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古詩(shī)詞網(wǎng)篇一
暖雨晴風(fēng)初破凍，柳眼梅腮，已覺春心動(dòng)。
酒意詩(shī)情誰(shuí)與共？
淚融殘粉花鈿重。
乍試夾衫金鏤縫，山枕斜欹，枕?yè)p釵頭鳳。
獨(dú)抱濃愁無好夢(mèng)，夜闌猶剪燈花弄。
【賞析】“獨(dú)抱濃愁無好夢(mèng)，夜闌猶翦燈花弄。”愁本無形，卻言“抱”，可見此愁對(duì)其來說有多濃，多重，清詞論家賀裳評(píng)這兩句為“入神之句”。
古詩(shī)詞網(wǎng)篇二
劉順成
二十年來是與非，恍然一夢(mèng)已相違。
炎涼世態(tài)人情冷，憤世不同厭世悲。
劉順成
滿地疏黃昨夜風(fēng)，更兼憔悴是丹楓。
偏得角落青苔綠，一點(diǎn)春情寂寞中。
劉順成
無力東風(fēng)花小小，殘絮輕飄，燕子飛環(huán)繞。一望白川一寸稻，數(shù)聲布谷催人早。
但愿年年年歲好，天地糧心，問幾人知道。萬(wàn)粒歸倉(cāng)多數(shù)掃，何由為此生煩惱？
劉順成
一份心情一闋詞，蠟為骨肉淚為思。不得問我?guī)追职V。
為：作為。為：替，為之。
明月偏憐惆悵客，花前柳下不相辭。徘徊獨(dú)自幾多時(shí)？
“幾”和“已”反復(fù)推敲。
劉順成
明月摘得放身邊，踢翻五岳在跟前。何由說我是瘋癲。
大笑出門真浪漫，風(fēng)流成性敢爭(zhēng)先。拍的山谷古人肩。
（黃山谷他風(fēng)流拍得古人肩，我可以拍拍他老人家的肩么）
劉順成
寒風(fēng)吹斷檐間雨，黃葉染秋深幾許？三三兩兩雀應(yīng)知，與葉紛飛頻振羽。
算來朋侶多離去，默數(shù)浮生千萬(wàn)緒。幾回獨(dú)向夢(mèng)中尋，滿是悲涼無可語(yǔ)。
劉順成
陰風(fēng)慘淡霏微雨，界破西風(fēng)寒幾許？水滑石面影離離，漫步凌波來自去。
生塵恐是心頭緒，時(shí)皺眉頭瞞不語(yǔ)。不關(guān)風(fēng)雨事幾多，徒有溫情誰(shuí)可與。
劉順成
燈花頻剪可三更？獨(dú)釣寒江水一程。
桂子冒尖窗下掃，微風(fēng)裹雨瓦間橫。
霜簾時(shí)畫離離影，檐角長(zhǎng)彈泣泣聲。
無意掛鐘敲幾下，桃花源里把田耕。
古詩(shī)詞網(wǎng)篇三
一、款款揮來捶作片，團(tuán)團(tuán)結(jié)就寶珠圓。
白話釋義：誠(chéng)懇指揮來打作片，團(tuán)團(tuán)結(jié)結(jié)到寶珠圓潤(rùn)。
朝代：元
作者：侯善淵
出處：《歸來曲》
二、陶陶?qǐng)F(tuán)結(jié)氣和神。永樂天真有準(zhǔn)。
白話釋義：陶陶?qǐng)F(tuán)結(jié)神氣和氣生財(cái)，永樂天真有標(biāo)準(zhǔn)。
朝代：元
作者：王哲
出處：西江月 四方
三、團(tuán)團(tuán)結(jié)就玲瓏面?；我撆胗聆?/p>
白話釋義：團(tuán)團(tuán)結(jié)到玲瓏面。閃耀太空煮玉霰
朝代：元
作者：侯善淵
出處：漁家傲·地魄天魂勤烹煉
四、益在哪？團(tuán)結(jié)力。軍民團(tuán)結(jié)如一人
白話釋義：增加在哪？團(tuán)結(jié)力量。軍民團(tuán)結(jié)如一人
朝代：現(xiàn)代
作者：毛澤東
出處：《雜言詩(shī)·八連頌》
五、及歸抵吾廬，保伍亦團(tuán)結(jié)。
白話釋義：等到歸到我?guī)づ?，保伍也團(tuán)結(jié)。
朝代：宋
作者：五文
出處：《親舊問盜作詩(shī)四十韻以答之說要備野史之錄》
古詩(shī)詞網(wǎng)篇四
《》
作者：陶淵明
結(jié)廬在人境，而無車馬喧。
問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見南山。
山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
：
1、結(jié)廬：構(gòu)筑屋子。人境：人間，人類居住的地方。
2、無車馬喧：沒有車馬的喧囂聲。
3、君：作者自謂。爾：如此、這樣。這句和下句設(shè)為問答之辭，說明心遠(yuǎn)離塵世，雖處喧囂之境也如同居住在偏僻之地。
4、悠然：自得的樣子。南山：指廬山。
5、見：（讀xiàn）同“現(xiàn)”，出現(xiàn)。
6、日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。這兩句是說傍晚山色秀麗，飛鳥結(jié)伴而還。
7、此中：即此時(shí)此地的情和境，也即隱居生活。真意：人生的真正意義，即“迷途知返”。這句和下句是說此中含有人生的真義，想辨別出來，卻忘了如何用語(yǔ)言表達(dá)。意思是既領(lǐng)會(huì)到此中的真意，不必說。
8、欲辨已忘言：想要辨識(shí)卻不知怎樣表達(dá)。辨：辨識(shí)。
：
我家建在眾人聚居的繁華道，
可從沒有煩神應(yīng)酬車馬喧鬧。
要問我怎能如此之超凡灑脫，
心靈避離塵俗自然幽靜遠(yuǎn)邈。
東墻下采擷清菊時(shí)心情徜徉，
猛然抬頭喜見南山勝景絕妙。
暮色中縷縷彩霧縈繞升騰，
結(jié)隊(duì)的鳥兒回翔遠(yuǎn)山的懷抱。
這之中隱含的人生的真理，
想要說出卻忘記了如何表達(dá)。
：
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，多數(shù)人便以此為安身立命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來說，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)值尺度。但陶淵明通過自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切，必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻云覆雨，都是少不了的。在這里沒有什么尊嚴(yán)可說。他既然心甘情愿從官場(chǎng)中退出來，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定，并給自己的生命存在找到新的解釋。
這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開頭說，自己的住所雖然建造在人來人往的環(huán)境中，卻聽不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說來也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒有什么來往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問：你怎么能做到這樣？而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜?！靶倪h(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來，在虛幻的、毫無真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。
這些道理，如果直接寫在詩(shī)里，就變成論文了；真正的詩(shī)，是要通過形象來表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無意中抬起頭來，目光恰與南山（廬山）相會(huì)?！坝迫灰娔仙健?，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂曲。所見的南山，飄繞著一層若有若無的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說出來，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來表達(dá)。實(shí)際的意思，是說人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫得很淺，好象很容易懂；內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來說，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。
開頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊”四句，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無意中偶然得見南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬；身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來的任真自得的生活意趣；所謂“忘言”，就是在陶淵明看來，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無法體驗(yàn)到這種生活理趣的！
