應(yīng)的解釋。但都是象征意義的死亡，而非真正的死亡。死亡還象征了遺忘、消除、克服等，如夢(mèng)見已分手幾年的戀人在夢(mèng)中死去，說明這個(gè)人其實(shí)還一直活在夢(mèng)者的心里，這次死亡就象征了遺忘，他/她已經(jīng)死了，應(yīng)該為新感情讓位了。如果夢(mèng)見死亡的是丑陋的、邪惡的、陳舊的等，這其實(shí)是好事，象征了一種重生，一種心靈的脫胎換骨，預(yù)示自己將獲得更好。當(dāng)然，有時(shí)候夢(mèng)見親友的死亡也許就只是表示一種擔(dān)心與猜想而已。
夢(mèng)見牙齒脫落除了預(yù)示生理上的變化外，也表示了內(nèi)心的一些變化，如對(duì)自己外表和能力的擔(dān)心、失去男性氣質(zhì)的憂慮等，還有兩種相反的感受，一是衰老的悲哀，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)掉牙。二是成長(zhǎng)的喜悅，乳牙換新牙的過程就是在棄舊求新，是一種成長(zhǎng)。
夢(mèng)的解析讀書心得篇五
作為一名讀者和電視劇愛好者，我深刻認(rèn)識(shí)到多讀書和多看電視劇的重要性。通過此次學(xué)習(xí)與閱讀，我對(duì)多讀書和電視劇解析有了更深刻的認(rèn)識(shí)與體會(huì)。在下面的五段式文章中，我將會(huì)分享我的心得體會(huì)。
第一段：“多讀書培養(yǎng)扎實(shí)的思維能力”
在讀書方面， 文學(xué)是不可替代的， 也是思維訓(xùn)練的好方式。在閱讀過程中， 不僅要了解背景知識(shí)， 還要理解作者的意圖和層次， 當(dāng)然， 我們也要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考， 積極探究和發(fā)散思維。在我的學(xué)習(xí)過程中， 我深刻認(rèn)識(shí)到， 讀書可以提高我們的思維能力和智商， 培養(yǎng)出我們的扎實(shí)思維基礎(chǔ)。讓我們更能夠自信面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的困境， 另一方面也提高了我們的品德和情感，讓我們能夠更好地了解生活，感受其中的情感和生活態(tài)度。
第二段：“多看電視劇提高感受力和情感閱讀能力”
在看電視劇方面， 我們可以拓展自己的感官欣賞， 同時(shí)， 電視劇節(jié)目也能拓寬我們的視野， 能夠增長(zhǎng)我們的見識(shí)， 更重要的是， 通過看電視劇， 我們可以那親身經(jīng)歷在現(xiàn)實(shí)生活中很難經(jīng)歷到的情感和生活方式。同時(shí)， 看電視， 我們不僅僅是看故事， 還能夠?qū)W到拍攝、 剪輯、 后期和音樂等的專業(yè)技能， 有效提高我們的理解和感悟能力。
第三段：“文學(xué)和電視劇相輔相成， 深度閱讀與深度解析”
在我實(shí)踐讀書、 分析和觀看電視劇的過程中， 我逐漸了解了文學(xué)和電視劇的“精華”。如果我們把文學(xué)和電視劇放在一起， 面對(duì)著的是：文學(xué)是貫穿電視劇的精髓所在， 是電視劇正常拍攝的基礎(chǔ)；而電視劇則是文學(xué)創(chuàng)作結(jié)果的充分展現(xiàn)， 它更能夠讓我們深刻了解和理解文學(xué)中的情感、氛圍和生命力。
第四段：“學(xué)會(huì)多元化的思考方式，增強(qiáng)創(chuàng)造力”
