當觀看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時候十分有必須要寫一篇讀后感了!那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。

有教育意義的讀后感篇一

暑假中，我懷著激動的心情讀了《中國古代誠信的故事》這本書。這是一本具有教育意義的書。其中《曾子殺豬》這個故事給我印象最深。

這個故事主要講了曾子的妻子要去趕集，兒子纏著也要去。曾子的妻子便哄孩子說“你在家等著，回來后我殺豬給你吃。”曾子知道后就立即殺豬給兒子吃。我為曾子的做法拍手叫好。父母是孩子的第一任老師，父母的一舉一行無不影響著孩子，曾子給孩子樹立了誠信的榜樣。

一個人是否有誠信，往往體現(xiàn)在他的一句話，一件小事之中，從他的言行舉止中就可以看出他的為人。在同學中往往會出現(xiàn)這種情況：上課遲到了，老師問“怎么又遲到了?”答：“半路上自行車壞了。”其實不然，明明是早晨起床晚了，卻說自行車壞了。也有的說：“作業(yè)忘帶了，回家拿作業(yè)。”這些回答似乎很合理，但為什么不能實話實說呢，只要下次改正不就行了嗎?從這些情況中可以看出有一些同學對誠信這兩個字并沒有認真地去理解，或者把誠信看得太輕太淡。面對這些情況，我們應該及時糾正，從自身做起。我們要建立誠信，牢記誠信，勇敢地去面對每一次的考驗。

誠信是建立友情的基礎，雙方坦誠相待才能成為朋友。畢達哥拉斯說“友誼是一種和諧的平等。”雙方的付出不斷增加，友情儲蓄的分量才會越來越重。若只想收獲，不想付出，不僅浪費了別人的感情，也是自己放棄了誠信。

誠信如金，它是做人的基本準則。讓我們儲蓄起可貴的誠信，使我們儲蓄卡上的誠信度不斷增值。

有教育意義的讀后感篇二

《玫瑰與教育》是竇桂梅老師的教育隨筆集。這本書記錄了她最為一名教師、作為一名家長、作為一名專家對教育顯現(xiàn)的種種反思，和其他一些書籍相比它沒有長篇大論的教育理論、理念論述，而是記錄了她對教育教學的積極的態(tài)度，以及對教育的無奈與困惑。

剛拿到這本書，就對書名感到好奇，讀來原來玫瑰是她在“教育在線”的“小學教育論壇”的網(wǎng)名，是桂梅顛倒過來的同音“玫瑰”。她說：“作家冰心只鐘情于玫瑰，冰心老人認為玫瑰有刺，那是風骨，玫瑰的芳香艷麗就是冠艷群芳。”“現(xiàn)在，我已用玫瑰的含義要求自己像‘6朵’玫瑰那樣對待同行，努力做到‘互敬、互愛、互諒’;像‘8朵’玫瑰那樣懷著感恩之心對待‘關懷及鼓勵’我的人;像‘19朵’玫瑰那樣學會在現(xiàn)實中‘忍耐與期待’;像‘20朵’玫瑰那樣，‘一顆赤誠的心’對待自己的人生;像紅玫瑰代表的那樣，對教學付出熱情和真愛;像黃玫瑰代表的那樣珍重自己，祝福別人;像紫玫瑰代表的浪漫那樣，感受心靈的真實和獨特;像白玫瑰代表的純潔一樣，一輩子擁有童年天真;以至努力做到黑玫瑰的溫柔，橘色玫瑰的友情，藍玫瑰的善良……愛事業(yè)如同熱愛我的生命一樣。我曉得，要把個人的生命融入教育的使命。”由此可見竇桂梅老師對教育事業(yè)的熱愛和奉獻之情，我不禁為她的滿腔激情而動容。

為了自己能像“冰心玫瑰”那樣絢麗和高貴，她一路拼搏，一路汗水。一個吉林師范的中師生，先從吉林一實驗小學，再到北京，而且當上了北京清華大學附小副校長，其間受到過國家政治局常委的接見，參加過國家教育報告團，出版了不少教育專著，這些成就肯定包含著她的心血和汗水，也是對她的付出的.匯報。從她對自己的成長和成名的描述，雖有被“逼”之感，但更多的是自己在堅持自己的教育理想后，所做的許多工作是很令人佩服的。

讀到“要追求文章朗朗上口，要能夠在大庭廣眾中大聲朗讀，能讓讀者不僅聽見聲音，而且還能看見作者的笑貌”我似乎真的看見了竇桂梅的爽朗而熱情的笑貌!她說：“無論如何也要“擠”時間也閱讀，并用筆促進自己的思考這是促使自己成長的科學途徑。”“寫作，記錄著我教育生命一次次開花的軌跡。”詩意的語言，真切而熱情，文如其人。

品味這朵這芬芳的玫瑰，她為我們每一個熱愛教育、獻身于教育的人做出了做好的榜樣。

有教育意義的讀后感篇三

前段時間讀了余華的活著。我感到一種荒涼的壓力。正像小說中余華用一種蒼涼的筆調(diào)，用全知者的心態(tài)，默默還原悲劇。我面對這個能夠看到自己過去模樣的老人，用著看似平淡的樂觀回顧自己的一生。

