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小學教育學畢業(yè)論文字篇一

美術(shù)教育作為小學素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學生們的精神境界，對促進學生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。

美術(shù)教育；素質(zhì)教學；相互關(guān)系；德智體美勞

美育在小學生素質(zhì)教育中占有非常重要的地位，美術(shù)教育所培育的美育思想，必須滲透到小學教學的其它領(lǐng)域中支。在小學素質(zhì)教育中，美育的重要手段就是美術(shù)教育，因此美術(shù)教育作為小學素質(zhì)教育的核心，美育能夠陶冶情操，開發(fā)智力塑造健康的人格，提升學生們的精神境界，對促進學生的全面發(fā)展有著不可替代的作用。

美育與德育同屬于小學素質(zhì)教學的范疇，兩種教育有著重要的聯(lián)系。美術(shù)教育與道德教學的主要關(guān)系在于，一方面，道德意義是美術(shù)教育題材的重要內(nèi)容。美術(shù)教育與美術(shù)作品都是通過一定的美術(shù)形式去反映作品形式背后所代表的意義內(nèi)容的，美術(shù)作品的形式反映的內(nèi)容通常是具有社會正面意義的題材內(nèi)容，這些題材的正面價值與意義，往往是與它的具有典型的道德價值與意義是分不開的，比如說像各種愛國主義題材的雕塑作品，表現(xiàn)英雄事跡的作品等等。以雕塑作品劉胡蘭為例，作品本身是一件人物雕塑，但是作品反映的是劉胡蘭的英雄事跡，學生們通過雕塑作品的外在形式接受了愛國主義教育。另一方面，道德教育需要借助美術(shù)的形式予以展示。“學校教育在發(fā)展學生視覺空間智能的同時，必須潛移默化地滲透社會的某種價值觀念。”②美術(shù)作品都包含了道德的內(nèi)容，學生道德情操的教育，主要是通過美術(shù)作品的形體美的體驗與感昭來實現(xiàn)，實現(xiàn)以美感人，以情動人，美術(shù)教育以美感熏陶入對學生手展開品德與情操教育，遠遠比一味地灌輸思想道德內(nèi)容的效果要好得多，因此，美術(shù)教學豐富了道德教育的方式，為道德教育的發(fā)展拓寬了新的形式。另外，在美術(shù)教育中，自然景物之美也同樣具有德育的功能，以自然景觀為內(nèi)容的美術(shù)課程能夠增強學生們對自然和生的的熱愛和責任感培養(yǎng)學生們尊敬自然、保護自然的態(tài)度與創(chuàng)造美好生活的愿望與能力。

智育，主要學注重開發(fā)學生們的智力，美術(shù)教育對學生的智力開發(fā)有著巨大的推動作用。美術(shù)教育對學生智力開發(fā)的重要作用，另一方面是由人的大腦的特點決定的。現(xiàn)代科學家對人的大腦研究表明，人的大腦分為左右兩個半球，兩個半球都具有同樣的高級智力的功能，兩側(cè)大腦的功能各不相同，人的活動對大腦的開發(fā)也不相同，美術(shù)教學有助于開發(fā)人的右腦功能。人的大腦的左半球控制右側(cè)肌體的感覺和運動，主要側(cè)重于人的抽象、分析、計算和求同方面的控制，機時大腦的左半球是人腦處理語言、數(shù)字，進行邏輯思維、分析思維、輻合思維等的智力活動控制中樞，被稱為“優(yōu)勢半球”。右半球則控制著左側(cè)肌體的感覺和運動，著重于對人的想像性、虛構(gòu)能力、對外部世界的感受的控制，是人腦處理表象、知覺，進行形象思維、直覺思維、發(fā)散思維的智力活動控制中樞。可見，在人的智力活動中，理論思維主要靠左半球控制，而形象思維則主要靠右半球。美術(shù)教學的特性決定了它是開發(fā)右腦這一智力世界的最有效途徑。美術(shù)教學本身不只是具體的專業(yè)知識與技能的傳授和訓練，但是在其教學過程中，通過引導(dǎo)學生們對社會及事物的感性及理性的認識，并把這種認識通過具體形象可觀的美術(shù)作品表達出來，在這一過程中學生們的創(chuàng)作的潛能得到有效的鍛煉與釋放，從而開發(fā)學生智力能力。一個人的智力是智慧和能力的綜合體現(xiàn)，主要包括感受力、觀察力、記憶力、想像力、創(chuàng)造力等，這些在美術(shù)教學的過程中都能得到充分的鍛煉。因此，不論是從美術(shù)的教學的內(nèi)容還是從人腦的結(jié)構(gòu)來看，小學美術(shù)教育對開發(fā)學生的智力具有重要的作用。

