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美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇一

尹少淳

摘要：人的素養(yǎng)不可能離開(kāi)文化空間，素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系，知識(shí)與技能是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件。如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，是能否順利完成課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，美術(shù)教師要進(jìn)行觀念的改變和

教學(xué)

一、文化：討論核心素養(yǎng)的前提

我為什么要把文化與美術(shù)素養(yǎng)放在一起來(lái)討論？這得從文化的涵義談起。關(guān)于文化的經(jīng)典定義，一般認(rèn)為是英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華?泰勒界定的：“包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)慣以及作為社會(huì)成員的人所獲得的其他任何才能和習(xí)性的復(fù)合體。”通俗點(diǎn)的有臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的觀點(diǎn)：“日子怎么過(guò)，就是文化。”大陸學(xué)者易中天則說(shuō)：“文化就是人類(lèi)生存和發(fā)展的方式。說(shuō)得白一點(diǎn)，就是‘活法’。”我個(gè)人以為，文化是一定群體以價(jià)值觀為核心的生活方式。對(duì)于什么是文化這一問(wèn)題，眾說(shuō)紛紜，有不同的認(rèn)識(shí)，暫且不做深入討論。但是我在意的是，文化是人類(lèi)生存的第二空間。第一空間指由陽(yáng)光、空氣、土壤和水分構(gòu)成的自然空間。我們不能脫離自然空間生存，同樣也不能脫離文化空間而生存。文化的特性可以簡(jiǎn)單地概括為“人化”和“化人”。所謂“人化”，是人將自己的意志和情感投向自然，創(chuàng)造出特定的文化空間。這里表達(dá)的意思是，全部文化都是人創(chuàng)造的。所謂“化人”，即對(duì)生活于文化空間中的人進(jìn)行濡染和改造，從而塑造特定的文化人格。這里表達(dá)的意思是，文化具有塑造和改變?nèi)说淖饔谩Ｒ粋€(gè)人具有什么樣的文化人格，在很大的程度上取決于他所處的文化空間。

所以，要談人的素養(yǎng)，離開(kāi)了文化空間是不可思議的。換句話說(shuō)，只有好的文化空間，才能濡化出好的素養(yǎng)。文化空間中的不良因素，必然會(huì)對(duì)人格產(chǎn)生不良和消極的影響。這種文化空間中存在的強(qiáng)大影響，不管是良性還是非良性，反映在一個(gè)國(guó)家國(guó)民的身上，就叫作國(guó)民性。改善人的素養(yǎng)，換句話說(shuō)，就是改造國(guó)民性。如果不從反思和改良文化開(kāi)始，又如何改良國(guó)民性抑或人的素養(yǎng)呢？我認(rèn)為這是一個(gè)非常關(guān)鍵的不容回避的問(wèn)題。

二、素養(yǎng)：基礎(chǔ)教育課程的視點(diǎn)

教育部負(fù)責(zé)的中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)與學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)戰(zhàn)略已經(jīng)正式啟動(dòng)，以今年的普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)修訂為標(biāo)志，中國(guó)的基礎(chǔ)教育進(jìn)入了核心素養(yǎng)時(shí)期。素養(yǎng)、核心素養(yǎng)和學(xué)科核心素養(yǎng)構(gòu)成了內(nèi)涵不斷加深，外延不斷縮小的關(guān)系。素養(yǎng)指?jìng)€(gè)體在先天基礎(chǔ)上，通過(guò)后天的環(huán)境影響和教育訓(xùn)練而形成起來(lái)的順利從事某種活動(dòng)的基本品質(zhì)或基礎(chǔ)條件。核心素養(yǎng)是從素養(yǎng)中提煉出的關(guān)鍵性要素。學(xué)科素養(yǎng)指由學(xué)科教育生發(fā)的與核心素養(yǎng)密切相關(guān)的要素，是學(xué)科教育對(duì)核心素養(yǎng)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。在核心素養(yǎng)的話語(yǔ)體系中，知識(shí)與技能不是作為一個(gè)整體來(lái)看待，而是核心素養(yǎng)的一個(gè)部件。教育部正式提出了中國(guó)學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展模型，這個(gè)模型由社會(huì)參與、自主發(fā)展和文化修養(yǎng)三大部分組成。

針對(duì)中國(guó)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)，每個(gè)學(xué)科必須提出自己的學(xué)科核心素養(yǎng)，從各自的學(xué)科角度對(duì)核心素養(yǎng)做出自己的獨(dú)特貢獻(xiàn)。基于這一目的，美術(shù)學(xué)科提出了五個(gè)學(xué)科核心素養(yǎng)，即圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美態(tài)度、創(chuàng)想能力和文化理解。因?yàn)槠胀ǜ咧忻佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的修訂正在進(jìn)行時(shí)，這幾個(gè)核心素養(yǎng)的名稱還不是最終的狀態(tài)，但基本的內(nèi)涵是相對(duì)確定的。

中國(guó)的美術(shù)教師已經(jīng)對(duì)“雙基”，也即基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能刻骨銘心，并融入了自己的思維和行為中，所以完全排除“雙基”，既不可能也不現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，“雙基”對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)也是不可或缺的。問(wèn)題不在是否需要“雙基”，而在于如何把“雙基”轉(zhuǎn)變成為學(xué)科核心素養(yǎng)，這成了我們能否順利完成這次課程觀念轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵。

三、

因?yàn)閷W(xué)科核心素養(yǎng)成為了思考美術(shù)課程目標(biāo)的起點(diǎn)和評(píng)價(jià)的終點(diǎn)，“雙基”僅僅是核心素養(yǎng)的部件，所以“雙基”必須放在如何形成核心素養(yǎng)的整體中來(lái)加以思考。“雙基”如何向?qū)W科核心素養(yǎng)轉(zhuǎn)變？可以從兩個(gè)方面考慮：第一，知識(shí)與技能的獲取方式。知識(shí)與技能的獲取方式是多種多樣的，雖然我們不排斥接受性方式，但研究性方式更值得重視。因?yàn)樵谶@一過(guò)程中，觀察、記憶、思考、想象、辨析和批判等能力都得到了錘煉。它們本身就是學(xué)科核心素養(yǎng)的重要組成部分。而且，學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)知識(shí)與技能是具有選擇性的，因?yàn)椴⒎撬械闹R(shí)與技能都能成為素養(yǎng)的部件。知識(shí)與技能如果沒(méi)有跟情景相結(jié)合，沒(méi)有跟生活相結(jié)合，沒(méi)有跟解決問(wèn)題的需要相結(jié)合，就是死的，而死的知識(shí)最終也會(huì)被遺忘。我們從小學(xué)到大學(xué)，學(xué)習(xí)了那么多所謂系統(tǒng)的知識(shí)，最終剩下多少呢？只有跟我們的生活和工作密切相關(guān)的才有幸保留下來(lái)，參與到我們的生命進(jìn)程之中，其余的如同我們常說(shuō)的“全部還給了老師”。

第二，知識(shí)與技能的運(yùn)用方式。這也是核心素養(yǎng)形成的重要途徑。“司馬光砸缸”的故事大家都耳熟能詳，這一故事生動(dòng)地詮釋了知識(shí)、技能與素養(yǎng)的關(guān)系。其中包含了幾個(gè)要素：首先，問(wèn)題情景，即“情急中救人”。其次，包含需要的知識(shí)與技能。如人在水中會(huì)被淹死、水往低處流、石頭等硬物能夠?qū)⑺自移疲倚枰跇O短的時(shí)間之內(nèi)將石頭砸在水缸適當(dāng)?shù)奈恢蒙希⑵湓移疲屗鞒鰜?lái)。再次，需要良好的心理品質(zhì)，如沉著、冷靜和果斷。這一問(wèn)題情景中解決問(wèn)題的過(guò)程展現(xiàn)的心理品質(zhì)、知識(shí)與技能構(gòu)成了一個(gè)人的素養(yǎng)。綜合上述兩方面，我們認(rèn)為知識(shí)與技能轉(zhuǎn)化為核心素養(yǎng)的最有效的方式，是在問(wèn)題情景中選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能解決問(wèn)題。