人是為活著本身而活著的，而不是為了活著以外的任何事物所活著。

小說里福貴的所有親人，母親，兒子，女兒一個個離他去，最終只剩福貴一人以及一頭老牛。在空曠的`世間相依為命，一人一牛，同樣的年老，同樣孤獨，同樣活著。

這部小說帶給人們的不應該是生活的態(tài)度，更應該意識到文中的他不過是千萬勞苦大眾的一個縮影，從古至今遭受任何磨難人堅持不懈的所有人民。

好好活著，是中國人最樸實的愿望，只有好好活著，才有實現(xiàn)其他愿望的一切根源。

希望我在重新讀這本書的時候，能夠以一種全新的眼光去看待這個世界，不僅僅局限于人們所認識到的事物。希望大家都能去讀讀這本書。

有教育意義的讀后感篇四

每次看完一本書再開始投入到下一本能一口氣讀完的書里之前，總要翻上好幾本書，直到找到一本看起來就會想不斷劃線并且愛不釋手，忘記再去翻下一本了，那么就是它了。這本胡適的《人生有何意義》直接被選中是因為開篇的這段話：“生命本沒有意義，你要能給他什么意義，他就有什么意義。與其終日冥想人生有何意義，不如試用此生做點有意義的事。” 吸引我是因為“人生有什么意義的問題”是老大最近會不時提及的。我也會給他類似的回答，可是用這么精簡又讓人一下子就能聽進去的語言來總結回答，就是我這一輩子要追求卻可能永遠也達不到的高度。

胡適用哲學的角度去解讀人生，自己的知識體系中缺失的東西太多了，哲學絕對是最大的那塊空白。當然自稱知識體系臉皮是太厚了一點，應該說是知識碎片。

他花了一大篇詳細介紹了伊凡·屠格涅夫（ev），說他是人性的敘述者，也是時代的描寫者，在他的像詩、像畫、像天籟的字句表達的是他的二元論的人性觀，認定這二元論是一個人生的全部生活的根本法則，他的二元論就是把人分為為我主義者和自我犧牲者。他用哲學的眼光、藝術的手段，把同時代思潮變化的痕跡、社會演進的歷程，極忠實地也極細膩地寫出來。接下來要去把屠格涅夫的書找來讀讀。

然后有幾篇胡適介紹了科學的哲學，工程師的哲學，是比較新鮮的哲學觀點。“科學的人生觀”有兩個意思：第一拿科學做人生觀的基礎，第二拿科學的態(tài)度、精神、方法，做我們生活的態(tài)度、生活的方法。他還講到中國二千五百年以前的時候，已經(jīng)走上了自然主義的哲學一條路了。像《老子》《莊子》，以及更后的《淮南子》，都是代表自然主義思想的。這種自然主義的哲學發(fā)達得太早，而自然科學與工業(yè)發(fā)達得太遲：這是中國思想史的大缺點。

“所以人生的意味，全靠你自己的工作；你要它圓就圓、方就方，是有意味；因為真理無窮，趣味無窮，進步快活也無窮盡。

真理無窮，宇宙無窮！”

這本書后面幾部有很強烈的當時時代背景，不大看得進去。

有教育意義的讀后感篇五

讀完了弗蘭克爾的《追尋生命的意義》，思緒有些亂，也許是讓我觸動處太多，無從一一思考。但總感覺有東西要冒出來，雖然不成熟，但還是寫了下來。

我們現(xiàn)在生活在一個以物質(zhì)來衡量成功的社會里，但對這種成功的追求與獲得并不能給人帶來真正的滿足，反而使人們心底的空虛感日益加強。常常腦海中會冒出這樣的問題“我這樣活著到底是為了什么？生活能夠給予我什么？若像這樣不能找到生活的意義，不知道目標，人就會逐漸地迷失在生活中，又因為目前社會人們生存壓力加大，競爭日益增強，人們會逐漸產(chǎn)生消極的觀念，抑郁的情緒。

也許應該像弗蘭克爾提到的，我們真正需要的是一種生活態(tài)度的轉(zhuǎn)變，我們要這樣問自己“我們能夠給予生活什么”，明白生活對我們的期待，然后認真生活下去，讓生活來慢慢揭示答案。

這讓我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會逝去”。正是安迪對生活的希望，對自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。

另一點讓我印象深刻的就是，弗蘭克爾提出的“人的存在的自我超越”的觀點，人越是投身于所愛的事業(yè)或人，對自己越是遺忘得多，他就越能實現(xiàn)自我。這可以從《追尋生命的意義》這本書的成功看出來，本是準備匿名發(fā)表的這本書比作者其它以真名出版的著作取得了更大的成功。越是執(zhí)著于對成功的追求，反而離成功越遠；越是看重自我，追求自我的實現(xiàn)，那么就永遠實現(xiàn)不了自我，只有超越自我后，才可能做到實現(xiàn)自我。

這與阿德勒在《超越自卑》中提出的合作精神相似，在生活中的三個主要問題，職業(yè)、社會和性上，人只有對其充滿興趣，樂于合作，而不是把中心都放在自己身上，把自己看得高于一切，那么最終就會取得成功。

人的潛力是無限的。我想每個看到這本書的人，當想象若自己在這樣的集中營生活，肯定沒有幾個能夠相信自己可以活下來，但是實際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。

人的潛力是沒有局限的，更不是天生注定的，只要肯去挖掘，每個人都有成功和飛躍的機會。