在進(jìn)行多元的閱讀和觀看電視劇的過程中， 我學(xué)會(huì)了多樣性思考的技能。在多元視野下， 我肯定更能透過細(xì)節(jié)關(guān)注到重要的瞬間， 進(jìn)而深入了解人物。不變的是， 通過多元思考， 我們能夠真正了解和體驗(yàn)到人群，并在其中感受和思考。這能夠有效提高我們的創(chuàng)造力和創(chuàng)新意識(shí)， 只要我們能積極思考各種可能性， 那么我們就會(huì)憑借著自己的天賦和想象力， 開啟一扇又一扇之前沒有的大門。
第五段：“提高自己的表達(dá)能力，更好地表達(dá)自己想法與觀點(diǎn)”
多讀書和多看電視劇， 對(duì)我們來說是十分重要的一步。通過閱讀和觀看電視劇， 我們學(xué)會(huì)了如何溫柔地表達(dá)， 學(xué)會(huì)了如何知道自己真正的想法和理念，更能夠給自己與他人帶來更多的價(jià)值， 讓人們能夠真切的認(rèn)識(shí)并欣賞到自己的思想和理念，并克服難以表達(dá)的恐懼感與困掙。
在我總結(jié)過去的閱讀和觀看電視劇的過程中， 我認(rèn)為我們不僅需要閱讀和觀看電視劇， 還需要從不同的結(jié)構(gòu)角度分析和解析文學(xué)和電視類的作品。 當(dāng)我們通過各種渠道獲取知識(shí)， 我們可以讓自己的思想更加豐富、 廣闊、自信，并借此人們仔細(xì)品味和思考言貢納他們?yōu)樾穆放c生活中更為照耀。
夢(mèng)的解析讀書心得篇六
這就象花一樣。如果你愛上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開著花。”
第一次讀《小王子》，是在高中的時(shí)候，一下子就被他那清新的文筆和單純的世界所吸引。六年后的現(xiàn)在，再讀《小王子》，不禁一次次地流淚，為小王子那懾人心魂的憂傷而心悸，為他純潔而執(zhí)著的愛所感動(dòng)，也為自己那逐漸泯滅的童心而哀悼。正象作者圣-埃克絮佩利在序言里面說的，他把這個(gè)童話“獻(xiàn)給雷昂·維爾特，當(dāng)他還是一個(gè)小男孩的時(shí)候”
這是一個(gè)屬于成人的童話，屬于曾經(jīng)有過童心的成年人的童話，孩子們是無法體會(huì)小王子徹骨的憂傷和愛的沉重的。他們也不應(yīng)該過早地體會(huì)這些，他們應(yīng)該在陽(yáng)光明媚的世界里享受著快樂的時(shí)光。這與其說是一個(gè)童話，不如說是一個(gè)悲劇。童話里的主人公總是像白雪公主或灰姑娘一樣，幸福美滿地生活。而憂傷的小王子卻在發(fā)見愛的真諦后死在沙漠里。
小說的情節(jié)很簡(jiǎn)單，主要是從“我”的角度講述小王子的游歷過程。因?yàn)橐欢涿利惗鴭蓺獾拿倒澹⊥踝与x開了一直平靜地生活著的b-612小游星，他先后游歷了六個(gè)星球，在這些星球上，他遇到一些他覺得很不可理逾的大人，狂妄自大的國(guó)王，財(cái)迷心竅的商人、迂腐的點(diǎn)燈人……于是他不斷的感慨，“大人的世界確實(shí)奇怪。”在這里作者以小王子的孩子式的眼光，透視出這些大人們的空虛、盲目和愚妄，也道出了成人的孤獨(dú)寂寞、無可適從的處境。
最后他來到了地球。在這里他遇到了一只狐貍，這只狐貍給他解決了那朵嬌氣的小玫瑰給他帶來的對(duì)愛的疑惑，使他明白，愛意味著責(zé)任,意味著慈悲，有了愛(廣義的愛)生活里的一切才有了意義。狐貍告訴他：“對(duì)于你使之馴順的東西，你永遠(yuǎn)有責(zé)任。你要對(duì)你的玫瑰盡責(zé)。” “如果你使我馴順了，我的生活就會(huì)充滿陽(yáng)光，歡快起來。我將會(huì)聽出一種與眾不同的腳步聲。…….你有著一頭金發(fā)，于是，一旦你使我馴順了，這將變得妙不可言!