因此，選擇和創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，并引導(dǎo)學(xué)生選擇和運(yùn)用知識(shí)與技能就成了我們最重要的教學(xué)策略。教師首先應(yīng)該提示學(xué)生根據(jù)解決問(wèn)題這一目標(biāo)去選擇知識(shí)與技能。所謂選擇，即判斷某種知識(shí)與技能對(duì)解決問(wèn)題是否有用。譬如，需要完成一幅學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)的海報(bào)設(shè)計(jì)，需要的知識(shí)與技能包括：1．海報(bào)的含義：2．海報(bào)設(shè)計(jì)的要素；3．海報(bào)設(shè)計(jì)的形式；4．海報(bào)設(shè)計(jì)的步驟與方法：5．運(yùn)動(dòng)會(huì)的分類(lèi)；6．運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)與造型；7．造型的知識(shí)；8．色彩知識(shí)；9．電腦設(shè)計(jì)軟件的運(yùn)用，等等。這些知識(shí)與技能的獲取方式，有的可以采用教師講授、演示和示范的方法，也可以鼓勵(lì)學(xué)生采用閱讀、查找、相互學(xué)習(xí)的方法。當(dāng)然，什么是有用或者無(wú)用的知識(shí)與技能，并不是一個(gè)具有單一答案的問(wèn)題。相對(duì)不同的學(xué)生和問(wèn)題情景，有的有用，有的沒(méi)用，但關(guān)于方法的知識(shí)卻有極大的用處。其次，知識(shí)與技能必須運(yùn)用到解決問(wèn)題的情景之中，才會(huì)具有生命力，對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的形成發(fā)揮獨(dú)特的作用。因此，美術(shù)教師在教學(xué)的時(shí)候，應(yīng)該想方設(shè)法創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景，讓學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)與技能或者學(xué)習(xí)新的知識(shí)與技能，參與到解決問(wèn)題的過(guò)程中來(lái)，并在這一過(guò)程中通過(guò)觀察、思考、想象、研究、操作、合作等方式，逐漸地形成核心素養(yǎng)。圍繞這一思想，項(xiàng)目驅(qū)動(dòng)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法、合作學(xué)習(xí)法以及像藝術(shù)家那樣工作都是不錯(cuò)的選項(xiàng)。但無(wú)論哪一種方法，情境、問(wèn)題、探究、合作都是其中的關(guān)鍵詞。

總之，中國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革已經(jīng)進(jìn)入到“素養(yǎng)時(shí)期”，不僅文化層面的上位調(diào)整必不可少，而且對(duì)基層的美術(shù)教師而言，更重要也更現(xiàn)實(shí)的是觀念的改變和教學(xué)方式的調(diào)整，重新爆發(fā)創(chuàng)造力，為學(xué)科核心素養(yǎng)的落實(shí)尋找更多有效而可行的方法。

基礎(chǔ)教育一直是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，其任何變動(dòng)，哪怕微小的變動(dòng)，都會(huì)牽動(dòng)社會(huì)的神經(jīng)。近期，基礎(chǔ)教育在發(fā)生什么改變？最新的改變非“核心素養(yǎng)”莫屬。“核心素養(yǎng)”即“學(xué)生應(yīng)具備的、能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力”，綜合表現(xiàn)為九大素養(yǎng)：社會(huì)責(zé)任、國(guó)家認(rèn)同、國(guó)際理解、人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、審美情趣、身心健康、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和實(shí)踐創(chuàng)新。它們成了基礎(chǔ)教育的“頭”，“頭搖”則“尾擺”，一切將隨之改變，謂之基礎(chǔ)美術(shù)教育進(jìn)入了“核心素養(yǎng)”時(shí)代。

“核心素養(yǎng)”如何落實(shí)到不同學(xué)科？各個(gè)學(xué)科需要在分析自身學(xué)科特征和獨(dú)特育人功能的基礎(chǔ)上加以提煉。美術(shù)學(xué)科方面，綜合考察美術(shù)特征、社會(huì)特征和教育之關(guān)系，專家們提煉出了圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐和文化理解五個(gè)核心素養(yǎng)。它們將成為少兒美術(shù)的核心概念，引領(lǐng)其發(fā)展和變革。圖像作為人類(lèi)的傳播與交流工具之一，在歷史上發(fā)揮了獨(dú)特的作用，當(dāng)今更隨著網(wǎng)絡(luò)與多媒體的發(fā)展，重新煥發(fā)了新的生命力，在表達(dá)思想、情感和意圖方面發(fā)揮著越來(lái)越大的功能，以致有人將我們所處的時(shí)代稱為“讀圖”時(shí)代。現(xiàn)代人，包括成長(zhǎng)中的少年兒童，只有具備了圖像識(shí)讀素養(yǎng)，才能從浩繁的圖像中，甄別和獲得有益的信息，豐富自己的精神世界，滿足物質(zhì)生活的需求。圖像識(shí)讀是指對(duì)美術(shù)作品、圖形、影像及其他視覺(jué)符號(hào)的觀看、識(shí)別和解讀。以往觀看和欣賞美術(shù)作品，一般需要到美術(shù)館和博物館，但現(xiàn)在的觀看環(huán)境已經(jīng)極大地拓展，在街頭、餐館、賓館到處都能看到美術(shù)作品。駐足觀看之后，能夠看到什么，能獲得什么知識(shí)、精神和情感上的收益，不僅取決于觀看的態(tài)度，也需要對(duì)圖像的形式特征、藝術(shù)內(nèi)涵有所了解，包括它們的樣式、風(fēng)格、材料，以及發(fā)展脈絡(luò)，這需要豐富的相關(guān)背景知識(shí)。在這方面，如果從少兒時(shí)期便有所積累，圖像識(shí)讀將會(huì)極大地提升其審美素養(yǎng)。

如果說(shuō)，“圖像識(shí)讀”以內(nèi)在的建構(gòu)為主，“美術(shù)表現(xiàn)”則以外向的表達(dá)為主。除了語(yǔ)言、文字、表情、動(dòng)作，視覺(jué)形象也是人類(lèi)通用的表達(dá)方式。美術(shù)表現(xiàn)指運(yùn)用傳統(tǒng)與現(xiàn)代媒材、技術(shù)和美術(shù)語(yǔ)言創(chuàng)造視覺(jué)形象，進(jìn)行直觀的表達(dá)。比如用照相機(jī)或手機(jī)拍攝照片或視頻，用電腦軟件改變和創(chuàng)造圖像，用剪刀剪出一個(gè)形象，用筆在紙上描繪一幅示意圖和關(guān)系圖表達(dá)和呈現(xiàn)自己的想法，都屬于美術(shù)表現(xiàn)。如此說(shuō)來(lái)，美術(shù)表現(xiàn)并不復(fù)雜，也不足畏，只要少兒通過(guò)美術(shù)學(xué)習(xí)，形成了一定的空間意識(shí)和造型意識(shí)，了解并能運(yùn)用各類(lèi)媒材，表達(dá)自己的意圖、思想和情感，就能做到。

愛(ài)美之心，人皆有之。愛(ài)美是人的天性，也是文化心理和行為。愛(ài)美的前提是審美判斷，如此才會(huì)使得愛(ài)美的心理和行為指向更高的品位。審美判斷是指對(duì)美術(shù)作品和現(xiàn)實(shí)中的審美對(duì)象進(jìn)行感知、評(píng)價(jià)、判斷與表達(dá)。其前提是形成美感和建立內(nèi)在的審美標(biāo)準(zhǔn)，尤其要知曉對(duì)比與協(xié)調(diào)、對(duì)稱與均衡、節(jié)奏與韻律、多樣與統(tǒng)一等和諧呼應(yīng)的形式美法則。進(jìn)而言之，審美素養(yǎng)還有助于建立起美好的家庭、社區(qū)、城市、國(guó)家乃至世界，幫助人們建構(gòu)高品質(zhì)的生活和豐富的精神世界。創(chuàng)意是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。因此，創(chuàng)意實(shí)踐也是核心素養(yǎng)的重要組成部分。創(chuàng)意實(shí)踐指由創(chuàng)新意識(shí)主導(dǎo)的思維和行為。創(chuàng)新意識(shí)，是個(gè)人做任何事情都能夠在正面價(jià)值的引導(dǎo)下，追求創(chuàng)造和新意的自覺(jué)。創(chuàng)新也是藝術(shù)的生命源泉。美術(shù)更是一個(gè)沒(méi)有唯一答案、能夠包容個(gè)性的學(xué)科。從人類(lèi)歷史中不同地域文化和個(gè)性經(jīng)驗(yàn)中吸收不同的創(chuàng)造方法，激發(fā)想象力和創(chuàng)造力，少兒就能逐步獲得創(chuàng)意實(shí)踐素養(yǎng)。文化具有“人化”和“化人”的雙重性。文化理解指從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品和不同的文化現(xiàn)象，這一素養(yǎng)將幫助少兒形成文化視野，用文化的眼光觀察社會(huì)和人類(lèi)。當(dāng)代社會(huì)，不同的文化彼此交融，形成了多元、重疊的文化空間，生活在不同文化空間中的人，都需要思考自身所屬的文化與其他文化構(gòu)成的相同、相似、相近或相異的關(guān)系，思考如何保留自己的優(yōu)秀文化，如何借鑒其他文化的長(zhǎng)處，從而才能使自身素養(yǎng)得到優(yōu)化、使生活品質(zhì)得到提升。

需要強(qiáng)調(diào)的是，五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)并不是針對(duì)美術(shù)專業(yè)人士而設(shè)定的，而是面向全體公民的。只是美術(shù)專業(yè)人士可能在這幾個(gè)方面表現(xiàn)得更為突出和優(yōu)秀。對(duì)五個(gè)美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)表現(xiàn)的描述，是基礎(chǔ)美術(shù)教育的高峰值。少兒時(shí)期則是獲得美術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)的關(guān)鍵期，因此，核心素養(yǎng)的培養(yǎng)必須從少兒抓起。而美術(shù)學(xué)科以核心素養(yǎng)為本位的少兒美術(shù)課程內(nèi)容、教學(xué)方法和效果評(píng)價(jià)如何規(guī)劃和設(shè)計(jì)，則是留給廣大少兒美術(shù)教師的必答題。