在小學的教育中，體育與美育二者是各成體系又相互聯(lián)系，相互影響的，美育與體育在小學教學的過程中，分別作為完善人的整體結(jié)構(gòu)的過程中的兩個側(cè)面，它們相互交融，相互滲透，互為目的與手段。以美術(shù)教學為主要手段的美育和以運動鍛煉為主要特征的體育，在小學的素質(zhì)教學中聯(lián)系得非常密切，這種聯(lián)系主要表現(xiàn)在，首先體育對美育的重要性上，美育是人體的心理活動，人的心理結(jié)構(gòu)是以生理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的，也就是說在審美活動或者培養(yǎng)學生的審美能力前，必須要保證學生有個健康和身體條件。通過正確有效果的體育鍛煉，可以改善人的身體條件，確保人的審美心理的完善與發(fā)展。

小學生的體育鍛煉，可以促進和提高學生的大腦發(fā)育，這樣便為審美能力的培育與發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。小學美術(shù)教育在體育中的運用，主要是通過美術(shù)教育與體育相結(jié)合，即培養(yǎng)學生的身體美、精神美、技巧美等，美術(shù)教育對體育教育有重要的指導(dǎo)作用。體育活動需要美的思想為指導(dǎo)，美育的思想必須滲透到體育的各個環(huán)節(jié)中去，在體育活動中，運動技巧的高難度性，運動造型的藝術(shù)性，運動動作的協(xié)調(diào)性，運動成員配合的默契性以及動作的整體性等等，這要些體育活動取得的良好效果的必要條件，這些都必須要有美育的思想作為指導(dǎo)，則否將無法完成。因此，在學生素質(zhì)教育中，美育與體育是相互促進，相互滲透，互為目的和手段的。

美育與勞育的關(guān)系，首先表現(xiàn)在熱愛勞動本身就是一種美，教學的目的之一就是在要從小培育小學生的勞動習慣，要讓學生從小養(yǎng)成熱愛勞動的習慣。其次是勞動創(chuàng)造美。這是馬克思的著名論斷，指出了人類勞動與美的關(guān)系，人類的勞動不但是以創(chuàng)造美的目的，而且勞動過程也是創(chuàng)造美的過程。通過勞動不但可以使學生對美的認識與感受暗送具體化、形象化，同時勞動創(chuàng)造性也是提升審美能力的重要手段。在小學素質(zhì)教學的過程中，通過勞動可以培育學生的想象能力與創(chuàng)造能力，而美術(shù)課又對勞動有著重要的指導(dǎo)作用，將美術(shù)課和勞動課有機結(jié)合，對兒童的潛能開發(fā)和個性發(fā)展，以及綜合能力培養(yǎng)，都是一個重要途徑和基本保證。而培養(yǎng)這些能力的最好辦法就是重視學生的實際動手能力，做到美術(shù)課的過程就是勞動課的過程，美術(shù)課的目的就是勞動課的目的，讓學生在美術(shù)課中動起來，在實踐中學習，在學習中提高，讓美術(shù)課真正成為學生學習和動手操作的實際場所，通過動手，使學生的美術(shù)知識與美術(shù)實踐能得到完美的結(jié)合，提高學生的整體素。