金色的小麥將使我回想起你來。于是我就會(huì)愛上穿行麥浪的風(fēng)聲……”愛使人懂得了憂傷和痛苦，同時(shí)使人擺脫了孤獨(dú)寂寞，使生活變得有充滿情趣和意義。正象小王子對(duì)“我”說的：“這就象花一樣。如果你愛上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著天空就感到甜蜜愉快，所有的星星上都好象開著花。”于是作者明白，這世界上，一只小綿羊吃掉一朵花兒，是沒什么大不了的事，但對(duì)于小王子來說，“那就如同所有的星星頃刻間都熄滅。”
最后，小王子在離開他的星球一周年之際，讓毒蛇咬死了他，這樣他可以“擺脫軀體的重量”，回到他的b-612小游星，回到他的驕傲而脆弱的玫瑰身邊。小王子走了，就象買火柴的小姑娘飛向與奶奶在一起的沒有寒冷沒有饑餓的世界一樣，他奔向他永恒的愛。留給這世界的只是金色的麥田和一園子無關(guān)緊要的玫瑰花。還有我們?cè)谕絼诘乜奁６覀兙拖罂释获Z順的狐貍一樣，對(duì)著麥田思念著小王子金色的頭發(fā)。因?yàn)樾⊥踝樱蚁嘈派衬锎_實(shí)藏著水井，因?yàn)樾⊥踝铀牭睫A轤在風(fēng)中的聲音，并飲了那令荒漠變得美麗的甘泉。
夢(mèng)的解析讀書心得篇七
最近開始看佛洛依德的《夢(mèng)的解析》。夢(mèng)是個(gè)奇妙的東西，又是虛無的，內(nèi)容又奇妙，常常不可思議。日有所思，夜有所夢(mèng)，我也經(jīng)常在夢(mèng)中發(fā)現(xiàn)之前現(xiàn)實(shí)的影子。好奇，所以要讀讀。
佛洛依德卻說，夢(mèng)就是“思”，是種純心理活動(dòng)，睡眠后的心理活動(dòng)。比起神啟論，我更同意佛洛依德的觀點(diǎn)。
今天才看了十幾頁(yè)，了解到一個(gè)夢(mèng)的現(xiàn)象。
人可以在夢(mèng)中見到數(shù)年前景象和人，而平時(shí)主觀里根本就沒這樣的回憶和記憶。而你夢(mèng)中的人或物沒有憑空創(chuàng)造出來的，都是你見過的，也取只是聽過一次或不經(jīng)意瞟過一眼，夢(mèng)會(huì)把它還原和放大。就像你用眼睛記錄下你所看到的所有東西，夢(mèng)可以做細(xì)節(jié)的回放，醒來時(shí)你還能恍然大悟。
夢(mèng)的解析讀書心得篇八
讀書報(bào)告——夢(mèng)的解析
《夢(mèng)的解析》是我最近一直在看的一本心理學(xué)的書籍，因?yàn)樯洗髮W(xué)以來已經(jīng)聽到很多老師介紹這本書及弗洛伊德的一些精神學(xué)方面的理論，所以我想通過閱讀這本書更進(jìn)一步的了解相關(guān)的理論究竟是怎么一回事，可是因?yàn)槌醮谓佑|心理學(xué)，所以在閱讀這本書時(shí)遇到非常大的障礙，因而在此我只能借助別人的一些總結(jié)和看法對(duì)該書進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理并提出我的一些讀書心得。
西格蒙德·弗洛伊德是奧地利醫(yī)生，精神病學(xué)家，心理學(xué)領(lǐng)域的新學(xué)派——精神分析學(xué)的創(chuàng)始人。弗洛伊德在人類行為學(xué)方面提出了不少革命性的、頗有爭(zhēng)議的觀點(diǎn)。他還為治療行為方面的疾病建立了一套新的體系。
方??它被譽(yù)為改變?nèi)祟悮v史的書，是精神分析理論體系形成的一個(gè)重要標(biāo)志，與達(dá)爾文的《物種起源》、哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。