美術(shù)課程是陶冶學(xué)生高尚情操、提高學(xué)生審美、增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然和生活的熱愛(ài)、提高學(xué)生綜合素質(zhì)的一門(mén)重要課程。美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)在基本理念中提出應(yīng)“使學(xué)生形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。

所謂美術(shù)素養(yǎng)，是指學(xué)生對(duì)美術(shù)學(xué)科要領(lǐng)和過(guò)程的理解以及一定的探索能力，是學(xué)生將來(lái)從事社會(huì)生活、從事經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、做出個(gè)人決策所必需的對(duì)美術(shù)科學(xué)概念和過(guò)程的理解以及一定的探究能力，還要較好地理解藝術(shù)與社會(huì)的相互關(guān)系和藝術(shù)的本質(zhì)，形成科學(xué)的態(tài)度和正確的價(jià)值觀。

一、讓學(xué)生的感官敏銳起來(lái)

達(dá)芬奇認(rèn)為視覺(jué)是人的心靈與外界溝通的要道，是最準(zhǔn)確的感官。而美術(shù)教育是以培養(yǎng)和訓(xùn)練人的視覺(jué)感受能力和形象表現(xiàn)能力為重要內(nèi)容的。無(wú)論是對(duì)客觀物象的感知，還是對(duì)客觀物象的再現(xiàn)以及對(duì)藝術(shù)形象的創(chuàng)造，都離不開(kāi)視覺(jué)觀察這一基本的方法。重視對(duì)學(xué)生視覺(jué)感受能力的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生用正確的方法觀察事物，養(yǎng)成學(xué)習(xí)生活中用心觀察事物的習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生學(xué)好美術(shù)或其它學(xué)科。

發(fā)展智力、培養(yǎng)能力，將來(lái)從事各種工作和研究，都有極為重要的意義。事實(shí)表明，受過(guò)美術(shù)教育的人，其視覺(jué)感受能力大大強(qiáng)于沒(méi)有接受美術(shù)教育的人。

在平時(shí)的教學(xué)中，我注意引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)隨地進(jìn)行觀察，如學(xué)習(xí)《花兒朵朵》這課之前，先利用午后散步的時(shí)間和學(xué)生一起欣賞教室前面花壇里的花朵，讓學(xué)生邊看邊思考：對(duì)于同一種類(lèi)的花，開(kāi)放的花朵與半開(kāi)的花朵及花苞在形狀上有什么區(qū)別？顏色深淺是否一致？同一片花瓣上的色彩是怎樣變化的？不同種類(lèi)的花朵在形狀、顏色、大小方面又有什么不同？實(shí)物花朵的觀察加上課堂上花朵圖片的觀察，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到同一物體在姿態(tài)、色彩上差異性，不同物體在形狀及色彩上的豐富多樣性。這樣，他們反映在作品中的花朵異彩紛呈，花瓣有圓圓的，長(zhǎng)長(zhǎng)的，細(xì)細(xì)的，彎彎的，花形也是多種多樣，有了視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生在色彩的處理上更自如了，他們注意用同類(lèi)色表現(xiàn)花瓣色彩的深淺漸變，會(huì)體現(xiàn)花瓣與花蕊間的明暗對(duì)比。

其實(shí)，在審美過(guò)程中，觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)作為配合視覺(jué)的感知，具有不可言說(shuō)的輔助作用，雖然觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感官相對(duì)次要，但可使審美感知印象體現(xiàn)獨(dú)特性和生動(dòng)性，使綜合性的美感增添了濃重的情緒色彩，這比某個(gè)感官單一感受所得到的藝術(shù)享受更豐富，因而領(lǐng)會(huì)的更深刻、真切。古典詩(shī)詞中“余音繞梁，三日不絕”、“ 天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”、“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”等名句，都生動(dòng)地紀(jì)錄了這種感覺(jué)印象。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)生繪畫(huà)視覺(jué)語(yǔ)言的豐富離不開(kāi)各感官的敏銳感知。教學(xué)中除了讓學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)，我還注重引導(dǎo)學(xué)生用他們的耳、手、鼻等去感受體驗(yàn)，將感受轉(zhuǎn)化為視覺(jué)語(yǔ)言，通過(guò)訓(xùn)練，讓學(xué)生在觀察事物獲得視覺(jué)信息的同時(shí)得到質(zhì)感、聲音、氣味等信息的聯(lián)想。如學(xué)習(xí)“感覺(jué)肌理”時(shí)讓學(xué)生用手觸摸海螺、貝殼、麻袋、樹(shù)葉、陶瓷等材料充分感受不同質(zhì)地材料的肌理美，當(dāng)學(xué)生磨印出漂亮的樹(shù)葉紋理時(shí)，他們由衷地贊嘆：啊，太美了！。學(xué)習(xí)《畫(huà)觸覺(jué)》時(shí)，把學(xué)生的眼睛蒙起來(lái)，進(jìn)行“盲人摸物”游戲，讓他們用手觸摸不同的物體，如熱水、石塊、抹布、塑料、沙子、膠水等，說(shuō)出摸到物體產(chǎn)生的感覺(jué)，其他同學(xué)猜猜是什么物體，嘗試用點(diǎn)、線條、顏色去表現(xiàn)剛才摸過(guò)的物體給自己帶來(lái)的感覺(jué)，比如用直線表示堅(jiān)硬、光滑；用折線表示粗糙和刺手；波浪線表示柔軟和流暢。顏色中藍(lán)、綠可以表示冰涼；紅、黃、橙表示溫暖和滾燙；黃灰、紅、藍(lán)表示麻、軟等感覺(jué)。充分打開(kāi)學(xué)生的皮膚、鼻子、舌頭等其它感覺(jué)神經(jīng)，積極地調(diào)動(dòng)它們與視覺(jué)的配合，學(xué)生就獲得了深刻的感知效果。

總之，美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知能力的過(guò)程也就是培養(yǎng)學(xué)生觀察美、欣賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的過(guò)程。各類(lèi)知覺(jué)感受的敏銳對(duì)學(xué)生的想象、思維、創(chuàng)造、操作和審美都具有推動(dòng)作用。

二、讓學(xué)生的作品情感起來(lái)

美術(shù)教育的任務(wù)就在于促進(jìn)學(xué)生審美情感的產(chǎn)生，完善其人格，鍛煉其審美的感受和表達(dá)能力。強(qiáng)調(diào)情感因素是美術(shù)教學(xué)具有活力的重要因素。從某種程度上說(shuō)，情感是美術(shù)教育的核心──美術(shù)教育即是情感教育。長(zhǎng)期以來(lái)，成人評(píng)價(jià)學(xué)生的美術(shù)作業(yè)多以畫(huà)得像不像、美不美為標(biāo)準(zhǔn)，甚至在學(xué)生的心目中也是認(rèn)為只有畫(huà)的像現(xiàn)實(shí)中的物體才是好的，其實(shí)，美術(shù)作業(yè)不需要畫(huà)得和真實(shí)很相像，只要學(xué)生把自己的情感傾注于畫(huà)面中，就是成功的作品，學(xué)生就能創(chuàng)作出自己真正想畫(huà)的畫(huà)。

在教學(xué)中，我就有針對(duì)性地尋找一些有創(chuàng)意的大師作品，去引導(dǎo)他們理解和認(rèn)識(shí)美術(shù)作品并非是分毫不差地描繪真實(shí)。比如，我讓學(xué)生比較梵高的作品“向日葵”和另一幅較寫(xiě)實(shí)的向日葵作品，學(xué)生開(kāi)始時(shí)都認(rèn)為寫(xiě)實(shí)的作品很美，接下來(lái)我讓學(xué)生想象：如果這些向日葵都在舞蹈，那么你認(rèn)為哪邊的向日葵跳得更歡快？為什么？這下，學(xué)生有了更多的發(fā)現(xiàn)：大師的向日葵線條彎曲、拉長(zhǎng)、變化的很多，像舞蹈時(shí)候的雙臂，像飄舞的裙子，而另一幅作品中的向日葵線條變化較少。我再引導(dǎo)學(xué)生感悟梵?高《向日葵》的色彩運(yùn)用。體驗(yàn)紅、橙、黃三色的情感。通過(guò)比較、解讀作品，使學(xué)生理解：原來(lái)梵高是用舞動(dòng)的線條和燃燒的色彩來(lái)表現(xiàn)自己心中富有生命力的向日葵，從而激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)向日葵熱愛(ài)生命，積極向上的精神。除此以外，我還注意選擇一些有趣的學(xué)生作品，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的觀念，同時(shí)獲得視覺(jué)上的沖擊。在我的引導(dǎo)下，有些學(xué)生逐漸地自信起來(lái)，作業(yè)時(shí)不再對(duì)自己的作業(yè)遮遮掩掩，變得樂(lè)意在同學(xué)面前介紹自己的作品了。每當(dāng)這時(shí)，我強(qiáng)烈地感受到，一幅畫(huà)就是一顆美麗的童心。