素質(zhì)教育是教育發(fā)展的必然要求和結(jié)果，體現(xiàn)了教育發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，同時，素質(zhì)教育是培育社會主義現(xiàn)代化建設(shè)人才的必然手段。美術(shù)教育的內(nèi)容是，是其它各科的教學手段的補充與完善，而以美術(shù)教學為主要手段的美育，則是其它教學的指導(dǎo)思想和最終目的，美術(shù)教學在小學素質(zhì)教育中起作重要的作用。

小學教育學畢業(yè)論文字篇二

《素質(zhì)教育中的小學數(shù)學教學語言》

摘要：素質(zhì)教育以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。數(shù)學教學是一種語言，語言就是需要學習者不斷的運用，在運用中不斷接收新信息，數(shù)學語言與認知活動的結(jié)合是獲得數(shù)學能力的有效途徑，也是《新課程標準》對小學數(shù)學教學提出的要求。

關(guān)鍵詞：素質(zhì)教育；小學數(shù)學教學；教學語言；數(shù)學能力

引言

素質(zhì)教育是指依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的健全個性為根本特征的教育。 實施素質(zhì)教育是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。它體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育的性質(zhì)、宗旨與任務(wù)。提倡素質(zhì)教育，有利于遏制目前基礎(chǔ)教育中存在著片面追求升學率的傾向，有助于把全面發(fā)展教育落到實處。從教育面向現(xiàn)代化、面向世界和面向未來的要求看，素質(zhì)教育勢在必行。這也是我們基礎(chǔ)教育改革的時代主題和緊迫任務(wù)。

經(jīng)過多年的課程與教學改革，以及西方教學理論的吸收和借鑒，中國小學數(shù)學教學課程改革逐步向前推進。新一輪課程改革提出了要改變教師教學模式和學生學習方式，構(gòu)建以“主動、探究、合作”為主要特征的學習方式，提出了要培養(yǎng)學生的交流與合作能力的具體目標。然而，在中國小學數(shù)學教學中素質(zhì)教育還沒有得到普遍落實，小學數(shù)學教學水平普遍低下。因此，本文將從中國小學數(shù)學教學的現(xiàn)狀出發(fā)探討素質(zhì)教育與數(shù)學語言的結(jié)合，以便有利于素質(zhì)教育在小學數(shù)學教學中的發(fā)展和普及。

一、克服舊模式的制約，構(gòu)建新的教學新思維

1、小學數(shù)學教學語言的創(chuàng)新。科學的教學模式應(yīng)該注重學生能力的發(fā)展和培養(yǎng)。學生能力的發(fā)展和培養(yǎng)離不開教師的教學方法和教學過程，而教學方法隨著時代的不斷發(fā)展、不斷更新。那么，在小學數(shù)學教學中，教師就應(yīng)該不斷拋棄舊的、不適應(yīng)當今教學和學生需求的教學觀念和數(shù)學教學語言，同時不斷歸納、綜合所了解的國內(nèi)外教學理論和教學新動向，以先進的數(shù)學教學語言代替落后的語言模式，走可持續(xù)發(fā)展的小學數(shù)學教學之路。可持續(xù)發(fā)展就要科學發(fā)展，因為數(shù)學教學是一種專業(yè)性很強的職業(yè)。專業(yè)要發(fā)展、知識要提高，離開科學發(fā)展就是一句空話。由此可見，落實素質(zhì)教育必須加強觀念和語言的創(chuàng)新。

小學數(shù)學教學是一種語言，語言就是需要學習者不斷的運用，在運用中不斷接收新信息。而當今中國小學數(shù)學教學存在低效率、高投入的矛盾，這種矛盾的根源何在？筆者通過多年的教學實踐、對教學理論的探討與研究以及對當今各類學校尤其是小學數(shù)學教學的課堂觀摩，發(fā)現(xiàn)小學數(shù)學教學課堂上教師很少能夠以培養(yǎng)學生數(shù)學技能為原則去備課和教學，課堂教學完全以教師的講述占據(jù)了課堂絕大多數(shù)、甚至整個課堂教學的時間，學生只好成為被動的聽課者和只是接受者，因此學生的數(shù)學運用能力得不到充分的發(fā)展。