我自己對(duì)做夢(mèng)的一點(diǎn)看法：夢(mèng)有時(shí)間長(zhǎng)短，有的夢(mèng)甚至到醒來時(shí)，你還覺得沒有做夠；夢(mèng)有情感，有的夢(mèng)中我很開心很滿足，有的夢(mèng)里很悲傷，甚至有一次當(dāng)我從噩夢(mèng)中醒來，我發(fā)現(xiàn)自己的眼角全是淚水；有時(shí)候我是夢(mèng)的主角，而有時(shí)候只是個(gè)旁觀者，在看著別人的“表演”，而那些人，往往是兒時(shí)認(rèn)識(shí)而如今好久沒有聯(lián)系的人；有時(shí)候一早醒來，我根本不記得自己做了什么樣的夢(mèng)？拼命地想也想不出來，有時(shí)候，卻在過了半天或者更長(zhǎng)的時(shí)間，如果再認(rèn)真回憶的話還能記起。夢(mèng)中的片段有現(xiàn)實(shí)生活（大多數(shù)是那個(gè)白天）的影子，有時(shí)候夢(mèng)很純粹，就是白天的一個(gè)片段，有時(shí)候，卻比較“啰嗦”，出現(xiàn)了好多好多與白天不關(guān)聯(lián)的片段細(xì)節(jié)。
夢(mèng)，一直以來都是一個(gè)神秘的存在，每個(gè)人都會(huì)做夢(mèng)，我們也總想知道我們?yōu)槭裁磿?huì)做夢(mèng)，夢(mèng)是對(duì)過去的回憶，還是對(duì)現(xiàn)在的懺悔，或是對(duì)未來的預(yù)示。《夢(mèng)的解析》敘述了弗洛伊德對(duì)于夢(mèng)的看法以及在進(jìn)行精神分析的心理輔導(dǎo)時(shí)解夢(mèng)的方法。但隨著閱讀的深入，才漸漸懂得了一些弗洛伊德的精神和他所構(gòu)造的夢(mèng)的世界。通觀本書，其主要內(nèi)容可以分為六個(gè)部分。
一、對(duì)兒童的夢(mèng)的研究；
二、探討夢(mèng)的檢查作用；
三、探討夢(mèng)的象征作用；
四、分析夢(mèng)的運(yùn)作；
五、舉例分析幾個(gè)真實(shí)夢(mèng)境；
六、夢(mèng)的作用在于滿足愿望。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢(mèng)開始講起直到“面目全非”的成人夢(mèng)境，其解夢(mèng)的最關(guān)鍵因素就是揭開夢(mèng)的偽裝。
夢(mèng)不僅使思想有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，而且借幻覺經(jīng)驗(yàn)的方式，以表示愿望的滿足。正如快樂的、愉悅的夢(mèng)境是愿望的達(dá)成，那些讓我們感到焦慮甚至恐懼的所謂噩夢(mèng)則是愿望滿足的一種“變相的改裝”。他認(rèn)為：“一個(gè)愿望的未能滿足，其實(shí)象征著另一愿望的滿足。”因?yàn)樽鰤?mèng)的人對(duì)此愿望有所顧忌，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達(dá)。“這種新鮮的解釋方法雖然未必能夠得到所有人的贊同，但是不容置疑的是這樣一來他就有了一個(gè)“公式”來解釋所有的夢(mèng)。為此，作者舉了關(guān)于夢(mèng)是“愿望的達(dá)成”的許多實(shí)例。其中一個(gè)是他的5歲的小兒子的夢(mèng)。有一次，他們?nèi)业竭_(dá)赫山腳下去游玩。小兒子由于常用望遠(yuǎn)鏡可以看到山上的西蒙尼小屋，因此他并不滿足于在山下玩。但父母并沒有帶他上山，他當(dāng)時(shí)很不高興。弗洛伊德指出：“第二天早上，他神采飛揚(yáng)地跑過來告訴我；‘昨晚我夢(mèng)見我們走到了西蒙尼小屋。’我現(xiàn)在才明白，當(dāng)初我說要去達(dá)赫山時(shí)，他就滿心地以為他一定可以由荷爾斯塔特翻山越嶺走到他天天用望遠(yuǎn)鏡所憧憬的西蒙尼小屋去，而一旦獲知他只能以山腳下的瀑布為終點(diǎn)時(shí)，他是太失望了，太不滿足了。但夢(mèng)卻使他得到了補(bǔ)償。”