在教學(xué)《會(huì)變的花、樹(shù)、葉》時(shí)，先讓學(xué)生觀察花、樹(shù)、葉的實(shí)物外形，再欣賞用花、樹(shù)、葉的圖案裝飾的各種飾物，如靠墊、杯墊、瓷磚、桌布、相框等，在學(xué)生的嘖嘖稱贊下再引導(dǎo)學(xué)生觀察作裝飾的花、樹(shù)、葉有了哪些變化。通過(guò)這些環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，學(xué)生理解了夸張、變形、添加等圖案設(shè)計(jì)方法，同時(shí)，花、樹(shù)、葉的形象從寫(xiě)實(shí)性到裝飾性的變化，引發(fā)了學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，大家都躍躍欲試，學(xué)習(xí)熱情高漲，在這種情況下進(jìn)行的創(chuàng)作一定是帶著鮮明的感情色彩的。一位學(xué)生運(yùn)用點(diǎn)、線、面等元素將花和葉夸張、變形，設(shè)計(jì)出一條色彩鮮明，圖案富有特色的圍裙，我問(wèn)她怎么會(huì)想到設(shè)計(jì)一條圍裙？她的回答讓我感動(dòng)不已，媽媽工作很辛苦，下班后她還要為我們做飯，她的一條圍裙已經(jīng)舊得看不出什么花紋了，如果我能做一條和這個(gè)一樣漂亮的圍裙送給媽媽就好了！揉進(jìn)了對(duì)母親的真情，這幅作品怎會(huì)不出眾！

美術(shù)是情感藝術(shù)，情感性是美術(shù)的生命所在，真的是這樣啊！

教育的目的是幫助受教育者有能力過(guò)更健康的生活。生活是動(dòng)態(tài)的、變化的，教育也不是固定僵化的，不要把過(guò)于宏大、籠統(tǒng)的人生目標(biāo)和價(jià)值觀生硬地灌輸給兒童，而是引導(dǎo)用積極的生活經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度認(rèn)同正面的人生觀和價(jià)值觀。兒童有他特有的看法、想法和感情；如果想用成人的看法、想法和感情去代替他們的看法、想法和感情，那是很糟糕的事情。太看重輸贏、成功、成才，很可能適得其反，因?yàn)樾W(xué)兒童的生命小苗剛剛破土，生命之樹(shù)開(kāi)始生長(zhǎng)，生命之花遠(yuǎn)未綻放。我以為，這個(gè)階段培養(yǎng)兒童，在一定意義上，保護(hù)、尊重比開(kāi)發(fā)更加重要，過(guò)度開(kāi)發(fā)有可能釀成日后的悲劇。教育要讓兒童認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)活動(dòng)是自己有意義的勞動(dòng)，是體現(xiàn)自己生命價(jià)值最重要的活動(dòng)形式，兒童需要在這種勞動(dòng)過(guò)程和積極快樂(lè)地參與中發(fā)展自己的素養(yǎng)。清華附小確立了“為學(xué)生聰慧與高尚的人生奠基”的育人使命，體現(xiàn)他們對(duì)小學(xué)教育的價(jià)值追求：一是聰慧，即聰明和智慧，育人目標(biāo)不僅是知識(shí)傳授、能力發(fā)展，而且更加關(guān)注學(xué)生的思維和智慧發(fā)展；二是高尚，是對(duì)學(xué)生人格道德素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，體現(xiàn)了他們希望培養(yǎng)的學(xué)生有高尚的人格和道德素養(yǎng)；三是奠基，是對(duì)小學(xué)階段性目標(biāo)的界定，體現(xiàn)了注重培養(yǎng)的階段性和適應(yīng)性；四是人生，是對(duì)學(xué)生生命全過(guò)程的關(guān)注，關(guān)注了學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。清華附小以聰慧與高尚為兒童奠定生命底色，并具象為“身心健康、成志于學(xué)、天下情懷、審美雅趣、學(xué)會(huì)改變”五大核心素養(yǎng)，有利于兒童形成完整的人格。這樣的理念落實(shí)在課堂上，呈現(xiàn)出與眾不同的樣態(tài)。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)竇桂梅校長(zhǎng)兩次課，第一次是她帶領(lǐng)學(xué)生閱讀繪本《我爸爸》，在書(shū)中認(rèn)識(shí)了那個(gè)雖有缺點(diǎn)，卻也不乏可愛(ài)，最重要的是永遠(yuǎn)愛(ài)我的父親的形象。當(dāng)課堂的最后，在溫暖的音樂(lè)聲中，學(xué)生模仿著書(shū)中的句式說(shuō)出“我爸爸像長(zhǎng)頸鹿一樣高，像大猩猩一樣強(qiáng)壯”“我爸爸的肚子像西瓜一樣圓”“我爸爸像雨水一樣溫柔”“我爸爸笑的時(shí)候像蛋糕一樣甜”??一份感動(dòng)涌上心頭，讓我不禁濕潤(rùn)了眼眶。此后我又聽(tīng)過(guò)她執(zhí)教《大腳丫跳芭蕾》，讓我們驚訝的是道德教育專家希望學(xué)生建立的價(jià)值觀，從四五年級(jí)的孩子嘴里竟然十分自然地、理直氣壯、生動(dòng)地表達(dá)出來(lái)。應(yīng)該怎樣對(duì)兒童進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育？按理不到特定的年齡，兒童并不能理解抽象的概念，但是核心價(jià)值觀認(rèn)同又確確實(shí)實(shí)是一個(gè)人道德修養(yǎng)、人格形成、公民品質(zhì)、精神飽滿的必經(jīng)之路。可是很多學(xué)校和教師，為什么要做得那么生硬呢？透過(guò)竇校長(zhǎng)的課，我能夠感受到清華附小在力圖尋找一些途徑，比如：閱讀、動(dòng)手操作、辯論、比較、探究等，將一些抽象的內(nèi)容與兒童的生活進(jìn)行鏈接，在一步一步的教學(xué)過(guò)程中，教師來(lái)調(diào)動(dòng)、牽引、凝聚共識(shí)，讓孩子們自己感受價(jià)值觀、體認(rèn)價(jià)值觀、表達(dá)價(jià)值觀。這個(gè)過(guò)程是老師和孩子們一起成長(zhǎng)的，孩子是感到安全愜意的，而這，恰恰有利于兒童道德價(jià)值觀與審美情趣的形成。

二、分科教學(xué)與課程整合共促學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展

課程整合中有兩個(gè)問(wèn)題特別值得我們關(guān)注。一是如何解決分科與綜合的問(wèn)題。我曾與美國(guó)研究教學(xué)模式整合的有關(guān)專家進(jìn)行過(guò)對(duì)話，了解到他們主要是將原有的學(xué)科變成知識(shí)領(lǐng)域，此外還有主題教學(xué)、主題大單元等整合方式。我們知道，每個(gè)學(xué)科有不同的性質(zhì)和核心知識(shí)，也有不同的方法和相應(yīng)的訓(xùn)練，現(xiàn)在進(jìn)行學(xué)科整合后，到底應(yīng)該怎樣處理分科與綜合的關(guān)系，這是值得我們深入探討的問(wèn)題。二是提高教師的素質(zhì)非常重要。現(xiàn)在我們說(shuō)課程整合，通常是指學(xué)校層面上進(jìn)行整合，而一旦進(jìn)入課堂，怎么做還得看教師。教學(xué)是高度情境化的，教師如果沒(méi)有整合的知識(shí)基礎(chǔ)，沒(méi)有和學(xué)生之間的情感呼應(yīng)，那么整合在課堂上就很難完全實(shí)現(xiàn)。清華附小“1+x課程”打破了過(guò)于以學(xué)科為中心、以分科為基礎(chǔ)的教育教學(xué)模式，改變了以學(xué)科成績(jī)作為衡量教育質(zhì)量的唯一指標(biāo)，改變了碎片化、功利化的教學(xué)傾向，凸顯了促進(jìn)完整人健康全面發(fā)展的教學(xué)理念，回避離開(kāi)學(xué)生談學(xué)科、離開(kāi)學(xué)生談教育、離開(kāi)生活談學(xué)科、離開(kāi)真實(shí)的綜合性活動(dòng)談智育、德育、美育的弊病。“1+x課程”既保留了傳統(tǒng)分科教學(xué)的精華，當(dāng)然是通過(guò)整合的方式，但同時(shí)將德育、智育、體育、美育、勞育進(jìn)行整合，把教與學(xué)進(jìn)行整合，把既有的資源與生成的資源進(jìn)行整合，將原有國(guó)家課程分類(lèi)整合，形成按領(lǐng)域組合的學(xué)校課程設(shè)置，整合為五大板塊，即品格與社會(huì)、體育與健康、語(yǔ)言與人文、數(shù)學(xué)與科技、藝術(shù)與審美。從學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，解決了學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)什么、重點(diǎn)學(xué)什么，以及怎么學(xué)等一系列核心問(wèn)題。學(xué)校的大課間體育活動(dòng)、戲劇課、創(chuàng)新實(shí)踐課等整合形式，其效果十分明顯。在教師層面，清華附小也摸索出一條適合自身的發(fā)展路徑，同一領(lǐng)域?qū)W科組的老師能根據(jù)本學(xué)科課程規(guī)劃和學(xué)校課程設(shè)置計(jì)劃，結(jié)合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，處理教材，促進(jìn)課程內(nèi)容間的融合。每一個(gè)老師進(jìn)入課堂后能根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀況，用好學(xué)校研發(fā)的課程系列成果，通過(guò)《學(xué)科質(zhì)量目標(biāo)指南》讓課程標(biāo)準(zhǔn)可視化，通過(guò)《樂(lè)學(xué)手冊(cè)》讓課堂目標(biāo)可視化，通過(guò)“一單、一問(wèn)、一練”讓學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)自主化，這樣便很好地把握了課程的預(yù)設(shè)與生成的關(guān)系。在清華附小的課堂上，我看到了學(xué)生活潑潑的精神面貌，這讓我覺(jué)得那就是孩子們本來(lái)該有的樣態(tài)，是以課程促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的應(yīng)有的樣態(tài)。

