在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

自由古巴 自由的英文篇一

根據奧古斯丁的說法，我們自己的“自由意志”才是惡的原因，是對惡的解釋；上帝不可怪罪。接下來的這種神學和哲學困惑，比如上帝知道我們會犯錯卻任其發生，那么他是否要為此負責這樣的問題，我們在此不必追究。這樣的爭論盡管沒那么直接，但僅僅是再次指出了我們怪罪上帝而不愿“毫無訴求”面對困難的傾向而已。

歸罪的做法之所以如此吸引人在于這樣一個事實：我們的災難和悲劇極少是自然災害或上帝的行為。與我們自己的人為災難相比，自然災害日益少見。這些顯然或至少可以說是我們自己所為的'結果，我們瞎搞自然，我們制造和實驗危險的機器和復雜的生物過程，我們熱愛速度和內燃機，我們迷戀舒適和方便，哪怕為此付出暫時不明了卻十分高昂的代價。地震和颶風仍會發生，但我們建造了抵御它們的建筑。當有人在風暴中喪生，通常會怪罪建筑的開發者、建設者，甚至居民本人。我們難以確定如此發生的悲劇死否與惡的問題有關，盡管如此，奧古斯丁針對傳統問題提出的“自由意志”的方案，在今天還是有說服力的。

當然，苦難作為懲罰這一概念不限于人為災難。大量無辜生命的死去辛酸尖銳地提醒了我們惡的問題仍然困難重重，面對這一可怕的自然災害，沒有什么自責可以解釋，更別說為其找出正當理由了。“自由意志”對于惡的解釋，似乎漏掉了一個唯有那些沉迷于人類墮落的人才會無視的基本特點。確實，有些惡是我們自作自受，是我們直接或間接造成的。但是也有些惡，無論如何溯源，都無法歸結倒我們的行為或意圖上。毫無疑問，它們似乎無法用懲罰來解釋。盡管如此，我們的形而上學和社會實踐仍這樣理解?！白l責受害者”并不只是我們當前的法制和文化中的反常因素。它也是長期以來而且仍盛行的形而上學和神學教條。

當然，不是說要小看那些因遭受不幸悲劇而緊緊抓住形而上學這根救命稻草的受害者，也不是說想要減輕那些確實該為他人不幸負責的人的責任。確切地說，訴諸“上帝意志”和“惡的問題”，常常是不敢面對苦難的表現，尤其是他人的苦難。堅持要怪罪，或許是一種顛倒的犬儒主義，在無法滿足的事情上要求得到滿足。對于許多人而言，上帝顯然會確保正義最終取得勝利。但在悲劇的語境下，這種說辭有什么意義，補償有什么意義，什么樣的正義標準是可理解的，卻根本不清楚。

同時，同樣的信徒會以上帝之名自行其是，不僅要求賠償，還要求傷害性的懲罰，享受法庭上的勝利，進而將壞事變成以上帝之名掌控世界的幻想。如今的侵權法同樣有集體責任的古老觀念。在我們看來，懲罰無辜者在刑法框架下不可忍受，但是，在侵權法和民事程序中，對無辜者的有意懲罰只是換了個名稱：嚴格責任。

事實上，這是株連的一種，即僅僅因為與犯罪者有這樣或那樣的關聯，而懲罰某個人或某個機構。

自由古巴 自由的英文篇二

我常?；叵肫鹜?，是那樣清晰、難忘：有一次，我因為腳落下的毛病而住進醫院。我的腳背包得緊緊地，稍微一抬腳都鉆心般痛。因此，我整個星期都睡在病床上上的同一個位置。雖然病房十分舒適，但我卻沒心思去享受這一切。我一天到晚常在昏迷之中，只有那么幾小時是清醒的。外婆送來香噴噴的飯菜讓我吃，我拒絕了。媽媽送來一只可愛的bb熊，我干脆把它推開了。我可憐巴巴地望著窗外，我感到孤獨！我做夢都想逃離這個地獄般的鬼地方！但總不能如愿。嗚嗚……

我不止一次這么自卑地想過：“我這么活下去，連小鳥也不如，我該怎么辦呢？”

我窩窩囊囊地過了一個星期，終于可以出院了。我真想跑出去。無奈，我的腳還沒有完全康復，多站一會兒都不行！只得讓人抱著走。

前不久，我養了兩只龍蝦，那只斷了一只鉗子的半大龍蝦格外兇猛，整天不停地折騰。我叫它“獨爪龍”。另一只威武的大龍蝦叫“紅旋風”，它總是靜靜的趴在瓶底，一副哲學家的冷靜。

過了幾天，那獨爪龍突然“數爪朝天”——死了！令我想不到的事發生了：自從獨爪龍死后，那紅旋風竟然絕食了！不久也死了。但它與獨爪龍的死法不同，獨爪龍是“數腳朝天”它卻是傲然挺立，我看見，它像平時那樣趴著，兩只大鉗子撐著地，凝視著前方，一身紅色的鱗甲鮮艷奪目，栩栩如生。

感悟：每個生命都不能缺少自由，兩只龍蝦是為自由而死的，但紅旋風死得多么漂亮！那需要多么大的力量！而這種力量的主人就是——生命的尊嚴！