它稱為“日有所想，夜有所夢(mèng)”）。那么對(duì)于那些令人痛苦的夢(mèng)為什么也是愿望的滿足呢？他作了如下的解釋：由于對(duì)夢(mèng)的真實(shí)愿望有所顧忌，因此夢(mèng)通過偽裝變成了檢查者的角色，其實(shí)它的本來面目仍是愿望的滿足。
接著弗洛伊德分析了夢(mèng)的材料即夢(mèng)的來源有哪些？他認(rèn)為夢(mèng)非“空穴來風(fēng)”，認(rèn)為“不會(huì)是瑣碎的小事打擾睡眠”。他認(rèn)為夢(mèng)的來源的時(shí)效性其實(shí)是不受限制的，可能是最近的（很多是當(dāng)天）的刺激，也有一些是很久以前的一些精神活動(dòng)，借著當(dāng)天的精神活動(dòng)，將往昔刺激變成像是最近發(fā)現(xiàn)的一般新鮮。甚至是好幾個(gè)刺激的整合體。他還舉了3種典型的夢(mèng)。第一種：尷尬——赤身裸體的夢(mèng)。在這種夢(mèng)里，夢(mèng)者赤身裸體或者穿著很少的內(nèi)衣，但是外人卻對(duì)他的這種行為漠不關(guān)心。弗洛伊德分析說，童年記憶，只有在童年時(shí)，我們才會(huì)有那種穿戴很少地置身于親戚、陌生的保姆和客人之間而絲毫不感到羞愧的經(jīng)歷。而童年的天真無邪，日后回憶，總令人興起當(dāng)時(shí)猶如身在天堂之感。一旦產(chǎn)生羞惡之心，我們便被逐出天堂的環(huán)境，唯有在夢(mèng)里可以重溫。他把此類夢(mèng)稱為“暴露夢(mèng)”。第二種：親友之死的夢(mèng)。a：他質(zhì)疑兄弟姐妹永遠(yuǎn)相親相愛的社會(huì)通用道德標(biāo)準(zhǔn)，而認(rèn)為人本來都是“原本自我”，在其一生的某一段時(shí)間甚或童年時(shí)，曾有過兄弟姐妹離開的希翼。（比如生了弟弟后媽媽對(duì)弟弟更好，他就會(huì)對(duì)弟弟產(chǎn)生敵意，希望弟弟消失）。他解釋道在孩子的思維中，他們對(duì)死亡的觀念與我們成人的觀念并不完全相同。他們分不清這個(gè)人不在，是由于“距離”，還是由于“關(guān)系疏遠(yuǎn)”或是“死亡”。b：父母的死亡。
一般來說，男人會(huì)做父親死亡的夢(mèng)，而女人則做母親死亡的夢(mèng)。弗洛伊德認(rèn)為，這是由于他們把同性視若情敵，這是人性的弱點(diǎn)。第三種：考試的夢(mèng)。“當(dāng)我們自覺有責(zé)任在身”時(shí)，我們對(duì)考試產(chǎn)生了焦慮。這種考試的夢(mèng)，往往只發(fā)生在夢(mèng)者隔天即將從事某種可能有風(fēng)險(xiǎn)而必須負(fù)責(zé)人的“大事”時(shí)，而之所以以考試為夢(mèng)的內(nèi)容，往往是學(xué)生時(shí)代的考試記憶。
證他的觀點(diǎn)。