三、教育改革沒(méi)有唯一的價(jià)值尺度，學(xué)生的發(fā)展是其核心

小學(xué)教育與教育體系內(nèi)其他教育階段相區(qū)別的獨(dú)特性，主要表現(xiàn)在基礎(chǔ)性、全民性、義務(wù)性和公益性等方面。而最重要的特性是基礎(chǔ)性，其核心是奠定兒童長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)，我們對(duì)基礎(chǔ)性的理解：一是強(qiáng)調(diào)它是整個(gè)教育制度的基礎(chǔ)，小學(xué)教育是為學(xué)生升入中學(xué)作準(zhǔn)備；二是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)目標(biāo)上的“雙基”，即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能。即使現(xiàn)在課標(biāo)中加進(jìn)了“基本的思想方法和活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”，但在一些課堂上，仍然是有名無(wú)實(shí)。近些年，日益激烈的“應(yīng)試教育”，已經(jīng)從中學(xué)蔓延到小學(xué)。眾多家長(zhǎng)把小學(xué)作為競(jìng)爭(zhēng)的起跑線，提前演繹升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)。這種狀況使小學(xué)生過(guò)早地喪失其本該具有的童年的純真與歡樂(lè)，結(jié)果是學(xué)生學(xué)習(xí)熱情隨年級(jí)升高而下降，甚至對(duì)學(xué)習(xí)厭倦和逃避。對(duì)小學(xué)教育功能與價(jià)值的重新定位，可以讓我們清醒地意識(shí)到，對(duì)每個(gè)學(xué)生個(gè)性潛能在尊重、保護(hù)基礎(chǔ)上的開(kāi)發(fā)，為健康個(gè)性的發(fā)展，為適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展變化所必需的終身學(xué)習(xí)的愿望和能力的初步形成做適切的教育工作，將逐步替代對(duì)文化基礎(chǔ)知識(shí)的灌輸，它們應(yīng)成為小學(xué)教育的基本任務(wù)。具體包括：一是道德品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。進(jìn)入小學(xué)的兒童，隨著生活范圍的不斷擴(kuò)大，會(huì)遇到越來(lái)越多的道德問(wèn)題，小學(xué)教育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解與他們的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的道德觀念，并養(yǎng)成相應(yīng)的道德習(xí)慣。二是智慧品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)時(shí)期的兒童，正是知識(shí)潛力逐步顯現(xiàn)并迅速發(fā)展的時(shí)期，小學(xué)教育的一個(gè)重要的任務(wù)應(yīng)當(dāng)放在啟迪兒童智慧發(fā)展上，知識(shí)教學(xué)應(yīng)為智慧發(fā)展服務(wù)，反過(guò)來(lái)智慧的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)其對(duì)知識(shí)的需求。三是個(gè)性品質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)時(shí)期是兒童的個(gè)性傾向開(kāi)始顯露的時(shí)期，小學(xué)教育應(yīng)當(dāng)尊重、發(fā)現(xiàn)、維護(hù)，并培養(yǎng)兒童的個(gè)性，使他們養(yǎng)成良好的個(gè)性品質(zhì)。四是身體發(fā)展的基礎(chǔ)。小學(xué)是兒童身體迅速成長(zhǎng)的時(shí)期，應(yīng)當(dāng)使兒童養(yǎng)成鍛煉身體的良好習(xí)慣，掌握鍛煉的基本技能、技巧，培養(yǎng)健康的體育精神，以保證兒童的健康發(fā)展。要促進(jìn)兒童的全面發(fā)展，傳統(tǒng)分科課程與當(dāng)今課程整合，都具有其特有的價(jià)值，并不是非此即彼、二元對(duì)立的排他性關(guān)系。雖然我們目前在進(jìn)行課程整合的改革，但這并不意味著學(xué)科教學(xué)一無(wú)是處。美、英等國(guó)，來(lái)向我國(guó)的基礎(chǔ)教育學(xué)習(xí)，讓我們冷靜思考：傳統(tǒng)學(xué)科教育的優(yōu)勢(shì)何在？美國(guó)長(zhǎng)期存在的教育觀鐘擺現(xiàn)象以及美國(guó)著名學(xué)者諾丁斯的研究提示我們：有可能走折中的道路，最重要的是要培養(yǎng)有激情、會(huì)關(guān)愛(ài)、善思考、能行動(dòng)的人。教育應(yīng)該為社會(huì)培養(yǎng)多種多樣的人，教育必須適應(yīng)不同的生命、不同的孩子，教育應(yīng)當(dāng)承認(rèn)不同學(xué)科有不同的知識(shí)形態(tài)，不同的方法論、工具和學(xué)習(xí)方法。并非每個(gè)學(xué)生都要求學(xué)到同樣高的水平，可以允許水平的差異，但必須保護(hù)學(xué)生的自信心和個(gè)性。清華附小的老師們?cè)谟米约旱男袆?dòng)沖破束縛，不斷地突破當(dāng)下以分?jǐn)?shù)、以升學(xué)、以所謂成才改變命運(yùn)的枷鎖，為培養(yǎng)兒童健全、完整的人格，率先身體力行。他們努力豐富自己的教學(xué)思想和知識(shí)結(jié)構(gòu)，走出了傳統(tǒng)那種“左手教材、右手教參、學(xué)科本位、各自為戰(zhàn)”的工作方式，由原來(lái)的課程執(zhí)行者變成了課程創(chuàng)生者。他們的許多極具創(chuàng)造力的工作，比如，為有特殊需要的學(xué)生提供“種子課程”，為有特殊興趣愛(ài)好的學(xué)生提供“水木秀場(chǎng)”，利用各種所謂的邊邊角角的時(shí)間開(kāi)設(shè)的“微課程”等，總之，他們?cè)诒M一切努力，調(diào)動(dòng)起全部熱情為學(xué)生的成長(zhǎng)與成功提供各種可能性。他們的教育理想、教育探索精神感染著教育界，激勵(lì)著希望中國(guó)基礎(chǔ)教育有所改變、盡快改變的人們。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇二

岑中 陳利民

今年暑假，我參加了學(xué)校組織的教師核心素養(yǎng)綜合培訓(xùn)。通過(guò)幾天的學(xué)習(xí)收獲非常大，結(jié)合多年的教學(xué)工作：我認(rèn)為教師有愛(ài)心是師德之本，作為一名人民教師，肩負(fù)著神圣而偉大的責(zé)任，所以教師要熱愛(ài)學(xué)生同時(shí)思想品質(zhì)，學(xué)識(shí)，能力要不斷提高。

一、教師要熱愛(ài)學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。

我們?cè)诮虒W(xué)中，必然會(huì)產(chǎn)生師生關(guān)系，不同的師生關(guān)系往往在教學(xué)中出現(xiàn)不同結(jié)果，師生關(guān)系的建立必須是“民主型”的，因?yàn)槊裰鞯膸熒P(guān)系中，由于師生間的溝通，關(guān)系比較和諧，學(xué)生的情緒就會(huì)輕松愉快，有一個(gè)良好的學(xué)習(xí)心境，在學(xué)習(xí)目標(biāo)的指導(dǎo)下，主動(dòng)積極的去學(xué)習(xí)，大大地提高學(xué)習(xí)效果。反之，若師生關(guān)系是“專制型”。教師不考慮學(xué)生的心情，對(duì)學(xué)生說(shuō)“一”不“二”。特別的歧視差生，這樣讓學(xué)生始終是一種煩躁、恐懼的心情，那么教學(xué)效果就會(huì)大大下降。在教學(xué)工作中，教師與學(xué)生之間要進(jìn)行多方面的互動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生很多問(wèn)題，若教師沒(méi)有尊重、關(guān)心和熱愛(ài)學(xué)生，可能會(huì)產(chǎn)生學(xué)生對(duì)教師好心的誤解，因此建立良好的師生關(guān)系是每一位教師必須做到的。

二、教師要有較高的思想素質(zhì)。

新時(shí)代的教師要具有良好的思想道德素養(yǎng)。我國(guó)教育堅(jiān)持育人為本，德育為先的原則。教師首先要以德育人，教育思想，教育觀念，對(duì)教育事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，正確的教育觀念可以造就人才，錯(cuò)誤的教育思想會(huì)摧殘人才，教師的政治取向，道德素養(yǎng)，教育觀，世界觀，人生觀起著直接影響作用。大多數(shù)教師政治立場(chǎng)堅(jiān)定，但也有少數(shù)教師腐敗墮落，甚至誤人子弟，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立各種正確的觀念教育學(xué)生求知，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)創(chuàng)造，培養(yǎng)學(xué)生成為社會(huì)新型人才.三、教師要有專業(yè)知識(shí)。