在條件較好的學校，每個教室都配備了多媒體，這應(yīng)該說是教學設(shè)施的一個很大改進，但是，多數(shù)教師利用多媒體并沒有把多媒體的應(yīng)用與小學數(shù)學教學的目標——培養(yǎng)學生數(shù)學技能相結(jié)合。媒體只不過為學生多提供一些試題，觀看那么多的試題，學生是無法運用和理解的，因為學習游泳的人必須下水，不下水永遠都學不會游泳，學習開車的人必須親自掌握方向盤才能學會開車，那么學習小學數(shù)學教學的人必須親自動手去做、去嘗試，親自動手才能夠?qū)W會小學數(shù)學技能的表達及語用方式。而在無條件配備多媒體的學校里，我們發(fā)現(xiàn)教師太辛苦，經(jīng)常會聽到教師的喉嚨都講的嘶啞，一黑板一黑板的寫，寫了擦，擦了寫，這是很多學校存在的現(xiàn)象。所以這便構(gòu)成當今小學數(shù)學教學效率低的一個主要原因。

2、加強課堂活動與認知活動的結(jié)合。課堂活動與認知活動的結(jié)合是獲得數(shù)學技能的必經(jīng)之路，在數(shù)學教學的過程中，學習者對概念學習的心理準備狀態(tài)(learner readiness)和數(shù)學語言意識程度(math language awareness)直接影響小學數(shù)學教學的效率或質(zhì)量。數(shù)學教學是一種概念理解、信息傳遞和言語交際的行為，從數(shù)學教學研究的規(guī)律性出發(fā)，數(shù)學語言應(yīng)當與社會語言、思維、世界觀與文化生態(tài)環(huán)境相互聯(lián)系，因為這樣能夠讓學生將所學知識直接與現(xiàn)實生活結(jié)合起來。使學生從小學就認識到數(shù)學學習的真正用途和價值。

從語言與思維的關(guān)系看，小學生的語言理解和概念理解能力還不夠成熟，所以，小學數(shù)學教學應(yīng)盡量避免形式分析和抽象語言，應(yīng)盡量展示直觀的形象，從少到多，從簡單到復(fù)雜，從未知到已知，突出主體的參與作用，以主體為中心，培養(yǎng)學生主體思維的能力，情感思維，從實際出發(fā)，注重主客體融合。數(shù)學教學與語言意識密切相關(guān)，因為數(shù)學是語言的一種形式，是關(guān)于認知與人的個體、集體、道德和認識論等相關(guān)的一門學問。在論及語言時，silverstein強調(diào)了語言結(jié)構(gòu)和意識形態(tài)的能動作用，把語言意識形態(tài)定義為幾組由使用者完全表達出來的關(guān)于語言的信念，作為感知的語言結(jié)構(gòu)和使用的解釋。heath (1998)則強調(diào)語言意識形態(tài)的社會層面，認為它是一個組織所持有的關(guān)于語言在其社會成員的社會經(jīng)驗中的一些顯而易見的觀點和目標。irvine(1989)也指出語言意識形態(tài)是關(guān)于社會和語言關(guān)系的文化系統(tǒng)，同時還包括道德和 政治的利益（洪艷青、張輝，2002）。因此，小學數(shù)學教學同樣離不開語言、社會、道德和環(huán)境等等方面。

二、素質(zhì) 教育應(yīng)體現(xiàn)學生能力的 發(fā)展

1、以任務(wù)型教學引領(lǐng)課堂活動過程。典型的強調(diào)學習過程的教學途徑是任務(wù)型教學。它是20世紀80年代以來逐漸形成和發(fā)展的又一具有國際影響的教學途徑，它基本上反映了教育專家和心 理學家對教育和教學的最新認識和教育教學研究的最新成果。