在最后一部分，弗洛伊德研究了更加專業(yè)的夢(mèng)程序的心理。1.夢(mèng)的遺忘。他認(rèn)為夢(mèng)形成的唯一規(guī)則是：心靈必須處于睡眠狀態(tài)下。即睡眠使夢(mèng)得以進(jìn)行是因?yàn)榫駜?nèi)涵的審查制度減弱的結(jié)果。晚間的阻抗要比白天小很多。而到了白天，清醒時(shí)刻的生命無疑地傾向于要把晚間所形成的夢(mèng)給遺忘掉。2.退化（后退）現(xiàn)象。他認(rèn)為，后退得以產(chǎn)生的原因，是晚上的“激動(dòng)流”停止了。夢(mèng)思在后退為感覺形象時(shí)，必然失去表達(dá)力。3.愿望滿足。這里，他進(jìn)一步分析了夢(mèng)的愿望究竟源于何處。a，白天的激動(dòng)無法滿足，于是到了夜間被承認(rèn)。b，白天遭排斥的精神活動(dòng)，夜間不被滿足且被潛抑。c，與白天全然無關(guān)，是一些潛抑。比如，一個(gè)女孩，偶爾夢(mèng)到她的前男友回來找她，而事實(shí)上她已經(jīng)很久沒有想起他了。他已經(jīng)進(jìn)入了她的潛意識(shí)并被她主觀壓抑。d，夜間隨時(shí)產(chǎn)生的愿望沖動(dòng)（口渴、性需求等）。4.焦慮的夢(mèng)，他認(rèn)為焦慮的夢(mèng)多與性有關(guān)，而我一直認(rèn)為，性、工作和生活中的壓力均有可能是焦慮的夢(mèng)的來源。
夢(mèng)的解析讀書心得篇九
《夢(mèng)的解析》讀書心得-------機(jī)電分公司，邢亞輝
弗洛依德的《夢(mèng)的解析》與達(dá)爾文的《物種起源》，哥白尼的《天體運(yùn)行論》并稱為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作。這本書發(fā)表于1900年，其偉大之處就在于第一次對(duì)夢(mèng)這個(gè)奇妙的現(xiàn)象做出了系統(tǒng)的解釋，被西方學(xué)者看作是“揭示人類心靈奧秘”之作，同時(shí)此書也是弗洛伊德開創(chuàng)精神分析學(xué)說的理論基石，在西方心理學(xué)的發(fā)展有著里程碑式的意義。懷著對(duì)解析夢(mèng)的好奇，我認(rèn)真地通讀了這部著作，書中的許多觀點(diǎn)的確是讓人耳目一新，看后有種煥然大悟的感覺，讓我對(duì)夢(mèng)，心理學(xué)以及人性等有了一個(gè)更加全面深刻的認(rèn)識(shí)。
對(duì)于夢(mèng)大家都很熟悉，它應(yīng)該是伴隨著人類的出現(xiàn)，意識(shí)的起源就開始了，我們每個(gè)人從小到大，幾乎每天都在經(jīng)歷著不同的夢(mèng)境，有形形色色的，光怪陸離的，甚至有些莫名其妙，荒誕不經(jīng)的怪夢(mèng)。一直以來，人類都在努力尋找解析夢(mèng)的含義的方法，古人把夢(mèng)和吉兇的預(yù)兆、神靈的啟示聯(lián)系起來，中國(guó)也有《周公解夢(mèng)》這樣的書籍，但對(duì)夢(mèng)的解析也只停留在表面的，淺度的關(guān)聯(lián)，甚至蒙上了迷信的色彩，沒有一個(gè)系統(tǒng)全面的解釋。而弗洛伊德則第一次從其身邊的大量精神分析案例出發(fā)，對(duì)夢(mèng)給出了一個(gè)比較較為科學(xué)合理的解析。他對(duì)夢(mèng)的解釋并不停留于夢(mèng)的表面現(xiàn)象，而是企圖挖掘隱含在深處的人動(dòng)機(jī)思想。
時(shí)候，潛意識(shí)使開始活動(dòng)，于是出現(xiàn)了夢(mèng)。由于做夢(mèng)的人有不少愿望是違反道德的，于是潛意識(shí)使以改頭換面的形式冒出來。夢(mèng)之所以奇特而不可理解是由于夢(mèng)的化裝造成的。夢(mèng)既經(jīng)過多次化裝，所以必須通過精神分析法才能作出解釋，釋夢(mèng)就是要找到夢(mèng)的真正根源。