知識(shí)就是力量，知識(shí)就是財(cái)富，要給學(xué)生一滴水，自己必須有一桶水。我們從小就接受教育，學(xué)校教育使我們獲得知識(shí)無(wú)疑會(huì)讓我們終生受益。但不能完全適應(yīng)于現(xiàn)代化教育的需要。人在大學(xué)獲得的知識(shí)只是人生所需知識(shí)很少部分，很多知識(shí)要在學(xué)校后的教育中獲得。我們不能固守原有的知識(shí)希望它能管用一生。當(dāng)今社會(huì)，科學(xué)突飛猛進(jìn)，信息與日俱增，知識(shí)不斷地由單一化走向多元化。新時(shí)代的教師要用發(fā)展的眼光看待學(xué)習(xí)，迎接知識(shí)挑戰(zhàn)，不懂就學(xué)，沒(méi)有就補(bǔ)，學(xué)習(xí)是由當(dāng)代教師補(bǔ)充，更新專業(yè)知識(shí)的最好途徑。

二十一世紀(jì)呼喚著高素質(zhì)，多層次的人才培養(yǎng)，多

層次人才培養(yǎng)呼喚著素質(zhì)教育，素質(zhì)教育也呼喚著高尚的師德修養(yǎng)。教師擔(dān)當(dāng)著教育下一代的重任，唯有高尚的師德修養(yǎng)，業(yè)務(wù)能力強(qiáng)的老師才能振興教育，也才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。愛(ài)是教育美麗的語(yǔ)言，我們教師應(yīng)有那顆與學(xué)生溝通的法寶—博愛(ài)之心。用愛(ài)去對(duì)待學(xué)生，影響學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng)。

培訓(xùn)結(jié)束了，留給我的思考還沒(méi)結(jié)束。我知道要學(xué)的東西有很多很多，所以我還要不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取。

數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)可以理解為學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)應(yīng)當(dāng)達(dá)成的有特定意義的綜合性能力，核心素養(yǎng)不是指具體的知識(shí)與技能，也不是一般意義上的數(shù)學(xué)能力。核心素養(yǎng)基于數(shù)學(xué)知識(shí)技能，又高于具體的數(shù)學(xué)知識(shí)技能。核心素養(yǎng)反映數(shù)學(xué)本質(zhì)與數(shù)學(xué)思想，是在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，具有綜合性、整體性和持久性。數(shù)學(xué)核心素養(yǎng)與數(shù)學(xué)課程的目標(biāo)和內(nèi)容直接相關(guān)，對(duì)于理解數(shù)學(xué)學(xué)科本質(zhì)，設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)教學(xué)，以及開(kāi)展數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)等有著重要的意義和價(jià)值。一般認(rèn)為，“素養(yǎng)與知識(shí)（或認(rèn)知）、能力（或技能）、態(tài)度（或情意）等概念的不同在于，它強(qiáng)調(diào)知識(shí)、能力、態(tài)度的統(tǒng)整，超越了長(zhǎng)期以來(lái)知識(shí)與能力二元對(duì)立的思維方式，凸顯了情感、態(tài)度、價(jià)值觀的重要，強(qiáng)調(diào)了人的反省思考及行動(dòng)與學(xué)習(xí)。”“數(shù)學(xué)素養(yǎng)是指當(dāng)前或未來(lái)的生活中為滿 足個(gè)人成為一個(gè)會(huì)關(guān)心、會(huì)思考的公民的需要而具備的認(rèn)識(shí)，并理解數(shù)學(xué)在自然、社會(huì)生活中的地位和能力，作出數(shù)學(xué)判斷的能力，以及參與數(shù)學(xué)活動(dòng)的能力。”可見(jiàn)，數(shù)學(xué)素養(yǎng)是人們通過(guò)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)建立起來(lái)的認(rèn)識(shí)、理解和處理周?chē)挛飼r(shí)所具備的品質(zhì)，通常是在人們與周?chē)h(huán)境產(chǎn)生相互作用時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的思考方式和解決問(wèn)題的策略。人們所遇到的問(wèn)題可以 是數(shù)學(xué)問(wèn)題，也可能不是明顯的和直接的數(shù)學(xué)問(wèn)題，而具備數(shù)學(xué)素養(yǎng)可以從數(shù)學(xué)的角度看待問(wèn)題，可以用數(shù)學(xué)的思維方法思考問(wèn)題，可以用數(shù)學(xué)的方法解決問(wèn)題。

中信小學(xué) 孫麗菊

自11月以來(lái)，清華附小1+x教育隨著暖暖秋風(fēng)吹到了紅河州大地。我們學(xué)校也在張主任的親自部署下，如火如荼地開(kāi)展探索適合于我校的1+x教育課堂，我有幸作為今年剛調(diào)入南沙鎮(zhèn)中信小學(xué)的教師，和中心校的教師們開(kāi)始了學(xué)習(xí)的探索之路。說(shuō)實(shí)話，初遇1+x課堂教育，我只是簡(jiǎn)單的從字面上理解----以學(xué)生為本。這樣的教育理念我并不陌生，美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的人本教育理論，也強(qiáng)調(diào)了不僅要關(guān)注教學(xué)中認(rèn)知的發(fā)展，更關(guān)注教學(xué)中學(xué)生情感、興趣、動(dòng)機(jī)的發(fā)展規(guī)律，注重對(duì)學(xué)生內(nèi)在心理世界的了解，以順應(yīng)學(xué)生的興趣、需要、經(jīng)驗(yàn)以及個(gè)性差異，達(dá)到開(kāi)發(fā)學(xué)生的潛能、激發(fā)起其認(rèn)知與情感的相互作用，重視創(chuàng)造能力、認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情感等心理方面對(duì)行為的制約作用。但為什么郭思樂(lè)教授要提出他的生本教育理論呢？季國(guó)棟專家的課改創(chuàng)新教育是什么樣的，清華附小開(kāi)展的1+x課改創(chuàng)新成果教育實(shí)踐，他們的方法和路子是否正確？帶著這些一連串的問(wèn)號(hào)，帶著學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的期望，我誠(chéng)惶誠(chéng)恐地開(kāi)始了美麗建水古城的教育學(xué)習(xí)實(shí)踐之路。

11月11日，當(dāng)我來(lái)到建水古城后，就看到了為期兩天滿滿的學(xué)習(xí)安排表：進(jìn)校聽(tīng)課、理論講座、課堂模擬、借班上課等等。但我不在乎這些形式，我給自己定的目標(biāo)是，專門(mén)在這些形式中“挑刺”，看看生本教育是否真有那么神奇，從這點(diǎn)說(shuō)，我不是個(gè)好學(xué)生。但經(jīng)過(guò)兩天的學(xué)習(xí)，我內(nèi)心經(jīng)歷了由開(kāi)始的懷疑----半信半疑----堅(jiān)信不移的心路歷程。可以說(shuō)，這次學(xué)習(xí)是對(duì)我以前教育觀、教師觀和學(xué)生觀的重構(gòu)，特別是許淑一教授的一些經(jīng)典警句，對(duì)我簡(jiǎn)直就是醍醐灌頂。今夜在回顧翻看學(xué)習(xí)筆記，更是內(nèi)心激動(dòng)澎湃，現(xiàn)把兩天來(lái)的學(xué)習(xí)心得加以整理，吸取精華，去之糟粕。

在我校兩天的學(xué)習(xí)的1+x課堂教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)，我們教師的主導(dǎo)作用沒(méi)有得到很好的體現(xiàn)，有時(shí)，我們過(guò)于的放手，以至于學(xué)生討論的主題發(fā)生偏離；有時(shí)，我們放手把課堂完全交給學(xué)生，以至于上出的課堂缺乏深度；有時(shí)，我們放手讓學(xué)生自主探究，以至于學(xué)生出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，我們卻茫然不知。

那么，在1+x教學(xué)的課堂中，我們老師的作用還是不可替代的，生本老師的作用主要是：組織作用（使課堂有序進(jìn)行，確定小組及學(xué)生的發(fā)言順序）；導(dǎo)向作用（使學(xué)生的小組交流展示都要圍繞本課的核心問(wèn)題，抓住重點(diǎn)交流展示）；慎重干預(yù)作用（當(dāng)學(xué)生交流討論的主題發(fā)生偏離時(shí)，我們要慎重干預(yù)，變“有為”為“無(wú)為”）。1+x課堂的四個(gè)核心環(huán)節(jié)。其實(shí)，我認(rèn)為，如果從學(xué)習(xí)效度上分析，1+x課堂實(shí)則是三大核心環(huán)節(jié)，即：個(gè)體學(xué)----小組學(xué)----全班學(xué)。而教師的幫學(xué)作用應(yīng)貫穿在這三個(gè)環(huán)節(jié)之中。學(xué)生通過(guò)這要的三個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，相當(dāng)于對(duì)同一內(nèi)容學(xué)生學(xué)習(xí)了多次，每次的學(xué)習(xí)都是在前次學(xué)習(xí)效果上的疊加。試想：通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果更好，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容及知識(shí)的掌握更加深刻，更重要的是，對(duì)學(xué)生完美人格的塑造起到了積極作用。如果還有老師要問(wèn)：我們學(xué)習(xí)1+x課堂教育的什么呢？那么我想告訴大家：我們研究學(xué)習(xí)1+x課堂教育，并不在于我們一定要構(gòu)建新的教育模式或課堂模式，而是我們要學(xué)習(xí)生本教育中“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”的1+x課堂教育理念及教育思想。