所謂任務(wù)型教學，就是以學習者完成某些任務(wù)的形式來組織教學活動。任務(wù)型教學大綱就是基于以任務(wù)為主的教學思想的教學大綱。任務(wù)型教學大綱不再以知識點的教學為主要內(nèi)容，也不根據(jù)數(shù)學知識的難易程度安排教學內(nèi)容的順序，而是羅列學習者在學習中應(yīng)該能夠執(zhí)行或完成的各種任務(wù)，比如通過運算信息、根據(jù)指令操作、通過討論解決某個實際問題、就某一事情進行決策等（程曉堂，2004）。任務(wù)是實現(xiàn)有效學習的主要目的。教師按照自己的教學理念并根據(jù)需要設(shè)計任務(wù)與活動。任務(wù)型教學大綱不僅使學生更加明確所接受信息的實際用途，而且更有利于他們適應(yīng)社會生活的能力，因而更能調(diào)動學習者的學習積極性，提高學習效率。

2、小學數(shù)學教學應(yīng)體現(xiàn)個體需要的發(fā)展。任何學習都必然處于某一具體的環(huán)境之中，是通過和他人的互動來完成的。互動的性質(zhì)和意義是成功學習的關(guān)鍵。小學數(shù)學教學尤其如此，因為小學數(shù)學教學的一個重要組成部分就是對知識的實際運用，加德納等人對人的智商和多元智力進行測驗的基礎(chǔ)上認為，每個學生都有自己的優(yōu)勢智力領(lǐng)域，有自己的學習類型和方法，學校里不存在差生，全體學生都是具有自己的智力特點、學習類型和發(fā)展方向的可造就人才。新的教學觀要求教師根據(jù)教育內(nèi)容以及學生智能結(jié)構(gòu)、學習興趣和學習方式的不同特點，選擇和創(chuàng)設(shè)多種多樣適宜的、能夠促進學生全面發(fā)展的教育方法和手段（顧明遠、孟繁華，2003）；《新課程標準》提出的基本理念是，面向全體學生，注重素質(zhì)教育；整體設(shè)計目標，體現(xiàn)靈活開放；突出學生主體，尊重個體差異；選擇活動途徑，倡導(dǎo)體驗參與；注重過程評價，促進學生發(fā)展和開發(fā)課程資源，拓展學用渠道。《新課程標準》提倡靈活性，倡導(dǎo)學生的個體發(fā)展、主體作用和參與意識。隨著當今小學數(shù)學研究的深入和拓展，小學數(shù)學教學理論也從如何教到學生如何學的方面來。把以教師的講授為主的課堂轉(zhuǎn)變到以學生參與和發(fā)展學生能力為重點的方面來，把適應(yīng)社會需要的能力的培養(yǎng)放在小學數(shù)學教學的重要位置。結(jié)束語

在小學數(shù)學教學中，教師的教學理念在教學實踐之間起著橋梁作用，先進的教學理念推動教學的發(fā)展，而落后的教學理念阻礙教學實踐的發(fā)展；同時教學實踐又為教學理念的發(fā)展與創(chuàng)新提供依據(jù)和證實。換句話說，小學數(shù)學教學課程教學一方面依照教學大綱來實施教學的，教學大綱是教育者依據(jù)某種教學理論的基本框架，為某一課程的教學內(nèi)容、教學目標、教學過程等方面所做的規(guī)劃，但是在教學中決不能機械地理解教學大綱，教師在課堂上必須靈活運用各種教學理論，最大程度地給學生提供知識運用的機會，創(chuàng)造更多有利于學生將知識轉(zhuǎn)化為能力的培養(yǎng)和發(fā)展方面來，最大可能地調(diào)動學生小學數(shù)學教學的積極性，最大可能地提高學生小學數(shù)學能力和水平，把素質(zhì)教育真正落實到基礎(chǔ)小學數(shù)學教學中去。

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