弗洛伊德的另一個(gè)創(chuàng)造性的工作就是把人的精神活動(dòng)分為超我，本我和自我三個(gè)部分，本我是由一切與生俱來的本能沖動(dòng)組成，是人格的一個(gè)最難接近而又極其原始的部分。它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的傾向，其中各種本能沖動(dòng)都不懂什么邏輯、道德，只受“快樂原則”的支配，盲目追求滿足。自我是人格中意識(shí)部分，是來自本我經(jīng)外部世界影響而形成的知覺系統(tǒng)，是在現(xiàn)實(shí)的反復(fù)教訓(xùn)下，從本我中分化出來的一部分。這部分在事實(shí)原則指導(dǎo)下，既要獲得滿足，又要避免痛苦。自我負(fù)責(zé)與現(xiàn)實(shí)接觸，是本我與超我的仲裁者，既能監(jiān)督本我，又能滿足超我。超我是道德化的自我，是人格中最后形成的而且是最文明的部分，它反映著兒童從中生長(zhǎng)起來那個(gè)社會(huì)的道德要求和行為標(biāo)準(zhǔn)，它是從自我中分化出來的那個(gè)能夠進(jìn)行自我批判的道德控制的部分，與本我處在直接而尖銳的沖突中。
《夢(mèng)的解析》一出，在當(dāng)時(shí)是不被人們接受的，其主要原因在于其中理論多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時(shí)通過感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的總結(jié)，沒有理論數(shù)據(jù)的支持。另一方面，當(dāng)時(shí)的心理學(xué)家對(duì)于弗洛伊德將個(gè)別精神病人的案例所得的結(jié)論普遍套用在正常人身上的做法表示不能接受。弗洛伊德認(rèn)為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對(duì)于“性”的這個(gè)禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢(mèng)中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。基于這樣的理論，弗洛伊德在其對(duì)夢(mèng)的解釋中，除了個(gè)別十分明顯的是對(duì)普通欲望的滿足（如饑渴、排泄等）的夢(mèng)外，大多數(shù)夢(mèng)在他的眼里都與對(duì)性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對(duì)，并不能涵蓋所有夢(mèng)的意義。
雖然《夢(mèng)的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，仍要承認(rèn)這本書在心理學(xué)界中里程碑般的地位。作為有史以來第一次以科學(xué)的方法來分析和研究“夢(mèng)”的著作，該書全面地體現(xiàn)了弗洛伊德的精神分析理論，從一個(gè)其他人從沒探索過的領(lǐng)域?qū)θ藗兊男睦怼?mèng)境進(jìn)行了分析，包含許多對(duì)文學(xué)、神話、教育等領(lǐng)域有啟示性的觀點(diǎn)，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展有著不可言喻的重大意義。