“教不研則淺，研不教則空”。在以后的教學(xué)中，我將乘著這次建水古城學(xué)習(xí)的翅膀，在教學(xué)中實(shí)踐，在實(shí)踐中反思，在反思中創(chuàng)新，努力沿著1+x課堂教育足跡，開(kāi)創(chuàng)屬于自己的幸福教育之路！

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇三

1.尊重語(yǔ)言的雙向性，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行交流。

語(yǔ)言最基本的功能就是交流，因此老師特別要注意輸出的過(guò)程。區(qū)老師實(shí)用恰當(dāng)?shù)恼n堂用語(yǔ)無(wú)形之中就給學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一種語(yǔ)言學(xué)習(xí)的環(huán)境，讓學(xué)生真實(shí)感受如何用語(yǔ)言進(jìn)行交際、體會(huì)語(yǔ)言交際的趣味性和意義性，對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)有著非常重要的影響。多鼓勵(lì)學(xué)生開(kāi)口交流，消除他們學(xué)習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的膽怯情緒，幫助形成敢說(shuō)、愛(ài)說(shuō)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)局面。

從細(xì)節(jié)出發(fā)，幫助學(xué)生逐步理解文化的差異；對(duì)比國(guó)內(nèi)外的節(jié)假日學(xué)習(xí)不同的國(guó)外文化；利用好教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計(jì)國(guó)內(nèi)外文化差異。3.培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)思維能力，即在使用英語(yǔ)進(jìn)行理解和表達(dá)時(shí)，第一思維是用英語(yǔ)，而并非先用母語(yǔ)理解再進(jìn)行思維的轉(zhuǎn)化。

（1）利用所學(xué)內(nèi)容圖片，創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言情境，引發(fā)學(xué)生思維積極性。曲老師增加看圖說(shuō)話的環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)描繪自己看到的圖片，有利于培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。

（2）培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)感，強(qiáng)化英語(yǔ)思維。單元學(xué)習(xí)結(jié)束之后，教師可以根據(jù)本單元學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行聽(tīng)、讀能力的訓(xùn)練，輸入越多，越有利于培養(yǎng)良好的語(yǔ)感，從而對(duì)語(yǔ)言掌握就越全面，運(yùn)用也會(huì)自然而然順暢很多。

（3）激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓思維的創(chuàng)造性充分展現(xiàn)。抓住小學(xué)生的好奇心理、比賽心理，充分挖掘我們的英語(yǔ)教材，擴(kuò)展教材內(nèi)容，細(xì)化活動(dòng)步驟，在不同階段拋出不同層次的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生多方位思考，聽(tīng)取他們的思維成果。

帶著沉甸甸的收獲，走近學(xué)生，走上核心素養(yǎng)的教學(xué)之路，路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇四

[摘? 要：基于核心素養(yǎng)的“愉快教學(xué)”，是教師為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)而運(yùn)用的一種教學(xué)手段，即教師根據(jù)教學(xué)情境的特點(diǎn)、學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，營(yíng)造一種輕松、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)、愉快地學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情與興趣，提高教學(xué)效率，減輕他們的負(fù)擔(dān)，讓他們獲得成功的愉悅，促進(jìn)他們知、情、意、行的全面發(fā)展。經(jīng)過(guò)一年來(lái)的摸索和研究，本文作者不僅體會(huì)到了“愉快教學(xué)”給美術(shù)課堂帶來(lái)的樂(lè)趣，而且獲得了一個(gè)結(jié)論：在核心素養(yǎng)理念的推動(dòng)下“愉快教學(xué)”實(shí)質(zhì)上就是教學(xué)方法與教學(xué)策略的融合。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng);小學(xué)美術(shù);“愉快教學(xué)”;策略]

所謂核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學(xué)，是近幾年來(lái)我國(guó)對(duì)于美術(shù)教學(xué)提出的新概念和新要求，核心素養(yǎng)，即要求學(xué)生在經(jīng)過(guò)培養(yǎng)之后，面對(duì)周邊的環(huán)境和時(shí)時(shí)刻刻變化的生活節(jié)奏，能夠綜合運(yùn)用學(xué)習(xí)技能來(lái)對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析和解決。那么對(duì)于美術(shù)而言，美術(shù)教學(xué)的任務(wù)就是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題進(jìn)行分析，明確每一個(gè)任務(wù)目標(biāo)，將核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學(xué)理念滲透到課堂的每一個(gè)環(huán)節(jié)，美術(shù)核心素養(yǎng)包含圖像識(shí)讀、美術(shù)表現(xiàn)、審美判斷、創(chuàng)意實(shí)踐、文化理解五個(gè)方面，這五個(gè)方面存在著強(qiáng)烈的聯(lián)系，相輔相成，綜合之下，就會(huì)培養(yǎng)出學(xué)生真正的能力和品格。

二、“愉快教學(xué)”新內(nèi)涵

（一）與時(shí)俱進(jìn)的變化性

在新時(shí)代的背景之下，“愉快教學(xué)”的理念也悄然發(fā)生了變化，它是具有與時(shí)俱進(jìn)的特質(zhì)的，如今我國(guó)持續(xù)推動(dòng)新課程改革的實(shí)施，要求教育事業(yè)不斷改革和創(chuàng)新教學(xué)方式，推翻陳舊的教學(xué)理念，“愉快教學(xué)”必須從學(xué)生的心理和教學(xué)實(shí)際出發(fā)，從而與時(shí)代相適應(yīng)。

（二）日益深化的科學(xué)性

當(dāng)下，越來(lái)越多的專家打破了感性認(rèn)知的淺表層，在教育方法論和教育心理學(xué)的理論基礎(chǔ)上對(duì)“愉快教學(xué)”理論進(jìn)行研究和實(shí)踐，使其具有科學(xué)性。

（三）智慧人文的實(shí)踐性

“愉快教學(xué)”不純粹是讓學(xué)生在課堂中獲得歡樂(lè)，還關(guān)注學(xué)生人格的完善，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生知、情、意、行全面發(fā)展。因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中實(shí)施“愉快教學(xué)”，是一項(xiàng)使人智慧化的文化實(shí)踐活動(dòng)，要求教師在教學(xué)中充分運(yùn)用智慧，挖掘美術(shù)課堂得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮美術(shù)本身的魅力，使課程內(nèi)容與小學(xué)生的知、情、意、行相適應(yīng)，以生動(dòng)的教學(xué)形式呈現(xiàn)課程內(nèi)容，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣。

三、“愉快教學(xué)”策略探討

（一）教學(xué)內(nèi)容綜合化

美術(shù)是一個(gè)非常特殊的學(xué)科，它的任務(wù)不僅僅是要在紙上還原一個(gè)繽紛的世界，更重要的是讓學(xué)生明白美術(shù)不僅僅是畫(huà)畫(huà)，而且是聽(tīng)懂畫(huà)外之音，理解畫(huà)外之意。比如說(shuō)我們?cè)谟幸徽鹿?jié)“多彩的民間美術(shù)”當(dāng)中就是如此，在我們的身邊有很多富有濃郁的藝術(shù)氣息的美術(shù)作品，比如說(shuō)年畫(huà)，年畫(huà)與我們的生活息息相關(guān)，教師可以讓學(xué)生說(shuō)出年畫(huà)所代表的意義，尤其是在農(nóng)村中，最為常見(jiàn)，它同時(shí)也反映了一個(gè)地方的風(fēng)俗習(xí)慣。此外，教師還可以讓學(xué)生對(duì)不同的年畫(huà)進(jìn)行分析，從色彩，構(gòu)圖，制作材料，以及年畫(huà)的內(nèi)容綜合進(jìn)行考慮。民間美術(shù)還有很多，另外一種就是中國(guó)結(jié)，它也是非常典型的美術(shù)作品，中國(guó)結(jié)代表了重逢團(tuán)圓，吉祥如意。教師要讓學(xué)生明白中國(guó)結(jié)其中包含的社會(huì)意義，理解它的產(chǎn)生與社會(huì)，歷史和現(xiàn)實(shí)之間有何聯(lián)系，這樣學(xué)生在繪畫(huà)或者進(jìn)行其他美術(shù)實(shí)踐的時(shí)候就會(huì)有更深的理解。

（二）教學(xué)材料實(shí)驗(yàn)化

相對(duì)于其他學(xué)科而言，小學(xué)美術(shù)所涉及的教學(xué)材料頗為豐富，如蠟筆、彩紙、水彩筆、刮畫(huà)紙、顏料等。教學(xué)材料實(shí)驗(yàn)化不僅有利于發(fā)揮學(xué)生豐富的想象力，而且能促進(jìn)學(xué)生打破常規(guī)，創(chuàng)作出獨(dú)特的作品。比如說(shuō)在美術(shù)課程中的“泥玩具”這個(gè)章節(jié)中，它的美術(shù)材料就跟我們平常的認(rèn)知有所不同，要求我們使用的材料是泥巴，這種材料在農(nóng)村再常見(jiàn)不過(guò)了，所以教師要讓學(xué)生們用泥巴，發(fā)揮自己的想象力，創(chuàng)新的做出不同的泥巴玩具，他們或許會(huì)捏出各種各樣的動(dòng)物，或者汽車(chē)，或者建筑物。在教室的激勵(lì)和引導(dǎo)之下，從而更好的激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作興趣。

（三）教學(xué)手段現(xiàn)代化

隨著數(shù)字技術(shù)媒介的發(fā)展，多媒體教學(xué)走進(jìn)課堂，成為一種重要的教學(xué)手段，它使美術(shù)課堂的教學(xué)內(nèi)容更加形象、豐富、具有趣味性。多媒體教學(xué)這種現(xiàn)代化的信息呈現(xiàn)方式，對(duì)學(xué)生有巨大的吸引力，能夠激發(fā)學(xué)生的求知欲、好奇心，提高他們對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。小學(xué)美術(shù)教師可以使用各種教學(xué)手段，如播放電影、電視、錄像。美術(shù)本來(lái)就不應(yīng)該拘泥于紙上，采用多媒體的方式來(lái)進(jìn)行美術(shù)的教學(xué)，也是創(chuàng)新的一種教學(xué)，學(xué)生會(huì)看到不一樣的美術(shù)世界，拓展了他們的視野，同時(shí)也拓寬了學(xué)生們的想象空間。

四、結(jié)語(yǔ)

事實(shí)證明，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)實(shí)踐中，“愉快教學(xué)”不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)興趣和情感體驗(yàn)，而且能夠喚起學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。筆者堅(jiān)信，隨著“核心素養(yǎng)下的美術(shù)教學(xué)”這一理念的推進(jìn)、教育經(jīng)驗(yàn)的系統(tǒng)化，“愉快教學(xué)”理念會(huì)越來(lái)越成熟，在課堂中的運(yùn)用也會(huì)越來(lái)越頻繁。因此，教師也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷對(duì)現(xiàn)有的教學(xué)方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新，借鑒愉快教學(xué)的成功案例，根據(jù)實(shí)際情況制定出符合農(nóng)村小學(xué)的教學(xué)方案，讓學(xué)生們感受到更加精彩的世界。

參考文獻(xiàn)

美術(shù)教學(xué)核心素養(yǎng)心得體會(huì)篇五

北戴河新區(qū)溝兒灣小學(xué) 王梓璇

第一次聽(tīng)到“素養(yǎng)”一詞時(shí)，我用拆分的解釋方法，釋義為素質(zhì)、教養(yǎng)，并未與教育教學(xué)相聯(lián)系。第二次聽(tīng)到“素養(yǎng)”一詞，便是在新教師培訓(xùn)中了，聽(tīng)過(guò)專家老師的細(xì)致分析，恍然大悟，不禁感慨“素養(yǎng)”、“核心素養(yǎng)”二詞已然滲透進(jìn)當(dāng)今的教育事業(yè)，我作為一名青年教師，務(wù)必要好好參透這兩個(gè)詞在教育中的重要意義。

何為“素養(yǎng)”？

通過(guò)查閱字典、百度等資料，我有了以下的見(jiàn)解，素養(yǎng)是指一個(gè)人的修養(yǎng)，與素質(zhì)同義。從廣義上講，包括道德品質(zhì)、言行舉止、知識(shí)水平與能力才干等各個(gè)方面。

那么，何為“核心素養(yǎng)”？

核心素養(yǎng)是指那些關(guān)鍵的、不可或缺的品質(zhì)、能力、才干及精神面貌。今天我們談核心素養(yǎng)，還需要考慮兩個(gè)針對(duì)性，一個(gè)是針對(duì)時(shí)代的需求，一個(gè)是針對(duì)現(xiàn)代年輕人的特點(diǎn)。

由此看來(lái)，在信息與科技發(fā)展迅速的今天，要想讓小學(xué)生更好的適應(yīng)社會(huì)，跟上時(shí)代發(fā)展的節(jié)奏與步伐，著重培養(yǎng)核心素養(yǎng)非常有必要。

1、信息素養(yǎng)無(wú)需特別要求

現(xiàn)在的孩子一出生就接觸到各種電子設(shè)備，故無(wú)需專門(mén)培養(yǎng)他們的信息技能，反而應(yīng)該讓他們多接觸大自然和現(xiàn)實(shí)社會(huì)。

2、初步的邏輯思維

在小學(xué)階段，主要是非邏輯思維。因此對(duì)孩子的邏輯思維訓(xùn)練是需要的。

3、平等合作意識(shí) 獨(dú)生子女這方面比較薄弱

4、相對(duì)系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)

小學(xué)階段學(xué)習(xí)的大都是基本知識(shí)與基本技能，如讀寫(xiě)算等

5、保存活潑開(kāi)朗的天性

1、信息素養(yǎng)：雖然現(xiàn)階段很多小學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)及電子設(shè)備非常多，但對(duì)于農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō)，小學(xué)生接觸網(wǎng)絡(luò)還是有限的，我將多利用多媒體白板進(jìn)行教學(xué)，既提高了孩子們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的認(rèn)識(shí)，也將高效課堂和“核心素養(yǎng)”理念相結(jié)合，向四十分鐘課堂要質(zhì)量。

2、初步的邏輯思維素養(yǎng)：語(yǔ)文作為基礎(chǔ)學(xué)科，對(duì)于每一個(gè)人都是終生受用的，學(xué)好語(yǔ)文，對(duì)于鍛煉人的理解能力和邏輯思維能力至關(guān)重要。在日常教學(xué)中，我將著重強(qiáng)化學(xué)生對(duì)于閱讀的理解，做到“課內(nèi)閱讀”與“課外閱讀”雙管齊下，兩手抓，促進(jìn)學(xué)生理解能力的提高。閱讀理解能力的提升便可以相應(yīng)地提升學(xué)生的邏輯思維素養(yǎng)，學(xué)會(huì)理解，對(duì)于學(xué)習(xí)和理解數(shù)學(xué)、科學(xué)等其它學(xué)科作用非凡。

3、平等合作意識(shí)素養(yǎng)：當(dāng)今社會(huì)背景下，大多數(shù)學(xué)生都為獨(dú)生子女，雖然農(nóng)村小學(xué)獨(dú)生子女比例少，但現(xiàn)階段，很多家庭生活水平逐漸提高，對(duì)于孩子的教育都比較嬌慣，部分學(xué)生比較自私，合作意識(shí)差。基于此點(diǎn)，我將在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中，多采取“小組合作”、“合作探究”、“綜合實(shí)踐”等新穎形式的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，鍛煉合作能力，提升個(gè)人素養(yǎng)。在授課中，我也會(huì)對(duì)于平等、合作類(lèi)為主題的課文以及課外閱讀進(jìn)行細(xì)致分析，利用更多實(shí)例影響學(xué)生。

就班，有目標(biāo)、有系統(tǒng)的對(duì)于學(xué)生的知識(shí)素養(yǎng)進(jìn)行提升，達(dá)到事半功倍的效果。

5、保存活潑開(kāi)朗的天性素養(yǎng)：學(xué)生的天性即活潑開(kāi)朗，現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展以及人們思想的變化，很多時(shí)候，磨滅了孩子的天性，部分家長(zhǎng)給孩子的學(xué)業(yè)壓力、成績(jī)壓力過(guò)大，甚至小學(xué)生都被迫整日上補(bǔ)習(xí)班，童年生活少了很多樂(lè)趣。事實(shí)上，如果學(xué)生能夠真正把握課堂四十分鐘，都能夠掌握好課本知識(shí)，沒(méi)有必要把課余時(shí)間浪費(fèi)在補(bǔ)課上。基于此，我將從以下兩個(gè)方面進(jìn)行我的教學(xué)改革：1向課堂要質(zhì)量，提高學(xué)生的聽(tīng)課、思考和完成作業(yè)質(zhì)量，學(xué)校事學(xué)校畢，不把沉重的負(fù)擔(dān)帶回家；采取豐富多彩的授課模式，增加師生互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生多發(fā)言，發(fā)展學(xué)生的個(gè)人愛(ài)好；多進(jìn)行實(shí)踐課、戶外活動(dòng)課、調(diào)查課等與大自然接觸和有利于還原學(xué)生天性的課程。2作為一名班主任，多與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，讓家長(zhǎng)更新思想，與時(shí)俱進(jìn)，家校共同努力，給孩子適當(dāng)減負(fù)，還他們快樂(lè)美好的童年。

以上便是我基于“核心素養(yǎng)”一詞展開(kāi)的與語(yǔ)文學(xué)科教育教學(xué)相關(guān)的淺薄見(jiàn)解，我將把此觀念更好的應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，切身實(shí)際的培養(yǎng)學(xué)生的“核心素養(yǎng)”，讓祖國(guó)花朵健康快樂(lè)成長(zhǎng)！